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612考古学通论一、引言考古学是一门研究古代人类社会、文化和历史的学科，通过对人类活动遗留下来的物质文化遗存进行系统的发掘、分析和研究，以还原和解释人类的历史进程。
而612考古学通论则是一本经典的考古学著作，本文将围绕该主题展开讨论。
二、612考古学通论的背景与意义612考古学通论是由著名考古学家李梅斯所著，该著作于20世纪60年代出版，被誉为考古学研究的里程碑之作。
它系统地总结了当时考古学的发展状况，提出了一系列重要的理论观点和方法论，对于推动考古学研究的发展起到了积极的推动作用。
三、612考古学通论的主要内容1. 定义与目标：612考古学通论首先明确了考古学的定义，即以人类活动遗存为研究对象，通过探寻人类历史的物质痕迹来还原古代社会的面貌。
其目标是通过研究遗址、遗物等物质文化遗存，揭示人类社会的演变过程和文化的多样性。
2. 考古学的发展历程：著作回顾了考古学的发展历程，从早期的探险式考古到现代科学考古的演变过程。
它指出，考古学的进步是与人类文明的发展相伴随的，随着科学技术的进步，考古学的研究方法也得到了革新。
3. 考古学的方法论：612考古学通论提出了一系列的考古学研究方法，包括田野调查、发掘、文献研究、实验重建等。
其中，发掘是考古学的核心方法，通过对遗址的系统挖掘，可以获得大量的遗物和遗迹，从而还原古代社会的面貌。
4. 考古学的理论观点：著作还提出了一些重要的考古学理论观点，如文化进化论、文化区域性等。
其中，文化进化论认为文化是一种演化的过程，通过对考古遗存的比较和分析，可以揭示出文化的演化规律和特点。
5. 考古学的学科交叉：612考古学通论还探讨了考古学与其他学科的关系，如历史学、人类学、地理学等。
它指出，考古学需要借鉴其他学科的理论和方法，进行跨学科的研究，以更全面地认识和理解人类社会和文化的发展。
四、612考古学通论的影响与启示612考古学通论的出版对考古学研究产生了深远的影响。
它提出的理论观点和方法论成为考古学研究的重要参考，推动了考古学的发展和进步。
考古学通论名词解释1.铜石并用时期新石器时代和青铜时代之间的人类物质文化发展过渡性阶段。
又称金石并用时代。
为原始农牧业和手工业达到较高水平，主要使用石器并兼有少量小型铜器的文化发展阶段。
其显著特征是：主要工具和武器仍然是石器，在生产和社会生活领域石器继续发挥主导作用；同时出现了数量不等的以红铜（天然铜）器为主体的金属器，采用冷锻和冶铸两种技术成器，多属小型工具和饰物；也有因自然共生矿资源比较丰富而产生的合金铜。
2.旧石器时代旧石器时代（Palaeolithic；距今约250万年～距今约1万年），以使用打制石器（见石器）为标志的人类物质文化发展阶段。
地质时代属于上新世晚期更新世，从距今约250万年前开始，延续到距今1万年左右止。
3.南方古猿南方古猿是早期人类，大约生活在距今500万年至150万年之间。
最初生活在非洲(大约300多万年前)，南方古猿的头骨要比人类的短，其脑容量也要比人类的小，但脑结构已与人类相近。
他们已经能够直立行走并使用天然工具。
研究南方古猿，对于探索人类的起源问题具有重要的意义。
4.元谋人学名元谋直立人(Homo erectus yuanmouensis)，或称元谋猿人，是在中国发现的直立人化石。
1965年发现于XX元谋上那蚌村附近，共计左右门齿两颗。
后来还发现了石器、炭屑、和有人工痕迹的动物肢骨等。
元谋人的距今年代为170万年左右，是属于旧石器时代早期的古人类（有争议，或为约60万年～50万年前左右）。
其可能生活在亚热带草原—森林环境中。
5.人又称猿人，科学命名为“直立人”（拉丁语：Homo erectus pekinensis），又称“中国猿人种”（Sinanthropus pekinensis），是生活在更新世的直立人。
其化石遗存于1927年在中国市西南的XX店龙骨山发现。
关于其年代的争议较大，一般认为约在距今50万年前。
而最近一项在英国《自然》杂志发表的应用Al/Be测年法的结果则把这一年代上推至68-78万年前。
考古学通论考点1、考古学定义及研究对象（考古学属于历史科学）定义：根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物以研究人类古代社会历史的一门科学。
研究对象：实物资料此外，与古代人类活动有关，或者是能够反映人类活动的自然物，如农作物、家畜、渔猎和采集所得的动植物遗存也属考古学的研究对象。
2、考古学对于历史学研究的意义①关于人类的起源和发展，农业起源和发展，文字出现前的史前社会研究完全依赖考古资料； ②考古资料既可补充文献资料的不足，又可纠正文献资料中的错误；③对研究文献不足的边远地区的少数民族的历史极为重要。
3、考古学文化的定义考古学文化是指代表同一时代，分布于共同地区，并具有一群特征性的文化遗存。
4、考古学文化定名原则①所在地的地名（乡镇名、村庄名）；②以遗址的名称作为文化名称；③以某一遗址的某一典型文化遗存；④以特征性遗物（不被采用）；⑤以民族名来命名。
5、金石学金石学是考古学的前身，金，即古铜器；石，即古碑刻，侧重对古器物的研究。
金石学萌芽于春秋战国时期，宋代，金石学发展到新阶段，这是其兴盛时期。
清代，在乾隆以后达到鼎盛。
马衡所著的《中国金石学概要》对金石学作了总结。
清末民初，金石学逐渐演化成考古学的组成部分。
6、《考古图》北宋中叶(11世纪)，吕大临编撰《考古图》一书，比较系统地著录了当时宫廷和私家收藏的古代铜器、玉器。
