下载文档原格式
《寡人之于国也》第二课时教案(人教版高一必修三)共3篇《寡人之于国也》第二课时教案(人教版高一必修三)1《寡人之于国也》第二课时教案(人教版高一必修三)《寡人之于国也》是著名的古代汉文化散文，被誉为“思想启蒙之书”。
该散文曾被《论语》选入“过之章”，而在元、明、清三代流传甚广，是中国古代文化中的重要组成部分。
本文主要围绕《寡人之于国也》第二课时教案展开，讲述对该散文的理解和教学方法。
一、散文背景《寡人之于国也》为战国时期吕不韦所作，写于春秋时期晋国。
吕不韦，是战国时期著名的富商政治家，为韩国尹氏的家臣。
他致富后，曾担任刘邦的大将军和首相，是一位非常有才华的政治家。
二、散文主旨《寡人之于国也》是一篇贬抑君主的散文，深刻揭示了中央集权制度的弊端，提出重视地方政治和民主制度的论点，倡导君主与百姓互动的观念，主张尊重人才的作用和重视知识、实践和创新的重要性。
它主要反映了作者吕不韦对于当时中央集权政治的批判和地方政治制度的追求。
三、教学目标1. 让学生了解吕不韦的历史背景和文化背景。
2. 开阔学生的视野，提高他们的思想境界和批判精神。
3. 提高学生的写作素养和语文表达能力。
四、教学方法1. 对于教师来说，应该首先围绕文本展开，分析文本结构、主题思想、行文修辞，理清文本的脉络，提高学生阅读的能力和理解的深度。
2. 其次，可以辅以历史背景和文化传承的引导，借助多媒体和其他文献资料，向学生展现文化背景，增加学生对于文本的情感认识和文化领悟。
3. 最后，可以开展写作指导，通过讲解文本中的修辞手法和语言机制，指导学生如何写作和用语，提高文本的写作素养和提升学生的语文表达能力。
通过作文指导可以帮助学生更好的理解文本并将其应用到实际学习中。
五、教学要点1. 中央集权制度的弊端。
2. 地方政治与民主制度的重要性。
3. 君主与百姓的互动关系。
4. 重视人才的作用和重视知识、实践和创新的重要性。
六、教学实践1. 展开文本阅读，逐一分析文本结构、中心思想、修辞手法。
寡人之于国也导入和第2课时1、故事导入：有这么一个故事。
某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。
这令渔夫们非常苦恼。
然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢？原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。
那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢？对，是生于忧患，死于安乐。
那么，这是谁说的？他是怎样阐述这一道理的？有哪些名句？（学生答：孟子。
“故天将降大任于斯人也……增益其所不能。
”）好，那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。
1、作家作品孟子（约前372~前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。
《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。
孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。
与孔子合称“孔孟”。
孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。
2、基础知识（1）、孟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，其民本思想的核心是：民为贵，社稷次之，君为轻；反对不义的战争，即得道者多助，失道者寡助。
（2）、孟子名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称孔孟，并尊称他为亚圣，《孟子》是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。
（3）、给下列字注音王好战（hào）弃甲曳兵（yè）数罟不入洿池（cù g ǔ）衣帛（yì bó）庠序（xiáng）鸡豚狗彘（tún zhì）饿莩（piǎo）不入洿池（wū）《寡人之于国也》第二课时教学目标：1．落实“加”“鼓”“直”“王”等文言实词与判断句、定语后置句、状语后置句等特殊句式。
2．通过把握梁惠王与孟子对“民”认识的不同，基本把握孟子的经世济民思想。
教学流程：一、课前准备（略）二、导入课文直接导入，读课文标题。
这不是一句完整的话，完整的是课文第一句“寡人之于国也，尽心焉耳矣”。
3.8寡人之于国也（第二课时）教课设计（人教版必修3）【教课目的】一、知识教育目标1．学习本文比喻鲜亮，善用排比，对偶，加强文章气概的特色。
2．认识课文中词类活用的语言现象，及一词多义的正确运用。
二、能力训练目标1．学习巧用比喻释疑的方法，提升论辩能力。
2．提升掌握古汉语知识的能力。
三、德育浸透目标1．理解孟子主张行德政，重视民心的向背，利民保民的踊跃思想。
2．对孟子“德政”的详细内容进行商讨。
【要点、难点、疑点及解决方法】要点：学习孟子善用比喻说理，气概充足的论辩方法。
难点：对孟子“德政’内容的理解。
解决方法：1．对课文第三部分论述推行“王道”的七种举措的正确理解。
这部分其实是孟子“德政”内容的详细化。
2．对孟子及《孟子》一书的认识。
【课时安排】２课时【学生活动的设计】1．课前预习（1）熟读课文。
（2）借助词典，正确译文。
（3）概括文意，记放学习的难点。
2．课内采纳专题议论的方法。
【教课步骤】第二课时一、明确目标1．学习孟子善用比喻说理，气概充足的论辩方法。
2．对孟子“德政”内容的理解。
3．分类整理古汉语知识。
二、整体感知孟子擅长雄辩，并气概充足，使其自己“德政”的看法鲜亮，明确，学习时要研究其详细的方法。
关于古汉语知识，要注意正确掌握，探访规律。
