太极拳的特点之力学原理

太极功法的阴阳哲理众所周知，太极拳的创编结合了道家哲学思想中的阴阳变化，阴阳也成了太极拳的特点之一。

想要练好太极拳就要明白太极拳的阴阳相济论，下面就和店铺一起来看看太极功法的阴阳哲理吧!太极功法的阴阳哲理介绍太极拳是我国传统武术中的瑰宝，练太极拳一定要体会拳论中的阴阳变化，在阴阳变化中找到练拳的意。

拳谱上常见太极十三势之说，在理解中，有人把十三势说解成十三个姿势，这是不正确的。

实际上太极十三势是十三种方法，这就是我们平时所讲的掤、捋、挤、按、采、捌、肘、靠，进、退、顾、盼、定。

其中前八字是八种手法，后五字是五种步法，即俗称八门五步，或称八卦五行，都是指这十三法。

太极拳是一门博大精深的学问，太极拳中的拳理拳法如同日常生活中为人处事之道，太极拳具有教育意义。

怀抱八法，也就是指八种手法，而这八种手法又与文王八卦方位图有严格的四正四隅对应关系。

太极拳理属内家拳种。

因此，八卦方位与人体对应各有其窍，而每窍在人体经络脏腑中又各有其位。

这样在太极拳运行中，以意引气，按窍运身，意到气到，气到劲到，这就是太极拳内练要义的根本所在。

实践证明，太极拳久练得道者，不但在技击上可出奇效，在保健上也会起到祛病延年的效果。

太极拳的阴阳变化能调节人体的阴阳平衡，具有养肝护肝的作用。

老年人练习太极拳还能防治骨质疏松，降低摔跌风险。

为了使大家确切了解太极八法所属经络脏腑窍位，与八卦的对应关系，现按八法顺序详述如下。

1.掤在八卦中是坎，中满方位正北，五行中属水，人体对应窍位是会阴穴，此穴属肾经。

八法中此字主掤劲。

2.捋在八卦中是离，中虚方位正南，五行中属火，人体对应窍位是祖窍穴，此穴属心经。

八法中此字是捋劲。

3.挤在八卦中是震，仰盂方位正东，五行中属木，人体对应窍位是夹脊穴。

此穴属肝经。

八法中此字主挤劲。

4.按在八卦中是兑，上缺方位正西，五行中属金，人体对应窍位是膻中穴，此穴属肺经。

八法中此字主按劲。

5.採在八卦中是乾，三连方位隅西北，五行中属金，人体对应窍位是性宫和肺俞两穴，该穴属大肠经。

太极拳解释精粹——王铁成按：这是王铁成先生在巴西发表的一篇文章，当时是针对国外对太极拳的种种误解有感而发，拳拳赤子之心可见一斑。

虽然王先生说的是太极拳，但对于我们意拳爱好者来说，仍然了较强的借鉴和指导作用。

望大家珍之、惜之。

巴西境内练太极拳的人或是教太极拳的老师，独出心裁富想象的发明了太极拳快练的说法和做法，真是令人啼笑皆非不可理解？真正练太极拳俗名叫“盘架子”。

要求缓慢匀细、绵绵不断，用意不用力去盘架子，结果是面目皆非，就不是太极拳了！太极拳是在慢中去体会“意力”，就是所谓的太极劲！这种太极拳劲，必须在慢练中才能体会到！而且是越慢越好，绝对不可以快练，快练是一个极大的错误，太极拳的原则：非手快胜手慢，非力大胜力小。

这是太极拳的准则，绝不可违背！关于太极拳中所谈到的，与人接触，动急则急应，动缓则缓随，此中的急与缓，并不是动作的快与慢而是神经系统的反映，彼不动，已不动，彼欲动，已先动，已动在彼动之先，这是一种条件反射，这种条件反射又叫神经反应，必须在慢中体会和培养。