将“考”与“古”联系起来，“考古”一词最早出现。
但其研究的是“金石学”，其研究对象限于古代的“吉金”（青铜器）和石刻，并不等于考古学，要经过系统化以后才可成为考古学的一部分。
因此我国古代出现的“考古”与现代科学意义上的考古学有较大区别。
7、考古学分支（包括史前考古学和历史考古学）①史前考古学：研究年代范围：文字未出现前的历史阶段（包括新/旧石器时代）； 依靠的技术：地层学及物理化学等自然科学技术。
②历史考古学：研究年代范围：有了文献记载以后的人类历史；主要研究：青铜器时代和铁器时代的文化遗存；依靠的技术：历史考古学与历史学相配合，主要依靠文献记载和年历学。
考研笔记--考古学通论一、概述：《考古学通论》是英国考古学家马丁·卡阿·乔恩斯(Martin Carver)所著的一本介绍考古学基本常识的入门读物。
本书内容广泛，涵盖了考古学的基本概念、方法和理论，同时还探讨了考古学与其他学科的关系，对考古学领域的学者和研究者具有参考价值。
二、主要内容：1.考古学的定义和重要性考古学是研究过去人类社会、文化和环境的学问，在研究中考古学家通过发掘遗迹，检测、描述、分析和解释物质遗迹和其他信息，以重构历史过程和文化形态。
考古学是人类学、历史学、生物学、地理学、地质学等多学科交叉的研究领域，是了解过去文化、制度、习俗、生态等方面的重要渠道。
2.考古学发展史为了了解人类的过去历史，人们很早就开始进行类似考古学的活动。
普遍认为，考古学的诞生可以追溯到古希腊时期的历史学家赫罗多德和提修司。
但是，考古学真正成为独立的学问是在19世纪，此时考古学家开始将历史背景与具体遗址联系起来研究，并整理出了一套考古学研究的基本方法。
3.考古学的基本方法考古学的研究方法包括勘探、发掘、观察和分析。
勘探和发掘是考古学的核心，通过勘探和发掘可以寻找和发现遗迹，从而得到更多的信息。
观察是对遗迹进行详细、系统、科学地描述和测量，以获得更多的数据。
分析是考古学家在观察的基础上，通过学术的理论和方法对遗迹进行分析和解读，最终重构过去文化的面貌。
4.考古学的理论考古学的理论包括了很多学科的理论体系，如考古学家的墓葬理论、历史学的文化演化理论、人类学的文化相对主义等。
这些理论都是为了能够更好地研究和理解过去的文化、社会、习俗和制度。
最重要的是，考古学的理论要根据实际情况调整，不能生搬硬套。
5.考古学和文化保护考古学不仅是了解过去的渠道，还承担着文化保护的责任。
发掘遗迹必须尊重遗址环境，确保遗址的整体性和原有格局不受到破坏。
考古学家还需要根据遗址、遗物的特征和使用情况，决定如何保护和展示。
1、考古学——考古学是根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物以研究人类古代社会历史的一门科学。
考古学属于人文科学，是历史科学的重要组成部分。
考古学中研究的实物资料包括各种遗迹和遗物，他们多埋在地下，必须经过科学的调查发掘，才能被系统地、完整地揭示和收集。
因此，考古学研究的基础在于田野调查发掘工作。
考古学的产生有长远的渊源，但到近代才发展成为一门科学。
近代考古学发祥于欧洲，以后普及到世界各国。
北宋以来的金石学是中国考古学的前身，但直到20世纪20年代，以田野调查发掘工作为基础的近代考古学才在中国出现。
作为一门近代的科学，考古学有一套完整、严密的方法论。
它包含史前考古学、历史考古学和田野考古学等分支，并与自然科学、技术科学领域内的许多学科以及人文、社会科学领域内的其他学科有着密切的关系。
2、考古学文化——考古学研究中的专门术语，用以表示考古遗址中（尤其是原始社会遗存中）所观察到的共同体。
文化一词有着不同的含义，一般是指人类社会在科学、技术、艺术、教育、精神生活以及其他方面所达到的总成就，如中国文化、文化遗产等。
但考古学中所讲的文化，有其特定的含义，专门指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区、并且具有共同的特征的一群遗存。
例如在考古工作中，发现某几种特定类型的器物，经常地在一定地区的某一类型的居址或墓葬中共同出土，这样一群有着特定组合关系的遗存，即可以称为一种“文化”。
由于他们总是共同存在于同一文化层或墓葬中，表明它们属于同一时代。
一个文化不能由一种特征来划分，因为在不同的文化中可能找到类似的文化因素。
只有许多特征的总合才能把一个文化和另一个文化划分开来。
3、田野考古学——田野考古学的名称是20世纪初正式提出来的，但当时的田野考古学主要是勘察地面上的遗迹和遗物，依靠地图进行调查。
以后，世界各地的田野考古学转入以发掘为中心，并扩大调查的对象和范围，方法逐渐完善，技术快速进步。
各种自然科学的手段相继被采用，许多机械设备被用作调查发掘的工具。
考古学通论名词解释现代“考古学”一词的含意：一是指考古学研究所得的历史知识；二是指借以获得这种知识的考古方法和技术；三是指理论性的研究和解释。
考古学：是根据古代人类活动遗留下的实物资料，来研究人类古代社会历史的一门学科。
遗物：指古代人类遗留下来的各种生产工具、武器、日用器具及装饰品等各种具有可移动性的器物。
遗迹：指古代或旧时代的人和事物遗留下来的具有不可移动性的遗存。
遗址：指古代某一社群居民日常居住、生活范围内遗留的连续分布的遗迹、遗物集合体。
考古学文化：是指代表同一时代的、集中于一定地域的、有一定地方性特征的古代人类遗存共同体。
一般由若干性质、特征、年代相同的遗址组成，它们应属于古代某一社会集团。
