虽有嘉肴

原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：「学，敩，教也】学半。

」其此之谓乎？译文虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。

所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。

知道不够，然后才能反省，努力向学。

知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。

所以说：教与学相辅相成的。

《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。

是这个意思。

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。

妻曰：“妾闻志士不饮‘盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。

”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。

一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。

今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。

夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。

姑怪问其故。

妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。

”姑竟弃之。

后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。

妻闻，操刀而出。

盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。

”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。

盗亦不杀其姑。

太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。

虽有佳肴
虽．有佳肴，弗．食．，不知/其旨．也；虽有至道，弗学，不知/其善．也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困．。

知不足，然后/能自反．也；知困，然后/能自强．也。

故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学．学半。

”其．/此之谓乎？
译文
（以《教师教学用书》上的翻译为基础，结合课本课下注释稍作修改，使译文尽量与课本一致。

）
即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。

所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道自己有不懂的地方，然后才能勉励自己。

所以说“教”和“学”是互相促进的。

《兑命》说：“教人是学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧？
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虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎？古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

比年入学，中年考校。

一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。

九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。

《记》曰："蛾子时术之"。

其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。

《宵雅》肄三，官其始也。

入学鼓箧，孙其业也。

夏楚二物，收其威也。

未卜禘不视学，游其志也。

时观而勿、语存其心也。

幼者听而弗问，学不躐等也。

此七者，教之大伦也。

《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。

其此之谓乎！大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。

不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。

不兴其艺，不能乐学。

故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。

夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。

《兑命》曰“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。

夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。

虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。

此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。

此六者，教之所由废也。

译文尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。

所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。

知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。

戴圣《虽有嘉肴》原文|译文|赏析《虽有嘉肴》一文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。

下面我们一起来看看吧!《虽有嘉肴》原文两汉：戴圣虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎?古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

比年入学，中年考校。

一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友，谓之小成。

九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。

《记》曰：“蛾子时术之。

”其此之谓乎!大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。

《宵雅》肄三，官其始也。

入学鼓箧，孙其业也。

夏楚二物，收其威也。

未卜禘不视学，游其志也。

时观而勿、语存其心也。

幼者听而弗问，学不躐等也。

此七者，教之大伦也。

《记》曰：“凡学，官先事，士先志。

”其此之谓乎!大学之法：禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩。

此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则扞格而不胜;时过然后学，则勤苦而难成;杂施而不孙，则坏乱而不修;独学而无友，则孤陋而寡闻;燕朋逆其师，燕辟废其学。

此六者，教之所由废也。

译文及注释译文尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。

尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。

因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。

知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。

知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。

所以说教与学是互相促进的。

《兑命》上说：“教是学的一半。

”说的就是这个道理啊。

古代设学施放，每二十五家的"闾"设有学校叫"塾"，每五百家的"党"有自己的学校叫"庠"，每一万二千五百家的一"术"有自己的学校叫"序"，在天子的王城或诸侯的国都设立有大学。

虽有嘉肴翻译及原文（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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虽有嘉肴虽suī 有yǒu 嘉jiā 肴yáo ， 弗fú 食shí ， 不bù 知zhī 其qí 旨zhǐ 也yě ; 虽suī 有yǒu 至zhì 道dào ，弗fú 学xué ， 不bù 知zhī 其qí 善shàn 也yě 。

是shì 故gù 学xué 然rán 后hòu 知zhī 不bù 足z ú ， 教jiào 然rán 后hòu 知zhī 困kùn 。

知zhī 不bù 足z ú ， 然rán 后hòu 能néng 自z ì 反fǎn 也y ě ; 知zhī 困kùn ， 然rán 后hòu 能néng 自z ì 强qiáng 也y ě 。

故gù 曰yuē : 教jiào 学xué 相xiāng 长cháng 也y ě 。

《 兑yuè 命mìng 》 曰yuē : " 学xiào 学xué 半bàn 。

" 其qí 此cǐ 之zhī 谓wèi 乎hū ! 古gǔ 之zhī 教jiào 者zhě ， 家jiā 有yǒu 塾shú ， 党dǎng 有yǒu 庠xiáng ， 术shù 有yǒu 序xù ， 国有guóyǒu 学xué 。

比bǐ 年nián 入rù 学xué ， 中zhōng 年nián 考kǎo 校xiào 。

西汉-礼记《虽有嘉肴（初中课文版）》原文、译文及注释原文：虽有嘉肴（初中课文版）西汉-礼记虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎！翻译：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的美味；虽有至道，弗学，不知其善也。