如果动作一快就什么也体会不到了，就是练一百年也不是太极拳等于白练。

太极拳主张是以守为攻，但是要做到后发先至，所谓太极拳之妙，就妙在这里，他是慢中极快！令人不可思议，她是慢中寓快而且急快。

巴西意拳：王铁成太极拳是一项内外兼修的武术项目，属于内家拳法之一，它主张外练筋骨皮以达强身健体之目的，内练精气神、固本培元达到却病延年之效果！所以说太极拳是一项非常好的体育运动！目前在世界各地流传不外乎：杨、陈、吴、孙、武和鼻子李李瑞东的太极五星椎！但流行最广的是杨、吴、陈氏（三种流派），但风格各异！杨氏太极拳，属于高架子太极拳，其特点是舒展、大方而且美观，开合虚实、步法巧妙！吴氏太极拳属于平架太极拳、其特点是变化莫测，以柔化为主，善于化而打之！陈氏太极拳仍然保留昔日河南陈家沟的风格，多以缠丝劲和爆发力为主。

其特点是发劲凶猛有力！太极拳拳有三步功法：练精化气、练气还神、练神还虚。

太极拳的特点有哪些太极拳的特点有哪些太极拳是蓄神养气的功夫，太极拳是练神、练意、练气、练灵感、练虚无变化的拳。

因此掌握和领会太极拳练法要领，是练好太极拳、提高太极拳技能的关键。

太极拳的练法要领，其基本规则可概括为十六点。

一、立身中正练习太极拳首先要讲究立身中正。

所谓中正就是要使身躯不可前倾后仰，要保持尾闾和脊椎成一直线，始终处于中正状态。

拳经上所谓“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。

尾闾中正则能稳定下盘重心，下盘重心不稳，运用中则易为人借力失势，受制于人。

因此要做到立身中正，在内则必须精神内固，神不外驰，稳定心性。

在处则必须拔，松腰塌胯。

如此则自然保持立身中正的姿态。

二、安舒松静太极拳是练神、练意、练虚灵的拳，练拳时始终保持精神安然舒适，体态轻松自然，松要松得彻底。

要松透，松得毫无拘滞之力。

松得百无所有，从预备式开始到整套拳的终了。

在全部演练的过程中思想上都要摒除杂念，静如止水，精神集中。

专心致一，澄心静虑，所谓一静无有不静，静可以保持其大脑神经的清醒灵敏，培养人的智慧聪明，拳经中所谓一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人的神明高深境界，正是在稳静安静的练拳中悟出而得到的灵敏感应。

练太极拳还要求练时全身放松，但松而不懈，并须贯以神气率领。

放松要先松心，后松身.从头颈脊背、肩、腰、胯、膝、手、肘、腕、脚各部关节都须完全松开，松透，毫无拘滞之力，要大松大软。

拳经所谓“一松百松，柔若百折若无骨”，百骸舒泰。

气血畅通，神清骨爽，久之则内劲增长。

最后将能生出极柔软化为极坚刚的松沉柔弹之内力。

达到太极拳技能的上乘境界。

三、虚灵顶劲练太极拳要求虚灵顶劲，神贯于顶。

所谓虚灵顶劲即是头容正直，头顶的百会穴要向上轻轻顶起，好像一恨绳索将头顶提悬似的，又好像头上便起一硫水，不使它西下来，此全是神意领着，下颚微收，颈部放松，舌舔上颚，时时保持灵醒轻妙的感觉。

