忏悔录

《忏悔录》讲解《忏悔录》是法国启蒙思想家卢梭创作的一部重要著作。

该书于1762年首次出版，是一部具有深刻政治、社会理论的哲学著作。

本文将对《忏悔录》的主要内容进行详细讲解，以期帮助读者更好地理解和解读这一经典著作。

忏悔录内容概述《忏悔录》是卢梭的一部哲学自传，书中他以述说自己的亲身经历为主要线索，深入探讨自由、不平等以及人类自然状态等重要议题。

他试图揭示社会对人性造成的扭曲和伤害，并提出了建立一个新的社会契约的理念。

以下是《忏悔录》主要内容的详细讲解。

1. 卢梭的童年与家庭背景在《忏悔录》的开篇，卢梭回顾了自己的童年生活，讲述了他的家庭背景和教育经历。

他谈及了童年时期的幸福与自由，以及后来在寄宿学校受到的严格训练和束缚，这成为他对社会制度的思考与质疑的起点。

2. 自由与不平等的悖论卢梭在《忏悔录》中对社会的不平等现象进行了深入的反思。

他认为，在社会中，人们的自由和平等权利受到了限制和剥夺。

他批判了财富和功名对社会造成的扭曲影响，并提出了追求自由与不平等问题的解决方案。

3. 自然状态下的人性卢梭在《忏悔录》中提出了人类自然状态的概念。

他认为，人在自然状态下是自由而善良的，没有私有财产和不平等的存在。

然而，通过社会的发展，人性逐渐被扭曲和损害，个人私欲成为了主导因素，导致了社会的不平等和不公正。

4. 社会契约的理念《忏悔录》的核心观点之一是建立一个新的社会契约。

卢梭认为，通过社会契约可以重新建立社会秩序和公正。

他主张人们应该回归到自然状态下，重新认识自己的自由和平等权利，以此为基础建立一个新的社会契约，实现公正和幸福。

忏悔录的影响与意义《忏悔录》是卢梭思想的重要代表作，对后世产生了深远影响。

以下是《忏悔录》的影响与意义的讲解。

1. 政治与社会影响《忏悔录》在政治和社会领域产生了广泛的影响。

卢梭的社会契约理论为后来的民主政治思想提供了重要理论基础。

该书中对权力与权威的批判，为后来反对封建专制制度的运动提供了有力论据。

卢梭《忏悔录》名著读后感5篇面对周遭无数的恶毒攻讦,卢梭毅然拿起了如椽巨笔,写下这部自传体的《忏悔录》,把自己赤裸裸地剥现在世人面前,让人们看到一个完完全全真实的卢梭自我.这里给大家分享一些关于卢梭《忏悔录》名著读后感,希望能帮到各位.卢梭《忏悔录》名著读后感1上个周末去上海书城,本来准备再读一遍《基督山伯爵》,记得高中在上课的时候偷偷看基督山,被班主任发现然后毫不留情地没收了,没收的那本还是基督山伯爵的下册,可想而知当时的悲愤之情.至于这本书内容,早已忘得一干二净.这次在书城没有找到人民文学出版社的基督山,所以只好买了法国著名作家让.卢梭的《忏悔录》.当时大致看了一下译者的序,觉得不错,而且作者的名字也蛮有意思.买回家仔细一读,便发现又是一本完全符合我胃口的好书.在我准备开始好好读书的时候,本着世界名著的标准,非经典不读,所以从红与黑到远大前程,再到现在的忏悔录,没有一本不是世界文学璀璨的宝石,而且我也对这几本书的内容题材都特别喜欢.〝我现在要做一件以前没有人做过,而且以后也不会有人敢做的事.我要把一个人赤裸裸地揭露在世人面前.这个人--就是我.〞.这是忏悔录的经典开场白.卢梭晚年受到了无情的政治迫害,甚至文学界的朋友都还是背弃他.最后他终于决定把自己的一生完完全全地写出来,让世人和读者来判断,他到底是一个什么样的人.他有着哲学家的智慧和作家流畅的文笔,所以最终他实现了他的目标.无论是他的卑鄙龌龊,还是他的品德高尚,他全部一笔笔真实地写入了《忏悔录》.如他第一句所言,以前没有人做过,即使过了两百多年的今天,也没有人敢做.而他把自己的丑恶一面写下来,并没有对他的形象有太多负面的影响,否定之否定就是肯定.他的伟人地位完全被《忏悔录》一书坚实地奠定下来.我刚看完了《忏悔录》的青年部分,也就是和卢梭一起重温了他的青年时代.他的很多生活经历和心路历程都能引起我强烈的共鸣.他有两面性,有时候是一个听话的好孩子,有时候会没有理由得变坏,幸运地是,他最后还是能够重新回到正确的方向,而没有一直堕落.我觉得自己的童年和青年在这一点一样,我自己的本性也是非常善良,但是在高中时代也堕落过,做过很多坏事.最后也能自己改正过来.实际上还是因为环境,环境确实能够对人的行为形成极大的影响.卢梭也喜欢女孩子,而且对自己喜欢的女人显得感情特别丰富,容易动情.但是又非常拘谨,有一次很深刻的恋爱,即使最深的接触就是吻了那位小姐的手.但这次恋爱给他带来的快乐已经远远超过了其它人以吻手开始的恋爱.不能否认,这一点我也和他一样.我和他一样从内心里就完全没有其它的想法,而已经能在交往中享受到极大的精神快乐了.卢梭有一段对女人的见解,一些自以为很聪明的女人喜欢用询问的方式来了解男人的内心,而实际上这会使男人产生本能的反抗,只会用谎话来欺骗她们.相反会对她们产生反感.我完全赞成他的这个观点.他确实有极强的对人性的观察力.还有一点性格我也和卢梭及其相似,就是不喜欢别人来教自己.用卢梭的话来说,就是担心在别人教我的时候担心听不懂,而不懂又要装着听的懂.最后还是没懂,所以我们都喜欢自己看书学习.