2020年中考语文文言文阅读理解：《小石城山记》

第1课小石城山记
1.通假字
更千百年不得一售其伎．同“技”，技艺。

2.古今异义
(1)其上为睥睨
．．、梁之形。

古义：城墙上的女墙。

今义：斜着眼看，表示厌恶或傲视。

(2)其疏数．偃仰。

古义：读cù，密集。

今义：数字。

(3)更千百年不得一售．其伎。

古义：得到赏识。

今义：卖出。

3.一词多义
(1)而其一少北而．东：并列连词，并且
土断而．川分：承接连词，不译
无土壤而．生嘉树美箭：转折连词，却
(2)为其上为．睥睨：形成
不为．伟人：造就，造作愈以为．诚有：认为
(3)类类．智者所施设也：像
方以类．聚，物以群分：种类
义不杀少而杀众，不可谓知类．：类推
(4)径自西山道口径．北：一直
能以径．寸之木，为宫室、器皿、人物：直径。

2020秋高中语文粤教版选修《唐宋散文选读》课时作业：第一单元第1课小石城山记含解析第1课小石城山记你“少时陈力希公侯,许国不复为身谋”,然而“永贞革新"的失败使你被贬南夷，辘辘南行的车轮辗碎了你峨冠博带的梦。

但是，岭南的瘴疫并不能将你击倒,你尽自己微薄之力造福永州百姓。

你打了井、办了学、放了奴婢，在这片蛮荒之地营造出一片绮丽的风景。

你以一带罪之身，化身为绵绵细雨,无声无息地滋润着岭南万物。

在你身后是一个但求无愧于心的灵魂,是祖国边陲的一抹绿意，细雨湿衣看不见,浸润万物显芳华。

(选自百度文库)共来百粤文身地，犹自音书滞一方。

美字体赏美文唐代文儒柳宗元在星光灿烂、百花争艳的唐代诗坛上,柳宗元的诗只留下140余首，是存诗较少的一个.但他以自己独特的生活经历和思想感受，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为当时一个流派的杰出代表.其五古，思想内容近于陶渊明诗,语言朴素自然，风格淡雅而意味深长.“贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也。

”(《新唐书·柳宗元传》)政治途穷，而后文采始得焕发。

柳宗元的好文章大都出在受贬之后.柳宗元以真挚的性情，感之于大自然的奇瑰媚丽，发为旷朗心声。

他对前贤宏文也不迂执一家，而主求“左氏、国语、庄周、屈原之辞稍采取之”。

被人们推崇备至、千古传诵的“永州八记”已成为我国古代山水游记名作.而其不少的寓言故事，如《黔之驴》《永某氏之鼠》等,也已成为尽人皆知的古代寓言精品。

柳宗元的文论别出心裁，颇具卓见,要求文章反映现实，“不平则鸣”,富于革除时弊的批判精神。

提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘。

此外，还强调先“立行”再“立言"。

柳宗元在学术上的突出贡献，首先表现在对历史理论有突破性的见解。

柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。

在唐代儒、佛、道三教合流已是大势所趋,但还未找到正确的途径。

第1课小石城山记当帝王将相浓缩成墨迹，干瘪地居于书橱一隅；当金碧辉煌化为砾土，卑微地栖居于人们脚下；唯有你——柳宗元，无论命运起伏跌宕，生活悲喜无常，你的文字，依旧是那么鲜艳明亮。

跨越历史的迷雾，拂去时光的尘埃，经久不衰。

宦海浮沉，你独具慧眼，你的笔尖沧桑之感，怜惜之情。

第一次与小石城相遇，你便生出一种似曾相识的幽思。

小石城幽美却偏僻荒凉，你才华横溢却壮志难酬。

有时，人与自然总是那么容易相融，心心相通。

人在自然中得到慰藉，自然之景在人的思维中得到升华。

就让我们跟随着柳宗元的贬官之旅，去荒蛮远僻的永州，领略小石城的山行埤堄，水生动然；去荒蛮远僻的永州，感受失意者柳宗元的不戚贫贱，宠辱不惊。

知识链接一、作者简介柳宗元(773—819)，字子厚，唐代文学家、哲学家，与韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩一起被称为唐宋八大家。

祖籍河东(今山西运城)。

代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西西安)。

与韩愈共同倡导唐代古文运动，二人并称“韩柳”。

刘禹锡与之并称“刘柳”。

王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。

世称柳河东或柳柳州。

柳宗元的作品集有《河东先生集》；哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等；游记系列有《永州八记》，它是我国古代山水游记名作，依次包括《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。

作者在作品中把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端，用那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。