有头顶青天，下踏黄泉的气概。

但此全是意，不可用力向上顶劲。

太极拳的特点太极拳是一种源于中国的传统武术和健身练习方法。

它的独特之处在于它将身体的动作与内在的能量（气）结合起来，注重身心的和谐统一。

太极拳的特点包括了它的悠久历史、独特的动作风格、健身效果和内在修养等方面。

首先，太极拳具有悠久的历史。

太极拳起源于明代的张三丰，据说他通过研究道家的哲学和武术技巧创造并发展了太极拳。

这项武术练习方法从那时起一直传承至今，在中国乃至全世界都享有盛誉。

太极拳的历史可以追溯到数百年前，它积淀了无数武术家的智慧和经验。

其次，太极拳的动作风格独特。

太极拳的动作缓慢而流畅，注重整体的身体协调和流动性。

太极拳的动作非常美观，一气呵成，犹如水流一般。

这种独特的动作风格不仅仅是为了外在的美感，更是为了内在的修养。

通过慢速、连续的动作，太极拳练习者能够更好地感受到身体的各个部分的协调和流动，从而提高身体的柔韧性和平衡能力。

太极拳具有很好的健身效果。

太极拳通过一系列的动作和姿势，锻炼身体的各个部位。

它可以提高肌肉的力量和柔韧性，增强心肺功能，改善协调性和平衡能力。

太极拳的动作要求练习者保持松弛的状态，通过放松的动作来锻炼身体，这种方式可以减少身体的压力和疲劳感，有助于提高身体的免疫力。

此外，太极拳的练习也有助于调节呼吸和提高精神状态。

太极拳还具有内在修养的特点。

太极拳注重意念和呼吸的配合。

在太极拳的练习中，练习者需要集中精神，放松身心，与自己的呼吸和身体内部的能量连接起来。

这种内在修养的方法有助于提高注意力和专注力，培养冷静和平和的心态。

太极拳的练习也被一些人视为冥想的一种形式，可以帮助练习者达到身心和谐的状态。

总的来说，太极拳具有悠久的历史、独特的动作风格、良好的健身效果和内在修养的特点。

通过太极拳的练习，人们可以提高身体的柔韧性和平衡能力，增强心肺功能，调节呼吸和提高注意力。

同时，太极拳也有助于培养冷静和平和的心态，提高身心的和谐统一。

因此，太极拳被越来越多的人所喜爱和追求。

无论是作为一种武术练习方法，还是作为一种健身和养生的方式，太极拳都具有独特的魅力和价值。

太极拳的含义有哪些及特点介绍太极拳有着几百年的历史传承，太极拳的整个思想是由于刚开始的太极所得来。

以下是店铺为大家整理的太极拳的含义有哪些，希望你们喜欢。

太极拳的含义(1)指宇亩最初浑然一体的元气，唐颖达《周易正义》：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。

”《易纬·乾凿度》认为“有形生于无形”，提出“有太易，有太初，有太始，有太素”四阶段来解释“易有太极”。

以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。

气形质混然一体而未分离的状态，称之为浑沌。

浑沌之物即是古人所说的元气。

以元气未分状态为太极，斌以其原始物质的含义。

这种观点在两汉较为普遍，如刘歆：“太极中央元气”;王充引易学家的话说：“元气未分，混沌为一”。

郑玄则以“淳合未分之气”解释大极。

(2)以虚无本体为太极，如王弼解释“大衍之数，其一不用”说“不用而用以之道，非数而数以之成，斯易之太极也。

”以“一”为太极，认为此“一”不是数，而是“无”, “无”为四十九之策数形成的根据。

韩康伯注释“易有太极，是生两仪”说：“夫有必始于无，故太极生两仪也。

"(3)大衍之数的四十九数未分为太极，崔憬说：“四十九数合而未分，是象太极也。

今分而为二，以象两仪矣。

分揲其蓍，皆以四为数。

一策一时故四策以象四时也。

”(李鼎祚《周易集解》引，据《黄氏逸书考》本)崔憬对大衍之数的论述及其太极说，不以不用之一为虚无实体，以四十九数未分为大极，并且认为八卦涵蕴在大衍之数中。

此种观点，在易学哲学史上有其重要意义，为宋易将汉易的宇宙生成论转为本体论提供了方法。

(4)以阴阳混合未分为太极，周敦颐《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。

两仪立焉。

”周敦颐以后，对太极的解释分为三大流派。

a、以邵雍为代表，以数说大极。

指出“太极一也，不动生二，神也”;以一分而为奇偶解释太极生两仪。

并认为在人则“心为大极”，在天地则“道为太极。

太极拳「机由己发力从人借」武禹襄《打手要言》说：「机由己发，力从人借。

」也就是说太极拳是「借力打力」的一种武术。

「机由己发，力从人借。

」意思是说：「打太极拳时，是由我自己来发动这个太极拳的机器，但是这个发动机器的连续动力，却是从别人那里借来的。

」当我借到别人的力量发动了我的太极拳的机器，这个机器一启动之後，继续受到别人动力的持续作用，就能够更有效地运转，而产生太极拳各种优异的战斗效能。

太极拳就像一个「闭回路系统」，所谓「闭回路系统」就像现代马桶一样，你按下冲水开关，那个开关就拉开出水孔，让水从水箱中冲出，将马桶里的秽物冲到化粪池。

在这过程中，水箱里的水一旦流出来，水箱里的浮球又会往下落，落到一定的程度，又启动了出水口，水就从水管中供应进来，一直到浮球浮到一个高度，又自动压住出水口，这时水箱的水又停在水满的状态。

