诗篇第四十七篇解释

【导语】春天，⼜称春季，是四季中的第⼀个季节，指⽴春⾄⽴夏期间，含节⽓有⽴春、⾬⽔、惊蛰、春分、清明、⾕⾬。

是万物复苏的季节。

以下“描写春天的诗词鉴赏摘抄⼤全【⼗篇】”由⽆忧考整理发布，欢迎阅读参考！更多相关讯息请关注⽆忧考！【篇⼀】描写春天的诗词鉴赏摘抄⼤全 春江花⽉夜 [唐代]张若虚 春江潮⽔连海平，海上明⽉共潮⽣。

滟滟随波千万⾥，何处春江⽆⽉明？ 江流宛转绕芳甸，⽉照花林皆似霰。

空⾥流霜不觉飞，汀上⽩沙看不见。

江天⼀⾊⽆纤尘，皎皎空中孤⽉轮。

江畔何⼈初见⽉？ 江⽉何年初照⼈？ ⼈⽣代代⽆穷已，江⽉年年只相似。

不知江⽉待何⼈，但见长江送流⽔。

⽩云⼀⽚去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁⾈⼦？ 何处相思明⽉楼？ 可怜楼上⽉徘徊，应照离⼈妆镜台。

⽟户帘中卷不去，捣⾐砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐⽉华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃⽔成⽂。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江⽔流春去欲尽，江潭落⽉复西斜。

斜⽉沉沉藏海雾，碣⽯潇湘⽆限路。

不知乘⽉⼏⼈归？ 落花摇情满江树。

赏析 被闻⼀多先⽣誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《宫体诗的⾃赎》）的《春江花⽉夜》，⼀千多年来使⽆数读者为之倾倒。

⼀⽣仅留下两⾸诗的张若虚，也因这⼀⾸诗，“孤篇横绝，竟为⼤家”。

诗篇题⽬就令⼈⼼驰神往。

春、江、花、⽉、夜，这五种事物集中体现了⼈⽣最动⼈的良⾠美景，构成了诱⼈探寻的奇妙的艺术境界。

诗⼈⼊⼿擒题，⼀开篇便就题⽣发，勾勒出⼀幅春江⽉夜的壮丽画⾯：江潮连海，⽉共潮⽣。

这⾥的“海”是虚指。

江潮浩瀚⽆垠，仿佛和⼤海连在⼀起，⽓势宏伟。

这时⼀轮明⽉随潮涌⽣，景象壮观。

⼀个“⽣”字，就赋予了明⽉与潮⽔以活泼泼的⽣命。

⽉光闪耀千万⾥之遥，哪⼀处春江不在明⽉朗照之中！江⽔曲曲弯弯地绕过花草遍⽣的春之原野，⽉⾊泻在花树上，象撒上了⼀层洁⽩的雪。

诗⼈真可谓是丹青妙⼿，轻轻挥洒⼀笔，便点染出春江⽉夜中的奇异之“花”。

诗篇第四十六篇逐节解释诗篇第四十六篇是一首拯救和保护印象深刻的灵歌，在圣经中被普遍认为是颂扬上帝的作品。

这首诗鼓舞人们在悲痛中面对生活，更强调信心可以让我们克服一切困难。

诗篇第四十六篇共有十节，下面分别介绍这十节的含义：第一节：此节作为开篇引导，提醒读者要靠上帝侍奉，信赖的恩典和真理，叫我们不再依靠人的智慧，使自己蒙受灾祸，而要依靠上帝的大能来实现顺利。

