十二生肖十六载

中外文化对比之论十二生肖内容摘要：十二生肖文化作为中国传统文化之一在国人口中广为流传，并与西方传统文化中的十二星座遥相呼应，好比东西方文化中的两颗璀璨的明星在历史长河中绽放它的独特光芒。

十二生肖是中国传统文化的重要组成部分，由十二种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪组成，古人亦将它们用于纪年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

有关十二生肖的文化，历代学者众说纷纭。

本论文主要从十二生肖的生成、十二生肖的究源、十二生肖的选择与取数、不同名族的十二生肖文化等主要方面，结合中外及各民族文化背景进行论述与解读。

关键词：十二生肖生肖溯源生肖选择生肖取数民族特性生肖跨文化异同属性“全国十二个，人人有一个”。

二十世纪七十年代初，日本首相田中角荣访华时，出这则谜语请周恩来总理猜。

总理听了开怀大笑，脱口而出：“十二生肖。

”（见《人民日报（海外版）》1989年2月6日）这是一段为人们所津津乐道的佳话。

十二生肖是十二种动物的表象，是与人类息息相关的动物生命体，是人类灿烂文化中的一朵瑰丽奇葩。

我国古人对十二生肖的选择具有自己独特的理念，赋予深刻的文化内涵和意义；西方名族虽无十二生肖一说，但他们以西方人的审视观，赋予其西方名族特有的色彩。

我国的十二生肖，又称十二兽、十二禽、十二物、十二虫、十二神或十二属，是一套纪年符号，一个生肖历法和属相方法，一种中华民族传统文化。

十二生肖的“生”是指“人的出生年份”，而“肖”则意为“类似、相似、像”，因此“生”与“肖”结合，即为“人的出生与某一类似的动物有所关联”。

十二生肖就是以十二种动物来表示人的生年之用的中国特色文化。

在漫漫历史长河中，十二生肖世代承传，长盛不衰，炎黄子孙，乐此不疲，可见其生命力之旺盛，影响力之广泛，吸引力之巨大，凝聚力之强大。

一、十二生肖的生成我国十二生肖源远流长，世人公认，然而对其生成年代，则众说纷纭。

浅析中国十二生肖文化来源：金艺尊作者：青竹发布时间：2010-09-17查看次数：18051作为中国传统文化中的重要组成部分，十二生肖文化早已被民众所认定、接纳并取得共识，并广泛运用到物质与精神的重要层面，在无形中已经成为中国人的一部分民俗属性，它像影子一样与每个人相伴相随，难以分离。

正因为生肖与我们的生活如此密切，很多人对生肖文化具有浓厚的兴趣。

那么古人为什么要将生肖定数为十二呢？而又为什么选择这十二种动物呢？十二生肖总动员全集生肖为何取数为十二？中国的生肖为什么取数十二，目前的研究一致认为这是与中国的天文历法有关的。

据《周礼?春官?冯相氏》记载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。

”由此可知，一纪（木星绕太阳一周为一纪）为十二年，一年有十二个月，一天有十二个时辰。

但是木星十二年绕太阳一周这个周期太长了，一般人不会留心每年木星怎样移动，所以古人也就由此意识到十二为“天之大数”。

但是，古人通过观察月亮的阴晴圆缺，发现了十二次月圆为一岁的规律，所以古人将一年分为十二个月，并由此视“十二”为传达天意的“天之大数”。

虽然岁、月、辰三者不同，但其为十二之数则同，凑在一起，数量的增多，使十二为“天之大数”这一观念更加确立，并相继出现了十二地支，及十二生肖的周期轮回。

为什么选择这十二种动物？世间动物如此之多，为何要选取这几种动物作为生肖呢？其中有何奥秘？其实中国十二生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它们与当时人们的日常生活和社会生活非常亲密。