【适用于史前考古研究】绝对年代：是指遗迹、遗物做成的具体时间。
在历史时期的考古学领域，主要依据文献记载、年历学和各种有纪年文字的遗物；在没有文字记载的史前时期，则主要依赖于现代科学技术中的测年技术与方法。
相对年代：是指遗迹、遗物在时间上的先后关系，亦即文化遗存先后时序的年代。
如“旧石器时代”、“新石器时代”和“仰韶文化早期”、“商代后期”。
断定相对年代主要依靠考古地层学和类型学的方法。
地层：地层是地质学中的一个最基本的概念，是指有一定时间和空间涵义的一切成层岩石的总称。
考古地层学：是借用地质地层学对地层的研究原理，在田野考古发掘中科学地取得研究资料的方法。
考古类型学：考古类型学，是借用生物进化论和生物分类的原理，对考古发掘出土的遗物、遗迹，进行科学地整理、分类、分析、比较研究的方法。
一是一般的进化的原理，即从事物都是低级到高级，由简单到复杂演化的；二是相似性原理，即根据遗存的相似程度分类和排列次序。
文化区：指的是考古学文化分布地理空间范围。
考古学文化区的划分，主要是依据考古地层学和类型学，对有关遗迹、遗物的研究而确定的。
文化类型，指的是在一个考古学文化分布区域内，往往由于微环境条件的差异和邻近其它文化的影响，同一时期不同地域的文化遗存在主体因素基本一致的前提下，又表现出某种程度的差别。
考古学通论复习重点考古学通论复习重点Chapter 1 概述一、考古学1、学科归属：人文科学，是历史科学的重要组成部分，与文献历史学一起支撑起了历史科学2、定义及研究对象：用实物资料来研究人类古代历史的一门科学，只研究古代人类文化遗存，包括遗迹和遗物两部分。
注意近现代文化遗存不属于考古学研究范围3、考古学对于历史研究的意义证经补史二、考古学文化1、定义：同一时代，分布于共同地区，并具有一群有特征性的文化遗物和遗迹的文化遗存。
不同时代、不同地区遗迹单一的文化因素均不能称为考古学文化2、类型划分：同一个“考古学文化”因分布地域不同，在其文化面貌上有一定的差异性，这种差异性就需要“文化类型”来区分，亦即属于同一文化的不同“类型”（1）发现初期，人们对于同一文化不同时期的文化遗存的先后顺序还不了解，常用不同的文化类型来区分。
如仰韶文化中的半坡类型和庙底沟类型（2）某一文化遗存在其发现初期很难确定是否属于一种独立的文化，有时也被命名为某一“文化类型”，一旦这类文化遗存被较多地发现，并被考古学界所公认，原来称作“类型”的文化遗存就改称为“某种文化”。
3、命名原则：（1）首次发现的典型遗址所在地的地名（乡镇名、村庄名）——最常用（2）遗址的名称，如山顶洞文化（3）某一遗址的某一期典型文化遗存，如庙底沟二期文化（4）具有特征性的遗物，如彩陶文化——易混淆、不再采用（5）族名，如巴蜀文化、吴越文化等4、形成：自然环境和人文环境（生产活动、文化传统、风俗习惯等）三、考古学的分支三大分支：史前考古学、历史考古学、田野考古学两大理论支柱：考古地层学、考古类型学——相对年代确定，局限在于无法确定绝对年代1、史前考古学和历史考古学从研究的年代范围来划分，可分为史前考古学和历史考古学两大分支。
前者研究的年代范围是文字未出现前的历史阶段，主要研究石器时代的文化遗存；后者研究有了文字记载以后的人类历史，主要研究青铜器时代和铁器时代的文化遗存。
大一下学期中国考古通论1，考古地层学：考古地层学是一种通过判定遗址中诸堆积形成的先后过程或次序来研究遗存之间相对年代早晚关系的方法。
根据土质，土色区分不同堆积，并根据叠压，打破及平行关系的确定不同堆积，形成的基础之上以相关理论来指导发掘工作，同时对各层次的遗迹进行处理，考古地层学研究的首要问题在于尽可能准确地将性质，时间不同的文化堆积层次区分开来，从而确定他们的相对年代，也就是其在时间上的先后关系。
2，遗迹：遗迹是古代人类通过各种活动遗留下来的痕迹。
包括遗址，墓葬，灰坑，岩画，窑藏及人类活动所遗留下来的痕迹。
3，遗址：从历史，审美，人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人联合工程以及考古地址等地方。
遗址是指人类活动的遗迹，属于考古学概念，遗址特点表现为不完整的残存物，具有一定的区域范围，很多史前遗址，远古遗址多深埋地下。
4，遗物：古代或死者留下来的东西，指古代人类遗留下来的各种生产工具，武器，日用器具及装饰品等，也包括墓葬的随葬品和墓中的画像石，画像砖及石刻，封泥，墓志，买地券，甲骨，简犊，石经，纺织品，钱币，度量衡器。
5，考古学文化：考古学文化是指同一个历史时期的，不以分布地点为转移的遗迹，遗物的综合体，同样的工具，用具以及相同的制造技术等是同一种文化的特征。
“考古学文化”是指代表同一时代，分布与共同地区，并具有一群有特征性的文化遗物和遗迹的文化遗存。
相似的文化遗存即使分布于邻近地区或不同地域，如不属于同一时代，也不能构成统一文化，即不属于同一个考古学文化。
作为一个“考古学文化”其必须具有一群特征性的文化遗存，单一的文化因素不能成为一种文化。
同一文化共同体亦即同一考古学文化，是属于某一特定的社会集团。
由于这一社会集团有着共同的文化传统，所以其在文化遗物和遗迹方面有着共同的特征。
同一个“考古学文化”因分布地域的不同，在其文化面貌上有一定的差异性，这种差异性就需要“文化类型”来区分，亦即属于同一文化的不同“类型”。
《考古学通论》杂录一、名词解释：1、类型学：也称为形态学或标型学，是研究考古遗存（包括遗迹和遗物）的外部形态顺序的方法论。
在近代科学中，生物学最早使用这种方法。
1903年瑞典考古学家蒙特留斯在《东方和欧洲的古代文化诸时期》一书中专门总结并论述了类型学原理。