第二节：本节内容强调上帝是我们的避难所，提醒我们遇到不幸的时候，要尽早及早承认自己没有力量，到上帝面前去，是我们唯一的救援。

第三节：本节主要强调，即使我们处境艰难，也要切记相信上帝，因为是永远坚定不移的，永远不会改变。

第四节：在诗篇中，还强调上帝一直在与我们同在，拯救我们，使我们满载而归。

第五节：此节重点阐释了上帝是我们的保护者，总是帮助的儿女，把的仁慈和慈爱厚赐予我们，即使此时此刻在神的眼里，我们仍是不完美的，仍会对我们充满慈爱。

第六节：本节内容叙述上帝总是帮助的子民，赐给他们安全，希望的子民以信心和斗争来回应的恩典。

第七节：本节提醒我们，唯有依赖于上帝，才能获得安慰，并能重获希望与信心。

第八节：本节指出，上帝爱与慈惠，永远比人永远长久，只要我们坚定不移，必定伴随我们，并保护我们免受极大的灾难。

第九节：此节提到，在上帝的面前，我们每个人都微不足道，只有当我们把所有的大能都置于上帝之旁，我们才能拥有坚实的信心。

第十节：此节让我们坚信，只要我们持守信心，上帝就会把我们拯救，让我们受到完全的恩典，永远忠心，以致于永生。

诗篇第四十六篇精确而详尽地描述了当我们遇到挫折时，上帝是我们最坚实的依靠，的爱和慈爱是我们永远的护卫。

它也提醒我们，跟随上帝的道路，永远不会失望，只要我们有信心，就可以克服一切困难。

只要我们坚持不懈，上帝就会把我们拯救，让我们可以在的中安然无恙。

因此，作为一个在上帝面前的信徒，我们应该坚定遵守上帝的话语，坚守诗篇第四十六篇中所教导我们的一切，坚信我们可以在上帝的保护下，获得一个灿烂的未来。

柳宗元著名的诗赏析5篇柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。

骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。

游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作《溪居》、《江雪》、《渔翁》。

下面就是本店铺给大家带来的柳宗元著名的诗赏析，希望能帮助到大家!觉衰朝代：唐朝|作者：柳宗元久知老会至，不谓便见侵。

今年宜未衰，稍已来相寻。

齿疏发就种，奔走力不任。

咄此可奈何，未必伤我心。

彭聃安在哉?周孔亦已沉。

古称寿圣人，曾不留至今。

但愿得美酒，朋友常共斟。

是时春向暮，桃李生繁阴。

日照天正绿，杳杳归鸿吟。

出门呼所亲，扶杖登西林。

高歌足自快，商颂有遗音。

一般读者都知道柳宗元的诗中总是充满了一种酸楚哀怨，凄婉幽深和感厄愤郁之情。

特别是在永州所作诗篇，取境大都以清冷、幽僻、寂静为主色调，读起来给人以郁闷压抑、吞吞吐吐的感觉，总缺少一些豪迈潇洒、明快超脱。

而此诗却一反常态，使人耳目一新，在柳宗元诗集中，可算得上十分难得的“快诗”。

《觉衰》诗的“快”，首先表现在对衰老的态度上。

面对提前来临的衰老，他不再是悲悲切切，嗟叹不已，而是显得超脱旷达。

这种态度表现在诗的一、二层中。

诗的第一层写“衰至”的感受。

衰老虽然不期而至，而且来势凶猛。

四十岁左右正值盛年的柳宗元，已经是“齿疏发就种，奔走力不任”，显出了十足的老态龙钟之状。

诗的开头，可谓是曲尽老态。

留下一个应该怎样面对过早到来的“衰”的问题。

诗的第二层，是写对“衰至”的认识和理解。

笔势一转，陡然生力，表现了诗人的独特见识。

他以穿越古今、看透人生的目光，找到了面对衰老的最好的方法——潇洒和超脱。

诗中写道：“彭聃安在哉?周孔亦已沉。

古称寿圣人，曾不留至今。

”古代的寿者如彭祖、老聃，早已消失于人世间了。

人人称颂的周公、孔子，也是在时间的长河中归于寂静了。

无论是长寿者，还是圣贤者，都无法逃避必死的自然法则。

这是一段非常富有哲理的议论。

诗人把寿者、圣者同普通人等量齐观，一切的人在衰老和死亡面前，都是公平无私的。

诗篇47篇逐节注解祷读诗篇47篇是充满灵性、光明和力量的祷文，是圣经中最美丽的箴言之一。

它描述了神的尊贵、恩典、能力和圣火，使我们能够领略到宇宙万物归于神的力量。

本文将采用详尽的方式，逐节细读诗篇47篇每一节，并以注解的形式深入解读这篇经文，以便让读者更加深刻地体会到神的伟大。

第一节：“耶和华大而可畏，在全地为大！”（诗篇47：2）这句话形象地表达出神的尊贵在全地的荣耀。

的大权无可匹敌，主治智慧所有的事，无所不能。

虽然神的大权普遍存在，但他的恩典绝不偏袒一方，而是将恩典惠施给所有人。

第二节：“他在万民中施行审判，将列国的权柄交给他的仆人。

”（诗篇47：3）这句话显示了神对人类的审判，是以公平的标准来衡量一切，没有人可以逃脱。

神使用权威，将列国的权力交给他的儿子，让他们去执行他的公义，带领万民归向他。

第三节：“以色列的民哪，当以赞美的诗歌为耶和华唱。

”（诗篇47：6）这句话提醒我们要用赞美的诗歌来祷告，表达对神的崇敬。

当我们赞美神的时候，可以透过赞美表达出我们内心的深切感恩，同时也可以彰显神的尊贵与伟大。

第四节：“神在他的圣所中，在天上为王！”（诗篇47：8）神是天上王，神圣宝座位于他的所在之处，神拥有最高权威，没有任何人可以与之相比。

只有顺从神，谨守神的话语，寻求他的旨意，才能得到神的慈爱与显著的恩典。

第五节：“以色列的神说，我们的能力是他的。

”（诗篇47：9）这句话提醒我们力量与能力不在自身，而是出自神。

只有依靠神，人才能释放最大的力量，并用最大的能力来实现神的美意。

神的力量可以改变我们的生活，给我们带来希望，帮助我们在每一个挑战中取胜。

第六节：“耶和华在地上发出欢呼，在列邦中发出大声。

”（诗篇47：1）神发出欢呼，表明他赐予救恩和生机，召唤人类回归神面前，以何等喜乐！藉着耶稣的十字架，神救赎了世人，将我们从罪恶中解脱出来，让我们得以活出灵性上的真实。