细看十二生肖动物，我们会发现这十二种动物大致可以分为三类：第一类是当时已经被人驯化的“六畜”。

所谓“六畜”是指牛、羊、马、猪、狗、鸡六种动物，它们是人类为了经济或其他目的而驯养的，占十二种动物的一半。

“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。

春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。

十二生肖诗词歌赋篇一1、鼠一鼠得仙生羽翼，众鼠相看有羡色。

这两句诗出自唐朝大诗人李白的《独坐敬亭山》。

意思是：一只老鼠得道成仙了，其它的老鼠看见了羡慕的不得了。

2、牛莫言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。

这两句诗出自宋代诗人陆游的《饮牛歌》。

意思是：不要说牛老了就没有力气了，我如今都八十了，依然有力气耕地。

3、虎秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。

这两句诗出自唐朝诗人李贺的《秦王劲酒》。

这是诗人比喻性的表达，意味着秦王勇武绝伦，威力无比，一熄战火，荡尽劫灰才四海太平。

4、兔但得烟霞供岁月，任他乌兔走乾坤。

这两句诗出自唐朝诗人李岩的《七言》。

诗句的意思是：只要有烟霞来点缀岁月，就让乌兔去跑乾坤。

指的是让年华自由奔跑，也可以理解为不在乎时光的流逝，只要有美好的人事物与我们相伴就行了。

5、龙莫为霜台愁岁暮，潜龙须待一声雷。

这两句诗出自唐朝诗人杜牧的《使回枉唐州崔司马书，兼寄四韵因和》。

意思是：不要在楼台中像经霜一样为自己的晚年发愁。

就像潜伏在深渊中的蛟龙一样，只要有一声惊雷，就可以飞龙在天。

告诉世人不要为自己的怀才不遇感到孤独和伤心，只要一有机遇就会不鸣则已，一鸣惊人。

6、蛇玉蛇踯躅流光卷。

连珠合沓帘波远。

这两句诗出自宋朝诗人彭元逊的《菩萨蛮》。

意思是：玉蛇在水中蜿蜒游动，水面上的光线像卷起来一样流动。

水波连绵不断，像珠子一样连在一起，就像帘子一样远远地延伸开去。

7、马春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

这两句诗出自唐朝诗人孟郊的《登科后》。

诗的意思是：策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。

形容事情成功办完以后，得意洋洋的情态。

8、羊云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

这两句诗出自唐朝诗人温庭筠的《苏武庙》。

这两句诗的意思是：云中信使鸿雁断绝了胡地音讯，塞垄草地上苏武在暮霭中正赶着羊群归还。

描写了苏武牧羊时孤独的情景！9、猴人在定中闻蟋蟀，鹤从栖处挂猕猴。

这两句诗出自唐朝诗人贾岛的《早秋寄题天竺灵隐寺》。

生肖诗歌时间:2010-06-23 17:23来源:未知作者:admin 点击: 2518次在几千年的中国传统文化中，生肖不仅是一种形象生动的纪年、纪月的方法，更已与每个人结合起来，赋予了一种神奇的性格。

据清代赵冀考证，有关十二属相之说最早起源于东汉。

从那时起，民间就流传起很多文人抒写的生肖诗。

最早的生肖诗，据说是南北朝时陈朝诗人沈炯的《十二属相诗》:“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸生空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊觅始春栽。

猴栗羞芳果，鸡趾引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

”诗中每一句首字顺序点出了十二生肖名，并且突出了每种动物的习性和特点。

南宋文学家朱熹也写过一首结构严谨、通俗易懂、妙趣横生的“十二生肖诗”:“昼闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。

时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。

君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。

毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。

手种猴桃垂架绿，养得昆鸟鸡鸣角。

客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

”元代刘因咏的十二生肖属相诗为:“饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。

江山虎踞千里来，才辩荆州兔穴尔。

鱼龙入水浩无涯，勾镜等是杯中蛇。

马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。

何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。

柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。

”诗文中嵌入十二属相，每一句都是一个寓意生辉的故事，令人称妙。

我国古代有十二生肖体诗，系一种游戏性质的诗作，全首十二句，依十二生肖顺序各咏一句，每句须嵌一生肖名，联成一体，五、七言皆可。

除了前面介绍的几首外，南宋儒学大家朱熹，也曾写过一首十二生肖诗。

同样，他把十二生肖名散嵌于诗句中。

诗云：昼闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。

时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟莽卤。

君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。

毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。

手种猴挑垂架绿，养得鹍鸡鸣角角，客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

民初，大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图，顷刻而就。

时知名学者黄浚在场，李即以图乞诗于黄，黄乃为作《十二生肖题句》一首：世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。

