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从三言二拍中看资本主义萌芽期爱情观和妇女观的变革摘要：歌颂真挚爱情，肯定自然情欲，争取妇女人权，赞美妇女才智，在“三言二拍”中表现出来的特征，反映了资本主义萌芽时期一种崭新的、进步的爱情观和妇女观。
关键词：资本主义萌芽时期；爱情观；妇女观；变革l7世纪中叶，在东方的中国，在思潮迭起的晚明时代，也出现了几部在文学史上享有盛誉的短篇小说集，这就是由冯梦龙编著的“三言”——<喻世明言>、<警世通言>．．<醒世恒言>，和由凌漾初编著的“二拍”——<初刻拍案惊奇>、<二刻拍案惊奇>。
后人把它们合称为“三言二拍”。
据粗略统计，“三言二拍”中约有三分之一的作品是属于爱情题材的。
，爱情题材的作品在作品中都占据相当的比例。
众所周知，文学作品总是能够通过一定的人物、环境和情节，表现出一定的思想观念、审美情趣和价值取向。
那么，以描写爱情故事而著称的文学作品，也必然会表现出一定的爱情观念、以及与爱情观念密切相关的妇女观念。
一三言二拍”中也有着许多动人的爱情故事，如<杜十娘怒沉百宝箱》、<卖油郎独占花魁》、<宋小官团圆破毡笠》等。
在《杜十娘怒沉百宝箱》中，杜十娘投河自尽，以青春和生命维护了自己对于爱情的理想；在《卖油郎独占花魁》中，卖油郎秦重一片真情，终于使花魁娘子莘瑶琴认识到在爱情婚姻上，可贵的绝不是金钱、门第、等级，而是彼此知心知意、相互尊重；在<宋小官团圆破毡笠》中，刘宜春对爱情坚贞不渝，终于凭借一顶破毡笠和丈夫宋金团圆。
在这些故事里，作者热情地歌颂那些有情之人、谴责那些无情之人，由衷地表达了对于真挚爱情的赞美之情。
不仅如此，“三言二拍”中还同样有着一些描写自然情欲的篇章。
比如在“三言”中的<乔太守乱点鸳鸯谱>中，孙玉郎代姐姐到刘家行婚礼“冲喜”，晚上与刘家的女儿慧娘同眠，两人本各有婚约，却私下结情。
刘家告孙玉郎诱骗其女儿，乔太守却判二人结为合法婚姻。
从“三言二拍”看市民意识的觉醒摘要：明代中后期，商品经济繁荣发展，各种思潮百花齐放，市民阶层异军突起，与之相适应的通俗小说蓬勃发展。
“三言二拍”是这一时期的代表作，集中地体现了在商业经济的繁荣下市井细民的生活状况和思想情感，透漏出明显的市民意识，描摹市井风情、人生百态，堪称一副晚明的“清明上河图”。
作品中的商人形象、女性形象也颠覆了以前小说中的原型，成为后世的经典。
细究这些现象并不是孤立的、偶然的存在，而是与当时的经济、文化有密切的联系。
市民意识在此时期的觉醒显示了巨大的生命力，它反映了自我意识高涨的市民社群要求政治、经济、文化平等的心态，特别是市民对文化艺术的渴求以及对节日游艺活动的兴趣达到了前所未有的程度，充分显示了市民阶层的文化共享心理。
关键词：三言二拍；市民意识；商品经济；传统道德From "three erpai" see the awakening of public awareness Abstract：The late Ming Dynasty, the economic prosperity and development of commodity , all kinds of thoughts a hundred flowers blossom, the public sectors of a meteoric rise, corresponding popular fiction to flourish. "three erpai" is the masterpiece of this period, concentrated expression of economic prosperity