观看《忏悔录》心得

阅读忏悔录心得体会5篇范文《忏悔录》是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家让-雅克·卢梭在其晚年写成的，从1766年，他已54岁的时候开始写作，一直写到1770年，前后4年方告完成。

下面给大家带来一些关于阅读忏悔录心得体会，希望对大家有所帮助。

阅读忏悔录心得体会1读了部分奥古斯丁的《忏悔录》.奥对自己从小的思想和行为进行了细致的回忆，对自己从小所作的恶进行了忏悔和剖析。

如对他16岁时和小伙伴去偷邻居家树上的梨，他对此的反思是：“我并不贪图这些果子，因为我有很多更好的。

我把这些果子偷到后就丢掉，我偷窃只是为了品尝偷窃的罪恶感，享受犯罪的的乐趣”。

偷窃并不为东西本身，反而是为了从中感受一种乐趣，年少的人有这种心理也很正常。

据说，国外有明星也喜欢到超市偷小东西，也是为了享受偷的乐趣，倒是蛮有趣的。

有人说是明星变态，从另一个角度来看明星也有孩子似的心态。

而且从对这个事情分析来看也蛮有意思。

在超市偷小东西，没被抓会有成功的感觉，被抓到了罚点款也够不上犯罪，反正明星也不缺那几个钱。

明星也挺会算计的。

这种算计跟少年的算计一样。

奥古斯丁说：“在这次偷窃中，我究竟享受到什么乐趣?难道是我在恶意地模仿卓越的天主吗?其实，原因在于我没有能力违反法律，我只想拥有囚徒做禁止之事的快乐，得到一种欺骗性的感觉，而且在犯罪之后还不会立刻得到惩罚。

”这种偷窃，很可能不会受到惩罚，即使受到惩罚也很小，足可以承受，但却大大满足了少年或者明星们的敢犯罪的感觉，获得敢做常人不敢做的快乐感觉。

所以这些看似无理或正常人看来不值得的事情，其实也隐藏着他们的一种智慧的算计。

奥古斯丁对自己少年透彻的心理还分析说“如果我只享受偷吃果子的乐趣，我一个人就可以完成，没有必要在同伴面前做。

所以我的乐趣不在果子而在罪恶，在于多人合作完成的犯罪行为”。

哈哈，奥古斯丁真的是一个相当透彻的心理分析师，对自己少年的行为进行了多角度的分析，而且那么合情合理。

忏悔录学习心得忏悔录学习心得(精品10篇)忏悔录学习心得要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的忏悔录学习心得样本能让你事半功倍，下面分享【忏悔录学习心得(精品10篇)】，供你选择借鉴。

忏悔录学习心得篇1作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。

他的文字挟带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。

他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。

文一开始卢梭就写道：“我现在要做一项既无前例，将来也不会有人仿效的艰巨工作。

我要把一个人的真实面貌赤裸裸地揭露在世人面前。

这个人就是我。

”这样迫切的言辞又怎能不让人走进他真挚、诚恳的精神家园中去呢?在他近似于迷雾样的一个个小故事，一章章小片断中贴近他的回忆，他的心灵，在文字里与他或激昂或沉默或抑郁或舒畅或快乐或平静或热烈的起起伏伏、若浓若淡的叙述中行进，去领略他人生道路上的风风雨雨、阴晴圆缺，去探寻他经历的爱恨情仇、恩怨变迁。

卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。

他刚出生，母亲便因难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。

他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。

父亲自失去爱妻后，每每从他的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。

父亲几乎把全部的爱给予了他。

这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。

在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。

父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。

“这种危险的方法，不久便使我得了极端娴熟的阅读能力和理解能力……我对事物本身还没有一点儿概念，却已经了解到所有的情感了。

”父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。

观看警示教育片《忏悔录》心得体会5篇观看警示教育片忏悔录心得体会篇一三部警示教育片为我们全体党员干部上了一堂深刻的反腐倡廉警示教育课，大家在心灵上受到了强烈的震撼。

三位罪犯原先作为我们党的领导干部，无视党纪国法，一步步走向堕落腐败，以至违法犯罪，其教训值得我们每一位同志，特别是党员干部认真反思，认识到加强世界观、价值观、人生观教育和锻炼，增强拒腐防变能力建设的极端重要性。