十二生肖之歌古诗词鼠逢千年泰丹凤朝阳照未央，金鼠穴中成精华。

小小体态灵活，智慧谋略定乾坤。

千年一遇降临世，运势高悬人心惊。

纵横竞技破万难，飞跃黄土一声欢。

牛吼三峡壮牛力如山耳朵长，开天辟地图功勋。

勇猛霸气闻三峡，担负重荷跨秦川。

渠勤力劳耕田地，仁爱温和知礼乐。

曲终人散牛归稳，一路前行骄傲立。

虎迎春风势春风吹拂月明高，威猛雄壮虎魂豪。

活泼机敏威严正，秉持正义保家国。

未雨绸缪谋长远，缄口不言藏绝招。

翩翩起舞心怡悦，应时抱团志如磐。

兔走清明田园乐清明时节草木深，皓月当空兔出门。

善良智慧伶俐巧，森林花香好心情。

幸福和谐人人好，怡然自得心平静。

步步为良田园乐，万物得生人生精。

龙飞九州天地悠神龙飞来阵阵功，天地广阔镇风雄。

雄风凛冽护江山，逆流奋起千秋梦。

腾飞跃进去云层，放射万里锐不锐。

云海天空涅槃趣，焕发长生瑞气收。

蛇行秋色寂金秋良辰共步履，古树廊道蛇行迹。

音容宛转情自得，蛇皮圆润墨色黑。

恒存淡泊化百炼，花香屋檐居邑里。

虽长身怀着天赋，平步青云技独秀。

马踏春风舞万马奔腾播春风，惹人瞩目马群中。

抬头扬尾飞来去，领略自由疾如风。

快乐宽容豁达大，自信豪迈心无忧。

万里长韬途迢飞，舞动奔腾力透红。

羊出岷山祥春天阳光灿烂，岷山之巅放光芒。

草深花艳路两旁，绵羊闲逸欢自在。

礼仪照人长相依，良心善意永怀好。

嘹亮羊鸣响山岗，捧起原野欣欣笑。

猴翻云海趣琴瑟和鸣舌展芳，猴子庙上得意狂。

灵巧机敏瓢虫阵，巧妙变化翻云海。

借势攻城凭绝技，轻轻松松无孔不入。

周游世界去浪迹，挥洒自由信我心。

鸡领晨雾迎新晴拂晓晨曦应天令，鸡啼响彻世间清。

翻腾霜海路纵横，群鸟翱翔胜鸿鸟。

勤奋自励走黄道，处处闪烁生光景。

晨珠露叶舒新动，佳景美绝心情平。

狗对月长嚎声伴荒原之上月明显，狗叫声彻万里间。

浩浩漫天音声响，徜徉狂叫只为欢。

豁达精神心胸广，忠诚坚毅赤子情。

异域狗仙寻夥伴，义聚相逢道缘浓。

猪袭富贵不慵猪哼哼声传四野，福寿禧瑞映天际。

聪明智慧达富贵，肥瘦程度更见分。

全年一句定生肖诗
案例一：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

解说：中国最早的十二生肖诗，每句以生肖冠首，一句一生肖，突出了每种动物的习性和特点，而且是按十二地支所配动物的顺序写成的，清晰明白，易懂好记。

案例二：
四年鼠客在黄洲，范生癫狂愚胜牛。

哓哓虎贲正横行，嘤嘤狐兔堪悲秋。

神龙留香成绝响，蛇珠已逝空刻舟。

还忆年少万马堂，牧羊原上月如钩。

灵猴献果为君寿，东门鸡唱西门柳。

白衣一瞬作苍狗，故园饲豕应未羞。

白衣一瞬作苍狗，故园饲豕应未羞。

白衣一瞬作苍狗，故园饲豕应未羞。

案例三：
子鼠深宫小隐冀平安，黑暗偏能学艺专。

论算我当凭耳目，求生谁肯问心肝。

缘梁走索虽名巧，过市何时不胆寒。

独幸支肖居首位，芳声竟少有余欢。

丑牛勤劳力大善耕田，俯首甘为孺子牵。