in the commercial marketplace under the fine people in the lives and thoughts and emotions, reveal a clear sense of the people depicting the marketplace and customs, life phenomena, called a night out in the "painting." Merchants in the works, women subverted the image of the prototype before the novel became a classic later. Careful study of these phenomena are not isolated, accidental existence, but with the prevailing economic and cultural ties are close. Public awareness of the awakening of this period shows a great vitality, it reflects the rising self-consciousness public community for political, economic and cultural equality of the mind, especially the public thirst for the arts and entertainment activities in the interest of the festival to an unprecedented level, it shows that the culture of the middle class share the psychological.Key Words:three erpai; public awareness; commodity economy; traditional morality目录引言 (1)一、“三言二拍”在文学史上的贡献 (1)（一）结构巧妙以巧寓真 (1)（二）道具运用点石成金 (1)（三）人物形象颠覆传统 (2)二、市民意识的概念及其在“三言二拍”中的体现 (2)（一）市民意识的概述 (2)（二）“三言二拍”中市民意识的体现 (3)三、市民意识觉醒的原因 (4)（一）商品经济的繁荣为市民意识的觉醒奠定了经济基础 (4)（二）市民意识觉醒的文化成因 (6)四、市民意识与传统道德观念的矛盾 (7)（一）人性的觉醒与封建迷信之间的冲突 (7)（二）对统治者的反抗与市民阶层习惯性妥协之间的摇摆 (7)（三）追求新生活的觉悟与遵循旧秩序的麻木之间的抉择 (8)（四）市民阶层进步的道德观与小生产者落后的私有观念之间的较量 (8)参考文献 (9)引言文学作品是时代精神的缩影。
《三言二拍》与明代短篇小说石艺编撰白话短篇小说代表作：“三言二拍”文言短篇小说代表作：瞿佑《剪灯新话》一、关于“话本”1、“话本小说”“话本”一般都认为是说书人所依凭的底本。
“小说”如果作广义的叙事文学的解释，则这个名词泛指一切由说书发展而来的早期白话小说作品，如《大宋宣和遗事》、《大唐三藏取经诗话》等，都可以称为“话本小说”。
“小说”在说书的体系中又有个狭义的用法，即专指短篇的人情小说，如烟粉灵怪传奇之类。
这些我们常用的“话本小说”这个名词，已经专指这些短篇的世情小说。
典型的话本小说指的是“清平山堂话本”、“熊龙峰四种小说”，及本章将深入介绍的“三言二拍”中的作品。
