韩愈集进学解原文与解析韩愈（768年-824年），唐代文学家、思想家，他的文笔雄浑豪放，富有力度，被誉为“韩退之后的韩愈”。
他的一篇代表作品《进学解》揭示了古代进士科举制度的弊端，并提出了改革的思想。
下面是《进学解》的原文与解析。
《进学解》原文：人臣贵贱无不欲茂；未有不守旧法以借古而争先者也。
古者天下贵士，重宝周公、召公，宣父、范蠡；非具览俗贤所及。
自孝父母，及忠君国，治身，则臣子节俭以劝贤。
性不孝而无法德者，不肖子孙也；国家不治而无忠臣良将者，荒乱亡亡之主也。
在韩文公、太宗母者，吾爱也；起予而济之，名誉众人而流焉，亦所谓贤者也。
烧钳刍狗以娱宾客，多人为之匿亡。
其自冒浊而取名誉者，犹累石以玉也。
栾素之马，尚或闻其声焉；闻其名而不见其马者，或由别有高见，不同于世俗之所瞻也。
及闻有苏秦之策，苏秦未始行于世；闻其爱世，若之何至今不见人行之哉？岂其子孙皆不遇时，皆贤於世；不然，则以一人择時利行者於世。
古者，万石之家，多无积业；皆以文吾，奄列功名。
夜郎之声，闻于夏、商；至于诸侯，几随小臣，小吏而吹之矣。
冯唐易字曰向秀；罗隐字曰夜郎；不知向秀、夜郎几人者，非其秀郎也。
曹刿居两京之间，以丧乱之计请於齐；委刘向为公使，令请於齐君。
齐君曰：“东山之志何如？”刿曰：“臣请从之。
”尽敛戎装，忍酷寒，乘轻车，御香车，向秀与之偕行，夜郎以为益厚。
於是乎反操行，往伐齐，大破之；一战当百，获其封於齐。
以至於今之醉且浑；墨子亡而十书传之。
岂有先知子孙之邦乎？犹累木而玉也，去车裂，车裂非薪斧也。
罗隐又云：“慈云寥寥。
”想云非似鄙穷士矣。
白水一条维野马，乃同击激雄雉。
私人所治之政，国人所喻之行也。
聚魑魅而为人，人亦可吉；有石雉而无文章，不可以楚霸。
夫机巧之言必有所蔽，智者莫若义。
明辨敌我，责之以为可约来；衔勖士门，念俗务本，使臣子劝贤也。
败索总篇，鞠之以实报也；捕鹰志介，先伐曹当，告以牢笼，同为世表也。
宣父之策不称，不可以立功官；贤工所法，国家何讥？安得其正人与能人，非司马至也。