第七节：“你们要唱歌，向神歌唱，向神歌唱，歌颂他的名！”（诗篇47：7）这句话引领我们赞美神的名，体会并认识他的仁慈与丰盛。

诗篇第47篇亮光分享引言诗篇第47篇是一首表达对神的赞美和敬拜的诗篇。

它强调了神的权能和公义，并呼吁全地敬拜他。

本文将深入探讨这首诗篇的主题和内容。

诗篇第47篇概览诗篇第47篇共有9节，可以分为以下几个部分：1. 第1节：呼召全地敬拜神第1节开篇呼召全地敬拜神，称他为至高者。

这一呼召体现了诗篇的主题，即向神献上赞美和敬拜。

2. 第2-4节：神的权能和公义第2-4节描述了神的权能和公义。

诗人称神为“尊贵的”，并提到他是全地的主宰。

他使众民服从，掌管万国，并且他是公义的判官。

3. 第5-7节：神的尊贵和崇高第5-7节继续强调神的尊贵和崇高。

诗人呼吁众民向神歌唱，向他奏乐，并称颂他为至高者。

4. 第8-9节：神的统治和保护第8-9节描述了神的统治和保护。

诗人称神为全地的王，他掌管万国。

他保护和关爱他的子民，使他们得以繁荣和安全。

诗篇第47篇的主题诗篇第47篇的主题是对神的赞美和敬拜。

诗人通过描述神的权能、公义、尊贵和崇高，以及他的统治和保护，呼吁全地敬拜神。

这首诗篇表达了对神无限伟大和荣耀的赞美，以及对他作为全地的主宰和王的承认。

诗篇第47篇的意义和应用诗篇第47篇提醒我们要敬拜和赞美神。

无论我们身处何地，我们都应当承认神的权能和公义，并向他献上我们的赞美。

这首诗篇也提醒我们神的统治和保护。

无论我们面临什么困境，我们可以信靠神的保护和关爱。

在我们的生活中，我们应当时刻记得神是我们的主宰和王。

我们应当尊崇他的名，敬畏他的权能，以及相信他的公义和慈爱。

我们可以通过赞美和敬拜来表达对神的感恩和敬畏，同时也可以通过遵守他的旨意来回应他的统治和保护。

结论诗篇第47篇是一首表达对神赞美和敬拜的诗篇。

它通过描述神的权能、公义、尊贵和崇高，以及他的统治和保护，呼吁全地敬拜神。

这首诗篇提醒我们要时刻记得神是我们的主宰和王，我们应当尊崇他的名，敬畏他的权能，并通过赞美和敬拜来回应他的爱和关怀。

让我们在日常生活中，时刻保持对神的敬拜和赞美，以及对他的统治和保护的信心。

诗篇75篇中心思想1.《秋词》作者对秋有着特殊的感情,同时也说明的作者不同于古人对秋的评价,不仅描写出秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操,表现出的高扬精神和开阔胸襟2.野望东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

<全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。

>3.早寒江上有怀木落雁南度，北风江上寒。

我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。

迷津欲有问，平海夕漫漫。

<这首诗透露出作者长安碰壁之后的牢骚和惘然，思乡之情和写景之句浑然一体，深沉含蓄。

>4.望洞庭湖赠张丞相八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

<诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。

写景衬托出诗人积极进取的精神状态，暗喻诗人正当年富力强，愿为国家效力，做一番事业。

委婉地表达了诗人想做官的愿望。

》5.黄鹤楼昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！《体现了人生的短暂与时间的无穷，世事无变幻与宇宙的永恒》6.《七步诗》中心思想：诗人以燃萁煮豆设喻，表达了诗人对手足相残的悲愤，也发出了理直气壮的斥责。

