教育学

第一章：1.教育学的研究对象：教育学是研究教育现象、探讨教育问题、揭示教育规律的一门科学2.教育学研究的任务：是通过对教育现象和教育问题的研究，揭示教育规律，为具体的教育实践提供最一般的理论指导。

3.教育学：教育学是研究人类教育现象、教育问题，提示教育规律的科学。

4.教育问题：教育问题是人们在对客观教育现象的感知、认识的基础上，发现具有积极意义而需要引起重视、更好利用的现象，或者是人们发现需要改善的不良现象等。

5.教育规律：教育规律是教育现象与其他社会现象及教育现象内部各个要素之间本质的、内在的、必然的联系或关系。

6.教育学……和历史地位：1.反应中国古代教育思想的代表著作首先是记述孔子教育思想观点的《论语》2.真正称得上是教育著作的是《学记》是中国也是世界上最早的一部论述教育问题的专著。

3.柏拉图的《理想国》4.亚里士多德最早提出教育要适应儿童的年龄阶段，进行德智体多方面和谐教育的教育思想。

5.昆体良《雄辩术原理》被认为是教育史上第一个教学理论著作。

6．历史上第一次把教育学作为一门单独的学科提出来的是英国的哲学家和自然学家培根7.西方近代史第一部系统教育论著捷克教育家夸美纽斯撰写《大教育论》奠定了近代教育学理论的基础。

8.西方近代第一个在大学讲堂里吧教育学作为一门学科进行讲授的人是康德，德国哲学家9.西方近代第一部具有科学体系的教育学论著是德国教育家赫尔巴特《普通教育学》10.卢梭《爱弥尔》洛克《教育漫话》11.杜威《民主主义与教育》他提出了“教育即生活”“学校及社会”“从做中学”三大主张12.杨贤江，《教育史AB》《新教学大纲》是我国最早的一马克思主义观点编写的教育著作13.布鲁纳，美国心理学家教育家《教育过程》发现教学法14.赞科夫，前苏联，《教学与发展》“发展教学论”第二章：1.教育起源论的代表人物及其主要思想：①生物起源论：利托尔诺、沛西·能；认为人类教育发源于动物界中各类动物的生存本能活动。

②心理起源论：孟禄；认为教育起源于儿童对成人无意识的模仿。

③劳动起源论：苏联教育家凯诺夫，认为教育起源于人类社会生产实践活动。

2.原始状态教育古代农业社会的教育近代工业社会教育和社会主义社会教育的特点。

⑴原始状态的教育:1.从教育者看，没有出现分工，教育者不固定。

（原始性）2.从受教育看，没有专门的受教育者。

（全民性）3.从教育内容看，教育的内容十分简单、贫乏，教育内容都十分贴近生产劳动，与生产劳动相统一。

具体说，教育内容是有关于生产劳动方面的知识与技术。

有关于政治、宗教、艺术的知识。

（宗教性）4.从教育手段和方法看，教育的工具是口语，教育的方法是模仿，教育时间、空间不独立，完全与生产劳动的时间、空间融合在一起。

⑵古代农业社会的教育：1.社会分工催生了专门的教育机构和专职的教师。

2.古代教育具有鲜明的阶级性和等级性。

3.古代教育与生产劳动相脱离。

4.古代教育形式得到较为充分的发展和完善。

⑶近代工业社会教育：1.教育与生产劳动相结合是工业社会教育的基本特点。

2.教育广泛普及和普及年限的逐步延长。

3.教育形式多样化。

4.终身教育理念的形成。

5.通才性、全面性的教育目标。

⑷社会主义社会教育：1.社会主义教育以马克思主义为指导思想，在全体人民利益的中国共产党的领导下进行。

2.社会主义教育以人类的先进思想、健康向上的教育内容、科学的文化知识和精神文明教育年轻一代，使他们成为德、智、体、美、劳等全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。