譬如水塔的「闭回路系统」，其目的是维持水塔内的水位高度。

动作流程是这样的，当水一直从进水口流进水塔内时，由於水位的上升，连带使得浮球跟著上升，这时浮球的上升牵动著槓杆，而当浮球到达原先设定的高度氶A进水口的盖子也同时盖起来了。

同理，当水位下降时浮球也跟著下降，而槓杆连动使得进水口处盖子被打开且让水流进来。

重复上面的动作，水位就会永远被维持在设定的高度了。

又假设这是一个没加盖的水塔，即使遇上雨天，水塔也依然可以维持水位在原先设定的高度。

太极拳从别人借到的持续动力，经过太极拳的控制器之後，所形成的作用不再是原来借到的力，而是形成各种有效的反击功能，反击对方；如果对方不断地施力，太极拳就不断地借力，让机器运作，再借由机器里的控制器，作出各种反击。

这就是太极拳的「闭回路系统」。

太极拳所谓的「借力打力」并不是把别人身上的力量从左手借过来，再从右手打出去；也不是别人有一百斤力量，我就向他借一百斤力量，然後用这一百斤力量回击他。

「机由己发，力从人借」的「机」就是太极拳「闭回路系统」，这个「闭回路系统」，经过良好的设定，在启动之後，会像马桶和水塔一样，达成一个完整有效的作用。

大成拳师魏立柱教拳说力学原理魏立柱1977年从师姚宗勋，按照这个说法，他应该是姚宗勋的传人。

这个教拳视频较短，在他对学员说手时，他的与手顺边的胯前挺的动作，他的前臂挑翻对方，显然不是靠的臂部力量，而是整体。

怎么个整体呢？怎么才能将整体力作用到手臂呢？拳术的理论在许多方面都是相通的，郝少如先生图解太极拳要领中说：两股有力，---臀部前收，脊骨根向前托起丹田(小腹)。

又说：以意将两胯松开竖直。

魏先生的演示，与郝少如先生的说法有些近似处。

郝少如说的是静止状态，魏先生是运动状态。

一说起整力，很容易联想到内三合与外三合。

前人的说法固然没错，但这到底是个什么原理呢？我在很长时期都十分迷茫。

曾与人推手较力，我用半边身子通过自己的胳膊压在对方前臂上，对方居然能够缓缓的抬动前臂，催动我的整个身体。

如果说，他快速抬动，那他是用了巧劲，这缓缓的抬动，显见不是通常说的巧劲，而被说成功力大。

据说有人功力大到可以用前臂托起一个人的身体，这我没有见过，但可以托起用身体压过去的力还是见过的。

力大的超出我们的常识。

有人用一个内劲来说明。

内劲来解释倒是简单，但使学的人更如坠五里雾中。

经过反复探讨，也记不得是在谁的提示下，突然想到了立柱原理。

一根我们抓住两头甚至可以弯曲的杆子，如果它是直的，把它顶在墙上，用力去推它会纹丝不动，这就是立柱顶千斤的原理。

如果把杆子结实的固定在地上，我们可以一脚踢断，可以一掌打断。

也就是说，它有顶的力量，却没有左右的横力。

我们人远比这杆子复杂，但细想，人与杆子有很相似处。

人站立着正与杆子的竖立相近。

缺乏横力。

不仅如此，还不能像杆子那样是个整体。

人有许多骨关节，这正像把杆子断成几节，然后用软物相连，这样的杆子就很难做到立柱顶千斤了。

怎样使骨头之间巧妙的衔接起来，形成一个立柱，这就成了武家探讨的方向。

这个立柱，是骨骼之间的自然衔接，不是靠肌肉的衔接。

用肌肉衔接，当力量作用下来时，衔接处的肌肉就要用力，肌肉一用力，就破坏了骨骼的自然支撑。

太极拳“力由脊发”之说太极拳的本质是武术，习练武术就得懂力由脊发之说，太极拳是一项以腰为轴的运动，腰脊的力量是太极拳发力的基础，下面是店铺为大家整理的关于：太极拳“力由脊发”之说。