讲史、讲经的长篇作品都不包括在“话本”内。
2、“拟话本”这个名词是鲁迅在《中国小说史略》里创造的，他所指的作品是《大唐三藏法师取经记》和《大宋宣和遗事》，他的原义是指受话本的体裁、形式影响而创作的小说。
后来很多小说史、文学史的作者借用了这个名词，用来指明朝及以后文人整理或创作的白话短篇小说。
今存最早的话本小说集是《清平山堂话本》。
清平山堂是明代嘉靖年间钱塘人洪楩的堂名。
根据学者的研究，这本书大约出版于嘉靖二十年至三十年间（1541－1551年），原书分为《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闲》、《醒梦》六集，每集收小说十篇，故共有六十篇，又称《六十家小说》。
此书已散佚，现在可以看到的剩下二十九篇，这些小说的版心都刻有“清平山堂”字样，所以重版时称为《清平山堂话本》。
万历年间，书商熊龙峰也刊印了一批话本小说《熊龙峰刊四种小说》。
二、“三言二拍”冯梦龙“三言”（每集40篇，共120篇）：《喻世明言》（初版称《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》凌濛初“二拍”（每集40篇，但实有小说78篇）：《初刻拍案惊奇》（原书无“初刻”二字，但后来为方便称呼多加上此二字）、《二刻拍案惊奇》（《二刻》的卷二十三《大姊魂游完宿愿小妹病起续前缘》是从《初刻》补移进来的，《二刻》的卷四十《宋公明闹元宵》杂剧亦是补入的，而且是一部戏剧，所以“二拍”实际只有78篇小说。
明清小说鉴赏论文题目：说不尽的“三言”和“二拍”副标题：生动鲜活的明末社会市民风情画作者：姚明学院：水利水电学院学号：200731580141指导老师：吴光正说不尽的“三言”和“二拍”———————生动鲜活的明末社会市民风情画摘要：“三言”内容广泛，从各个角度，不同程度地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。
作者编辑“三言”的目的，在于劝谕、警诫、唤醒世人，有明确的社会功用目的。
“三言”的出现，代表着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。
“二拍”也广泛地反映了当时的社会现实，一些优秀篇章还写出了当时社会生活的一些新变化，揭露和批判了封建统治阶级的罪恶及封建婚姻制度等。
“二拍”的出现，开创了文人拟作话本专集的先例，在古代小说史上有着重要影响。
关键词：商人，婚恋自主，女性意识，清官的市民化，情与礼，心理刻画，曲折工巧的情节，淳朴语言冯梦龙的“三言”堪称中国中世纪封建社会的百科全书。
“二拍”也广泛地反映了当时的社会现实，一些优秀篇章还写出了当时的一些新变化，揭露和批判了封建统治阶级的罪恶及封建婚姻制度等。
“三言”“二拍”通过动人的爱情故事，描写青年男女追求幸福生活的愿望，抨击封建婚姻制度对青年的迫害，表现了新兴的市民阶层的爱情观点。
代表作有《蒋兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》、《金玉奴棒打薄情郎》、《杜十娘怒沉百宝箱》等。
“三言”的书名带有浓厚的道教训诫色彩。
这一方面可以理解为通俗小说的惯例，即通过标榜道德训诫来提高小说在人们心目中的地位，另一方面，则需要注意到这里所表现的道德观，往往具有新的时代特点，而与旧道德传统相悖。
在“三言”中，写恋爱与婚姻的题材占据了很大比重，成就也最高。
这类小说常把“情”和“欲”放在“理”或“礼”之上，要求“礼顺人情”。
这意味道德规则只有建立在满足人们的正常情感需要的基础上，才有其合理性。