还有一点就是反应很慢,这一点很可爱,但是的确是一个很大的缺点,我们对人都有很强和很敏锐的观察力,在某次谈话结束后很久后,谈话的每一句话,每一个细节,每个人的神情都能准确的回忆起来.可惜在过程中我们都有很慢的反应.这让我们看起来比实际上要笨,真正的才能被隐藏起来了.他对金钱的看法也和我一样,我也从来没有对金钱苦恼过.我完全统一他的观点:金钱有两种,我们口袋里的金钱是让我们保持独立自由的一种工具.我们正在争取的金钱是让我们成为奴隶的一种工具.所以有时候他对自己的钱很控制,但是从来不羡慕不是自己的金钱.对待金钱上,我也和他完全一样,在能够保证生活下,我甚至要更大手大脚,也许来自于对自己的自信,从来不担心没有钱的生活.总而言之,从卢梭的青年时代,我看到了很多和我相似和相同的优缺点.很多很多这里都说不完.他在青年时期也碰到过很多善良的劳动人民,他们给他提供过无私的帮助.劳动阶层的人在他笔下得到了高度的赞扬和肯定.这也勾起了无数我小时候的回忆,有一次离家出走,走了很远,后来迷路了.一个捡垃圾的老头帮助我,他帮助联系家里人,我最后得以安全回家.另一次在火车上,因为我没有座位,有善良的老爷爷老奶奶给我零食吃,而且她们的孙女还主动给我在泡面时让座.这些微小的善举都在我心里留下了深刻的印象.卢梭问,为什么在我青年时代能够接触到那么多善良的人,而在我成年后接触到的确很少了呢?他知道,因为那是不同的阶层.贵族阶层的人性要少了淳朴和热情,更多的是争夺利益时的卑鄙和无耻.卢梭没有对自己的性格多做评价,他将这个权利留给了读者.我觉得他的青年形象非常真实,很多缺点大家也有,但是有很多性格特点和一般孩子不一样.这样也是他能够取得后来的成就的一个原因.卢梭《忏悔录》名著读后感2现当代文学老师布置主题演讲包括一个内容,就是分析郁达夫的沉沦和卢梭的忏悔录,老师说读完忏悔录精神层次会提升一层.自己于是借来了忏悔录来看,只看完了上卷,下卷还未看完,有所感,就记下来了.正如卢梭自己所说,〝我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前,此人便是我.〞〝这就是我所做的,我的为人,我以同样的坦率道出了善恶.我既没隐藏什么丑行,也没添加什么善举.〞卢梭确实在文中表露了自己的心境,非常坦率,可以看出他是很大胆的,他是敢于剖析自己的人,对自己动手术刀.我自己的感觉是,我读着读着就感觉其实他不必忏悔,我已原谅他了.卢梭少时读书的积累《宗教与帝国史》《名人传》等,这为后来打下基础,文中多处提到书,自己当学徒时,也是为了摆脱孤独吧,〝除了阅读,什么也不再干了,包括偷窃〞,可以看出,读书有多重要,自己以后会趁大二时间丰富,多读书,读好书.偷窃,卢梭没有掩盖事实,也透露了一种犯罪心理,〝我觉得挨打是对偷窃的一种补偿,让我有权继续偷.〞这是一种典型的心理畸形,〝那我当小偷处置,就是允许我当小偷.〞从中,我们也可以了解一些犯罪者的心理,他们就是一种破罐子破摔,无所谓的心理.遇到瓦朗夫人这一段,〝她笑吟吟地接过我哆哆嗦嗦地递给她的信〞,与其说瓦朗夫人是卢梭的情妇,倒不如说瓦朗夫人是卢梭的半个母亲,或者反过来说,卢梭更像是瓦朗夫人的情夫,在卢梭笔下,瓦朗夫人是地位很高的,是卢梭顶礼膜拜的.即使后来卢梭几乎被抛弃,他都没有贬低瓦朗夫人,更多的是悔恨.卢梭从小失去母亲,卢梭缺少母爱,在我眼中,或许卢梭把瓦朗夫人当做自己的母亲了吧.正是瓦朗夫人弥补了自己心中关于母亲的空白,所以卢梭才会死心塌地吧.卢梭对父亲,对一般人来说,如果对自己不理了,可能更多的是憎恶吧,但卢梭对自己的父亲多得是崇敬,〝他还是以为好父亲〞,这一点是很令人赞赏的,孝,最基本的道德只要没沦陷,就会还有做人的底线,就是个好人.在读这篇著作时,自己发现自己的一些不足,就是对教会,天主教和新教不了解,读起来有点吃力,自己以后会了解一下西方的宗教.而且说实在的,我搞不懂卢梭到底在忏悔什么,他像是在写自传,人生中谁不犯一些错误呢,有的错误也是外在的条件造成的,不是自己一手造成的.他可以不必那样地自我忏悔,甚至可以把名字改成卢梭反省录,甚至回忆录.不管怎样说,这种自我反省是值得我们借鉴的,我们需要不断反省自身,完善自身.卢梭《忏悔录》名著读后感3我从不打算也不愿意看一本很厚的书,即便这个作者或者主人公多么吸引我兴趣.我买了很多书,一直都堆在书架上,有很长一段时间,它们就被我弃置一旁,独自安静的呼吸着,并且不断被新的尘埃或阳光覆盖.然而某天周末,一个阴雨绵绵的下午,我闲着无事,重新站在书架前,迫于一些奇怪的念头,我拿出了一些很小的就喜欢的书,这其中就有一本卢梭的《忏悔录》.我最喜欢卢梭的原因,莫过于他敢用坦率的风格写自传,从不刻意隐瞒或回避自己身上的恶跟缺点.在他的思想里,人都是具有自己本性的,他包括了人的一切自然的要求,如对自由的向往.对异性的追求.对精美物品的爱好.他显然并不把坦露自己的缺点过错视为折磨,他深信这一个创举将会把人的思想提升到一个全新的高度,让我们从新审视自己,敢于承认自己的缺点从而改变自己,是自己更加优秀.读完这本书,感动之余,我想如果我们不结合自己的那些不敢外泄的秘密来理解卢梭那种敢于承认的勇气,是决不会看懂的.有人批评卢梭是一个极其神经质的人,是一个大男子主义者,是一个思想不切实际的.糊涂的思想家.