历史人民版必修3专题过关检测：(1) 中国传统文化主流思想的演变 Word版含解析

专题过关检测（一） 中国传统文化主流思想的演变

一、选择题(每小题5分，共60分)

1．《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天—人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君—民)方面，强调民的作用。”这一时期( )

A．百家争鸣局面出现 B．儒学正统地位确立

C．儒家伦理得到强化 D．儒学思想趋向新启蒙

解析：选A 先秦时期，士阶层崛起，孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”命题与“突出人的地位”“强调民的作用”相符合，而这一时期出现了百家争鸣局面，故A项正确；B项出现于汉武帝时期，当时董仲舒的“天人感应”说涉及的对象是皇帝，与“人类与自然关系”不符，B项错误；C项出现于两宋时期，当时出现了程朱理学，而程朱理学侧重于对人性的思考，明显与“在人类社会关系(君—民)方面，强调民的作用”不符，C项错误；D项出现于明清时期，强调限制君权，具有启蒙性质，D项错误。

2．下面两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。这位思想家可归类( )

A．儒家 B．法家

C．道家 D．墨家

解析：选A 本题中关于齐桓公和晋文公的评价材料都是从儒家“礼”的思想标准出发的，它的主旨是维护等级制度和区分君臣尊卑。

3．中国古代的一位思想家认为：“故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法”，“故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功”。据此判断这位思想家是( )

A．孔子 B．老子

C．墨子 D．韩非子

解析：选D 由“故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法”可以看出主张严刑峻法，“故治民无常，唯法为治”可以判断出以法治国，结合所学这位思想家是法家代表，故选D项。

4．“采菊东篱下，悠然见南山”、“少无适俗韵，性本爱丘山”、“久在樊笼里，复得返自然”。上述中国古代著名诗句反映了崇尚自然的( )

A．儒家思想 B．道家思想 齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君。 晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。

C．法家思想 D．墨家思想

解析：选B 题干的诗歌反映了陶渊明厌倦官场、回归自然的心态。与道家清静无为，主张出世思想相一致。

5．董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张( )

A．糅合了法家的法治思想 B．强调维护等级秩序的重要

C．宣扬天理为万物的本原 D．意在约束君主的政治行为

解析：选D 题干的意思为统治者如果不勤政爱民，上天就会降灾难，以谴告他，如果不悔改就会出现怪异，如果还不知道改，就会导致国家败亡，这反映了董仲舒的天人感应，对皇帝有一定的约束作用，所以选D项。

6．有人根据《汉书·艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时( )

西汉主要思想派别及其作品篇数表

派别 儒家

(六艺) 道家 阴阳家 法家 名家 墨家 纵横家 杂家

支派 103 37 21 10 7 6 12 20

篇数 3 123 993 369 217 36 86 107 403

A．儒学地位明显提高 B．“百家争鸣”趋于结束

C．活字印刷广泛采用 D．科举制度逐渐完善

解析：选A 由题目中表格信息儒家“支派”占有103，“篇数”是3 123，说明汉代儒学地位明显提高，故A项正确；材料表格中体现出百家争鸣局面尚存在，故B项错误；活字印刷出现在北宋时期，故C项错误；科举制度出现隋朝时期，故D项错误。

7．中国古代儒学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是( )

A．都被当时统治者所极力尊崇

B．都要求建立有序的社会秩序

C．都宣扬了“君权神授”思想

D．都体现了儒道佛思想的融合

解析：选B 先秦时孔子的儒学思想并没有得到统治者的认可和尊崇，A项错误；孔子的儒学思想中并没有“君权神授”的内容，C项错误；孔子生活的时代，此时佛教还没有传入中国，更谈不上融合，D项错误。三者都体现了“对于建立有序社会秩序的愿望”，故选B项。

8．北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生

理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是( )

A．强调社会责任感 B．提倡知行合一

C．构建新儒学体系 D．重建伦理秩序

解析：选A 张载提出理想在于为天地、生民、万世等，顾炎武为天下呼吁，这都体现了他们的社会责任感，故A项正确；知行合一是王守仁的思想，故B项错误；材料中只提供了二者的理想，与构建儒学体系理想和伦理秩序关系不大，故C、D两项错误。

9．“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”这首诗反映了( )

A．孟子的仁政思想 B．董仲舒的“独尊儒术”思想

C．朱熹的理学思想 D．王守仁的心学思想

解析：选D 材料体现克服私欲，通过“良知”实现“人心依旧乐”，可见，这属于王守仁的心学主张，故D项正确。

10．明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们( )

A．对先秦诸子学说的阐释

B．对宋明理学的批判与继承

C．受西方启蒙思想的启发

D．发展资本主义的愿望

解析：选B “经世致用”的含义是学问必须有助于解决实际问题，这是针对宋明理学家不切实际的学风而提出的，因此B项符合题意。

11．“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是( )

A．朱熹 B．程颐

C．王守仁 D．黄宗羲

解析：选D 注意题干中的关键词“启蒙哲人”可知为中国明清时期早期启蒙思想家，符合这一条件的只有黄宗羲。

12．大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是( )

A．民主科学，人文启蒙 B．考据训诂，追求本真

C．经世致用，实事求是 D．精神修养，理想人格

解析：选C 本题解题的关键信息为“明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判”。A项是近代中国的价值导向，不符合题意；B、D两项不符合题意；C项是明

清之际思想家的思想主张，与传统价值导向不同，故C项正确。

二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分)

13．阅读下列材料，回答问题。

材料一 孔子说：“君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧！”

材料二 汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。

材料三 在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。

材料四 目前，海内外一些国家和地区已建立众多孔子学院，孔子的思想学说日益被世界各国人们所关注。

(1)据材料一，概括孔子思想体系的核心。(2分)

(2)据材料二，儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？“罢黜百家，独尊儒术”意义如何？(6分)

(3)根据材料三并结合所学知识回答，宋明理学的代表人物有哪些？它对中华民族性格产生了什么影响？(8分)

(4)据上述材料，回答孔子学说在当代社会有何价值？(4分)

解析：第(1)问，从材料一“孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧”的信息中概括即可。第(2)问，变化依据材料二中的信息来概括即可；意义从材料二中后两句话获取有效信息来归纳即可。第(3)问第一小问，列举程朱理学和陆王心学的代表人物即可；第二小问，从“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格”的信息中得出注重气节和德操，注重社会责任，具有历史使命感。第(4)问，孔子学说在当代社会有何价值注意从孔子思想中积极因素来分析。

答案：(1)仁(或礼)。

(2)取得独尊地位(或统治地位)。

意义：有利于巩固大一统国家和稳定社会秩序。

确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。

(3)朱熹(或程颐、程颢、陆九渊、王守仁即可)。

影响：注重气节和德操；注重社会责任；具有历史使命感。

(4)有助于社会和谐稳定，有助于世界和平与发展。

14．阅读下列材料：

材料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”

——洪映萱《另一种声音——等理学观念的反思》

材料三 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料四 “今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。

请回答：

(1)据材料一，概括董仲舒的主张有何影响？为此，汉武帝采取了哪些具体措施？(8分)

(2)据材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎样的认识论？(4分)

(3)据材料三，归纳黄宗羲的主要思想？(4分)

(4)据材料四，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？(4分)

解析：第(1)问，影响要从材料一最后一句话中概括归纳，从政治、教育、思想等方面概括汉武帝的具体措施。第(2)问，结合材料和所学概括即可。第(3)问，依据材料三中的两处省略号分层，概括其层意即为其主张。第(4)问，依材料四省略号划分两层，概括其层意即可。