在中国古典文学的发展中，山水诗始于谢灵运，山水游记散文应该说始于柳宗元。

二、背景资料柳宗元曾与刘禹锡等人参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。

变革失败后被贬为永州司马，到达永州后，为排遣胸中郁闷，他多数时间游山玩水，探幽访奇。

以《始得西山宴游记》为首，共写了八篇游记，合称《永州八记》。

本文写于唐宪宗元和七年，即812年。

柳宗元《小石城山记》译文鉴赏及注释赏析《小石城山记》是由柳宗元所创作的，作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。

今天小编在这给大家整理了一些关于《小石城山记》的鉴赏，我们一起来看看吧!《小石城山记》唐朝：柳宗元自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得;其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。

其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。

窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫!吾疑造物者之有无久矣。

及是，愈以为诚有。

又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。

神者傥不宜如是，则其果无乎?或曰：“以慰夫贤而辱于此者。

”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。

”是二者，余未信之。

《小石城山记》古诗简介《小石城山记》是唐代文学家柳宗元于唐宪宗元和元年(806年)被贬到永州担任司马后游行而作，是《永州八记》最后一篇。

作者先详细描绘了小石城山的形状、布局，突出其酷似石城。

赞叹山石树木的疏密仰伏，好像高明者有意设计、布置的，然后自然转入关于“造物主之有无”这一重大哲学命题的议论。

作者用欲擒先纵的笔法，批判了唯心主义的天命论，发泄了自己屈遭贬谪，横受压抑的不平。

《小石城山记》翻译/译文译文从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。

石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。

从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。

石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。

山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。

竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。

《小石城山记》文言文翻译《小石城山记》文言文翻译《小石城山记》是唐代文学家柳宗元于唐宪宗元和元年（806年）被贬到永州担任司马后游行而作，是《永州八记》最后一篇。

下面是小编收集整理的《小石城山记》文言文翻译，希望对您有所帮助！《小石城山记》原文自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。

其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。

窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣。

及是，愈以为诚有。

又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。

神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。

”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。

”是二者，余未信之。

译文:从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。

石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。

从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。

石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。

山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。

竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。

唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。

但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。

那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的`贤人的。

《小石城山记》原文及翻译《小石城山记》原文及翻译《小石城山记》是唐代文学家柳宗元于唐宪宗元和元年（806年）被贬到永州担任司马后游行而作，是《永州八记》最后一篇。

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其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。

窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

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噫！吾疑造物者之有无久矣。

及是，愈以为诚有。

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神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。

”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。

”是二者，余未信之。

译文：从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。

石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。

从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。

石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。

山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。

竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。

唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。

但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。

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刘禹锡与之并称“刘柳”。

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柳宗元的作品集有《河东先生集》；哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等；游记系列有《永州八记》，它是我国古代山水游记名作，依次包括《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。

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”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。

”是二者，余未信之。

译文:从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。

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其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。

窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

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噫!吾疑造物者之有无久矣。

及是，愈以为诚有。

又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。

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”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。

”是二者，余未信之。

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其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。

窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

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噫!吾疑造物者之有无久矣。

及是，愈以为诚有。

又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。

神者傥不宜如是，则其果无乎?或曰：“以慰夫贤而辱于此者。

”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。

”是二者，余未信之。

小石城山记原文翻译：从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。

石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。

从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。

石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。

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竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。

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小石城山记原文翻译以及注释小石城山记原文翻译以及注释赏析通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。

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其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。

窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫!吾疑造物者之有无久矣。

及是，愈以为诚有。

又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。

神者傥不宜如是，则其果无乎?或曰：“以慰夫贤而辱于此者。

”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。

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译文从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。

石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。

从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。

石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。

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小石城山记原文翻译及赏析小石城山记原文翻译及赏析《小石城山记》是唐代文学家柳宗元创作的一篇散文，《永州八记》的最后一篇。

以下是小编精心整理的小石城山记原文翻译及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

原文小石城山记朝代：唐代作者：柳宗元原文：自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。

其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。

窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

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神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。

”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。

”是二者，余未信之。

译文及注释：作者：佚名译文从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏向东北去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。