7.《鸟鸣涧》中心思想：这首诗主要写春山夜静。

花落，月出，鸟鸣，都是动的，作者用的是以动衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。

表达了诗人的宁静淡泊之情，对大自然美景的热爱，对美好生活的向往与追求。

8.《芙蓉楼送辛渐》中心思想：这是一首送别诗。

诗中借景色的凄清表达自己与友人离别的孤寂之情，同时也抒发了作者对洛阳亲友的深厚情谊以及坚持高风亮节的高贵品质。

9.《江畔独步寻花》中心思想这是一首别具情趣的写景小诗。

诗中表达了作者赞美、称赞春天，向往宁静的生活的中心思想感情。

诗篇讲章系列诗47全地的王(诗47:)（王国篇）中心节：因为神是全地的王，你们要用悟性歌颂。

（47：7节）本诗的题注是：“可拉后裔的诗,交与伶长。

”说明也是圣殿诗歌班颂赞神临全地为王的诗，与诗46、48两篇合成为“万邦见证神为王的三部曲”。

许多解经家都认为：诗人所描述的是将来神的国在地上建立的情景，是一篇预言诗。

显明了有一天基督要作王治理万国，列邦的君王都要聚集作亚伯拉罕之神的民。

那时，“认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般”（赛11：9）。

初期教会也用此诗赞美基督的升天（诗47：5）。

本诗的背景有的圣经学者认为与诗46篇一样，同是亚述王西拿基立围攻耶路撒冷，被神的使者击杀十八万五千军兵以后所作的。

也有的认为是纪念约沙法王借着神奇妙的拯救，打败了亚扪人、摩押人和西珥山人的联军，以色列人收取了敌人所留下的财物、珍宝，因为财宝甚多，直收取了三日。

第四日，他们聚集在比拉迦谷称颂耶和华。

约沙法率领他们，弹琴、鼓瑟、吹号，欢欢喜喜地加耶路撒冷，进神的殿（代下20：20-30）。

在这样的背景下赞美神要治理全地，治理万国，万民都要作亚伯拉罕之神的民。

因世界的盾牌是属神的，他为至高。

本诗第四节末了有“细拉”二字，将诗分为两段。

一．欢呼全地的王（诗47：1-4）：1．欢呼之情（诗47：1）：“万民哪，你们都要拍掌，要用夸胜的声音向神呼喊。

”诗人直呼万民，因为神为全地之王，应由万民来欢呼。

这将来的万国之王，绝不局限于犹太人，所以诗人首先宣告万民欢呼。

从第一节可以看出：万民应有的欢呼之情由“拍掌，夸胜，呼喊”组成。

“拍掌”：是欢乐、赞许的表示。

鼓掌是欢乐、赞许之情洋溢于形的表现。

万民一起拍掌，这掌声是何等的大呢！“夸胜”：是向敌人、环境、万难以得胜有余的声音表示出来。

神作全地之王，已经压倒了一切，还有什么不能得胜的呢？夸胜也有欢乐之意，因为得胜带给人的欢乐是难以描述的。

“呼喊”：亦作“大声欢呼”；这是万民向神的欢呼，是尽情地、高声地欢呼。

诗篇讲章系列诗57篇时艰心坚（诗57篇）（坚心篇）中心节：“神啊，求祢怜悯我，怜悯我，因为我的心投靠祢，我要投靠在祢翅膀的荫下，等到灾害过去。

”（1节）“翅膀荫下”从旧约为彰显神的伟大能力（参出19：4）；在新约主耶稣所说关于翅膀的话语，更加富有意义，在此可预言主基督的救恩（参太23：37-38）。

此外，也含有势力、能力、扶持、保护等意思。

这里是指上帝之大能，及其救赎扶持获胜之力。

本篇为大卫的金诗，与34篇、142篇均称为洞中之篇，即大卫逃难于洞中所写的，从这样的危险中他经历了神的保护。

在洞中他所靠的乃是全能的神，在神翅膀的荫下得蒙主的保护。

诗人在危难的时候并不求得鸽子的翅膀，好飞去躲避灾难（诗55：6）。

大卫知道这次的灾害是无法逃避，只靠神的翅膀护庇。

本诗篇以撒母耳记上22章，24章为背景。

若细察其内容，它与第七篇有许多类似的地方。

第七篇题及：1、敌人的追赶；2、敌人好像狮子；3、不应以恶报善；4、自己救了敌人；5、敌人忽然追上；6、敌人挖坑，敌人自己掉在深坑之中。

由此可见肯定大卫隐藏之洞为隐基底洞，其经历极为惊险。

本诗的结构可分为两段部分：第一，为受围而求告（1-5），诉苦，由仇敌来的思想，时在晚上，心灵的层次是由天至地。

第二，因信心而歌颂（6-11），颂赞，由上帝来的思想，时近清晨，心灵的层次是由地及天。

一．信心的祷告（1-5）诗人被困在重围之下，似乎插翅难飞，仇敌的凶狠与毒计，如在狮子烈火中间，牙齿是枪箭，舌头是快刀，设下网罗，压制人心，并如挖了坑的洞；总言之，大卫的敌人如狮、如火、如刀、如箭，吞吃、辱骂，令人害怕。

基督徒在邪恶的世代中，处境难免多有逼害和痛苦。

彼得前书5章8节：“务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

”“他使我的灵魂苏醒，为自己的名，引导我走义路。

”（诗23：3）“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神。

”（拿1：6）“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。

诗篇48篇逐节导读一、引言诗篇48篇是《圣经》中的一篇赞美诗，也是《诗篇》中的一篇。

本文将对《诗篇48篇》进行逐节导读，探索其中的内容和意义。

二、诗篇48篇的背景《诗篇48篇》是大卫王的诗篇，被认为是卫城（耶路撒冷）的颂赞之歌。

该诗以赞美上帝和赞美圣城耶路撒冷为主题，强调上帝的大能和公义。

三、诗篇48篇的内容1. 第1节“大哉，耶和华！我们的上帝该受赞美，在他的圣山上该受赞美！”这一节强调了上帝的伟大和值得赞美的地位，他应当受到人们的赞美，尤其是在他的圣山上。