欢迎阅读!太极拳“力由脊发”之说太极拳拳论中有力由脊发之说，不发力就不能称作拳，现代人虽然将太极拳当做养生拳练习，但是太极拳不仅是单纯的健身养生术，而是健身和武术合为一体。

有些所谓拳家，一味讲究松空轻柔而不用力，其法娱乐无妨，用之则馁。

乃是不明太极阴阳互易和阴阳相济之理，误人害己，谬之大矣!太极拳柔显其外，刚蕴其内，刚柔相济，并非一味地松柔不用力，只是要求自然用力而不用蛮拙之力。

太极拳其用力乃是自然顺遂。

撑合自然，均衡不偏，外撑内抱，上拔下沉，自然而为，欲动不动，不动而动，触之即应，因动而动，随动而变而不妄动。

学习太极拳的人都知道，太极拳要求用以不用力，有些人偏面的认为，太极拳是一项不用力的拳，完全不用力还是武术吗?有些人片面地认为太极拳是被动拳，而不知其拳慢练快用，背练顺用，形慢意快，意动形随，不快而快。

不力而力，不速而疾，慢中见快，被动中更加主动。

太极拳讲究技巧，但技巧是以功夫为基础的，不讲功夫而单纯地追求技巧，就失去了太极拳的灵魂。

太极拳的灵魂仍然是练力、用力和发力，只是用力和发力的方法有别于他拳。

拳论中所述的“极柔极刚极坚强，无坚不摧”是太极拳的本真，松柔只是太极拳入门的方法、训练功夫的手段及外在的表象和应敌的前奏(也可称之为化解敌力的方法和手段)。

若没有力量，太极拳是绝不可能做到“无坚不摧”的。

借力打力，是任何拳种都要追求的，不惟太极独专。

借力亦是有条件的，不能凭空想象，实际运作要看双方的技术层次水平和反应能力，若要借人之力，更要技高一筹。

力量是学拳的基础，天下没有不发力的拳，练太极拳的关键是会灵巧的用力，用好力，力不虚发，发则必中，中则必果，也就是常说的好钢要用在刀刃上。

拳者，力也，力之平衡，力之协调，力之运用，去拙力，增活力，所以劲也，任何技巧都是建立在力量、速度、反应基础之上的运化，太极拳亦莫能外。

太极拳的介绍关于太极拳的介绍太极拳是一种拳术。

按阴阳生克之理，合八卦、五行为十三式，习练时养气蓄劲，柔中有刚，精神内敛，意存丹田，以绵、软、巧为行功的要旨；应敌时随屈就伸，黏连不脱，能因人之势，借人之力，以制敌于败。

既可用于技击，又能增强体质、预防疾病。

相传为宋朝张三丰所创。

以下是店铺为大家整理的太极拳的介绍，希望对大家有所帮助。

太极拳的介绍篇1一、基本介绍太极拳，国家级非物质文化遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。

1949年后，被国家体委统一改编作为强身健体之体操运动、表演、体育比赛用途。

中国改革开放后，部分还原本来面貌;从而再分为比武用的太极拳、体操运动用的太极操和太极推手。

传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。

由于太极拳是近代形成的拳种，流派众多，群众基础广泛，因此是中国武术拳种中非常具有生命力的一支。

2006年，太极拳被列入中国首批国家非物质文化遗产名录。

二、拳种介绍太极拳是汉民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术、中医等的完美结合，它以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，是高层次的人体文化。

作为一种饱含东方包容理念的运动形式，其习练者针对意、气、形、神的锻炼，非常符合人体生理和心理的要求，对人类个体身心健康以及人类群体的和谐共处，有着极为重要的促进作用。