冯梦龙是苏州府吴县籍长洲人，出身名门世家。
自幼接受儒学的熏陶，但又生活在商业经济十分活跃的苏州，年轻时常出入青楼楚馆，正是“逍遥艳冶场，游戏烟花里”。
三言和二拍的异同摘要：一、三言和二拍的定义及起源二、三言和二拍的内容特点三、三言和二拍的异同点分析四、三言和二拍在文学史上的地位和影响五、总结正文：在中国古代文学中，三言和二拍是两种具有代表性的短篇小说形式。
它们在题材、风格、文学价值等方面既有相似之处，又有不同之处。
本文将从定义及起源、内容特点、异同点分析、地位和影响等方面，对三言和二拍的异同进行详细探讨。
首先，从定义及起源来看，三言指的是明代作家冯梦龙所编撰的《喻世名言》、《警世通言》和《醒世恒言》三部短篇小说集。
而二拍则是明代作家凌濛初创作的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》两部短篇小说集。
三言和二拍均以民间故事、传说为基础，提炼而成，反映了当时社会风貌和民间风俗。
其次，从内容特点来看，三言和二拍都具有较强的现实主义倾向。
三言以描写社会现象、批判现实为主要目的，强调作品的教育意义；而二拍则在讲述奇闻异事的同时，寓意深刻，具有较高的文学价值。
此外，三言和二拍在故事情节安排上，都注重生动曲折，悬念迭起，使得读者兴趣盎然。
接下来，从异同点分析来看，三言和二拍在以下几个方面存在异同：1.题材方面：三言以描写社会生活、批判现实为主要题材，而二拍则更注重讲述奇闻异事，具有浓厚的传奇色彩。
2.风格方面：三言以平实、朴素的语言为特点，贴近日常生活；二拍则以婉约、细腻的笔触，展现了人物性格的多样性和复杂性。
3.文学价值方面：三言和二拍都具有很高的文学价值，但三言更注重教育意义，强调作品的教化功能；二拍则更注重艺术性，以寓意深刻、构思巧妙的故事情节吸引读者。
最后，从地位和影响来看，三言和二拍在中国古代文学史上具有重要地位。
它们丰富了古代短篇小说的类型，对后世文学创作产生了深远影响。
尤其是三言，被誉为“中国古代小说的瑰宝”，对后世小说、戏曲等文学形式的发展提供了有力支撑。
总之，三言和二拍作为古代文学的两种重要形式，既有相似之处，又有不同之处。
近十年来《三言》、《二拍》研究综述王敏明末冯梦龙编纂的《三言》和凌蒙初创作的《二拍》当推中国白话短篇小说之翘楚。
建国以来，不少学者对它们进行了多方面多导次的研究。
王立言、人民的《“三言”“二拍”研究综述(1949 —1989) 》(《中国文学研究》1993 年1 期) 提供了建国后四十年的研究情况。
90 年代以来，关于《三言》《二拍》的研究文章有60 余篇，它们或就已提出的问题进行深层次的挖掘，或以新眼光发现新问题，提出了不少真知灼见。
在本文中，笔者将对这些研究成果略作概述，以使读者对此有整体的认识。
一、关于《三言》《二拍》的思想内容(一) 婚恋问题：《三言》《二拍》中，此类题材的作品占其总数的二分之一强。
这一问题也是多年来学者们关注的热点。
90 年代以来，在以往研究的基础上，又有许多学者致力于新境界的开辟。
刘敬圻《婚恋观念的嬗变及其启示》(《北方论丛》1994 年2 期) 考察了那些表现传统礼地观念已发生裂变的作品，并把其中的婚恋现象分为“传统模式”和“非传统模式”，指出：它们“一方面是对现存婚恋关系的合理调整和热心疗救，一方面是对某种新婚恋模式(以人的自身价值为唯一纽带的婚恋模式) 的痴心构想与积极探求。
”王平《双重超越：聊斋与三言二拍之比较》(山东大学学报》哲社版1992 年2 期) 一文指出：《三言》《二拍》中婚恋爱情小说的主人公，“追求自由爱情，婚姻自主是对封建礼教的背叛，是民主精神的体现。