献乳何曾嫌啃草，拉车岂敢怕挨鞭。

倾心吐胆疗人病，刻骨雕皮著史篇。

莫道一身多土气，曾随老子论虚玄。

寅虎独啸山林号大虫，休凭牙爪亦威风。

一身权势由狐假，半卷丹青累犬充。

论志厌陪君主座，问心唯仰武松功。

相逢尽是谋皮客，宁守天然不受封。

十二生肖成了十二首诗十二生肖成了十二首诗
一，生肖鼠：
神出鬼没行无踪，走壁飞檐戏叟童。

地下连营千万里，伯约重生亦难攻。

二，生肖牛：
脚步从容性不慌，昼出夜归躬耕忙。

血汗洒尽含泪去，留给人间是沧桑。

三，生肖虎：
一身是胆不畏强，九节神鞭鬼怪慌。

腾起一跃惊天地，留下威名百兽王。

四，生肖兔：
静似淑女动如风，庭院山林处处生。

天映琼姿超凡俗，夜夜月宫伴美人。

五，生肖龙：
搅海翻天定浮沉，神州处处拜图腾。

帝王借威常自比，一统天下歌声声。

六，生肖蛇：
身柔性刚叫声轻，苍茫大地伏奇兵。

智慧除尽人间昧，圣典从此篇章新。

七，生肖马：
快似闪电疾如风，古道沙场任驰骋。

王侯霸业凭谁建，千军万马齐出征。

八，生肖羊：
铁头不与他人争，神情悠然登孤峰。

上帝惩恶欲祸世，挺身舍己救苍生。

九，生肖猴：
跳跃翻腾攀枝崖，澹泊名利山林家。

洞天福地摆战场，不辞天兵蔽云霞。

十，生肖鸡：
高冠阔步穿花衣，不贪居食爱朝曦。

奋力一鸣破混沌，从此人间有生机。

十一，生肖狗：
忠诚友好性机灵，不贪富贵不嫌贫。

神威永慑奸佞辈，勇配二郎守天庭。

十二，生肖猪：
一幅憨态慢腾腾，喜怒哀乐不形神。

仙卧不问尘间事，心宽赢得健康身。

十二生肖邮票欣赏
甲子年（鼠票）
乙丑年（牛票）
丙寅年（虎票）
丁卯年（兔票）
戊辰年（龙票）
己巳年（蛇票）
庚午年（马票）
辛未年（羊票）
庚申年（猴票）
辛酉年（鸡票）
壬戌年（狗票）
癸亥年（猪票）
【邮票介绍】
中国传统社会采用农历纪年，至今仍在中国的广大农村使用，因为它适合于季节性很强的农耕生产，这种与月亮的圆缺相关的历法又称“阴历”（因为古代中国人把月亮称为“太阴星”）。

农历纪年是采用“天干”、“地支”相配；“天干”为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；“地支”为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

拿十天干中的甲、丙、戊、庚、壬和十二地支中的子、寅、辰、午、申、戌循环相配，再拿十天干中的乙、丁、己、辛、癸和十二地支中的丑、卯、巳、未、酉、亥循环相配，便得六十种组合：甲子、乙丑……，称为六十甲子，而十二地支又分别和十二种动物组合起来：子鼠、丑牛、
寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪；每年以一种组合为该年的“生肖”，该年出生的人均以此“生肖”作为自己的“属相”，每十二年循环一次。

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