2. 第2节“锡安山，大君王的城，在北方山，甚是华美，为全地所喜悦，是大君王的城。

”这一节描述了锡安山（也指耶路撒冷）作为大君王的城市的美丽和喜悦。

锡安山在全地上享有盛誉，并被认为是上帝的居所。

3. 第3节“神在其宫中自显为避难所。

”这一节强调了上帝在他的宫殿中的存在，他是人们的避难所和保护者。

4. 第4节“看哪，众王会合，一同过来。

”这一节描述了众王汇聚在一起，共同来到上帝的城市。

5. 第5节“他们见了这城，就惊奇狼狈，急忙逃跑。

”这一节描绘了王子们对耶路撒冷的惊讶和恐惧，他们不得不匆忙逃离。

6. 第6节“他们在那里被战兢痛苦抓住，好像产难的妇人一样。

”这一节用产难的比喻来形容王子们的痛苦和恐惧。

7. 第7节“神啊，你用东风打碎他施的船只。

”这一节表达了上帝对敌人的惩罚，他用东风摧毁了他施的船只。

8. 第8节“我们在万军之耶和华的城中所听见的，我们在我们上帝的城中所看见的，神己经坚立，直到永远。

”这一节再次强调了上帝在耶路撒冷的保护和坚立，他的城市将永远存在。

四、诗篇48篇的意义《诗篇48篇》是一首赞美诗，通过对耶路撒冷的赞美，表达了上帝的伟大和他对信徒的保护。

这首诗也强调了上帝的公义和他对敌人的惩罚。

《诗篇48篇》鼓励信徒在上帝面前敬畏，赞美他的名，并相信他的力量和公义。

五、结论通过对《诗篇48篇》的逐节导读，我们更深入地理解了这篇赞美诗的内容和意义。

2019年精选小学语文三年级上25 古诗两首语文版习题精选-含答案解析第四十七篇第1题【填空题】【答案】：【解析】：第2题【填空题】填空。

《江雪》的作者是______代诗人______。

诗中描写了______、______、______、______、等景物，描绘了一幅寓意丰富的______图，体现了作者______的性格。

【答案】：【解析】：第3题【填空题】解释下列字的意思。

绝：______ 踪：______灭：______翁：______【答案】：【解析】：第4题【填空题】读古诗《逢雪宿芙蓉山主人》，回答问题。

《逢雪宿芙蓉山主人》描绘的是一幅______图。

前两句，写诗人投宿山村时的所______所______。

后两句写诗人投宿主人家以后的情景，从而描画出一幅以旅客暮夜投宿，山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。

【答案】：【解析】：第5题【填空题】根据《江雪》诗句的意思，把诗句写在括号里。

①所有的小路，都没有人的踪影。

——______。

②孤零零的一条小船上，坐着一个身披蓑衣，头戴斗笠的老翁。

——______。

【答案】：【解析】：第6题【填空题】认一认，写一写。

蓑______钓______孤______衰______ 钩______狐______【答案】：【解析】：第7题【填空题】比一比，再组词。

暮______径______贫______幕______经______贪______【解析】：第8题【填空题】我会填。

①“宿”字共______画，是______结构。

②“归”字共______画，第四画是______。

【答案】：【解析】：第9题【填空题】加偏旁，变新字。

宗---______ ______ 瓜----______ ______ 【答案】：第10题【填空题】读《江雪》，根据意思写诗句只见一只孤独的船里，有一个穿蓑衣戴笠帽的老人，独自在那寒冷的江上钓着鱼。

______【答案】：【解析】：第11题【填空题】解释下列词语千山______万径______鸟飞绝______人踪灭______【答案】：【解析】：第12题【填空题】选字填空。

诗篇46篇逐节解释一、诗篇46篇背景介绍诗篇46篇是《圣经·旧约》中的一篇诗篇，属于智慧文学的一部分，作者是大卫。

这篇诗篇被认为是针对某种历史事件或突发情况而写的。

在这篇诗歌中，大卫表达了对神的赞美和敬畏之情，强调神的作为和力量，给予人们安慰和勇气。

二、诗篇46篇逐节解释1. 第一节：神是我们的避难所和力量“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。

”这一节表达了人们对神的信任和依靠。

无论在何种困境中，神都是我们的庇护所和支持。

当我们面临困难和挑战时，可以寻求神的帮助和庇护。

2. 第二节：地时隔时移动，山被挪开，水涌号啕“所以地虽改变，山虽摇动到海心，虽然海水翻腾，虽然山因海的奔腾而战抖。

”这一节描绘了大自然的剧变和动荡。

无论大地如何改变，山脉如何摇动，海水如何翻腾，我们都可以依靠神的帮助和力量。

3. 第三节：神与我们同在，不让我们动摇“尽管。

我们却不害怕，尽管地的根基离。

大水的怒濤掀起，我们也不害怕。

”这一节表明了神的临在和保护。

无论外界如何动荡，我们都可以放心，因为神与我们同在，保护我们免受恶势力的侵害。

4. 第四节：有一条河，使神的城欢喜“有一条河，其中有神的圣所，有至高者的居所。

”这一节指的是圣城耶路撒冷的圣殿，是神的居所。

这条河象征着神的恩典和祝福，使神的城充满欢乐和祝福。

5. 第五节：神在黎明时帮助城，使国家动摇“神在城中，她必不动摇；神早晨帮助她。

”这一节再次强调了神对城市的保护和帮助。

无论何时，神都会早起并帮助他的子民，保护他们的城市免受敌对势力的侵扰。

6. 第六节：神发出声音，地就溶化“那发声音，地就熔化。

”这一节描绘了神的威严和声音的威力。

当神发出声音时，地会溶化，万物会服从神的旨意。

7. 第七节：万军之耶和华与我们同在“万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。

”这一节再次强调了神与人们同在的重要性。

万军之耶和华是我们的保护者和庇护所，我们可以信靠神的力量和保护。

《春江花月夜》原文赏析3篇《春江花月夜》原文赏析3篇《春江花月夜》原文赏析1原文：春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归？落月摇情满江树。

诗词赏析：《春江花月夜》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书·音乐志二》云：“《春江花月夜》、《玉树后庭花》、《堂堂》，并陈后主作。

叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。

”后来隋炀帝又曾做过此曲。

《乐府诗集》卷四十七收《春江花月夜》七篇，其中有隋炀帝的两篇。

张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。

目前具体的创作背景已不可考。

《春江花月夜》原文赏析2春江花月夜词原文：玉树歌阑海云黑，花庭忽作青芜国。

秦淮有水水无情，还向金陵漾春色。

杨家二世安九重，不御华芝嫌六龙。

百幅锦帆风力满，连天展尽金芙蓉。

珠翠丁星复明灭，龙头劈浪哀笳发。

千里涵空澄水魂，万枝破鼻飘香雪。

漏转霞高沧海西，颇黎枕上闻天鸡。

鸾弦代雁曲如语，一醉昏昏天下迷。

四方倾动烟尘起，犹在浓香梦魂裹。

后主荒宫有晓莺，飞来只隔西江水。

诗词赏析：此诗讽隋炀帝效法陈后主骄奢淫逸以至亡国。

先写陈后主曾经繁华一时的故宫如今已成荒草废墟。

再写隋炀帝步陈后主后尘，极尽奢侈之能事，尤以此之骄奢对比彼之荒墟，这种极大的反差颇具讽刺意味。

任务名称：诗篇46篇的逐节正确解释引言在圣经中，诗篇是一本集合了150首诗歌的书籍。

其中，诗篇46篇是一首由耶杜顿的休珥之子所写的诗篇。

本文将逐节正确解释这篇诗篇，并探讨其主题和意义。

第一节：神是我们的避难所和帮助诗篇46:1 神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。

诗篇46篇的开篇强调神是我们的避难所、力量和帮助。

这表明人们可以依靠神来寻求保护和支持。

面对患难，我们可以通过信仰和祷告找到能够安慰和支持我们的力量。

第二节：地动山摇，海涨波涌诗篇46:2-3 所以，我们不怕，地虽改变，山虽摇动到海心，虽然海水翻腾，大山在海中奔腾，然而我们也不怕。

这一节强调了神的威力和掌控力。

即使地动山摇，海涨波涌，我们仍然不需要害怕。

这表明神有能力掌管自然界的力量，让我们感到安全和平静。

第三节：有一道河流，使神的城欢喜诗篇46:4 有一道河，这河的分汊，使神的城欢喜。

本节中的”河”象征着神的祝福和恩典。

这道河分为几个支流，为神的城带来了欢喜。

这提示我们神的赐福是丰富多样的，可以给我们带来喜乐和滋养。

第四节：神施行奇妙的作为诗篇46:5 神在城中，显为高大，在邦国中，显为宏伟。

这一节描述了神在城中和在邦国中的伟大作为。

神在我们的生活中展现出祂的威严和伟大。

祂的作为超出我们的想象，使我们对祂的敬畏心油然而生。

第五节：战争停息，时刻静默诗篇46:6-7 祂断绝弓上的弦，折断枪杖。

祂在全地停战，祂将战争的辎重车焚烧，将战士的盾牌烧尽。

在这里，诗篇46篇展示了神平息战争的能力。

神通过折断弓上的弦和枪杖，停战全地，并毁灭战争的装备。

这表明神有能力制止战争和暴力，带来和平和安宁。

第六节：看见神的作为，敬畏祂的名诗篇46:8-9 你们要看见耶和华的作为，祂使地上荒凉，将刀器折断，把战车焚烧。

你们要休息，要知道我是神，我必在列邦中被尊崇，在全地上也必被尊崇。

这一节中，神呼吁人们去观察祂的作为，并且从中认识祂的伟大。

诗篇讲章系列诗57篇时艰心坚（诗57篇）（坚心篇）中心节：“神啊，求祢怜悯我，怜悯我，因为我的心投靠祢，我要投靠在祢翅膀的荫下，等到灾害过去。

”（1节）“翅膀荫下”从旧约为彰显神的伟大能力（参出19：4）；在新约主耶稣所说关于翅膀的话语，更加富有意义，在此可预言主基督的救恩（参太23：37-38）。

此外，也含有势力、能力、扶持、保护等意思。

这里是指上帝之大能，及其救赎扶持获胜之力。

本篇为大卫的金诗，与34篇、142篇均称为洞中之篇，即大卫逃难于洞中所写的，从这样的危险中他经历了神的保护。

在洞中他所靠的乃是全能的神，在神翅膀的荫下得蒙主的保护。

诗人在危难的时候并不求得鸽子的翅膀，好飞去躲避灾难（诗55：6）。

大卫知道这次的灾害是无法逃避，只靠神的翅膀护庇。

本诗篇以撒母耳记上22章，24章为背景。

若细察其内容，它与第七篇有许多类似的地方。

第七篇题及：1、敌人的追赶；2、敌人好像狮子；3、不应以恶报善；4、自己救了敌人；5、敌人忽然追上；6、敌人挖坑，敌人自己掉在深坑之中。

由此可见肯定大卫隐藏之洞为隐基底洞，其经历极为惊险。

本诗的结构可分为两段部分：第一，为受围而求告（1-5），诉苦，由仇敌来的思想，时在晚上，心灵的层次是由天至地。

第二，因信心而歌颂（6-11），颂赞，由上帝来的思想，时近清晨，心灵的层次是由地及天。

一．信心的祷告（1-5）诗人被困在重围之下，似乎插翅难飞，仇敌的凶狠与毒计，如在狮子烈火中间，牙齿是枪箭，舌头是快刀，设下网罗，压制人心，并如挖了坑的洞；总言之，大卫的敌人如狮、如火、如刀、如箭，吞吃、辱骂，令人害怕。