警示教育片让我们从中看到很多东西，也想到了很多东西。

一、没有正确的世界观作导航，人生之舟就必然偏离正确航向之所以从主席台走向审判台，从一个夸夸奇谈教育他人的扮演者变成一本活生生的反面教材，从一个执行法律的监督者变成法律的被审判者，从一个对家人挡风遮雨的大树变成一个让家人牵肠挂肚的罪人，就是因为长期没有接受正确的世界观改造，对自己放松了要求造成的。

案例警示我们党员干部在地位不断提高的同时，一定要加强世界观、价值观、人生观的学习和改造，在工作中要强化自律意识，切实做到自重、自省、自警、自励，慎独、慎初、慎微、慎行，常思贪欲之害，常怀律己之心，常除非分之想，常守为官之德，以高尚的人品、良好的官德、坚强的党性廉洁自律。

二、丧失正确的权利观，手中权力就必然会成为个人谋取私利的工具德是人的行为规范。

头上三尺有神明，现实生活中每一个人都有一种无形的道德约束，而党员干部又更多一层，那就是怎样用权?作为党员干部，没有正确的权力观，就会把手中的权利当成个人谋求私利的手段;就会把手中的权利当成满足个人私欲的工具。

何再贵、杨海的案例提醒我们始终要保持正确的权利观，权利是人民赋予的，应始终把人民的利益和公众的利益放在首位，应始终切记全心全意为人民服务的宗旨。

也提醒我们党员干部要坚持依法用权，任何一级组织、一个领导的用权行为，都不能逾越法律法规、党纪党规许可的范围。

要强化责任意识，既要有一种如履薄冰的危机感，谨慎用权，又要本着对党的事业高度负责的精神，大胆地尽好职用好权，确保我们所作的每一项决策、行使的每一个权力，都能经得起群众的检验、组织的检验和历史的检验。

警示教育忏悔录心得体会10篇警示教育忏悔录心得体会1201_年_月_日上午，总行组织我们这批今年新招的员工到__监狱，进行现场反腐倡廉警示教育，走进监狱的大门，面对高墙电网，心情感到压抑了许多，在监狱领导的带领下首先观看了潜川监狱的发展历程宣传片，随后听取了两位因职务之便收受贿赂而走进监狱服刑人员的献身说法，最后分别参观了服刑人员的劳动工作区及生活宿舍区，使我受益非浅，感慨良多。

这次的警示教育让我深深的感受到了服刑人员不一定就是文化层次较低的人员，一些文化层次高的人员在个人欲望的驱使下逐步淡漠了法制观念，在权力关、金钱关、美色关、子女关面前前丧失原则，置党多年的培养教育于不顾，利用职务之便做出有悖于共产党员、人民公仆的原则和宗旨的事情，迈出了罪恶的步子，把自己送入了地狱之门，最终身败名裂，甚至是以生命为代价。

教训是深刻的、令人痛心的，前车之鉴，后车之师，我一定要从这些案例中吸取教育，引以为戒，并且通过这次警示教育我也深感自己应该加强法制观念。

通过这次警示教育我认为，我们作为农商行的员工应该做到以下几个方面：一、利用反面教材，引以为戒。

认清大窟窿都是由小砂眼演变而成的，必须慎初、慎微、慎独;认清行贿者总是披着热情、友好的外衣，处心积虑地投你所好，借用你的权力为他服务，必须提高警惕，慎好、慎友、慎权。

同时人的堕落，并非偶然，都有一个不知不觉从小变大的渐进过程，都因循从小恶到大恶，最终走向身败名裂的轨迹，如果不拘小恶，忽微常积，明天走上犯罪道路的可能就是你自己。

二、树牢防腐意识，切莫糊涂。

在廉洁问题上犯不得一点糊涂，抱不得一点侥幸思想。

面临各种诱惑和考验时，要自觉拒腐防变，否则，不但毁了自己的一生、又危害家庭，更危害了国家利益、危害了社会。

那天，两个犯人的现身说法，在让我们感到无比惋惜的同时，又不难发现他们共有着以下四个特点：一是都曾受到家庭、组织的良好教育，都曾是对社会、对人民有用的栋梁之才;二是都有辉煌的过去，曾在自己的岗位上做出了较为显著的工作成绩，得到了组织和群众的信任;三是都曾担任一定的领导职务，手中都或多或少掌握一定的权力;四是最终走上犯罪道路、成了人民的罪人都不是偶然的，都是因为放松了学习，放松了世界观改造，而失去了拒腐防变能力。