”而作品中露骨的色情描写，又损伤了其美学价值。
刘、王二先生之文，各有千秋，前者立足于个体价值来考察婚恋模式，比后者只注重民主精神以反封建的思想更深刻，因为个体价值是民主精神的核心原因。
然而王文正确评价了色情描写，显示出内容的广泛。
(二) 女性形象问题：近年对这一问题的关注是研究中的新视角，重要的文章有：黄焕新《从“三言”“二拍”看作者的妇女观》(《天中学刊) 1995 年增刊) 和王引薄《试论“三言”中的妇女主题》(西北第二民族学院学报》1991 年2期) 。
论三言二拍嬗变作品所体现的时事化创作倾向程国赋 [收稿日期]2003-12-08[作者简介]程国赋(1966—),男,安徽安庆人,文学院中国文化史籍研究所教授、博士生导师。
[基金项目]广东省十五社科规划项目“三言二拍传播研究”(编号:02G 52)。
(暨南大学文学院,广东广州 510632)[摘要]作为古代白话小说的优秀代表作,三言二拍在明末以后被大量改编,共有86篇拟话本在后世被改编,出现126篇改编作品,主要集中在明末清初。
本文从忠奸斗争、白莲教运动和民族矛盾三个方面总结三言二拍嬗变过程中所体现的时事化创作倾向,并结合社会现实、创作主体以及实学思潮的影响,分析出现时事化创作倾向的原因。
[关键词]三言二拍;嬗变;时事化;原因[中图分类号]I207 [文献标识码]A [文章编号]1000-5072(2004)03-0075-07在明末清初的文坛上,时事剧、时事小说如雨后春笋般破土而出。
所谓“时事”,主要指在当时生活中意义较为重大、影响较为深远的事件。
明末清初的时事剧有44种,较为著名的有《鸣凤记》、《清忠谱》等,取材于当时的抗倭战争、民族矛盾、反严嵩集团斗争、反阉党斗争、市民运动、农民起义等。
明末清初的时事小说也很多,形成三大题材中心,即描写明季党争祸变和魏阉乱政、描写李自成起义和崇祯甲申之变以及描写辽东战事等题材,较为有名的篇章如《皇明中兴圣烈传》、《警世阴阳梦》、《魏忠贤小说斥奸书》、《 杌闲评》、《新编剿闯通俗小说》、《定鼎奇闻》、《樵史通俗演义》、《清夜钟》、《近报丛谈平虏传》、《辽海丹忠录》等。
陈大康从四个方面概括了时事小说的归类标准:“首先,作品的内容须与时代相平行,即具有一定的新闻性”、“其次是作品的通俗性”、“再次是真实性”、“最后……具有政治性与轰动性”。
[1]明末清初时事剧、时事小说的大量出现,表明戏曲、小说创作已经突破传统的爱情题材、侠义题材、神仙道化题材的樊篱,增强了现实性和批判精神。
就三言二拍在明末以后小说、戏曲中的改编而言,据笔者统计,共有86篇拟话本在后世被改编,出现126篇改编作品,绝大多数出现于明末清初。
从严格意义上来看,这些改编作品还称不上是时事剧或时事小说,之所以这样说,是基于两方面的考虑:首先,上述作品的文本时间直接反映明末清初时事的并不多,而是揭示有明一代至清初的社会现实,甚至借明前社会状况间接隐射明末清初;其次,这些作品一般不是通篇抨击时政,而是在人物形象塑造、情节结构设置上部分触及时事。
对三言二拍改编过程中所出现的这种创作倾向,笔者名之为时事化,这一概念与明清所谓时事剧或时事小说的概念有所不同,本文所说的时事化是指作者通过直接或间接的形式反映当时的社会,寄托作者对于现实的愤慨与不满。
另外,与通行的“时事”概念相比,笔者所界定的时事化一词,其外延有所扩大,讨论的重点在明末清初,不过,对明初及明中叶的社会现实也有涉及。
笔者试图从以下三个方面进行展开论述:忠奸斗争、白莲教运动和民族矛盾。
一、忠奸斗争三言二拍的改编作品有不少涉及到忠奸斗争,改编者扩大了原作中相关的内容,或者增加了原作中所未曾提及的忠奸斗争的题材,以突出忠奸斗争的重要性和严酷性。