石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。

从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。

石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。

山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。

竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。

唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。

但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。

那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。

第1课 小石城山记1.通假字 更千百年不得一售其伎．同“技”，技艺。

2.古今异义(1)其上为睥睨．．、梁之形。

古义：城墙上的女墙。

今义：斜着眼看，表示厌恶或傲视。

(2)其疏数．偃仰。

古义：读cù，密集。

今义：数字。

(3)更千百年不得一售．其伎。

古义：得到赏识。

今义：卖出。

3.一词多义(1)而⎩⎪⎨⎪⎧其一少北而．东：并列连词，并且土断而．川分：承接连词，不译无土壤而．生嘉树美箭：转折连词，却 (2)为⎩⎪⎨⎪⎧ 其上为．睥睨：形成不为．伟人：造就，造作愈以为．诚有：认为(3)类⎩⎪⎨⎪⎧ 类．智者所施设也：像方以类．聚，物以群分：种类义不杀少而杀众，不可谓知类．：类推(4)径⎩⎪⎨⎪⎧ 自西山道口径．北：一直能以径．寸之木，为宫室、器皿、人物：直径(5)少⎩⎪⎨⎪⎧ 其一少．北而东：稍少．时，一狼径去：一会儿4.词类活用(1)逾黄茅岭而下．：名词作动词，向下，往下走。

(2)其一西．出：名词作状语，向西。

(3)环．之可上，望甚远：名词作动词，盘旋攀登。

5.文言句式(1)投以小石：状语后置句。

(2)又怪其不为之中州：省略句，省略“于”。

(3)是固劳而无用：判断句。

6.翻译下列句子(1)其上为睥睨、梁之形，其旁出堡坞，有若门焉。

译文：它上方的山石形成了女墙和栋梁的形状，它的旁边耸出一座土堡，还有像城门一样的一个洞穴。

(2)投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

译文：将小石子投进去，从很深的地方传来咚咚的水声，那声音十分响亮激越，过了很久才停止。

(3)吾疑造物者之有无久矣。

及是，愈以为诚有。

译文：我怀疑有没有创造万物的神已经很久了。

到了这里，便越发以为真的存在。

(4)或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。

” 译文：有人说：“这里山川的灵气不能孕育伟大的人物，却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。

”一、结构图解小石城山记⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 写景⎩⎪⎨⎪⎧ 交代小石城山的方位描绘山石瑰玮⎩⎪⎨⎪⎧⎭⎪⎬⎪⎫土堡的形状山洞的深窈山石的分布景色奇丽议论⎩⎪⎨⎪⎧⎭⎪⎬⎪⎫相信确有造物者怀疑造物者是否真有否定当地两种说法怀才不遇二、中心主旨文章通过写像小石城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡，抒发对美好事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情，并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感。

小石城山记有这样一位文人，他出身官宦门第，凭着自己的苦学，21岁考中进士；在宏图大展之时，一场厄运悄然降临，他被贬官到荒凉的柳州之地。

他虽有愤忧，却以坎坷为财富，视贬谪为动力，把他乡作故乡，视蛮夷如兄弟，施教化于边陲，得口碑而留青史。

他诗情泉涌，善借物而抒情；他笔锋犀利，假寓言而讽世。

一歌一咏，令后人生感慨；一山一石，使顽物体情志。

他就是世称“柳柳州”的唐代刺史——柳宗元。

黄州快哉亭记有谁能面对子虚乌有的不白之冤，却能临江听水，举杯醉月？也许只有苏轼。

有谁能理解苏轼从意气风发的少年郎，变成被一贬再贬的“天涯流落客”的心情？也许只有苏辙。

苏轼用乐观、豁达的态度来看待人生的风风雨雨，他从清风、明月、江水中体悟出“物与我皆无尽也”的旷达豪情；而苏辙却借长江之滨的快哉亭，再一次向世人做出惊世骇俗的告白：一个人只要胸中具备了浩然之气，就能在任何境遇中处之泰然，享受真正快乐的人生！道山亭记“绝顶烟开霁色新，万家台榭密如鳞。

城中楚楚银袍子，来读曾碑有几人。

”一百余年后，宋代著名诗人刘克庄对道山亭的感叹，不仅表明位于闽江下游、地处河海之会、自古为东越雄都、八闽首府的福州山水形胜，而且也证明《道山亭记》这篇仅仅602字的短文的思想内涵与文化分量。

虽然山川之美古来共谈，虽然道山亭所在之地福州山清水秀，人杰地灵；但本文却写山水之恶，别开生面；绘人文环境，却意味深远；述程公业绩，抒钦佩之情，又能发人意表。

故而字字灿若珠玑，掷地有声。

百丈山记“登山则情满于山，观海则意溢于海。

”自然之美是上苍对人类的恩赐，真可谓取之不尽，用之不竭，它抚慰了多少愁苦孤寂的心灵，启迪了多少壅蔽昏聩的头脑，激发了多少超尘绝俗的情怀。

亲近自然，谛听天籁，观赏奇山异水，尽享明月清风，这不仅是古代文人的嗜好，也是我们现代人内心深处的企望。

让我们跟随朱熹的笔踪，寻幽探胜；让我们通过作者的眼睛，欣赏百丈山的天生丽质。

1 小石城山记渔翁柳宗元渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。