看忏悔录心得体会（通用18篇）看忏悔录篇1卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。

”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。

我生来便和我所见到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。

虽然我不比别人好，至少和他们不一样。

”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。

通过上文对时间问题的讨论，我们已经触及奥古斯丁的思想和古典哲学的差异。

这种差异的根源，正是在于双发对真正的幸福持有不同的理解，而这又集中反映在双方对“认识你自己”这个问题的不同回应之中。

我们发现，问题的关键在于理性的地位。

古典思想发展到古代晚期，呈现出强烈的宗教化趋势，这在普罗提诺和波菲利的思想中体现得极为明显。

然而，无论怎么宗教化，古典思想仍然坚持理性至上的原则。

从根本上讲，普罗提诺的太一不过是对于最高的理性原则的宗教化表达而已;波菲利虽然诉诸各种巫术和魔法以求实现灵魂的解脱，但他从来没有把这些非理性因素纳入其哲学体系，而是承认没有任何学说能够解救人的灵魂。

与此相反的是，奥古斯丁认为，在超越理性的上帝面前，理性的意义是相对的;而在堕落后的人类身上，理性的能力更是极其孱弱。

要想获得幸福，除非通过对上帝的记忆和期待。

记忆和期待虽然属于人的理性心灵，但是所记忆和期待的对象，却是超越理性的上帝;此外，在奥古斯丁对人的三位一体的阐释中，心灵中的理性对应于时间中的现在，与能够记忆和期待上帝的其他两个位格(记忆和爱)相比，它恰恰是最容易背离上帝，导致骄傲的原罪的。

《上帝之城》对古典思想的全部批判，都可以看作是对这种背离上帝的骄傲理性的批判。

奥古斯丁当然不是德尔图良那样的非理性主义者，然而理性在奥古斯丁的思想中确实不是最高的原则，它必须接受信仰的指引;正如生活在时间中的人，只有在回忆和期待着上帝的前提下，他的现在才可能是幸福的。

观看警示教育片《忏悔录》心得体会经典五篇观看警示教育片《忏悔录》心得体会经典五篇观看警示教育片《忏悔录》心得体会经典1最近，单位组织全体职工观看了廉政警示教育片《小官大腐警示录》。

片中的腐败案例，让我印象深刻。

她有着博士学历、民主促进会会员头衔，凭着参加全国公选而走马上任，是一个非常年轻优秀的女干部。

然而，在上任短短两年的时间里，却因为对权力的贪欲和对法律的无知，大肆索贿受贿，最终沦为了阶下囚。

而她“当官就是用权，用权就要抓钱，我是局长就要有第一审批权”的惊人语录，更是刺激了大众的神经，究竟是什么让都洁的权力观念如此扭曲?官员都具有双重属性。

一方面，其供职于公共部门，掌握着公共资源，拥有公共权力，其活动具有公共的属性;另一方面，其作为一个社会人，又具有“自利”的属性。

这种双重属性决定了官员必然会面临着公共利益和自身利益的权衡，而做出这种权衡的关键在于其对具体事件风险与收益的价值判断。

在笑贫不笑娼、笑贫不笑贪理念支配下，腐败者往往没有多少道德约束，他们肆无忌惮地追求自身的利益，最终导致公共权力的异化;而在一个崇尚礼仪、知荣明耻的时代，腐败者必将为其行为背上沉重的道德负担，他们往往会放弃私利，去履行作为一个公共人的职责。

因此，笔者觉得都洁现象的存在，其症结在于廉政文化的缺失。

怎样才能做好廉政文化建设?：一是正确认识廉政文化的传承问题。

中国文化内容丰富，博大精深，其间蕴藏着大量的廉政文化内容，关键是我们要用现代的眼光去审视它，用创新的理念去挖掘它，用丰富的载体去展示它，下大力气将优秀的历史廉政文化资源转化为现实的廉政文化发展优势。

二是正确把握廉政文化的主体问题。

群众是廉政文化的创造主体，只有使廉政文化深入民心，使广大群众产生认同，才能形成廉政文化的强势，使腐朽思想和腐败文化无容身之地。

三是正确理解廉政文化的时代特色。

开展廉政文化建设必须要在面向基层、面向群众、面向全社会的基础上，广泛利用各种文化形式，创造出一批通俗易懂、人民群众喜闻乐见的廉政文化作品，不断提高廉政文化的渗透力。