三、要点、难点的学习与目标达成过程1．出题议论式议论题：（1）为何说孟子善用比喻说理，他怎样做到论辨的气吞山河？[参照答案 ]孟子善用比喻说理的“善用”重要表此刻用对方熟习的案例设喻，启迪对方，使对方简单接受。
梁惠王喜爱打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“悉心于国” 不比邻国之政很多少；用“刺人而杀之” 归咎于武器的荒诞，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
1作品起来气澎湃的原由，是多用了排偶句式，在第 3 段中述了“王道之始”的道理。
孟子以“不，谷不行食也。
数罟不入洿池，不行食也，斧斤以入山林，材木不行用也” 。
三排偶句，提出了展生的三种举措，以及采纳些举措后所生的成效。
寡人之于国也第二课时教学目标：1.了解单元知识要点，掌握课文中出现的重要的文言现象。
2.理解孟子的仁政和民本思想。
教学过程：一、知识链接：二、引导学习：一）检查预习：1.由学生朗读课文，其他学生借助工具书正音断句。
2.教师范读3.学生齐读，整体感知课文内容。
二）师生共同研讨课文：1.问：这篇课文记录了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话围绕着什么问题展开讨论？“民不加多”2.请同学们找出文章中谈及的“民不加多”的语句，是全文结构自然呈现。
生1：寡人之民不加多，何也？1段则无望民之多于邻国也？2、3、4段斯天下之民至焉！5、6、7段生2：梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的缘故。
孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样；借着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
3.具体研习第一段⑴请一位学生朗读第一段。
⑵理清背诵思路A.提问：梁惠王说“寡人之于国也尽心焉而已。
”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力，他的具体做法有哪些？明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
B.通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。
C.梁惠王面临怎样的困惑？（疑问）明确：于国尽心，但民不加多。
⑶老师范读，学生试背。
三、反馈训练：探讨：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？（学生讨论并交流）明确：春秋战国时期，诸国战争和统治者横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口较少，地广人稀，兵员和劳动力匮乏。
为了达到富国强兵，扩展疆土，问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计的争夺、吸引和控制人口。
以增加劳动力和兵员，发展生产力。
基于人口的决定性作用，梁惠王当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。
四、拓展延伸：。
寡人之于国也第2课时一、明确目标1．学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
2．对孟子“仁政〞内容的理解。
3．分类整理古汉语常识。
二、整体感知孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政〞的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。
对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。
三、重点、难点的学习与目标完成过程1．出题讨论式讨论题：〔1〕为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？[参考答案]孟子善用比喻说理的“善用〞重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。
梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国〞不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之〞归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始〞的道理。
孟子以“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也〞。
三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。
连用“不可胜……也〞的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。
〔2〕对孟子“仁政’内容应如何理解？[参考答案]集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。
这里阐述了孟子实行“王道〞的七种措施，是孟子“仁政〞的具体内容。
①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
〞总之，孟子以为解决“民不加多〞的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。
2．以训练式，完成分类归纳古汉语现象。
〔1〕通假字直．不百步耳〔直，通“只〞，“不过〞。
句意是：只是没有跑百步罢了。