3.社会主义教育比资本主义教育更好地实现了教育平等。

4.教育与宗教分离，不受宗教影响。

第三章：1.教育质的特性及表现：为培养社会所需要的人和积极适应社会需要的人的社会实践活动。

表现在三个方面：①教育是与动物活动不同的人类特有的活动；②教育是与人类其他社会实践活动不同的特有活动；③教育活动与一般社会实践活动不同的另一个表现是教育以认得培养为目标。

2.教育的基本要素：教育者、受教育者、教育内容和教育组织形式。

3.构成及要素间的主要矛盾：1.教的主体与学的主体之间的互动关系及相互转化的矛盾关系。

2.教与学的主体同客体之间的关系。

3.教学过程中的主要矛盾是教与学的矛盾。

（p35--37）第四章：1.教育的经济功能：首先，教育是劳动力再生产的重要手段。

1.教育能把可能的劳动力转化为现实的劳动力。

2.教育能把一般性的劳动者转变为专门性的劳动者。

3.教育能把较低水平的劳动者提升为较高水平的劳动者4.教育能把一种形态的劳动者改造成为另一种形态的劳动者。

5.教育能把单维度的领导者变为多维度的劳动者。

其次，教育是科学知识再生产的手段。

再次，教育是发展科学的一个这么重要手2.教育的文化功能：（1）文化保存和传递功能。

（2）活化文化的功能。

（3）文化选择的功能。

（4）文化批判的功能。

（5）文化交流、融合的功能。

（6）文化更新与创造的功能。

3.教育的政治功能：（1）教育能为政治培养所需要的人才.（2）教育可以促进政治民主。

（3）教育通过传播思想、形成舆论作用于一定的政治。

（p48-53）4.人的身心发展规律及其对教育的影响:人的身心发展规律：1.顺序性和阶段性：个体的身心发展具有一定的顺序，即由低级到高级、由量变到质变的过程。

2.稳定性和可变性：稳定性是指处于一定社会环境和教育中的某个年龄阶段的青少年儿童，其身心发展的顺序、过程、速度都大体相同。

可变性是指不同的环境和教育条件中，同一年龄儿童的身心发展水平是有差异的3.不均衡性：学生的身心发展是不均衡的，表现在不同的年龄阶段身心发展甚至同一方面的发展是不均衡的。

4.个别差异性：由于人的发展的主客观条件不一样，即遗传、环境、教育和自身的主观能动性的不同，其身心发展的过程与结果也有差异。

5.整体互补性：整体互补性反映个体身心发展各组成部分互相联系、相互影响、相互补充，共同构成了人的生命整体。

对教育的影响：1.教育适应年轻一代身心发展的顺序性，循序渐进地促进学生身心的发展。

2.教育要适应年轻一代身心发展的阶段性，对不同年龄阶段的学生，在教育的内容和方法上应有所不同。

3.教育要适应年轻一代身心发展的稳定性、可变性和不均衡性，关键期教育和区别对待相结合。

4.教育要适应年轻一代身心发展的个别差异性，真正做到因材施教。

5.教育要适应个体身心发展的整体互补性，真正实现所有学习者的全面发展。

5.遗传决定论和环境决定论的代表人物和主要思想一：遗传决定论：1.（英）高尔顿：“一个人的能力是由遗传得来的，它受遗传决定的程度，正如一切有机体的形态及躯体组织受遗传决定一样。

”（过分强调先天的遗传因素在儿童认知发展中的作用，而忽视环境和教育对儿童认知发展的重要作用。

）2.（美）霍尔：“复演说”：把当时生物学上的复演说用来解释儿童心理的发展，认为个体心理发展是人类进化过程中的简单重复，个体心理发展是由种系发展决定的。

3.（美）桑代克：人性有种原本趋向，通过多中择一反应形成一切行为和道德品格，这一切是受精卵的遗传基因决定的。

（否认了社会生活条件和教育的作用，显然是极端片面的。

）二：环境决定论：（美）华生：他从行为主义的刺激---反应的观点出发，过分强调外显的刺激与反应之间的联结。

（这种错误的观点，把人看成是环境的消极适应者，忽视了人的自主性和主观能动性。

）段。

6.教育对个体的主要功能：教育的个体功能:教育对个体发展所表现出的作用，即教育的个体功能，是教育本质和教育目的的体现，被称为教育的本体功能，成为派生其他功能的源泉，在教育功能系统中处于基础性地位。