基督徒在邪恶的世代中，处境难免多有逼害和痛苦。

彼得前书5章8节：“务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

”“他使我的灵魂苏醒，为自己的名，引导我走义路。

”（诗23：3）“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神。

”（拿1：6）“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。

诗篇四十六篇逐节解释诗篇四十六篇是一首表达信仰与安心的诗篇，为了更好地理解诗篇，需要逐节进行解释。

1.神是我们的避难所，在患难中，他是我们的力量，是时候他来帮助我们了。

这句话表达了信仰的力量，当人们遇到困难时，他们可以依靠神的保护和力量。

2.因此我们不害怕地震、水爆和山崩。

即使面对自然灾害和其他的惊险事情，我们也不会害怕，因为我们有信仰的力量和神的庇护。

3.大海怒潮怒吼，山脉震撼，但是我们内心依然安静。

即使周围的环境很狂躁，我们的内心也依然平静，因为我们有信仰的支持。

4.万军之耶和华与我们同在，我们的神是我们的保护者。

这句话告诉我们，神一直与我们同在，他会保护我们，让我们免受伤害。

5.神的城池不会垮塌，他会帮助我们在患难中获得胜利。

这句话告诉我们，即使我们面对着最艰难的挑战，神的城池依然坚不可摧，而我们也会在神的帮助下获得胜利。

6.神说：“停止战斗，知道我是神。

”这句话提醒我们，在信仰神的时候，我们不需要争斗，因为神会为我们战斗，让我们安享平安。

7.万军之耶和华与我们同在，他是我们的保护者。

对于那些相信神的人而言，他们应该知道，神一直与他们同在，并且会保护他们。

8.到处都有战争和杀戮，但是神的声音能平息这一切。

这句话告诉我们，即使面对战争和暴力，神的声音也能平息一切，让我们得到平安。

9.神能使全世界停下来，他能让战争停止。

这句话提醒我们，神有着无穷的力量，他能够停止一切战争和暴力。

10.神对我们说：“你们要安静，知道我是神。

”这句话告诉我们，当我们安静下来，我们将会明白神的真实力量，以及他对我们的保护。

综上所述，诗篇四十六篇是一首关于信仰和安心的诗篇，告诉我们不要害怕艰难困苦，只要相信神，他会一直与我们同在，并为我们提供庇护和保护。

即使面对生活中的困难和挑战，我们应该始终坚信神的力量，保持内心的平静和安宁。

耶米书第47章读后感当我翻开耶米书第 47 章，就仿佛被卷入了一场狂风骤雨之中。

这一章所描绘的景象和传递的情感，如同一个深深的漩涡，把我整个吸了进去。

在这一章里，那种灾难来临前的压迫感和人们的无助与恐惧，被展现得淋漓尽致。

就好像我亲眼看到了那汹涌而来的大水，无情地吞噬着一切。

想象一下，原本平静的生活，突然被这铺天盖地的灾难所打破，那是怎样的一种绝望啊！我想到了曾经经历过的一次暴雨。

那是一个平常的夏日午后，天空一开始只是有些阴沉，我没太当回事，还想着出门去买点东西。

谁知道，刚走到半路，这雨就像被谁突然拧开了水龙头一样，哗啦啦地往下倒。

我赶紧找了个屋檐躲雨，可那雨根本没有要停的意思。

不一会儿，街道上就积起了水，水流湍急得像一条条小河。

路边的垃圾桶被冲得东倒西歪，垃圾也随着水流四处漂浮。

我看着眼前的这一幕，心里又着急又无奈。

雨越下越大，打在地上溅起的水花能飞到人的脸上。

我躲雨的那个屋檐开始滴水，一滴一滴地砸在我的脚边，很快就形成了一小片水洼。

我的鞋子和裤脚都湿透了，那种湿漉漉、黏糊糊的感觉，真的让人特别难受。

我焦急地望着天空，盼着这雨能快点停。

可老天爷好像故意跟我作对似的，雨不但没停，反而刮起了风。

风夹着雨，打在身上冰凉冰凉的。

周围的人也都和我一样，被困在了各个角落里。

大家的表情都很焦虑，有人在不停地打电话，有人在唉声叹气。

我听到一个大妈抱怨说：“这什么鬼天气，真是倒霉透了！”我心里也在犯嘀咕：“这雨到底什么时候才能停啊？我还得回家呢！”就在我几乎要绝望的时候，雨终于渐渐小了。

我迫不及待地冲进雨中，往家的方向跑去。

一路上，到处都是积水和被风吹断的树枝，我深一脚浅一脚地走着，感觉自己就像在穿越一片沼泽地。

当我终于回到家的时候，已经狼狈不堪。

我全身湿透，头发贴在脸上，鞋子里能倒出水来。

那一刻，我深深地感受到了大自然的威力，它可以在瞬间把我们的生活搅得一团糟。

再回过头来看耶米书第 47 章，我更加能够理解其中所描述的那种灾难的可怕。

《道德经—第四十七章》原文、译文及注释原文：不出户，知天下；不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

