《文物》杂志2008年第2期--四川三台黄明月一号画像崖墓_钟治

宁夏丽石黄衣岩画测年是伪科学周兴华前言2006年1月4日，北京电视台《科技全方位》第1404集将李祥石、束锡红用丽石黄衣测年给岩画断代的真相曝光，惊得误信、盲从丽石黄衣岩画测年的学者们目瞪口呆！李祥石的丽石黄衣岩画测年将宁夏岩画测得面目皆非！宁夏岩画的科学断代被丽石黄衣岩画测年忽悠得一塌糊涂！所谓的丽石黄衣岩画测年忽悠了岩画等学术界及公众传媒20多年，宁夏岩画的史前地位被丽石黄衣测的声誉扫地，严重地损害了宁夏岩画的历史、艺术、科学价值。

不揭穿宁夏丽石黄衣岩画测年的伪科学面目将使宁夏岩画蒙垢受辱，将使生活在华夏大地上的史前人类蒙垢受辱。

因为揭穿不揭穿这些谎言关系到中国岩画的历史、艺术、科学价值，关系到华夏大地上早期人类的智能发展水平问题。

为了维护华夏大地上的人类创造和使用岩画、文字的智能与尊严，为了维护以大麦地、贺兰山等岩画为代表的中国岩画在世界岩画史上的崇高地位，必须剖析李祥石丽石黄衣岩画测年方法的真伪。

质疑宁夏丽石黄衣岩画测年岩画究竟是什么时代的文化产品？联合国教科文组织官方网站在关于“世界遗产名录”中指出：“岩石上的绘画和图形，正如人们通常所说的岩画，它们产生在人类还不知道如何读和写之前，是开始于智人出现的时候，它们提供了人类在文字发明之前极其重要的历史资料。

”早期智人出现于距今约20（或30）万年至5万年，晚期智人距今约5万年至1万年，这是考古界众所周知的定论。

岩画“产生在人类还不知道如何读和写之前”，即岩画是人类文字产生之前的产物，这是国内外岩画专家、学者不争的岩画学术常识，这也是国内外史前考古界认可的历史事实。

在文字产生以后的个别地区，直至近现代，也有一些部落在继续制作运用岩画，这是因为这些部落的社会发展仍处于原始社会阶段，本部落并无文字，所以照旧制作岩画。

据中国历史文献记载，历史时期，在一些使用文字社会的人群中，基于各种心态，有的人仿效史前岩画在岩石上刻制图画或在史前岩画旁边刻制图画、文字；有的人在岩石上刻制佛像、图画或文字。

文化遗珍藏梓州作者：吴曦张筠来源：《中国西部》2015年第09期位于中国西部地区的四川省三台县，历史悠久，自西汉高祖六年（公元前201 年）设广汉郡郪县始，隋唐为梓州，宋、元、明为潼川府，清置三台县，至今已2200 多年历史。

隋唐时期，一度极为繁盛，有“北有梓州，南有成都”和“蜀川巨镇，郪道名邦”之盛誉。

由于地处崇山峻岭和交通不便等因素，至今犹存着极为丰富的历史遗迹，比如郪江崖墓、摩崖石刻、郪王城、明清古寨子等。

这些藏在石缝岩间、峭立于山崖绝壁、活跃于田间地头的三台文化究竟是怎样的文化？这些文化在怎样承载历史，连接现在，并将影响未来？跨越了2000多年历史长河的三台，在新的历史时期，又有哪些成就无愧于它那源远流长的文脉传承？记者带着这些问题采访了著名历史学家谭继和。

“三台文化从近到远可概括为抗战文化、客家文化、三教合一文化、诗圣文化、郪候文化。

”谭继和娓娓道来，“其中，抗战文化的重要事件以及代表人物则是…抗战第一堰‟和它的修建者郑献征。

”1938—1939年，时值我国抗战最艰苦时期，抗战大后方的涪江流域遭遇严重旱灾。

时任三台县长郑献征，为官清廉，爱民如子，见饥民惨状，忧心如焚，决然地在政局动荡不安、人心惶惶、经费无着的困境下，多方筹措经费，甚至自掏腰包，变卖家产，带领三台人民一手一脚地修建起全长46公里的堰渠，引入涪江水，缓解了旱情，拯救了全县父老乡亲。