但就是这样一个神经质的人创造的财富和所闪现思想火花,却不断地影响着我们.它让我想起了许多过去已经忘却的人和事,正如此文中的一句话:可能当时我们并不会为了自己做下的卑鄙之事而感到痛苦,我们会说服自己的良知,但随着时间的推移,它们终将会让我们的内心饱受煎熬.也许我们不敢承认自己的罪恶,但我们可以改变自己,让自己的心中拥有一片光明,用善和爱来对待身边的每一个人用心灵去给予别人更多的温暖,我想这个世界就会充满阳光.你如果想了解他那些不幸的岁月中最为重要的东西是什么,那就从这本掺合着心酸的书开始吧.卢梭《忏悔录》名著读后感4续借了两次,紧赶慢赶,终于把卢梭的大部头作品《忏悔录》看完了.不得不承认,虽然它有时显得琐碎,也没有曲折吸引人的情节,但它仍然是一部伟大的作品.看它,让我深切地走近这么一位对今天的我来说很遥远的古人,与他对话,洞悉他的心灵世界.看完之后,我对他一生的遭遇很同情.这是一个苦难的人,一个羞涩敏感的人,但也许正是因为他的这些独特的个性和经历,使他成为了那么一位后人看来思想如此深邃的人.从他的经历中,我隐约看到了新事物(新的思想.观念)要站稳脚跟,要发展,是会如此地受到旧事物.旧势力的摧残和打压.既得利益者总是千方百计地维护本阶级本集团的统治秩序.从他的经历来看,像卢梭这样一个平民,在这个社会上似乎是无根的,他似乎必须要去依附于一些贵族.贵夫人等,才能生存和发展.这就注定了他这一生中仰人鼻息的悲惨遭遇.文人与文人间的争斗在古今中外都是如此激烈.很想再去读有关当时欧洲启蒙运动中著名思想家的著作,以了解他们的思想,了解当时欧洲的社会背景.很可惜当时中学所学的历史并未给我打下这方面的基础,只记得当时机械地背下了一些年代.事件.人名,以及书上概括得非常精炼的一些历史意义,如今头脑中所剩无几.为什么历史教学当时没有激发出我对历史.人文的兴趣呢?还是因为这样的兴趣必须要到达一定的年龄阶段才能产生?人们似乎常说,人老了,会更倾向于回顾过去.从变态心理学的角度来看,我觉得卢梭身上表现出一定的心理障碍的症状.他剖析自己在欧洲社交场上的表现,显示出社交恐惧的一些症状.例如,他有好几次在面临公开演说和答辩时,都表现得很糟糕:〝语无伦次,脑子里一片空白.〞哪怕是之前作了充分的准备,写好并背熟了演说词,背得一次不差,一到临近上场时,就出现上述的高度紧张以致临阵退场.对于自己的这种表现,他也深感痛苦: 〝我痛感自己笨嘴拙舌,无随机应变的能力,对自己又能抱什么希望呢?当年,在日内瓦的一个完全呵护我.已决定同意一切的议会面前,我都被弄得哑口无言,无地自容,而这一次,形势完全相反,我要对付的是一个讨厌的家伙,他不学无术却诡计多端,他将给我设下许多圈套,让我蒙着头往里钻,而且他不抓住我的把柄是决不会罢休的.〞〝如果我善于辞令,如果我的嘴如同我的笔一样,这会是多么好的一次机会,对我该是多大的一个胜利!〞也许,正如卢梭他自己所认为的那样,上帝在赋予一个人某种天赋的同时,就会拒绝给予他另一种才能.人的智能是有限的,这似乎也符合加德纳的多元智能理论.所以,尽管卢梭是一个人格似有缺陷的人,但我仍然尊敬他,也同情他.〝天才总是孤独的.〞他的坦诚.勇气让我折服,他的细腻让我产生共鸣.联想到孩子的教育问题,我们不能指望所有的孩子都能全面平均发展,我们不能要求所有的孩子考试都能考到非常优秀.我们要相信,〝天生我才必有用〞,每一个孩子都有他擅长的地方,不要因为他一时不适应当前的学校教育体制,就对他〝恨铁不成钢〞,对他失去信心和希望.殊不知,在你绝望的报怨声中,有可能埋葬了爱因斯坦.爱迪生之类的天才.不善辞令如卢梭,还不是在他人生的后期作出了如此不凡的成就!卢梭《忏悔录》名著读后感5一本好书,会让你感动,会让你有空灵飘逸感,会让你百看不厌,会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一,自有书籍文字伊始,人类就在阅读中传承着文化,开启心智.而一些经典名著的阅读,更是人类思想礼貌的精华,值得后人去研究,发现.在《忏悔录》中,奥古斯丁描述了自我真实的生平.尤其是书中对耶和华的信仰,是那么的执着.对于我这种无神论者而言,真的十分佩服,不知他们是怎样从无信仰到执着信仰的.在《忏悔录》中提到〝天主是主宰自然的,破会了自然的规律,就破坏了我们和自然之间应有的关系.〞那里提及到要遵循自然的规律,不能破坏自然的意志,要尊重自然.其实这也暗示我们,孩子出生到社会上,就是大自然孕育的产物,作为成年人,我们要尊重他,不能按照自我的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性.这对于幼师的我,真的有很大的提示,在幼儿园,总是担心幼儿不听话,调皮,导致安全出现问题,于是作为教师的我们总是不允许他们做这个,不允许他们玩那个,其实他们只所以调皮,那是因为他们好奇心的本性而导致的,我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢?并且他很注重在书中,他没有隐瞒也没有夸耀,没有焦躁也没有自卑.我们常说世上没有后悔药,我们也常常受人告诫和告诫人:后果自负.也许自我的人生路途是一错再错过来的.卢梭《忏悔录》名著读后感。