译文：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。

他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。

所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。

注释：1、窥牖：窥，从小孔隙里看；牖，音you，窗户。

2、天道：日月星辰运行的自然规律。

3、不见而明：一本作“不见而名”。

此句意为不窥见而明天道。

4、不为：无为、不妄为。

[引语]这一章主要谈的是哲学上的认识论。

这里的基本观点是：在认识上纯任感觉经验是靠不住的。

因为这样做无法深入事物的内部，不能认识事物的全体，而且还会扰乱人的心灵。

那么，要认识事物就只有靠内在的自省，下功夫自我修养，才能领悟“天道”，知晓天下万物的变化发展规律。

对此，学术界在讨论老子哲学认识论时，有的观点是说，老子是彻头彻尾的唯心主义先验论者，而有的观点则说，老子并不轻视实践所获取的感性知识，只是夸大了理性认识的作用。

关于这几种观点的争论，将在本章评析中详加论述。

[评析]陈鼓应先生说：“老子认为世界上一切事物都依循着某种规律运行着，掌握着这种规律（或原则），当可洞察事物的真情实况。

他认为心灵的深处是透明的，好像一面镜子，这种本明的智慧，上面蒙着一层如灰尘般的情欲（情欲活动受到外界的诱发就会趋于频繁）。

老子认为我们应透过自我修养的功夫，作内观返照，净化欲念，清除心灵的蔽障，以本明的智慧，虚静的心境，去览照外物，去了解外物和外物运行的规律。

”（《老子注释及评介》第249页）我们同意陈鼓应先生的见解。

以往批评老子的认识论是彻头彻尾唯心主义先验论的论著，都要引“不出户，知天下”作为论据。

这样的认识实际是一种误解。

老子是一位博学多识之人，他有丰富的生活实践经验。

在以前的若干章节中，我们可以看到许多涉及社会生活和自然界的内容，这些都表明老子极为重视生活实践。

诗篇57篇的灵修与分享
诗篇57篇是一首充满力量和希望的诗歌，记录了作者在困
境中如何寻找神的庇护和安慰。

这篇诗歌的灵修内容和分享如下：
在这首诗篇中，我们看到诗人面临着困境和迫害，但他选
择投靠神寻求避难所。

这个选择带给他安慰和力量，使他能够坚定地面对逆境。

在我们生活中，我们也会面临各种各样的困境和试炼，有时我们可能会感到迷茫和无助。

然而，诗篇57
篇教导我们，无论我们遇到什么困难，我们都可以寻求神的帮助和靠近祂。

与此同时，诗篇57篇也提醒我们要保持赞美和感恩的心态。

诗人在困境中仍然能够歌唱赞美神的话语，他的心充满了对神的感激和喜悦。

这提醒着我们，在每个困难的时刻，我们都可以抬起头来，寻求神的面容，以及祂对我们生命的爱和关怀。

正如诗篇57篇所表达的，当我们将自己完全交托给神时，我
们会感受到祂的安慰和力量，我们的心中会充满祂的喜乐。

从诗篇57篇中，我们还可以学到如何在困难中培养信心和
坚忍。

诗人表达出对神的信任和依靠，尽管他周围的环境充满危险和敌意。

他相信神是他的避难所和拯救者，这使他能够坚强地站立在困境中。

这是一个宝贵的教训，教导我们在逆境中持守信心并寻求神的帮助，因为祂永远不会抛弃我们。

因此，诗篇57篇的灵修与分享给了我们许多启示与鼓励。

我们可以从这篇诗歌中学习如何追求神性的庇护和安慰，如何保持赞美和感恩的心态，以及如何在困境中培养信心和坚忍。

愿我们能够在生活的各个方面都能够应用这些教导，让神的爱和祝福充满我们的心灵。

《老子·四十七章》全文、注释、翻译和赏析不出户，知天下;不闚牖①，见天道。

其出弥远②，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明③，不为而成。

〔注释〕①闚：傅奕本作“窥”。

“窥”、“闚”相通，指看、望的意思。

牖：窗。

②弥：越。

③不见而明：王弼本“明”作“名”，故蒋锡昌说：“'名’、'明’古虽相通，然《老子》作'明’不作'名’。

二十一章，'不自见，故明’。

五十二章，'见小曰明’，皆'见’、'明’连言，均其证也。

此当据张本改。

”(《老子校诂》)张嗣成本作“明”。

〔鉴赏〕本章为老子的认识论。

老子认为人的智性能达到“不出户，知天下;不闚牖，见天道”的程度;而有这种认知能力的人就能“不行而知，不见而明，不为而成”。

老子之所以提出要“知天下”、“见天道”，是由于天地不可形尽、非目力足力所能及，因而老子不满足于感官耳目、知性经验，而强调起人的心智作用和至灵至明的智性能力，认为只有这样才能观其大有，得其大全。

这就如徐梵澄《老子臆解》中所说的：“人之智性，本至灵至明，不囿于耳目之知者也……识之知浅，智之知深，明则灵且大矣。

识之知，见闻之类也;智之知，思虑之谓也。

明则超乎见闻、思虑。

”那么怎样才能形成这种至灵至明的智性能力呢?徐梵澄说：“精神不淫(滛)于外，返观内省，一归于恬愉虚静，久乃发其本有之灵明，则可以知者大。

”(《老子臆解》)陈鼓应说：“透过自我修养的工夫，作内观返照，净化欲念，清除心灵的蔽障，以本明的智慧、虚静的心境，去览照外物，去了解外物运行的规律。

”(《老子注译及评介》) 诸如这些，大概均源于理学家所说的“天地间真滋味，惟静者能尝得出;天地间真情景，惟静者能题得破”(明吕坤《呻吟语·存心》)。

也即如明高濂所说：“心静可以通乎神明，事未至而先知，是'不出户知天下，不窥牖见天道’也。

”(《遵生八笺·清修妙论笺上》)更即如庄子所言：“以恬养知(智)。