乡亲们感念郑县长的恩德，将堰命名为永和堰，渠叫郑泽渠。

“今天，郑泽渠和永和堰都依然被使用着，对三台县的水利调节起着很大的作用。

”谭继和说，“这一段很有纪念意义的抗战故事的发掘得益于郑献征的女儿、旅居法国的剧作家郑国贤。

前些年，她无意间从父亲的日记中知道了渠堰修建的来龙去脉之后，一为纪念父亲的功绩，二为像父亲一样为故乡人民做点实事，她找到水利部门，筹措经费，亲自监理了渠堰的重整。

还在三台建起了一座环境优美的水利文化纪念园，园内有从大禹治水到郑泽堰的水利景观。

图一　三星堆遗址位置示意图［底图由四川省测绘地理信息局制，审图号：图川审（2016）027号］图二　T5388位置示意图0435.18、5.13米整体近方形的探方。

探方四壁剖面记录有两份，一份是中途绘制的4米×4米标准探方剖面图拼接解剖方四壁剖面图，另一份是最后通过3D拍摄获得的探方四壁图，由于探方内堆积复杂，剖面位置有所差异，两份剖面记录有所区别，为了和平面记录对应，此处使用第一份剖图三　T5388东壁、南壁剖面图第 层下为生土。

青色膏泥，土质纯净（图三）。

（二）重要遗迹探方内有多层夯土分布。

发掘至第一层夯土（第⑨层）时，决定保留部分夯土，通过钻探，避开红烧土集中的探方北部，对探方南半部分4米×2米的范围进行解剖发掘。

发现第二层夯土层（第⑩层）下有一个由卵石和陶片构成的层面，可能是不明形制建筑的局部，发掘方案改为解剖探方东南角的1.5米×2米。

解剖方下部有4层夯土构成的台基，上部文化层似乎包含反复使用的建筑局部，人工活动频繁，遗迹单位复杂，但由于揭露面积过小，未充分暴露建筑结构。

探方内遗迹众多，叠压打破关系复杂，此处用地层、遗迹关系图表示（图四）。

1.灰坑T5388发掘过程中共编号灰坑28个，实际共有灰坑22个，大部分在探方中为局部分布，仅打破H11的H10全部暴露。

总体而言，在T5388中发现的灰坑可分为三类。

一类以H1为代表，除H5和H11外，其余灰坑均属此类。

平面呈不规则圆形或长方形，是由图四　T5388地层、遗迹关系图地势凹陷，加之后期人类抛弃、填充废物形成。

第三类为H11，其最为特殊，遗迹形状规整，壁与底部光滑，明显加工过，遗迹内出土陶片丰富，包括大量以小平底 2.建筑遗迹T5388为解剖方，建筑相关遗迹揭露较多，因为可能涉及到周边未发掘区的建筑，此处做全面介绍。

图五　H1平、剖面图图六　H5平、剖面图图七　H11平、剖面图图八　H11①层（西→东）H5　位于探方南部，局部分布于T5388内。

【三台行】12：两探省保琴泉寺到三台县城寻古旅游，怎么会不去琴泉寺、东塔、东山大佛、大佛寺、北塔、印盒山、城墙、老街等地方呢？到了琴泉寺，你又怎么会不流连参观它的古建、古洞、古碑、古树、古物呢？一．琴泉寺下民利堰自凤凰山麓沿民利堰沟渠北向上行去琴泉寺。

民利堰，又名民力堰，修建于1941年，取水口位于亭子山塔之下，跨北坝、潼川两镇，全长4.6千米，512后进行了疏浚、硬化、加装栏板等，让臭水沟重新焕发了生机。

二．吴佩孚：琴泉胜境琴泉寺位于长平山面东山腰，登山途中，遇“琴泉胜境”摩崖题刻。

民国20（1931）年7月，流寓四川的北洋巨头吴佩孚受29军军长田颂尧之请，到三台停留数日，期间游览琴泉寺时，留下“三时出望无消息；万方多难此登临”的行书联，落款“辛未仲夏游琴泉集唐句。