（一）教育的个体社会化和个性化功能1.教育促进个体社会化功能（1）促进个体思想意识的社会化（2）促进个体行为的社会化（3）促进个体的职业意识和角色社会化2.教育促进个体个性化的功能（1）教育促进人的主体意识的形成和主体能力的发展，形成人的主体性（2）教育促进个体差异的充分发展，形成人的独特性（3）教育开发人的创造性，促进个体价值的实现（二）教育的个体谋生和享用功能1.教育的个体谋生功能：教育的谋生功能指向外在社会的要求，个体把教育作为一种生存手段和工具。

教育在传授知识的同时，也使人获得了谋生的本领，教育已经成为个体生存的一种基本途径和必要手段。

2.教育的个体享用功能：教育成为个体生活的需要，受教育过程成为需要满足的过程。

在满足需要的过程中，个体可以获得自由和幸福，获得一种精神上的享受。

（三）教育对个体发展的消极影响遗传、环境、教育和人的主观能动性等，这些因素之间不能很好的协调，就很难促进个体的正向发展；如果教育违背人的身心发展规律或者教育方式和手段单一、低俗，那么，促进个体正向发展的功能就不能实现。

（p68-70）第五章：教育目的一.教育目的的含义：广义的教育目的是指人们对受教育的期望，即人们期望受教育者接受教育后身心各方面产生怎样的积极变化或结果。

狭义的教育目的是指一个国家为教育确定的培养人才的质量规格和标准，是社会通过教育过程要在受教育者身上形成它所期望的结果或达到的标准。

层次：1.国家的教育目的。

2.各级各类学校的培养目标。

3.各门课程目标。

4.老师的教学目标。

功能：导向作用、激励作用、调控作用、选择作用、评价作用。

（P75-77）二.我国教育目的的理论基础与精神实质:理论基础:马克思主义关于人的全面发展学说。

精神实质：1.社会主义是我国教育性质的根本所在。

2.使受教育者德、智、体、美等方面全面发展。

3.注重提高全民族素质。

4.为经济建设和社会全面发展进步培养各级各类人才。

（P84不确定）三.教育目主要理论的代表人物和主要思想：（1）个人本位论和社会本位论：1.教育目的的个人本位论：夸美纽斯、裴斯泰洛齐、福禄倍尔、萨特；思想：教育目的不是根据社会需要制定的，而是根据个人发展需要制定的；一个人应为他自己受教育，而不是为社会需要受教育；教育的个人价值高于社会价值,个人决定社会，而不是社会决定个人；人生来就有健全的本性和本能，教育目的就是使这种本性和本能顺利地得到发展。

2.教育目的的社会本位论：孔子.斯宾塞.纳托普.凯兴斯泰纳.孔德.涂尔干；思想：重视教育目的的社会制约性和教育的社会价值，强调教育目的从社会出发，满足社会的需要，具有一定的合理性。

（2）教育准备生活说和教育适应生活说：斯宾塞：真正的教育目的就是为我们“完满的生活”做好准备，教育的主要任务就是都会人们怎样生活，教会他们运用一切能力，做到“对已对人最为有益”。

（“准备说”）、（他已经意识到教育与个人生活内在的一致性，主张教育应像个人在自己的社会生产生活中成长一样，采取自我教育与自然教育的方式）杜威：“教育即生活”，“教育即成长”，“学校即社会”。

（3）教育无目的论：杜威：“教育即生活”教育的过程，在它自身以外没有目的，它就是自己的目的。