太极拳是极富中国传统特色元素的汉族文化形态。

17世纪中叶，温县陈家沟陈王廷在家传拳法的基础上，吸收众家武术之长，融合易学、中医等思想，创编出一套具有阴阳开合、刚柔相济、内外兼修的新拳法，命名太极拳。

太极拳的阴阳理论和虚实原理是什么太极拳的所有运行动作，全部是有无数个、千变万化的虚实转换组成的，所以讲，太极拳就是人体虚实转换、演变的修炼过程，虚实就是太极拳的灵魂。

下面是店铺为大家整理的太极拳的阴阳理论和虚实原理。

欢迎阅读!太极拳的阴阳理论和虚实原理太极拳的虚实，恰恰是久久困扰每一个太极拳爱好者，难以解决的疑惑，不得其解!导致这个困惑的根源，正是“太极”大师与洋洋万言的文人墨客。

他们用周易、易经中“太极”理念的、阴阳学说，囫囵吞枣、是是，非是、含糊不清的、之乎者也的演绎、剖解太极拳的虚实。

结果，说不清、道不明地、忽悠了多多少少的太极拳爱好者，使得太极拳爱好者，自始至终无法理解什么才是太极拳的虚实，更谈不上要领会、演绎、掌握太极拳的虚实了。

其实，周易、易经中“太极”理念的、阴阳学说，仅仅是天地万物的一个自然法则，所谓的阴阳学说，就是把天地万物中，任何一个事物归纳为：一个事物都是有相互对立、而又统一;相依相敷、互为互补的两个方面组成。

所以，“太极”大师与文人墨客。

唐而皇至地认为太极拳的虚实转换，就是阴阳转换，也就是：阴(虚)盛、阳(实)衰;上阴(虚)下阳(实);左阳(实)右阴(虚)。

还颇有行家风度地、用这种公式来传授太极拳的教学;公开地发表权威性的理论性太极拳书籍;广泛地公开讲座，来传播他们这种太极拳经典成果。

讲到底，他们还没有搞清楚“太极”中的阴阳，是一个整体，它包含着同一体的阴、阳两个方面。

相互影响、共同存在、不离不弃，它是一种概念、一个范畴。

而太极拳的虚实，是实实在在的、两个完全分割的实体，虚就是虚，实就是实，根本不存在相互依赖、彼此影响的同一体的概念。

况且，太极拳的虚与实，不仅仅是一种形态，而是，有多种物体、形式、组合而成的综合体。

由此看来，“太极”就是一种哲理，根本无法一目了然地、阐明太极拳运行中虚实转换的来龙去脉，也就无法去演绎、指导太极拳的理论与实践运行的教学工作，也就不可能来替代太极拳，更谈不上取而代之了!所以，从今往后就再也不要讲太极功夫就是太极拳功夫，把打太极拳时髦地称为打太极，这是对传统太极拳的玷污，是是非不分的、一派胡言，是中国武术界的歪风邪气!太极拳虚实的介绍举几个简单的例子：1.人伸懒腰，打个哈气，这就是名副其实的人体整体的“虚”(松)。

太极拳八大特点第一特点大脑支配下的意气运动第二特点身肢放长的弹性运动第三特点顺逆缠丝的螺旋运动第四特点立身中正、上下相随的虚实运动第五特点腰脊带头、内外相合的节节贯串运动第六特点相连不断、滔滔不绝的一气呵成运动第七特点从柔到刚、从刚到柔的刚柔相济运动第八特点从慢到快、从快到慢的快慢相间运动第一特点大脑支配下的意气运动拳谱规定：（1）“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”；（2）“以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”；（3）“心为令，气为旗”，“气以直养而无害”；（4）“全身意在神，不在气，在气则滞”。

从上列四项规定可以看出，太极拳是用意练意的拳，也是行气练气的拳。

但练拳时，要“以心行气”：心为发令者，气为奉令而行的“传旗”；一举一动均要用意不用力，先意动而后形动，这样才能做到“意到气到”，气到劲到，动作才能沉着，久练之后才能收敛入骨，达到“行气”最深入的功夫。