读书心得——论奥古斯丁《忏悔录》的“爱”之诠释、进路及其意义在经院哲学体系中，奥古斯丁开启了一个重要的传统，即通过向天主的赞美、表罪和信仰，达成一个在“我”当中去寻找和区分内部与外部世界的可能。

在奥古斯丁之前宗教所存有的最大问题是其浓厚的犹太特征，由于对道德和法条的强调，容易招致禁欲主义和苦行主义的质疑，而奥古斯丁依靠对基督教知性情感的阐述和诠释，为寻常人的思想情感赋予了新的存在方式，并因此而在根本上改变了基督教。

《忏悔录》正是奥古斯丁努力的结果，书中具备了奥古斯丁工作的各条线索，其中尤以“爱”的阐释最为突出。

在《忏悔录》中，“爱”不再仅仅指涉人的自然情感，它开始承担着更为重要的与上帝沟通的功能。

若以文本解读为基础，则能在此牵引出奥古斯丁式的爱的逻辑和内涵，从而回应奥古斯丁所企图实现的旨趣。

一、从情欲到爱——生活方式的转换在《忏悔录》中，首先明确提到“爱”是在第四卷，它延续了第三卷的内容，并和第二卷一起，构成了由“情欲”走向“爱”的过程。

奥古斯丁在第三卷谈到:“我来到了迦太基，我周围沸腾着，振响着罪恶恋爱的鼎镬。

”“爱与被爱，如果进一步能享受所爱者的肉体，那为我更是甜蜜了。

我把肉欲的垢秽沾污了友谊的清泉，把肉情的阴霾掩盖了友谊的光辉。

”［1］38这是年轻的奥古斯丁所理解的爱，它首先是建立在情欲之上的纯粹的肉体的爱，离属灵的爱尚有一段距离要走。

奥古斯丁所论证的爱和曾经影响过古希腊世界的柏拉图的论证一样，都是双向的，即爱和被爱，但主动性的爱更具有伦理的价值和意义。

在雅典城邦和希腊生活的世界里，爱是爱人者指向被爱者的生活和实践，去爱就是说要为所爱的对象去做一些事情，我们说一个人爱智慧就意味着他是真真切切地要去从事智慧的活动。

奥古斯丁一直在陈述他对一切物质对象的爱，而所爱对象反馈给他的爱，则甚少提及。

也许他爱上的正是由于“苦闷的热情”和“忘却了理智”之后所建立的爱本身，或者说是贫乏之母所诞下的欠缺美的eros，那么被爱着的奥古斯丁该如何去寻找，这只能在上帝和人的关系中得到解答，只有在这二者之间才能达成真正意义上的互动的双向关系，即上帝爱世人，世人也爱上帝。

卢梭《忏悔录》的赏析卢梭《忏悔录》的赏析卢梭是著名的思想家哲学家，为当时封建愚昧的人们在思想上打开一个全新的世界，但名人大多都是与众不同的，这也体现在他们的性上，卢梭就是典型的糜烂杂乱，而且癖好颇多，让人难以。

有人还曾提出卢梭同性恋的问题，其实在欧美地区的名人伟人中同性恋很常见，像达芬奇、米开朗琪罗、苏格拉底等等。

而且卢梭在忏悔录中写了自己三段被同性恋骚扰的遭遇。

卢梭雕塑其实如果仔细看《忏悔录》，字里行间可以看到卢梭对于同性恋的摒弃，卢梭是正常的异性恋，而非同性恋。

其中一段是在天主教堂，但那里更侧重与天主教对教徒的驯服，所以卢梭同性恋的事并不属实。

第二段卢梭则完全是处于一个被骚扰的状态，内心里非常厌恶这种行为。

包括第三次同样如此，所以卢梭并不是同性恋。

卢梭同性恋这个情况并不属实，可他作为异性恋的特殊癖好同样令人难以接受。

卢梭解放天性、解放思想以至于极端，卢梭喜欢赤裸着身体，喜欢在黑暗的地方露出私处，刺激。

还写过与华伦夫人以及一个管家共度三人世界，在性方面希望自己被虐待。

在那个年代，人们的思想封闭晦涩，卢梭行事不拘一格，独自成风。

无论是在与人接触还是文学创作上都是如此，也正是因为这样的风格，卢梭才对守旧的社会做出了深刻的剖析，并写下人类的启蒙教科书。

卢梭的情卢梭是法国著名的思想家教育家文学家，但其实卢梭出生瑞士日内瓦。

从小就开始孤苦无依的生活，再后来的漂泊中卢梭遇到了自己的爱情。

卢梭一生的女人很多，其中最为著名的几个便是华伦夫人、杜黛陶夫人和他的妻子黛莱斯瓦瑟。

卢梭的爱情故事与卢梭的一生起伏思想著作等都是息息相关的。

卢梭画像卢梭最开始是一个十七八岁的流浪儿，当遇到华伦夫人时，卢梭的爱情中第一段主要的经历便开始。

由于华伦夫人对于卢梭是一种教导的'姿态，所以卢梭对待华伦夫人总是毕恭毕敬，其中含有对师长的敬畏。

华伦夫人对卢梭的资助同样让卢梭心中感动，但是年龄与身份的不对等终于导致了二人爱情的失败。

观看警示教育片《忏悔录》心得体会5篇观看警示教育片忏悔录心得体会篇一三部警示教育片为我们全体党员干部上了一堂深刻的反腐倡廉警示教育课，大家在心灵上受到了强烈的震撼。

三位罪犯原先作为我们党的领导干部，无视党纪国法，一步步走向堕落腐败，以至违法犯罪，其教训值得我们每一位同志，特别是党员干部认真反思，认识到加强世界观、价值观、人生观教育和锻炼，增强拒腐防变能力建设的极端重要性。