忏悔录读后感20篇忏悔录读后感（一）：一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。

而一些经典名著的阅读，更是人类思想礼貌的精华，值得后人去研究，发现。

读后感栏目为您供给以下读后感，期望对您有所帮忙!在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自我真实的生平。

尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。

对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎样从无信仰到执着信仰的。

在《忏悔录》中提到天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。

那里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。

其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自我的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。

这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为教师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢？并且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。

我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。

也许自我的人生路途是一错再错过来的。

忏悔录读后感（二）：《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最暴露保密的书。

卢梭的为人向来遭人垢病。

他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。

正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。

他睿智可是也活得苟且，他骄傲可是也卑微，他坦诚可是也有掩饰。

在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。

有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。

卢梭说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。

警示教育忏悔录心得体会_警示教育忏悔录观后感（精选3篇）警示教育忏悔录_警示教育忏悔录观后感篇1通过观看视频，使我深深地体会到党风廉政建设的重要性、必要性、迫切性。

下面从理想信念、工作作风、廉洁自律、群众观念等方面结合学习内容谈谈学习心得体会。

一、理想信念是防腐拒变之根本通过部分干部的“东窗事发”不难看出，那些之所以成了阶下囚，究其原因，根源在于理想信念的动摇。

平时，他们淡化了理想信念的自我教育和学习。

在他们的思想意识中信奉“有权不用，过期作废”。

结果，自然地就肆无忌惮地受贿、贪污。

从这些人不难看到，理想信念动摇的危险性。

二、工作作风过硬是防腐拒变的内在要求没有过硬的工作作风，就很难经得起现实对你的综合考验。

工作作风是一个人思想的外在行为表现。

光有好思想而不去身体力行不行，只有去做了，才能真正实现为共产主义事业而奋斗的人生价值。

作风不过硬，就容易为社会上形形色色的名利所诱惑。

一些党员干部就因为作风不过硬而被别有用心之人牵着鼻子下水。

于是，总是会上谈廉政，会下收好处费。

只有从严要求自己和身边的人，建立起坚定的工作作风，才能经得起各种考验。

三、廉洁自律是约束自我保护自我的真正法宝从干部保护的角度讲，廉洁自律是干部防腐拒变的法宝。

作为一个干部，只有从严要求自己，才能经得起市场经济条件下各种利益的诱惑。

从领导岗位到阶下囚，无不说明一个人在岗位上自制力的重要性。

从小贪到巨贪，从小贿收礼到大贿收钱，一步一步放纵自己，大肆进行权钱交易。

结果，自然是被“双规”，接受党纪国法的洗礼。

可见，在领导岗位上，只有自始至终加强自身的廉洁自律意识，才不至于被“糖衣炮弹”击倒。

四、群众观念是领导干部执政为民的思想基础一个没有群众观念的干部，不可能干出令群众满意的实事来。

群众观念是执政为民理念的思想基础。

有了群众观念这个思想基础，才能在工作中与群众打成一片，才能更好地为群众服务，更好地为群众多办实事，切实地维护好群众的切身利益。

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观看忏悔录心得体会（精选19篇）观看忏悔录篇1从寒假到上个月中旬，差不多历时三个月，终于看完了卢梭的自传《忏悔录》以及《忏悔录》续篇《漫步遐想录》，前者是卢梭在面对污蔑诽谤时极度渴望的自我辩护，而后者则是这料，人生总会有林林总总痛苦和烦恼，在这个路途中我们到底应该怎样活、为什么活。

幸福的、痛苦的、愧疚的、愤怒的;自我、友谊，这些都关乎生活、关乎人性、甚至，关乎灵魂。

位伟大思想者在生命的最后路途的浅浅悲鸣。

看完两本书的总体印象是：人生的事谁也无法预料。

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。

”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。

我生来便和我所见到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。

虽然我不比别人好，至少和他们不一样。

”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。

卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。

童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。

追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性终其一生也未能成熟。

卢梭的情感如此细腻，性格如此敏感，休谟形容他“好象这样一个人，这人不仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤”，而他清楚的自我意识使他把“多愁善感”看成了一种天赋，为了肯定自己所特有的道路，他必须把情感作为最高的价值。

卢梭写的是“忏悔录”，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像现在也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。

观看忏悔录心得体会篇2卢梭详细记录了自己自学的一些方法，在他的流浪生涯中，学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈，加上如饥似渴、不加选择的阅读，使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。