笔者从以下两个方面来谈:(一)分类:按照三言二拍改编作品所描写的2004年第3期暨南学报(人文科学与社会科学版)总第110期No.3 2004Journal of Jinan University (Humanities and Social Sciences )Sum No.110时代背景来划分,可以分成以下两种类型:第一,直接反映明清时期忠奸斗争的现实。
佚名《出师表》传奇据《喻世明言》卷四О《沈小霞相会出师表》而改作,刻画明嘉靖中,绍兴进士沈炼、沈襄父子与权臣严世蕃之间的生死斗争。
明清文坛上取材于反严嵩、严世蕃父子的作品以戏曲为多,如上文提到的《鸣凤记》,又如《六恶记》、《飞丸记》、《玉丸记》、《犀轴记》、《一捧雪》等。
在三言二拍中,有些作品对忠奸斗争的描写相当简略,但改编作家往往在此基础上大肆铺陈,从《警世通言》卷十八《老门生三世报恩》到明末毕魏据以创作的《三报恩》传奇即可看出。
原作涉及奸臣刘吉与蒯遇时、鲜于同之间的争斗,只有寥寥数语,到了改编之作《三报恩》传奇中,情况就大不相同。
此剧重在鞭挞忘恩负义的行径,宣扬有恩必报的思想,然而,其中第二十二出《花宴》、第二十四出《择婿》、第二十五出《探狱》、第二十六出《入赘》、第二十七出《独饯》、第二十八出《造谋》、第二十九出《雪冤》、第三十一出《锄奸》、第三十三出《骂佞》等出刻画奸臣刘吉与蒯遇时、鲜于同的斗争。
通过对原作与改编之作的对比可以发现,在改编之作中,表现忠奸斗争的篇幅明显增加,共有九出,占全剧三十六出的25%;而且,在对奸臣刘吉的形象塑造上,也比原作生动、贴切,刻画其贪求名利、逢迎巴结、欺君枉上的奸臣嘴脸(《三报恩》第二十二出《花宴》)。
为了表现明清时期的忠奸斗争,改编者们有时增加原作所没有的相关内容。
明末许恒的《二奇缘》传奇也牵涉到明代正德年间奸臣刘谨之事,刘谨自称:“官拜内相,阴结六党,真个排空作两,喝地成六,前有李梦阳疏论咱罪,被咱假哭御前,诉上曰:‘臣不敢行讪上者,由司礼监无人也,有则不敢言矣。
’圣上大怒,立命咱兼掌司礼监,自是言官塞口,奏章蒙蔽,大权一统,尽归咱家掌握,势倾中外,岂不快哉。
”(第二十八出《忤奸》)刘谨控制朝政,迫害李梦阳等人,乞怜于皇帝,执掌司礼监诸事,正是明朝正德年间历史的真实再现,而这些在原作———《醒世恒言》卷二二《张淑儿巧智脱杨生》中一字未提,完全是改编者所添加的。
清代张澜据拟话本《张淑儿巧智脱杨生》撰成《千里驹》传奇,也刻画刘俊与刘瑾之间的忠奸斗争。
总的来看,在三言二拍的改编作品中,直接反映明朝忠奸斗争的并不多,而且,在明清文坛上被大肆铺陈的宦官魏忠贤误国误政之事也未曾触及,不过,仅就以上所列举的四篇改编作品而论,除了《出师表》传奇基本忠实于原著以外,明末出现的《三报恩》传奇与《二奇缘》传奇、清初成书的《千里驹》传奇分别增加了原作中较为简略或者未曾涉及的有关忠奸斗争的内容,而这些内容正是明清时期尤其是明代中晚期社会现实的集中再现。
第二,间接反映明清时期忠奸斗争的现实。
有些改编作品虽然没有直面明清社会现实,而是描写明朝以前(以描写宋代为多)的忠奸斗争,但我们从字里行间可以清晰地发现,作者往往是托古喻今,借明前之事隐喻明清时期忠奸斗争的现实。
笔者通过分析《二刻拍案惊奇》卷三《权学士权认远乡姑白孺人白嫁亲生女》———明代张楚叔《金钿盒》传奇试图说明这一问题。
《金钿盒》传奇创作于明朝末年,以宋代作为故事背景,剧中,平章蔡 、中丞章 狼狈为奸,陷害翰林学士许将等人,许将被打入监牢,空怀一腔忠愤,权次卿不畏强暴,挺身而出,不仅到狱中探望许将,而且上本为之申辩,痛斥蔡、章等奸臣“朋奸党,固宠灵,把国干元臣驱陷阱。
”平章元绛也上本斥奸。