警示教育片让我们从中看到很多东西，也想到了很多东西。

一、没有正确的世界观作导航，人生之舟就必然偏离正确航向之所以从主席台走向审判台，从一个夸夸奇谈教育他人的扮演者变成一本活生生的反面教材，从一个执行法律的监督者变成法律的被审判者，从一个对家人挡风遮雨的大树变成一个让家人牵肠挂肚的罪人，就是因为长期没有接受正确的世界观改造，对自己放松了要求造成的。

案例警示我们党员干部在地位不断提高的同时，一定要加强世界观、价值观、人生观的学习和改造，在工作中要强化自律意识，切实做到自重、自省、自警、自励，慎独、慎初、慎微、慎行，常思贪欲之害，常怀律己之心，常除非分之想，常守为官之德，以高尚的人品、良好的官德、坚强的党性廉洁自律。

二、丧失正确的权利观，手中权力就必然会成为个人谋取私利的工具德是人的行为规范。

头上三尺有神明，现实生活中每一个人都有一种无形的道德约束，而党员干部又更多一层，那就是怎样用权?作为党员干部，没有正确的权力观，就会把手中的权利当成个人谋求私利的手段;就会把手中的权利当成满足个人私欲的工具。

何再贵、杨海的案例提醒我们始终要保持正确的权利观，权利是人民赋予的，应始终把人民的利益和公众的利益放在首位，应始终切记全心全意为人民服务的宗旨。

也提醒我们党员干部要坚持依法用权，任何一级组织、一个领导的用权行为，都不能逾越法律法规、党纪党规许可的范围。

要强化责任意识，既要有一种如履薄冰的危机感，谨慎用权，又要本着对党的事业高度负责的精神，大胆地尽好职用好权，确保我们所作的每一项决策、行使的每一个权力，都能经得起群众的检验、组织的检验和历史的检验。

卢梭《忏悔录》品读心得（精选18篇）卢梭《忏悔录》品读心得篇1作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。

他的文字挟带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。

他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。

文一开始卢梭就写道：“我现在要做一项既无前例，将来也不会有人仿效的艰巨工作。

我要把一个人的真实面貌赤裸裸地揭露在世人面前。

这个人就是我。

”这样迫切的言辞又怎能不让人走进他真挚、诚恳的精神家园中去呢?在他近似于迷雾样的一个个小故事，一章章小片断中贴近他的回忆，他的心灵，在文字里与他或激昂或沉默或抑郁或舒畅或快乐或平静或热烈的起起伏伏、若浓若淡的叙述中行进，去领略他人生道路上的风风雨雨、阴晴圆缺，去探寻他经历的爱恨情仇、恩怨变迁。

卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。

他刚出生，母亲便因难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。

他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。

父亲自失去爱妻后，每每从他的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。

父亲几乎把全部的爱给予了他。

这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。

在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。

父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。

“这种危险的方法，不久便使我得了极端娴熟的阅读能力和理解能力……我对事物本身还没有一点儿概念，却已经了解到所有的情感了。

”父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。

他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。

也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。

直到父亲的因故离家，卢梭住进他舅舅家与表哥一道生活才一开始面向社会。

观看警示教育片《忏悔录》心得体会经典五篇观看警示教育片《忏悔录》心得体会经典五篇观看警示教育片《忏悔录》心得体会经典1最近，单位组织全体职工观看了廉政警示教育片《小官大腐警示录》。

片中的腐败案例，让我印象深刻。

她有着博士学历、民主促进会会员头衔，凭着参加全国公选而走马上任，是一个非常年轻优秀的女干部。

然而，在上任短短两年的时间里，却因为对权力的贪欲和对法律的无知，大肆索贿受贿，最终沦为了阶下囚。

而她“当官就是用权，用权就要抓钱，我是局长就要有第一审批权”的惊人语录，更是刺激了大众的神经，究竟是什么让都洁的权力观念如此扭曲?官员都具有双重属性。

一方面，其供职于公共部门，掌握着公共资源，拥有公共权力，其活动具有公共的属性;另一方面，其作为一个社会人，又具有“自利”的属性。

这种双重属性决定了官员必然会面临着公共利益和自身利益的权衡，而做出这种权衡的关键在于其对具体事件风险与收益的价值判断。

在笑贫不笑娼、笑贫不笑贪理念支配下，腐败者往往没有多少道德约束，他们肆无忌惮地追求自身的利益，最终导致公共权力的异化;而在一个崇尚礼仪、知荣明耻的时代，腐败者必将为其行为背上沉重的道德负担，他们往往会放弃私利，去履行作为一个公共人的职责。

因此，笔者觉得都洁现象的存在，其症结在于廉政文化的缺失。

怎样才能做好廉政文化建设?：一是正确认识廉政文化的传承问题。

中国文化内容丰富，博大精深，其间蕴藏着大量的廉政文化内容，关键是我们要用现代的眼光去审视它，用创新的理念去挖掘它，用丰富的载体去展示它，下大力气将优秀的历史廉政文化资源转化为现实的廉政文化发展优势。

二是正确把握廉政文化的主体问题。

群众是廉政文化的创造主体，只有使廉政文化深入民心，使广大群众产生认同，才能形成廉政文化的强势，使腐朽思想和腐败文化无容身之地。

三是正确理解廉政文化的时代特色。

开展廉政文化建设必须要在面向基层、面向群众、面向全社会的基础上，广泛利用各种文化形式，创造出一批通俗易懂、人民群众喜闻乐见的廉政文化作品，不断提高廉政文化的渗透力。