二十世纪30年代类型学理论传入中国。
类型学最初是为了解决考古遗存的时代问题，也被应用于各考古学文化的比较研究，是考古学研究的重要方法之一。
2、铜石并用时代：1877年意大利学者G.基耶里克提出在新石器时代和青铜时代之间，增加铜石并用时代作为过渡期，从此确立了这一概念。
铜石并用时代以红铜的使用为开始的标志。
世界各地进入铜石并用时代的时间是不同的。
中国铜石并用时代的上限可以到仰韶文化时期，龙山时代则是晚期铜石并用时代，中国铜石并用时代的金属工具不仅仅是红铜，还有黄铜、青铜，只是后二者较少。
3、中石器时代：“中石器时代”是旧石器时代和新石器时代的过渡阶段。
其经济生活仍为采集和渔猎。
工具主要是打制石器或琢制石器。
工具特征是用间接打击法制作的“细石器”为主要生产工具。
磨制石器还没有出现。
中石器时代也称为“续旧石器时代”或“上旧石器时代”或“外旧石器时代”。
在地质时代上，它处在全新世早期，属于冰后期。
因为更新世的大冰期从总体上看从200万年到1万年前。
4、北辛文化：北辛文化得名于山东省滕州市北辛遗址的发掘。
主要分布于泰山南北两侧及汶河、泗河流域，年代在公元前5500-4200年之间。
典型的遗址除北辛遗址外，还有泰安大汶口遗址的下文化层、兖州王因遗址的下文化层等。
北辛文化遗存的主要特点如下：房子多为带门道的椭圆形和圆形半地穴式，室内灶面与居住面持平。
墓葬以长方形土坑竖穴墓为主，流行单人仰身直肢葬，晚期有少量二次葬和两个人以上的合葬墓，流行生前拔除侧门齿的风俗。
随葬品普遍较为贫乏，无明显差异。
打制石器占较大比例，磨制石器及骨角器总体来说不发达。
陶器有泥质和夹沙两类，主要为泥条盘筑和泥片贴塑，器表以素面为主，有一些篦线纹和刻划纹，晚期出现了红衣陶和单彩陶。
考古学通论一．考古学：1.考古学的定义：①考古学是用实物资料来研究人类古代历史的一门科学，它和“狭义历史学”一样都属于历史科学的范畴，所不同的是，考古学研究的对象是实物资料，狭义历史学研究的对象是文献资料。
②作为考古学研究对象的实物资料是通过考古发掘和考古调查获得的。
考古调查和发掘资料要经过室内统计和分类，再编写成考古报告和综合研究才能成为用于研究的资料。
2.考古学的研究对象：3.①作为考古学研究对象的实物资料包括遗迹和遗物两部分，遗迹和遗物又统称为文化遗存。
②遗迹通常分为房屋，水井，陶窑，村落，运河，墓葬等人工建筑和设施，它是古代人类活动所遗留下来的不可移动的文化遗存。
遗物按其用途可分为生产工具，武器，生活用具和礼器等器物。
③虽然考古学的研究对象是各类物质文化遗存，但它研究的范围并不限于物质文化，也包括宗教信仰和意识形态领域内的各种精神，文化遗存。
3.考古学对研究古代社会的重要作用：①考古学是运用考古资料来研究人类历史，是历史科学的一个重要组成部分。
②关于人类的起源和发展，农业的起源和发展，文字出现前的史前社会的研究完全依赖考古资料。
即使对文字出现后的历史时期的研究，考古资料仍有很重要的作用。
考古资料既可补充文献资料的不足，又可纠正文献资料中的错误，这已是被近几十年大量考古发现和研究所证明的事实。
③文献资料对边远地区和少数民族的历史记载很少，要研究边远地区少数民族的历史，考古显得尤为重要。
二．考古学文化：1.考古学文化的基本涵义：①“考古学文化”是指代表同一时代，分布于共同地区，并具有一群有特征性的文化遗物和遗迹的文化遗存。
相似的文化遗存即使分布于邻近地区或不同地域，如不属于同一时代，也不能构成同一文化，即不属于同一个考古学文化。
作为一个“考古学文化”必须具有一群特征性的文化遗存，单一的文化因素不能称为一种文化。
②同一个“考古学文化”因分布地域的不同，在其文化面貌上有一定的差异性，这种差异性就需要“文化类型”来划分。
考古学通论的名词解释考古学是一门关注人类历史和文化的学科，通过对过去人类活动的遗迹和物质文化的研究，可以揭示远古时期的生活方式、宗教信仰、社会结构等。
本文将对考古学中的一些重要名词进行解释，以帮助读者更好地理解这一学科。
1. 遗址：遗址是指人类活动留下的历史遗迹，包括建筑物、墓葬、遗物等。
考古学家通过对遗址的发掘和分析，可以还原出过去的人类活动情景，了解各时期人类文明的变迁。
2. 出土文物：出土文物是指考古学家在遗址中发现并挖掘出来的具有历史价值的物品，如陶器、青铜器、石器、金银器等。
这些文物可以为研究者提供关于古代社会与文化的重要线索。
3. 碳14测年法：碳14测年法是一种常用的考古学测年方法，通过对有机样本中的碳14同位素进行测量来确定样本的年代。
由于碳14同位素的半衰期为5730年左右，因此可以通过测量样品中碳14的含量来估计样品的年龄。
4. 田野调查：田野调查是考古学研究的重要环节，主要通过对地表遗迹的观察和测绘来收集信息。
考古学家将使用地质图、遥感影像等工具，以及实地考察，在特定区域进行系统观察和记录，为后续的发掘和研究提供基础。
5. 考古学分类：考古学可以根据研究的对象划分为不同的分类，包括史前考古学、历史考古学、城市考古学等。
史前考古学主要研究史前时期的人类活动和文明，历史考古学则侧重于历史时期的文化遗产，城市考古学则关注城市的历史与文化。
6. 遗传学在考古学中的应用：遗传学的进步为考古学研究提供了新的视角。
通过对古代人类的DNA进行分析，考古学家可以进一步了解人类的迁徙、亲缘关系以及遗传疾病等方面的信息。
这为我们更深入地了解古代人类社会提供了宝贵的线索。
7. 三维重建技术：最近几十年来，三维重建技术在考古学中得到广泛应用。