蓬莱吴佩孚”。

又题“琴泉胜境”四个大字，邑人刻于登山路之巨石上。

新中国成立后，吴联散佚。

文革中，摩崖题刻后两字被铲，后恢复。

四字各一米见方，楷书，半碑半帖，古朴端庄。

三．省保琴泉寺登山路边遇文保碑，上刻：四川省重点文物保护单位/琴泉寺/四川省人民政府/一九九六年九月公布/三台县人民政府立。

琴泉寺在1981年5月被公布为三台县文物保护单位，1986年6月，升格为市级文物保护单位。

2012年完成震后修复。

琴泉寺先后被评为县、市、省三级文保单位，一定有它的独特之处。

下面我们就来进行琴泉寺寻古之旅吧。

四．琴泉寺的两院古建寺前香樟一棵，生危崖边，大不可测，两人或许能合抱。

栏板新色未褪，重建山门三开间，入内左右见新恢复的钟鼓二楼，二重檐。

右通蟠龙园，有香樟树围2.2米。

正面条石砌两个平台的堡坎，高4.16米，下平台有树围3.45米、2.79米的古银杏两棵，其中一棵编号为“三府0653”。

20余阶石梯通上平台古建院落——琴泉寺右院。

琴泉寺地势左右开阔而欠纵深，故现存两古建院落依山就势，左右分布，建筑面积1602平方米，占地面积约6000平方米。

右院呈中轴线分布，由前殿、正殿和左右偏殿组成，坐西南向东北朝向78°。

中江筒车湾崖墓群石棺画像解读作者：***来源：《文物鉴定与鉴赏》2021年第20期摘要：2016年，德阳市考古研究所组织市、县部分考古人员对中江筒车湾崖墓群进行了两次清理性的考古发掘，共发掘11座崖墓，其中一号墓（M1）出土三副石棺，七号墓（M7）出土一副石棺，并且石棺内侧均采用减地雕刻技法雕刻出浅浮雕人物、动物或建筑物画像，这些画像描述了东汉人想象的另一个世界，把他们的信仰形象化。

通过解读一号墓（M1）一号石棺画像内容，探讨东汉时期地方思想文化。

关键词：筒车湾崖墓群;石棺画像;神仙信仰中江博物馆第一展厅“崖墓汉风”单元有一块筒车湾崖墓石棺拓片展板，画中的人物和动物形象十分奇特和怪异（图1）。

由于没有配以相应的文字说明，参观人群经常会驻足思考。

其实，这是几幅图片来自中江筒车湾崖墓群。

根据中江筒车湾崖墓群墓葬形式及出土物，专家初步认定中江筒车湾崖墓群开凿于东汉时期。

在对该墓群中的一号墓（M1）、七号墓（M7）两个墓葬进行清理发掘时，出土了数个用青灰色砂石雕凿而成的石棺，棺盖、棺壁已被破坏，仅发现几个长2米余、宽近1米的珍贵的画像石棺，在每具石棺的前后挡板和左右两侧棺壁外壁上均有采用减地雕刻技法雕刻出的浅浮雕人物、动物或建筑物画像。

这些石刻画像及其墓室结构，从一个侧面直接或间接地反映了汉代的社会、政治、经济和思想文化状况，反映了汉代人的精神信仰与生活习俗。

那么，这些石棺上刻画的到底是些什么内容的图像，又想表達什么样的想法，表现出什么思想观念呢？筒车湾崖墓群一号墓（M1）出土的一号石棺上的画像拓片共提取了三幅，即石棺左壁（图2）、前挡板（图3）、后挡板（图4）上的画像拓片。

石棺右壁图像因空间限制不便拓取而暂空缺。

石棺左壁画像（图2）主要刻画六个人物和一匹马，画面中央有一个拴马桩将整幅画面分成了左右两个部分。

左侧刻画了四个人物，中间偏左的一人身材高挑，头戴好似“山”字形的冠冕（三山冠），冠顶似有花饰，脑后还似垂有发髻（垂髾髻），脸型圆润，柔和端丽，身穿宽大及地长袍裙服，面向右侧，右手屈臂前伸，掌中托有一圆形之物，其身型样貌似女性，庄严婷立于左侧画面中央的显著位置。

四川省三星堆一、二号祭祀坑和月亮湾城墙遗址保护及展示工
程
徐行川
【期刊名称】《世界建筑》
【年(卷),期】2006(000)005
【总页数】4页(P130-133)
【作者】徐行川
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.三星堆一、二号祭祀坑遗址保护及展示工程 [J], 徐行川
2.三星堆月亮湾城墙遗址剖面保护及展示工程 [J], 徐行川
3.三星堆月亮湾城墙遗址覆土方量计算 [J], 刘昌军;丁留谦;孙东亚
4.神化攸同:三星堆青铜制品研究断想--兼论三星堆遗址祭祀区诸坑的形成及性质[J], 吴维羲
5.面面俱到独具匠心——广汉三星堆月亮湾城墙遗址保护与展示工程 [J], 徐行川;李瑞光
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