《忏悔录》故事梗概某个清晨，国王启程进入教堂，有意与神父进行忏悔。

他满怀罪恶感和内疚，希望神父能够原谅他过去的所作所为。

国王怀疑自己是否配得上神的宽恕，因为他曾经统治下了一个腐败、暴虐的国家。

国王在教堂中凝望着上帝圣像，感叹自己曾经为达到权力目的而做出的种种丧心病狂的行为。

他在内心深处渴望找到救赎，但也怀疑神是否会感受到他的痛苦和悔过之心。

突然，国王感觉到一阵冷风袭来，他抬头看去，一个神秘的陌生人正站在他眼前。

陌生人自称为“流浪者”，并且声称能够帮助国王找到救赎的道路。

他告诉国王，需要先将过去的罪过揭开，面对内心的黑暗，才能获得真正的救赎。

国王感到困惑，但也渴望得到解脱。

于是，他答应了陌生人的请求，决定接受忏悔之旅。

流浪者带领国王穿过荒凉的山岭和险恶的沼泽，直到到达一座孤岛。

这座孤岛寂静而阴森，被黑暗和罪恶所笼罩。

国王心生畏惧，但他知道这是他寻求救赎的机会，于是他毅然决然地踏上这片土地。

国王在孤岛上漫无目的地游荡，见到了自己过去的统治者形象。

这些影像展现了国王的残酷和无情，让他直面自己的罪恶行为。

他看到了无辜者的痛苦和伤害，感到内心被刺痛。

不久后，国王又遇到了自己年轻时期的形象。

他惊讶地发现年轻时的自己充满了希望和梦想。

年轻的国王对人民充满了热情和爱心，但随着权力的膨胀和诱惑的诱导，他渐渐迷失了自己。

国王开始明白自己失去的是什么，他意识到权力和财富并不能给予他真正的满足和幸福。

他追寻着失踪已久的内心，渴望回到曾经的善良和纯真。

在忏悔之旅的最后，国王遇见了一个充满光芒的女子。

她是因为国王的悔过而现身，代表着救赎、宽恕和重生。

这位女子对国王说，只有通过真正悔过和改变，才能消除过去的罪孽，走向新的生命。

国王深受感动，他放下了身上的重担，对过去的行为表示忏悔，决定重新诚实、正直地为人民服务。

回到教堂，国王脸上洋溢着喜悦和宽恕的神色。

他向神父坦白了自己的过往罪孽，并展示了内心的变化。

神父被国王的忏悔所感动，为他祈祷，使他走向了真正的救赎之路。

《忏悔录》观后感众所周知，《忏悔录》是卢梭的作品。

第一次听到卢梭的名字是在高中历史课上，那个时候只知道他的《社会契约论》，对他不甚了解，最近又读了他的《忏悔录》，对他本人有了一定的了解，对《忏悔录》一书也有了一些感慨。

卢梭出生于一个钟表匠家庭，普普通通，从小吃了很多苦，跟他同时代的大革命家要么是有钱的，要么是有权的，就只有他既不是所谓的贵族，也不是所谓的伯爵。

古人云：吃得苦中苦，方为人上人，正因为他家庭的坎坷，让他的人生有了不一样的阅历，成就了他不一样的成就。

他思维敏捷，想法独特，看问题有自己的见解，是法国伟大的启蒙思想家、哲学家，他才华横溢，爱好广泛，是著名的教育家、文学家，在一七二六年，他五十岁的时候，有人建议他可以为自己写一篇自传，毕竟那个时候的卢梭已非平常百姓了，而是知识界的巨子、名声传遍整个法国，但他拒绝了，不想把自己的曾经公之于众。

直到《爱弥儿》出版后，情况突变，大理院下令焚烧这部触怒了封建统治阶级的作品，并要逮捕作者，从此，他被当做“疯子”、“野蛮人”而遭到紧追不舍的迫害，开始了逃亡的生活。

在这个时候，他不仅受到了官方的判决和教会的谴责，还遭受到了朋友的背叛，眼见自己有被抹得漆黑、成为一个千古罪人的危险，迫切感到有为自己辩护的必要，于是在这一年，当他流亡在莫蒂亚的时候，他怀着悲愤的心情开始写他的自传。

（摘自百度文库）《忏悔录》顾名思义，它的内容是对自己一生的忏悔，不过这种忏悔不是写给上帝、而是写给他同时代的人和后代人看的，是卢梭为了维护他的人格和尊严，对自己一生的活动所做的剖析。

对在世的人，我们能抱有一颗宽容的心，那对于已逝的人，我们难道要吝惜吗？《忏悔录》的第一章主要写了自己小时候的事情，虽为忏悔，但其实他所写的都是一些读者肯定会原谅他的内容，并没有他自己所说的那么真诚。