通过对考古遗址的数字扫描或摄影，结合计算机图像处理技术，可以实现对历史建筑或遗迹的高精度三维重建。
这为保护和传承文化遗产提供了新的手段。
8. 考古学的意义：考古学的研究对人类历史、文化和社会的理解有着深远的影响。
《考古学通论（下）》复习参考一、名词解释龙首渠龙首渠是中国历史上第一条地下水渠，是一引洛渠道，是今洛惠渠的前身。
建于西汉武帝年间。
从今陕西澄城县引洛水灌溉今陕西蒲城、大荔一带。
人们发明了“井渠法”，使龙首渠从地下穿过土质疏松的商颜山。
井渠法有效地解决了工程过程中的通风、照明、出渣等问题。
龙首渠竖井与坎儿井相同，是坎儿井的源头。
耧铧畜力条播器—耧车上的耧足。
呈三角形等。
西汉时已有三脚耧车，山西平陆西汉晚期墓壁画中有反映。
是中国最早的播种机。
族坟墓死者按宗法关系，在由国家政权指定的公共墓地中同族而葬，称为族坟墓。
族坟墓又分为公墓和邦墓两类。
公墓是国君和王室贵族及其子孙的墓地，中间是历代国君的墓，以最早葬入的先王为准，以下各代国君依左昭右穆的次序依次葬入。
国君墓左右为贵族墓，依身份分居前后。
到战国秦汉时期，原先的公墓实际已成为王陵区，只埋葬王及其配偶和少数关系最亲近的王室血亲，一般的贵族封君、各级官僚则同平民一起葬于邦墓。
汉武帝之后昭穆制度有所破坏。
满城汉墓满城汉墓在河北满城县城西南，是西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾之墓。
窦墓在刘墓之北侧，皆坐西朝东。
凿山为陵，内部布局模仿宫殿建筑。
刘胜墓全长约52米，最宽处约38米，最高处约7米，由墓道、车马房、库房、前堂和后室组成，窦绾墓和刘胜墓的形制大体相同。
两墓的墓室庞大，随葬品豪华奢侈，共出土金器、银器、铜器、铁器、玉器、石器、陶器、漆器、丝织品等遗物1万余件，其中包括"金缕玉衣"、"长信宫灯"、"错金博山炉"等著名器物。
广州南越王墓位于广东广州象岗山上，是一座石室墓。
墓室平面呈“早”字形，全部用石块构筑，有较长的墓道和南北耳室。
分为前后两部分，共有7室。
墓主葬在中间主室，一棺一椁，墓主身着丝缕玉衣。
是西汉初年南越王国第二代王赵眜（《史记》称为赵胡）的陵墓，是彩画石室大墓。
南越王墓劈山为陵，前端东、西侧开横洞成耳室，南面开辟斜坡墓道。
考古学通论思考题一、名词解释2、考古学年代P153、考古学文化：P054、考古学P2即院士）考古研究所副所长。
8、《先秦古器记》刘敞《先秦古器记》——宋仁宗时，刘敞和欧阳修大力搜集古代器物，进行著录和考订。
刘敞《先秦古器记》——宋仁宗时，刘敞和欧阳修大力搜集古代器物，进行著录和考订。
1061年，刘敞出任永兴军路安抚使，长安的古墓荒基很多，经常出上古物。
刘敞搜集到先秦鼎彝十多件，考订文字，请工匠摹勒刻石、绘象，1063年，撰成《先秦古器记》一卷9、《考古图》《考古图》是一部金文著录，全书共十卷，成书于元祐七年（1092年比较系统地著录了当时宫廷和私家收藏的古代铜器、玉器。
考古图》对每件器都精细地摹绘图形、款识，记录尺寸、容量、重量等，并尽可能地注明出土地和收藏处。
10、明器明器指的是古代人们下葬时带入地下的随葬器物，即冥器。
同时还是指古代诸侯受封时帝王所赐的礼器宝物。
11、用鼎制度列鼎制度”，周代的礼制规定：天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。
到了东周，则是天子、诸侯用九鼎，卿用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。
鼎以及伴随的其他铜器如簋等都是“礼器”，在“礼不下庶人”的周代丧葬制度中，是贵族的专利品，一般平民陪葬的则是日用陶器。
12、偃师商城中国商代都城。
遗址在河南偃师西塔庄村。
1983年发现并开始发掘。
1988年国务院公布为中国全国重点文物保护单位。
城平面呈长方形，南北长约1700米，东西宽约1200米。
城墙为夯筑，已找到城门7座。
城内有多处宫殿区。
其中1号宫殿区长宽均在200米左右，有围墙环绕，内有数座建筑基址。
其中的4号基址包括正殿、廊庑和主门、侧门。
还发现用石板围砌的排水道，长800余米。
发现的墓葬均为中小型。
城门中的西门遗址，城中出土的遗物有陶、石、骨、蚌、铜器等。
是目前中国早期城址中时代最早、规模最大、保存最好的城址二、简答题1、简述考古学文化及其命名。
P52、简述考古学的研究对象P23、北京人的体质特征。
中国考古学通论导论考古学及其研究对象考古学得定义。
１．“考古”一词得来源。
“考古”这一名词，在汉语中出现很早,如北宋时期得学者吕大临就曾著《考古图》(10９2）一书，但当时所谓“考古”，仅限于对一些传世得青铜器与石刻等物得搜集与整理，与近代意义上得考古学含义有很大得区别。
2.“考古学”一词得来源。
中国近代“考古学”一词，可能就是从西文Ａrchaeolｏｇy一次翻译而来得.Ａrchaeolｏgy一词源于希腊语,义为“研究古代之学”,在17与18世纪，一般就是指对含有美术价值得古物与古迹得研究,到了19世纪,才泛指对一切古物得研究。
3．考古学得定义。
考古学就是根据古代人类活动遗留下得实物资料，来研究人类古代社会历史得一门学科.二、考古学得研究对象。
主演对象就是古代人类活动遗留下得实物资料。
这里指得实物资料,一般应就是古代人类有意识加工过得人工制品。
如工具、武器、用品等，或就是人类修造得房屋、坟墓、城堡等建筑等。
若就是未经人类加工得自然物,则必须确定其与人类活动有关，或就是能够反映人类得活动。