(第十八出《廷诤》)此剧明写北宋,实际上是借此隐喻明末忠奸斗争的现实,之所以这样说,是因为在文本中有两处明确提及明代中晚期之事,一处是在第十一出《传诗》中提到明代诗人李梦阳:“你不知李梦阳会做诗么?”一处是在第二十七出《诡遇》中提及明人汤显祖创作的《牡丹亭》:“愿得似杜丽娘之冥感。
”作者并非无意之中混淆了文本时间,而是有意借北宋之事来写明末时事。
三言二拍改编作品中,表现宋代忠奸斗争的作品较多,除了《金钿盒》传奇以外,还有清初李玉《眉山秀》传奇、《占花魁》传奇、清人钱彩编次的《说岳全传》第七十三回《胡梦蝶醉后吟诗游地狱金兀术三曹对案再兴兵》、清代张大复《读书声》传奇、清代裘琏《女昆仑》传奇等等,《眉山秀》传奇描写北宋时期奸臣吕惠卿与苏轼父子、秦观之间的矛盾、斗争,《说岳全传》第七十三回设置两宋之交的奸臣秦桧等在地狱受折磨的情节,《读书声》传奇赞扬文天祥、耶律乌梨铁木儿等人的忠贞,贬斥“奸臣接踵”、“误国害民”(第三出)的宋朝社会,《女昆仑》传奇则刻画太学生叶李与奸相贾似道的生死斗争。
为什么产生于明末清初的三言二拍改编作品多以宋代作为创作背景,并且以宋代的忠・67・ 暨南学报(人文科学与社会科学版)第26卷 第3期奸臣斗争来隐喻明清社会现实呢?其中一个重要原因就是:在两宋之交和宋末元初,民族矛盾十分尖锐,辽金政权、蒙古政权对宋王朝统治构成巨大威胁,时局动荡,战争频繁,最终蒙古人消灭了宋朝。
这种情况与明末清初的社会现实相当接近。
身处明末清初的改编者慑于统治集团的高压政策,不敢直接表达他们对现实的愤慨与不满,于是便在作品中借古讽今,委婉表达自己的心声。
①参见明代章潢《图书编》卷一二三《律纂・吏律》“禁止师巫邪术”条,文渊阁《四库全书》子部十一,上海古籍出版社影印本。
②参见《大清律例》卷十六《禁止师巫邪术》,文渊阁《四库全书》史部。
(二)特点:涉及到忠奸斗争的改编作品体现了一些共性特征,笔者概括为以下几点:第一,上述作品多以改朝换代作为创作背景,表现剧烈的矛盾冲突,刻画末世景象。
大约生活于清朝顺治年间的范希哲创作《补天记》传奇表现汉末之世,描写奸臣曹操把持朝政、欺凌君王的行径,忠臣穆顺、关羽、周仓、鲁肃等与之进行生死斗争,明末刘方的《天马媒》传奇表现唐末五代之世,描写奸佞之辈吕用之“挟持邪术,蛊惑高骈,专权乱政”(第三出《招俊》)因为得到高骈赏识,所以走上仕途捷径,结党营私,乱国乱政(第七出《击妖》、第二十出《劾奸》、第二十一出《会审》、第二十二出《覆奏》、第二十四出《设计》、第三十三出《愧死》),清初李玉的《风云会》传奇、张大复《金刚凤》传奇以五代宋初作为创作背景,明末李玉《占花魁》传奇、清初钱彩编次的《说岳全传》第七十三回《胡梦蝶醉后吟诗游地狱金兀术三曹对案再兴兵》、裘琏《女昆仑》传奇俱以两宋之交作为文本所表现的时代背景,清初张大复《读书声》着力描写宋末元初社会状况。
改编者所描写的时代虽然不尽相同,但是所表达的意思却是一致的,那就是借助于对不同时期改朝换代的描写隐射明末清初的社会现实,正如爱莲道人于崇祯乙亥(1635)年撰写的《鸳鸯绦记叙》中所言:“记中微词冷语,似谐似 ,若教若诫。
……则惠期氏(按:指《鸳鸯绦》传奇作者路迪)救时悯亡之微意,概可睹矣。
”身处明末清初的改编者将忠奸斗争这一严肃的主题放在改朝换代的大背景下加以描写,歌颂忠贞,鞭挞奸佞,其意不言自明。
第二,在对奸臣形象的塑造上体现了模式化的特征。
奸臣生活的时代不尽相同,但是在他们身上所反映的特征却是相同或相近的,那就是贪财、好色,把持朝政,树立朋党,排斥异己,巴结上司,欺压百姓,明末刘方的《天马媒》传奇中奸佞之辈吕用之、清初裘琏《女昆仑》中奸臣刘良贵、贾似道都是如此。
第三,同类题材的作品中出现了借佛门报应来阐释忠奸斗争的现象。