因此，可以说太极拳是一种意气运动。

“以心行气”、“以气运身”和用意不用拙力，是太极拳的第一个特点。

练拳要领概括如下：（1）练拳时，意识要贯注在动作上，以意行气，不可只顾默想内气如何运行。

（2）练拳时动作要顺遂、沉着，劲运到终点时要表现出劲别来，这是使意气得到鼓荡的三个措施。

（3）紧紧掌握外显的神气鼓荡，以便做到不痴不呆，并反过来促进内在的意气运动。

（4）善于运用其它七个特点，以便配合着来提高意气运动。

第二特点身肢放长的弹性运动拳谱规定：（1）“需领顶劲，气沉丹田”；（2）“含胸拔背，沉肩坠肘”；（3）“松腰圆铛，开胯屈膝”；（4）“神聚气敛，身手放长”。

从上列四项规定可以看出，需领顶劲和气沉丹田是身躯放长，含胸拔背是以前胸作支柱把后背放长；沉肩坠肘是手臂放长；松腰圆铛和开胯屈膝，并使腿部得到圆活旋转，是腿部在这种特定的姿势下放长的结果。

所以太极拳的步法必须在圆铛松腰和开胯屈膝的姿势下用旋踝转腿来倒换虚实。

外表看，是腿的缠丝劲的表现，其实内部促进了腿的放长。

和式太极拳技理是什么太极拳的众多流派中，和式太极拳是比较优秀的一个派系。

不同派系的太极拳都有其各自的特色，和式太极拳也不例外。

那么和式太极拳的技理是什么呢?你了解吗?下面就和店铺一起来看看吧!和式太极拳技理发祥于温县赵堡的和式太极拳除具有一般太极拳的要点外，在理论、技术技法、强身养生方面有独特之处。

和式太极拳又称代理架。

拳技与理论完美融合，体用一致，拳架自然柔活，顺遂浑圆以理体内中和之气，二气阴阳和合而达于外。

故称“代理”。

和式太极拳以“太极”之理为拳理来规范指导拳架。

象其形，取其义，用其理。

太极图是《周易》哲学思想的形象化表述。

太极图外呈环圆，环呈无端之象。

在和式太极拳中体现为势势手划圆，身行圆，步走圆，身体各部位的公转自转协调和谐，形成大圈套小圈，小圈套大圈，浑身都是圈，圆转连贯，一气呵成。

太极图一圆之中有阴阳合聚，既对立又统一，相互转化，显示事物发展的螺旋周期规律。

体现了自然界阴阳之间的运行消长与转化，即一阴一阳谓之道。

和式太极拳以阴阳之理贯串于拳势之中，比附人体。

太极是宇宙万物的本源，《易·系辞》曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

”拳理曰：“一圆即太极，上下分两仪，进退呈四象，开合是乾坤，出入综坎离，领落错震巽，迎抵推艮兑。

”圆，上下，进退，开合，出入，领落，迎抵与太极，两仪，四象，八卦相对应，合之为十三，又称十三式。

十三式是指导太极拳圆活自然，阴阳相济之要诀。

以人身比太极，练拳之前，心静体松，混混顿顿，阴阳未分，浑元一气是为无极，气动而太极生，每势练够一圆，二仪、四象，八卦。

即由阴阳未分到阴阳具备，阴阳运转，阴阳相济。

身体各部位左右对称，上下相随，内外相合。

动作以圆及弧线的形态表现上下，进退、开合、出入、领落、迎抵每一对阴阳的转换变易，由身法、手法、步法及屈伸蓄发的协调运转，使拳架动作紧凑圆转，处处顺遂。

和式太极拳以太极阴阳之理，指导规范拳架圆转柔顺，动作运转符合阴阳运行之理。

太极拳基本内容包括太极养⽣理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推⼿以及太极拳辅助训练法。

今天店铺给⼤家讲的是太极拳的⼋⼤特点，⼤家⼀起来看看吧。

1、⼼静体松。

⼼静体松是太极拳运动区别于其他体育项⽬的重要特点之⼀。

打太极拳要求思想集中，全神贯注于动作，做到“神聚、⼼静、意专、体松”。

“⼼静”是练太极拳的重要原则， “⼼静”要求要专⼼，在练拳时，思想要集中，意识不断地引导动作，并且灵活变换，使任何动作都有⼀定的指向，不能顾此失彼： “⼼静”要有耐⼼，不可焦躁或⼼猿意马，否则动作⽅向、姿势不正确，就难以把太极拳学好、练好。