如用于修筑房屋用得自然石块与采集渔猎活动所遗留得动植物遗存等,这些也属于考古学研究对象。
古代人类活动遗留下来得,各种具有可移动性得器物。
遗物一般以器物得原料或用途功能进行分类。
如以器物得原料可分为木器、石器、玉器、陶器、骨器等;以用途或功能可分为工具、武器、生活用具、装饰品、艺术品等。
2古代人类活动而遗留下来得具有不可移动性得迹象。
遗迹一般依据其功能或用途分类并命名,如储物得窖穴、埋葬死者得墓穴、房屋废弃后得基址、防御性得城墙或壕沟、汲水得井等。
一般遗迹中,均包含有数量不等得遗物。
这些遗物有些就是当时人们无意识地丢弃得,如在废弃得窖穴或壕沟中倾倒得生活垃圾与破损得陶器、工具等。
有些则就是人们有意识地放入得，如墓葬中得随葬品等。
3古代某一社群居民日常生活、居住范围内遗留得连续分布得遗迹、遗物集合体.古代遗址大部分就是有各种性质、功能不同得房屋及防卫、经济设施等组成得村社聚落或城址得废墟.代表同一时代得，集中于一定地域得,有一定地方性特征得古代人类遗存共同体。
考古学通论的名词解释考古学是一门研究过去人类社会活动和文化遗产的学科。
它以考古实物作为研究对象，通过发掘、记录、分析和解释遗址、遗迹、文物等，揭示并重建过去的人类社会及其文化发展的过程。
考古学的研究方法主要包括实地考察、发掘、勘测、清理、文物保存与保护等。
实地考察是通过对遗址地貌、环境、地质等的认真观察和记录，为后续的发掘工作提供依据。
发掘则是通过科学系统的方法，将遗址或遗迹中的文化层逐层开挖，获得有关人类活动和生活方式的物质证据。
勘测工作则是使用高科技手段，如航空遥感、地面雷达等，对地表和地下文化遗存进行非破坏性的探测与测绘。
清理工作是指对文物进行细致而耐心的清洁和保护处理，确保文物能够保存完整，并有针对性地进行修复与修复。
文物保存与保护工作则是运用科学的手段和方法，保护文物免受自然环境和人为破坏的影响。
在考古学的研究过程中，研究者需要进行分类和称呼遗址、文物等。
这就涉及到考古学通论中的一系列名词解释。
首先，遗址是考古学的基本研究单位。
遗址是指人类过去活动对地表留下或者隐藏在地下的文化遗存。
遗址的规模和类型千差万别，可以是一个简单的小坑洞，也可以是一个巨大的城市遗址。
其次，文物是考古学研究的重要对象。
文物是指人类社会活动的产物，具有历史、文化和学术研究价值。
它包括从人类生活的各个方面留下的实物，如陶器、青铜器、玉器、金属器、石器、贝壳器、动物骨骼、遗址建筑物等。
另外，文化层也是考古学中常用的术语。
文化层是指遗址中的一层土壤，其中包含了丰富的考古遗存。
每个文化层代表了一段特定的历史时期，通过对文化层的分析可以揭示社会发展、文化变迁的规律。
此外，考古学中还有一些涉及时间和年代划分的专业名词。
例如，年代学是考古学中用来确定文物或遗址年代的学科。
年代学主要依赖于各种各样的年代测定方法，如放射性碳、钾-氩、热释光等，以及其他历史文献和考古学发现的相互印证。
年代学的研究结果可以将文物和遗址进行精确的年代划分。
701考古学通论考古学是一门研究人类过去文明和历史的学科。
它通过对人类历史遗迹、文物和其他证据的研究，揭示了人类社会的发展和演变。
考古学可以帮助我们理解人类文明的起源、发展和衰败，为我们认识自己的文化和历史提供了宝贵的线索。
下面我们来探讨一下考古学的起源和发展，以及它对我们的意义和价值。
考古学的起源可以追溯到18世纪的欧洲，当时人们开始对文物和古迹的搜集和研究，以期了解人类历史的过去。
随着科学方法和研究技术的进步，考古学逐渐成为一门独立的学科。
现代考古学主要分为实地考古和文物研究两个方向。
实地考古通过对遗址和遗迹的挖掘和调查，寻找和收集有关人类活动和文化的证据。
文物研究则通过对文物和其他资料的分析和研究，揭示人类社会的细节和特征。
考古学对我们的意义和价值是多方面的。
首先，考古学为我们提供了了解人类过去的途径。
通过研究考古遗迹和文物，我们可以追溯到人类文明的起源和发展。
我们可以了解到人类是如何从狩猎采集的部落社会逐渐演化为农业文明和城市文明的。
同时，考古学还可以揭示人类社会的各个方面，如宗教、经济、政治和社会结构等。
这些研究对于我们认识自己的历史和文化有着重要的价值。
其次，考古学可以揭示不同文化之间的联系和交流。
通过对不同地区的考古遗迹和文物的研究，我们可以了解到古代人类之间的贸易、迁徙和文化交流。
这些交流不仅促进了物质和技术的传播，也促进了思想和观念的交流。
通过研究这些交流，我们可以更好地理解人类社会的多样性和共同性。
另外，考古学也为其他学科的研究提供了重要的资料和方法。
例如，对古生物学、古地理学、古气候学等学科的研究，可以通过对化石和地层的发掘和分析，揭示地球生态系统的演化和环境变化。
对人类生物学、人类学和社会学的研究，可以通过对人类遗骸和文化遗物的研究，了解人类起源和人类社会的演变。
最后，考古学对于文化遗产的保护和传承也具有重要意义。
通过对古代文物和遗址的保护和研究，我们可以更好地了解和保护我们的文化遗产。
考古学通论名词解释1.铜石并用时期新石器时代和青铜时代之间的人类物质文化发展过渡性阶段。
又称金石并用时代。
为原始农牧业和手工业达到较高水平，主要使用石器并兼有少量小型铜器的文化发展阶段。
其显著特征是：主要工具和武器仍然是石器，在生产和社会生活领域石器继续发挥主导作用；同时出现了数量不等的以红铜（天然铜）器为主体的金属器，采用冷锻和冶铸两种技术成器，多属小型工具和饰物；也有因自然共生矿资源比较丰富而产生的合金铜。