即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。

是故学然后知不足，教然后知困。

因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。

知不足，然后能自反也；知道不足，这样以后才能自我反思。

知困，然后能自强也。

知道困惑，这样以后才能自我勉励。

故曰：所以说：教学相长也。

教与学是互相推动互相促进的。

《兑命》曰：“《兑命》上说：“学学半。

”教导别人占自己学习的一半。

”其此之谓乎！说的就是这个道理啊。

注释：选自《礼记正义》（上海古籍出版社2008年版）。

《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。

〔旨〕味美。

〔至道〕最好的道理。

〔困〕困惑。

〔自反〕自我反思。

〔教学相长〕教与学是互相推动互相促进的。

〔《兑（yuè）命》〕即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。

〔学（xiào）学半〕教别人，占自己学习的一半。

前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。

《虽有嘉肴》原文及翻译解析虽有佳肴，弗食，不知/其旨也;虽有至道，弗学，不知/其善也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。

故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其/此之谓乎?译文《虽有嘉肴》原文及翻译【读解】看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口尝一尝.....”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。

进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。

即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。

这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。

学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。

正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。

”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。

这样来看问题，同样也是现实的和实际的。

(以《教师教学用书》上的翻译为基础，结合课本课下注释稍作修改，使译文尽量与课本一致。

)即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美;即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。

所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

知道了自己的不足，然后才能自我反省;知道自己有不懂的地方，然后才能勉励自己。

所以说“教”和“学”是互相促进的。

《兑命》说：“教人是学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧?《虽有嘉肴》原文及翻译《虽有嘉肴》原文及翻译虽有嘉肴(1)——实践出真知【原文】虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。

虽有至道(4)，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困(5)。

知不足，然后能自反也(6)其此之谓乎!注释】①本节选自《学礼》。

②肴：带骨头的肉。

(3)旨：甘美的味道。

虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也；是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》“学学半。

”其此之谓乎？
翻译：即使有可口的饭菜，不吃，就不知道其中的甘美；即使有最好的道理，不学，就不知道其中的好处；所以学了之后才知道自己的不足，教了之后才知道自己的不理解。

知道自己的不足了，就能自我反省；知道自己的不理解了，就能自我勉励。

所以说:教和学互相促进。

《兑命》中说：“教人是学习的一半。

”
说的大概就是这个道理吧！。

《虽有嘉肴》原文、译文、注释及赏析
虽有嘉肴
汉·戴圣
原文:
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。

《兑命》曰：「学学半。

」其此之谓乎！
译文:
尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。

所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。

知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。

所以说，教与学是互相促进的。

《兑命》篇说：“（在教学过程中）教与学是一个事情的两个方面”，就是说的这个道理啊！
注释:
旨：美味。

至道：最好的道理。

困：困惑。

自反：自我反思。

教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。

《兑（yuè）命》：即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。

学（xiào）学半：教别人，占自己学习的一半。

前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。

作者简介:
戴圣，生卒年不详，字次君，西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。

西汉官员、
学者、汉代今文经学的开创者，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。

《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。

初中语文八年级下册文言文《虽有嘉肴》翻译及解析《虽有嘉肴》戴圣〔两汉〕虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！译文即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使是最好的道理，不学习，就不知道它的好处。

所以学习以后知道自己的不足，教人以后知道困惑。

知道自己的不足，这样以后能够自我反省，知道自己的困惑，这样以后才能自我勉励。

所以说：教与学是互相推动、互相促进的。

《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧！注释1. 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。

虽：即使。

弗：不。

旨：味美。

不是味道！2. 至道：至：最好的。

道：道理。

3. 教然后知困，困：困惑。

4. 然后能自反也，反：反思自强：强：勉励。

不是勉强！5. 兑命，兑：通“说”。

6. 学.学半，教是学习的一半。

第一个“学”：同“敩”，教。

第二个学：学习。

7. 教学相长，教和学是互相推动、互相促进的。

长：促进。

8. 其此之谓乎，其：表示推测，大概。

此：就是，谓：说。

之：是代词，复指前置的宾语“此”。

通假字1.兑命兑：通“说2.学学半学：通“敩”，教导。

古今异义1.虽有至道古义虽：古义，即使。

今义：虽然2.不能知其旨旨：古义，甘美。

今义：意义3.教然后知困困：古义：困惑，今义：困难4.教学相长长：古义：促进。

今义：增长一词多义学①学. 学半，（通假字，同“敩”，教导）②学学.半，（向别人学习）其①其.此之谓乎，（表推测，大概）②不知其.旨也，（它的。

）重点理解1.本文告诉我们什么道理？教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

2.本文主要阐述了教与学的重要作用。

不是阐述了教书对学习的重要作用！论述了“教”与“学“的关系问题，说明了“教学相长”的道理。

3.本文的论点是（结论、中心句）教学相长，不是“学学半”！4.文开篇用类比手法论述了学习的重要性。

《虽有嘉肴》原文及翻译各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！篇一：《虽有嘉肴》原文、译文、阅读答案《虽有嘉肴》虽有佳肴，弗食，不知其旨也。

虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足然后能自反也；知困然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎！译文虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。

所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。

知道不够，然后才能反省，努力向学。

知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。

所以说：教与学相辅相成的。

《尚书〃兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。

是这个意思。

1、翻译下列句中加点的字词。

（1）不知其旨也：甘美（2）知困然后能自强也：不通，理解不了（3）学学半教2、划出下列句子的停顿（1）是故/学然后知不足（2）知困/然后能自强也3、本文的中心句是教学相长4、请写出一句同本文意思相近的诗句。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

5、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会。

教别人的同时自己也会理解得更深刻。

在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。

篇二：20、《虽有嘉肴》原文译文虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知/其善也。

．．．．．是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也；知困，．．然后/能自强也。

故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其．．．/此之谓乎？译文即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。

所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

古文翻译：
虽有嘉肴
戴圣（两汉）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！注释：
虽：即使。

嘉肴：美味的菜。

嘉，好、美。

肴，用鱼、肉做的菜。

旨：味美。

至道：最好的道理。

至，达到极点。

是故：所以。

困：困惑。

自反：反省自己。

自强：自我勉励。

强：勉励。

教学相长：意思是教和学互相促进。

教别人，也能增长自己的学问。

学学半：教人是学习的一半。

第一个“学”是教的意思。

其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。

其，表示推测。

之：是代词，复指前置的宾语“此”。

译文：
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。

所以学习这样以后知道自己
的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。

知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。

所以说教与学是互相促进的。

教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》上说：“教人是学的一半。

”大概说的就是这个道理吧？。

虽有佳肴原文及翻译虽有嘉肴一文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，以下是小编精心整理的虽有佳肴原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

虽有佳肴原文及翻译虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足然后能自反，知困然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半”。

其此之谓乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

比年入学，中年考校。

一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。

九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。

《记》曰："蛾子时术之"。

其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。

《宵雅》肄三，官其始也。

入学鼓箧，孙其业也。

夏楚二物，收其威也。

未卜禘不视学，游其志也。

时观而勿、语存其心也。

幼者听而弗问，学不躐等也。

此七者，教之大伦也。

《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。

其此之谓乎！大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。

不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。

不兴其艺，不能乐学。

故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。

夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。

《兑命》曰“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。

夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。

虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。

此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。

此六者，教之所由废也。

译文尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。

古诗虽有嘉肴翻译赏析文言文《虽有嘉肴》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】虽有/嘉肴（yá），弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强（qiǎn）也。

故曰：教学/相长（zh ǎn）也。

《兑（yuè）命》曰：“学（xià）/学（xué）半。

”其/此之谓乎？【注释】1节选自《学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。

题目是编者加的。

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论着的选集。

相传为西汉戴圣编撰。

2嘉肴（yá）：美味的菜。

嘉，好、美。

肴，用鱼、肉做的菜。

3旨：甘美。

4至道：最好的道理。

至，达到极点。

5是故：所以。

6困：不通，理解不了。

7自反：反省自己。

8自强（qiǎn）：自我勉励。

强：勉励。

9教学相长（zhǎn）：意思是教和学互相促进。

教别人，也能增长自己的学问。

【翻译】即使有美味的菜，不吃，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。

所以学习之后才会知道不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。

知道自己的不足之处，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。

所以说：教和学是互相促进的，教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》说：“教人是学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧。

---来源网络整理，仅供参考1。

虽有嘉肴的成语
"虽有嘉肴"是一个成语，表示即使有美好的食品，也不一定能够让人满足。

这个成语的含义可以引申为"贪图小利，难以满足"。

成语的来源可以追溯到《论语·学而篇》中的一段话:"君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。

"这句话中的"虽有嘉肴"指的是精美的食品，形容君子不会只贪图小利，而是注重内在的修养。

现代汉语中，"虽有嘉肴"常常用来形容人们在追求物质享受的同时，也应该注重内在的修养和精神的满足。