《忏悔录》_奥古斯丁摘录如果有⼈问我，我是明⽩的；如果我想给问我的⼈解释，那么我就不明⽩了。

过去的事物的现在是回忆；现在的事物的现在是视觉；未来的事物的现在是期望。

实际存在的即⾮过去，亦⾮未来，⽽只是现在。

过去和未来都被想象为现在。

明天和将来的⼀切，昨天及过去的⼀切，为你是今天当做，今天已做。

宁肯让泥⼟去遭遇风浪，以后再加以雕塑，也不愿让已经成型的肖像去遭受摧残。

虽然读书是好事，但不情愿做也就不会做好。

我们之所以这样做，是因为这样做是被禁⽌的。

骄傲在模仿伟⼤。

⼈与⼈之间的友谊能够把多数⼈的⼼灵结合在⼀起，由于这种可贵的联系，才才显得友谊是温柔甜蜜的。

犯罪的根源——为了追求并担⼼失去次要的美⽽犯罪。

我只是在饱尝⾃⼰的罪恶，享受犯罪的快乐。

哎，真实荒谬的⽣活，死亡的地狱！竟然能够只为犯法⽽犯法。

对不幸的⼈表⽰同情，是爱的⼀种责任，可假如⼀个⼈抱有真正的同情，那么他肯定是宁肯没有怜悯别⼈不幸的机会。

我开始喜欢痛苦的感觉，可并不是喜欢我内⼼深处的痛苦。

我不明⽩“恶”原因是对于“善”的缺乏，更确切的说只是虚⽆。

任何部分如果不能与整体相配合就是缺陷。

罪恶在于困哪本⾝。

⼈们由于刚愎⾃⽤，错误的爱上了⼀部分，却把部分当成了整体。

⾏为的外表和⾏为者的内⼼往往不能表⾥如⼀。

因我们所领受的神圣⽽倾注我们⼼中的爱。

我只是因为⾃⼰的伤⼼⽽痛哭，因为我遭遇不幸，丢掉了我的欢乐。

真是⼀种不懂得怎样⽤⼈道来抚育⼈的疯狂。

死者的失去⽣命，就好像⽣者的死亡⼀样。

⽣长的越迅速，毁灭的也就越迅速。

在这⾥⽣长，在这⾥死亡。

然⽽对于我不乐意的东西，我却喜欢别⼈这样，尽管我也是⼈，⼈真是⼀个⽆底的深渊。

既然在思想中看不到这⼀切，我就以为我也不会看到我的精神。

在德⾏中我倾⼼于内⼼的平和，在罪恶中，我痛狠内⼼的浑浊。

恶并不是实体，我们的理智也不是永恒的⾄善。

愤怒来源于内⼼的冲动，情欲起源于内⼼的情感。

好像⼀⽆所有，却⽆所不有。

炫耀那尘世间的学问，就是再有⼼得，也不过是虚妄。

1、邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总戴着某种诡辩的面具，还时常披着某道德的外衣。

2、爱而不狂，妒而不乱，悔而不痛，怒而仍平。

你变换你的工作，而又坚持你的计划你虽复得，却没有失掉过什么。

你爱收获，可绝不为了匮乏，你求利息，可没有吝啬。

3、我从事一项前无古人、后无来者的事业。

我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前；此人便是我。

4、我反复说过，真正的幸福是不能用语言描绘的，它只能用心体会，感受越深就越无法描述，因为真正的幸福不是一系列事实的积累，而是一种状态的持续。

5、一个人所拥有的金钱是获得自由的手段，而我们急切地追求的金钱却是是我们受奴役的工具。

因此，我对自己所有的金钱抓得很紧，而对没到手的却无所谓。

6、但是，我也是命中注定，一辈子只能有一次真正用爱情去恋爱。

不是她，而是另外一个人将占有我的心灵的最初的同时也是最后的叹息。

7、可见婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱，而不是本心的无辜。

我见过也体验到孩子的妒忌：还不会说话，就面若死灰，眼光狠狠盯着一同吃奶的孩子。

8、我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。

9、人类似乎有这样的倾向，建立一项规则叫别人遵守，同时又极力使自己成为例外，不受它的约束。

10、我宁肯为我所爱的人的幸福而千百次的牺牲自己的幸福，我看她的名誉比我的生命还要宝贵，即使我可以享受一切快乐，也绝不肯破坏她片刻的安宁。

11、感谢上苍，我终于把难以说出口的丑事，明明白白的全部说出来了。

12、我的全部才华都来自对我要处理的题材的热爱。

只有对伟大、对真、对美的爱，才能激发我的天才。

西拿给人看的。

这样的人恨不得把心掏出来放在脸上，他决不会想什么修饰打扮。

14、如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。

15、总之，我可以断言：他让我走的道路是，生死与穷困或变成一个无懒。

然而他所看到的决不是这个方面，他只看到把一个灵魂从一个异教中抢救过来，把他交还给天主教会。

卢梭《忏悔录》主要内容概要及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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观看警示教育片《忏悔录》心得体会五篇观看警示教育片忏悔录心得体会篇一三部警示教育片为我们全体党员干部上了一堂深刻的反腐倡廉警示教育课，大家在心灵上受到了强烈的震撼。

三位罪犯原先作为我们党的领导干部，无视党纪国法，一步步走向堕落腐败，以至违法犯罪，其教训值得我们每一位同志，特别是党员干部认真反思，认识到加强世界观、价值观、人生观教育和锻炼，增强拒腐防变能力建设的极端重要性。

警示教育片让我们从中看到很多东西，也想到了很多东西。

一、没有正确的世界观作导航，人生之舟就必然偏离正确航向之所以从主席台走向审判台，从一个夸夸奇谈教育他人的扮演者变成一本活生生的反面教材，从一个执行法律的监督者变成法律的被审判者，从一个对家人挡风遮雨的大树变成一个让家人牵肠挂肚的罪人，就是因为长期没有接受正确的世界观改造，对自己放松了要求造成的。

案例警示我们党员干部在地位不断提高的同时，一定要加强世界观、价值观、人生观的学习和改造，在工作中要强化自律意识，切实做到自重、自省、自警、自励，慎独、慎初、慎微、慎行，常思贪欲之害，常怀律己之心，常除非分之想，常守为官之德，以高尚的人品、良好的官德、坚强的党性廉洁自律。

二、丧失正确的权利观，手中权力就必然会成为个人谋取私利的工具德是人的行为规范。

头上三尺有神明，现实生活中每一个人都有一种无形的道德约束，而党员干部又更多一层，那就是怎样用权?作为党员干部，没有正确的权力观，就会把手中的权利当成个人谋求私利的手段;就会把手中的权利当成满足个人私欲的工具。

何再贵、杨海的案例提醒我们始终要保持正确的权利观，权利是人民赋予的，应始终把人民的利益和公众的利益放在首位，应始终切记全心全意为人民服务的宗旨。

也提醒我们党员干部要坚持依法用权，任何一级组织、一个领导的用权行为，都不能逾越法律法规、党纪党规许可的范围。

要强化责任意识，既要有一种如履薄冰的危机感，谨慎用权，又要本着对党的事业高度负责的精神，大胆地尽好职用好权，确保我们所作的每一项决策、行使的每一个权力，都能经得起群众的检验、组织的检验和历史的检验。