“体松”是和⼼静同样重要的⼀个原则，是贯彻“⽤意不⽤⼒”的重要措施。

运动时，在⼼静的前提下⽤意引导肢体内外各个器官、关节和肌⾁的放松，逐步做到全⾝不该⽤⼒处毫不⽤⼒，内外各部分⽆⼀处不松，尽量使⾝体⾃然舒展⽽不僵硬。

按照规矩⽤劲，以意贯注于动作过程之中，按照动作的虚实变化适度地完成动作。

2、轻灵沉稳。

练太极拳要求在意识引导下动作轻灵、重⼼沉稳。

“轻灵”是保证全⾝内外充分放松的必要措施。

所谓“⼀举动，周⾝俱要轻灵"，只有⽤⼒越少越好的轻的练法，动作才能越练越灵活.不轻就不能松，不松就不能灵活。

灵是轻的发展，在轻的基础上发展，⽅能达到“⼀⽻不能加"的⾼度敏感的灵。

“沉稳”是使上体端正舒适，保持下肢稳定，要求虚领、⽴⾝中正、⽓沉丹⽥、步似猫⾏。

进退转换，要分清虚实，步随⾝腰变化，需稳健、轻灵、沉着。

3、柔和缓慢。

“柔和”的前提是要放松，放松对解除疲劳、积蓄⼒量，以及提⾼耐⼒、速度、灵敏和技巧等，都有直接的关系。

练习时，要求始终放松，在⼼静⽤意的前提下，引导全⾝放松。

放松是⽤意的，是积极振作的，不是漫不经⼼、消极疲塌的。

练习时，要在放松的基础上使两臂动作保持弧形，使两臂运动⾛弧线。

“缓慢"也是太极拳的重要特点，它是⼀种平稳中正的缓慢，肌⾁和⾻节不是处在某⼀特定⾓度下收缩和旋转，⽽是⽤许多不同的⾓度完成⼀系列伸缩和旋转的静⼒性练习。

以耗散结构理论看太极拳健身技击原理作者：徐萌来源：《青少年体育》 2018年第10期随着社会经济的不断发展，人们对身体健康、养生的追求不断地增加。

习总书记在党十九大报告中两次提到了与体育相关的内容，并指出“广泛开展全民健身活动，加快推进体育强国建设，要培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，要实施健康中国战略”。

随着“全民健身”“体育强国”“健康中国”等一系列关键词的呈现，太极拳在健身中的热潮随之展开并得到人民群众的广泛关注。

在这种情况下，从耗散结构理论的角度看太极拳的健身技击原理，必将迎来太极拳在社会中更好地传承与发展。

1 太极拳健身技击原理1.1 太极拳的健身原理太极拳既是一项武术项目，也是运动健身方式的一种，它是集健身、娱乐、竞技、技击于一体的综合体现，已成为健身符号的象征。

太极拳在运动过程中所采用的呼吸方式为腹式呼吸，通过外在的技术动作促进体内气血运行、按摩内脏、扩大肺活量，从而使体内各经络、系统及四肢老化的程度减慢。

中医有“汗腺通则百病不侵，汗腺堵则乱病缠身”一说。

通过练习太极拳可达到由表及内的效果，保证肌肤汗腺疏通，将体内病菌排出体外从而达到延年益寿、强身健体的效果。

1.2 太极拳的技击功能技击性是太极拳的原始属性，以静制动，先发制人是太极拳的战术原则，而借力打力，以巧取胜则是太极拳的技击原则。

太极拳是由防身自卫演化而来的攻防技击术，在实战过程中掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠等技击方法，以松、柔、静为技术特点，借力打力为取胜之道形成太极拳所特有的技击风格。

太极拳的技击功能是太极拳的核心灵魂，是太极拳传承发展的主旋律所在。

任何拳术都不能脱离技击属性，太极拳亦是如此，因此，在传承和发展太极拳健身理念的同时要从太极拳的本质属性出发。

2 以耗散结构看太极拳健身技击原理的体现2.1 太极拳——人体是复杂的开放系统耗散结构理论是普里高津在《结构、耗散和生命》中提出的。

开放性、远离平衡态、涨落机制、非线性作用机制是耗散结构形成与维持的基本条件。