2.旧石器时代旧石器时代（Palaeolithic；距今约250万年～距今约1万年），以使用打制石器（见石器）为标志的人类物质文化发展阶段。
地质时代属于上新世晚期更新世，从距今约250万年前开始，延续到距今1万年左右止。
3.南方古猿南方古猿是早期人类，大约生活在距今500万年至150万年之间。
最初生活在非洲(大约300多万年前)，南方古猿的头骨要比人类的短，其脑容量也要比人类的小，但脑结构已与人类相近。
他们已经能够直立行走并使用天然工具。
研究南方古猿，对于探索人类的起源问题具有重要的意义。
4.元谋人学名元谋直立人(Homo erectus yuanmouensis)，或称元谋猿人，是在中国发现的直立人化石。
1965年发现于云南元谋上那蚌村附近，共计左右门齿两颗。
后来还发现了石器、炭屑、和有人工痕迹的动物肢骨等。
元谋人的距今年代为170万年左右，是属于旧石器时代早期的古人类（有争议，或为约60万年～50万年前左右）。
其可能生活在亚热带草原—森林环境中。
5.北京人又称北京猿人，科学命名为“北京直立人”（拉丁语：Homo erectus pekinensis），又称“中国猿人北京种”（Sinanthropus pekinensis），是生活在更新世的直立人。
其化石遗存于1927年在中国北京市西南的周口店龙骨山发现。
关于其年代的争议较大，一般认为约在距今50万年前。
而最近一项在英国《自然》杂志发表的应用Al/Be测年法的结果则把这一年代上推至68-78万年前。
另现代意义上的北京人，泛指居住或生活在北京的人。
6.直立人：直立人化石最早发现于爪洼，1891年荷兰Dubois发现一块头骨化石,后又发现骰骨化石,1894年正式命名为直立猿人,现称人属直立种。
中国境内发现的直立人化石主要包括蓝田人、北京人、巫山人、元谋人等，中国最早直立人脑量为800-1000ml，一般认为直立人存在的时间为距今200-20万年补充：Homo erectus一类形态特征比能人进步但比智人原始的古人类。
曾称作猿人，含有从猿到人中间环节的意思。
生活在距今约180万～20万年前，地质时代属早更新世至中更新世，考古年代为旧石器时代早期。
直立人可能起源于非洲，一般认为大概是由能人进化来的，后来进化成早期智人。
直立人化石最早是1890年在印度尼西亚的爪哇发现的；以后发现地点不断增多，主要集中在亚洲南部和中部、非洲东部和西北部及欧洲西部。
直立人头骨平扁，骨壁厚，眉脊粗壮，脑量平均小于1000毫升（从早期的800毫升左右增加到晚期的1200毫升左右）。
身材明显比南方古猿高大，平均身高为160 厘米，平均体重据估计约有60千克，肢骨与现代人差别不大。
有名的直立人化石，有印度尼西亚的爪哇人、中国的蓝田人和北京人、北非的毛里坦人等7.峙峪文化中国华北地区旧石器时代晚期的文化。
1963年发现于山西省朔县城西北峙峪村附近。
同年由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所发掘。
该文化以细小石制品为主要特征。
地质时代属晚更新世，据放射性碳素断代，年代为距今28945±1370和28135±1330年（未经校正）。
8.山顶洞人生活在距今约1.8万年，在北京人活动过的地区，他们的模样和现代人基本相同。
他们的骨骼化石是在周口龙骨山顶部的洞穴里发现的，因此考古学家把他们叫做山顶洞人9.新石器时代（Neolithic Period）在考古学上是石器时代的最后一个阶段。
以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。
这一名称是英国考古学家卢伯克于1865年首先提出的。
这个时代在地质年代上已进入全新世，继旧石器时代之后，或经过中石器时代的过渡而发展起来，属于石器时代的后期。
年代大约从1.8万年前开始，结束时间从距今5000多年至2000多年不等。
10.老官台文化中国黄河中游地区的早期新石器文化。
因首先在陕西华县老官台遗址发现而得名。
但该遗址内涵贫乏，后来发掘了规模较大、同类遗存内涵丰富的甘肃秦安大地湾遗址，一般改称老官台文化为大地湾文化。
其年代距今8000～7000年，主要分布在陕西、甘肃省境内的渭河流域。
居民的经济生活以原始农业为主，种植黍等作物。
生产工具有石刀、石铲和石斧等。
制陶业很原始，采用泥片敷贴法。
陶器以圈足碗、彩陶钵与筒腹三足罐最具特点。
住房是圆形的，为半地穴式建筑。
储藏东西的窖穴亦是圆形。
居民死后埋入长方形土坑墓，随葬陶器等物品。
该文化的发现，对了解渭河流域的早期新石器时代文化有重要意义。
11仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化，于1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现。
仰韶文化的持续时间大约在公元前5000年至3000年，分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。
当前在中国已发现上千处仰韶文化的遗址，其中以陕西省为最多，共计2040处，占全国的仰韶文化遗址数量的40%，是仰韶文化的中心。
12.大汶口文化（公元前4300年- 前2500年）是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态。
以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今安徽的淮北一带，河南省也有少部分这类遗存的发现。