违纪违法忏悔录三篇第一篇回顾自己将近六十年的人生，本该是安享晚年的时光，却坐在这里悔过悔罪，一时间不由感慨万分。

想想自己这一生，努力过，拼搏过，多少人都羡慕不来。

这戏剧般的人生，就像过山车，都是因为晚节不保，都是因为虚荣外加一个“贪”字，让自己落到今天这般地步。

一是虚荣心好面子作怪。

刚退休那会，一下子从繁忙到了清闲，时间变得很难打发。

这时候，过去几个来往不多的老板喊我喝茶聊天，仿佛是看见老朋友一样，自然而然就玩在了一起。

于是，对他们随之而来的一些小要求，请你出面办一些小事，一般不会再拒绝。

办成了一些事情，又会赢得赞扬声。

我被捧得飘飘然，虚荣心得到极大的满足，感到特别有面子。

被人冷落不是滋味，甚至别人不找你，心里面便有空荡荡的感觉，一旦有事情，有特别想办好的冲动。

小事办着办着，便丢了原则，丢了底线，丢了思考。

小事不设防后，慢慢地，大事也就放松了戒备，最后掉进了陷阱。

虚荣心有时就像一颗带着致幻效果的毒品，让人痴迷，让人成瘾，明知道有毒，也让人欲罢而不能，慢慢沉沦下去。

二是错把退休当终点。

刚退休的时候，立刻就松了一口气，认为自己干了一辈子，很努力，很拼搏。

现在是船到码头车到站，一切都结束了，一切都可以放下了，不用学、不用看了，也不用太拘束了，过去的一些原则都该放下了，可以换个活法了。

所以，当有老板来游说一起做生意时，起初犹豫而后又觉得没什么，最后还是守不住底线，踩了红线。

刚开始，心里还有些不安，便给自己找借口，认为别人能干的事自己就能干，有了这些借口，便遇事不思考对错，总能原谅自己，出事是必然的，早晚而已。

其实人的一生，退休只是个中转站，只是工作不用干了，但是党员干部的党性不能退休，原则不能退休，纪法更不会退休，如果触犯了纪法，纪法依然在那里等着你。

三是亲清不分。

在职的时候，和商人老板交往时，心里还比较注意。

退休后，原来的同事朋友都在上班，而商人老板刻意接近。

和商人老板接触多了，思想观念变化很快，他们整天谈的都是生意挣钱，跟我原来的环境大不相同。

忏悔录讲的内容无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织力量。

范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，盼望对大家有所关心，下面我们就来了解一下吧。

忏悔录讲的内容篇一在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。

尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。

下面是本站我给大家整理的忏悔录读书笔记，盼望大家喜爱。

今日当我读到卢梭的这句话，仍旧感动不已。

他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊;当时我是和善忠厚、道德高尚的，就写我的和善忠厚和道德高尚。

万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那很多的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而惭愧。

然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好!” 。

这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个妓女的法力赛人说的话一样：你们当中谁若没犯过罪，就可以打她。

结果，众人一个个丢下石头，低首离去。

在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。

尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。

对于我这种无神论者而言，真的非常佩服，不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的。

在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。

”这里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要敬重自然。

其实这也示意我们，孩子诞生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要敬重他，不能根据自己的意愿去强迫他转变他自身带出来的本性。

这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担忧幼儿不听话，淘气，导致平安消失问题，于是作为老师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以淘气，那是由于他们奇怪心的本性而导致的，我们全都的压迫会不会转变孩子们原本的天性呢?而且他很注意在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。

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忏悔录讲的内容今天当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。

他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。

万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。

然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好!” 。

这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个妓女的法力赛人说的话一样：你们当中谁若没犯过罪，就可以打她。

结果，众人一个个丢下石头，低首离去。

在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。

尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。

对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的。

在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。

”这里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。

其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自己的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。

这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢?而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。

我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。

也许自己的人生路途是一错再错过来的。

第一次读卢梭的《忏悔录》，当时对许多人和事的看法非常幼稚，觉得这么伟大的一个人物，怎么会骗人、调戏妇女、偷东西……伟人应该是“完人”，没有一点暇癖。

后来随着年龄的增长、阅历的增加，对人性有了更深刻的认识。

1、我好吃，但并不贪吃；好色，却不淫乱。

2、凡是可以用钱买来的女人我都会觉得兴味索然。

我甚至会怀疑是不是需要这种女人。

我发现凡是可以轻易到手的快乐都是如此。

需要花钱的东西都一样无味。

我热爱的是这些属于最先懂得如何享受它的人的快乐。

3、一个人所拥有的金钱是获得自由的手段，而我们急切地追求的金钱却是是我们受奴役的工具。

因此，我对自己所有的金钱抓得很紧，而对没到手的却无所谓。

4、我不谈没有欲望的爱情，我是有欲望的，世上能有不嫉妒的爱情吗？人不是想知道他所爱的人是不是也爱自己吗?但在我的生活中，我不问她这个问题，我只问自己是不是爱她。

5、我浪荡，却不放荡。

6、要想要让孩子信仰宗教，就不要同他们谈论宗教，他们不能像我们那样去了解上帝。

7、一般而言，绝大多数人只有在运用力量已经太迟的情况下，才抱怨力量不够。

这是诡辩，也是让我毁灭之处。

勇气在我们犯了错误时菜可贵，要是我们始终谨慎从事，我们很少需要勇气。

并不难以克服的倾向对我们有着不可抗拒的吸引力，我们向轻的诱惑投降了，而它的危险我们却不以为然。

我们在不知不觉中陷入险境，这本来是很容易避免的。

可是，一旦陷进去了，没有惊人的勇气不能解脱。

最后，我们跌落深渊了，就责怪上帝，“为什么你把我造得如此软弱？”但是，不管我们如何，上帝都会对着我们的良心回答说：“我是把你造得太软弱了，以至于你不能从深渊里爬出来，因为我本来已经把你造得够坚强了，你不至于掉入深渊的。

”8、是的，世上没有什么快乐可以与人们所爱着的一个有德行的女人所给予的快乐等同。

9、我通过观察发现，凡是以干巴巴地提问的方式来了解别人，是那些自以为聪明的女人惯用的伎俩。

她们觉得，隐藏了自己的心思，她们就有可能更好地洞悉别人的心思。

但她们没有想到，这样做会使别人失去吧心思袒露的勇气。

一个被询问的男人，会因为那个原因而警惕起来，要么他认为向他提问的人并不是真正的关心他，而只是想套他的话，他要么撒谎，要么闭口不说，要么倍加小心，宁愿被当作傻瓜也不愿被别人的好奇心哄骗。