因首先发现于大汶口，人们遂把以大汶口遗址为代表的文化遗存，命名为“大汶口文化”。
大汶口文化的发现，使黄河下游原始文化的历史，由4000多年前的龙山文化向前推进了2000多年。
在大汶口文化的后期墓葬中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着只知其母不知其父的母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会13.北辛文化是黄河下游一种原始社会较早期的文化遗址，环鲁中南山地周围的兖州、曲阜、泰安、平阴、长清、济南、章丘、邹平、张店、青州、莒县、临沭和滕县等地，都发现了距今七八千年的新石器时代早期遗存。
由于最早发现于江苏淮安青莲岗，考古界曾定名为青莲岗文化，后因该文化以滕县北辛遗址最为典型，遂重新定名为北辛文化。
主要遗址有山东滕县北辛、兖州三因、泰安大汶口、江苏邳县大墩子、连云港市二涧村和淮安青莲岗等。
碳１４测定这种文化的年代在公元前５３００年至前４３００年之间，其后发展为大汶口文化14.齐家文化黄河上游是黄铜石并用时代因1924年在甘肃广河齐家坪首先发现而得名。
年代为公元前2000～前1900年。
分布在甘肃、青海省境内的黄河及其支流沿岸阶地上。
共发现遗址350多处。
居民经营农业，种植粟等作物，使用骨铲、穿孔石刀和石镰等生产工具。
饲养猪、羊、狗与大牲畜牛、马等。
制陶业发达，双大耳罐、高领折肩罐和镂孔豆等为典型器物。
已出现冶铜业，有铜刀、锥、镜、指环等一类小型红铜器或青铜器。
住房多是方形或长方形的半地穴式建筑，屋内地面涂一层白灰面，光洁坚实。
氏族公共墓地常位于居住区附近，流行长方形土坑墓，有单人葬，也有合葬，以陶器与猪下颌骨等为随葬品。
出现一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，其葬式是男性仰身直肢，女性侧身屈肢面向男子。
这表明当时男子在社会上居于统治地位，女子降至从属境地。
反映出当时已进入父系氏族社会，婚姻形态为一夫一妻制和一夫多妻制。
15.龙山文化龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。
铜石并用时代文化，因首次发现于山东历城龙山镇（今属章丘）而得名，距今约4350─3950年。
分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。
大汶口文化出现的快轮制陶技术在这一时期得到普遍采用，磨光黑陶数量更多，质量更精，烧出了薄如蛋壳的器物，表面光亮如漆，是中国制陶史上的鼎峰时期。
14河姆渡文化河姆渡文化是中国长江流域下游地区古老而多姿的新石器文化，第一次发现于(1973年)浙江余姚河姆渡，因而命名。
它主要分布在杭州湾南岸的宁绍平原及舟山岛，经科学的方法进行测定，它的年代为公元前5000年至公元前3300年。
它是新石器时代母系氏族公社时期的氏族村落遗址，反映了约7000年前长江流域氏族的情况。
15.马家浜文化马家浜文化是中国长江下游地区的新石器时代文化。
因为浙江省嘉兴县马家浜遗址而得名。
主要分布在太湖地区，南达浙江的钱塘江北岸，西北到江苏常州一带。
据放射性碳素断代并经校正，年代约始于公元前5000年，到前4000年左右发展为崧泽文化。
16.良渚文化良渚文化为中国新石器文化遗址之一，分布地点在长江下游的太湖地区，其中心在浙江省良渚。
1936年发现的该文化遗址，于1959年依照考古惯例按发现地点：良渚命名，是为良渚文化。
良渚文化存续之间约为距今5300年至4200年前，属于新石器时代。
该文化遗址最大特色是所出土的玉器。
挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等。
另外，陶器也相当细致。
17.红山文化红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。
因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。
18.饕餮纹青铜器上常见的花纹之一，盛行于商代至西周早期。
此兽是古人融合了自然界各种猛兽的特征，同时加以自己的想象而形成的，其中兽的面部巨大而夸张，装饰性很强，研究者称为兽面纹，常作为器物的主要纹饰。
兽面纹有的有躯年干、兽足，有的仅作兽面。
19.云雷纹陶瓷器装饰的一种原始纹样，图案呈圆弧形卷曲或方折的回旋线条。
圆弧形的也单称云纹，方折形也称雷纹，云雷纹是两者的统称。
20.殷墟殷墟是我国奴隶社会商朝后期的都城遗址，位于河南省安阳市区西北小屯村一带，距今巳有三千三百多年历史。
因其出土大量的甲骨文和青铜器而驰名中外。
公元前十四世纪，商朝第二十位国王盘庚将其都城从"奄"，即现在的山东曲阜，搬迁到风景秀丽、土地肥沃的"殷"地，即现在的安阳小屯村一带。
直至商朝灭亡，"溉"作为商之首都，共经历了八代十二王，历时273年。
后人称这段历史为殷朝，此地也被为殷都。
殷都被西周废弃之后，逐渐沦为废墟，被人们冠之于"殷墟"的称谓而闻名于世21.悬棺葬中国古代葬式的一种。
即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。
往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。
其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。
