古代文学史二(北师大课程)22PPT课件

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三、古文运动的理论主张
第一，文以明道，文道统一。韩柳提出了 “文以明道”的主张。韩愈在《争臣论》，柳宗元在《答韦中立论师道书》都提出了“文以明道”，反映了他们对文道关系的正确认识。
文以明道”不但力主文道二元，而且摆正了二者之间的辩证关系。他们的所谓“道”多指文章的具体内容。韩柳从原则上解决了散文创作中的文道关系问题，奠定了古文运动的理论基础。
文学自身原因：
古文运动是三百年来古今文体之争的一种必然结果。古今文体之争从骈文鼎盛的齐梁时代开始，历陈、隋以至于唐代绵延不断。
刘勰、魏征、陈子昂、萧颖士、元结等人的倡导古文，反对浮华骈体文的主张都为韩柳在理论和实践中提供了正反两方面的借鉴。
此外，韩柳这两位并世而立的杰出领袖也是中唐古文运动得天独厚的条件。他们的卓越文学成就和理论主张成为古文运动的旗帜。
唐德宗贞元至唐宪宗元和年间，以韩愈、柳宗元为代表的古文家掀起的一场轰轰烈烈、影响广泛的散文革新活动，后人称之“古文运动”。实质是一场倡扬儒学，提倡质朴的秦汉式散文，在文体、文风和文学语言诸方面都实行变革的散文革新运动。
二、古文运动产生的原因
唐代古文兴起于初唐，陈子昂为其先躯；发展于安史之乱前后，萧颖士、元结等作出重要努力；全盛于贞元、元和年间，韩愈、柳宗元为其领袖；衰微于晚唐，杜牧、等为其余响。
社会原因：
安史之乱后的“小中兴”使中小地主知识分子颇受激励，力图恢复“盛唐气象”。而另一方面，社会危机四伏，矛盾重重。有忧患意识的知识分子强烈要求文学作品反映、揭露和批判、改造现实，为政治改革服务。
中唐儒学复古思潮的高涨，唐代儒、释、道三教并行使儒学受到很大削弱。以韩愈为代表的一批知识分子努力复兴儒学，为巩固统治服务。这种儒学复古思潮正是古文运动的指导思想和推动力量。

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第二、婉约风格
辛词中有不少缠绵悱恻的婉约之作，如前所述之《青玉案·元夕》，看似情词，实则“伤心人别有怀抱”。再如其代表作《摸鱼儿》。
《摸鱼儿》
上片主要写眼前之景，表面看是春意阑珊的暮春景象，实际上是以春喻国，通过叹春、惜春、劝春、怨春来表达自己对于国势衰微的慨叹。下片表面是叹美人的迟暮，以皇后自喻,对当时得意者提出警告。
辛弃疾的诗在内容和风格上都近于其词，如其《送别湖南部曲》。这首送别老部下的诗，既有弹劾罢官、政治失意之愤慨，又有坚持高尚政治品质的自白和对部下的劝勉，傲岸磊落，悲壮雄迈。
他的一些写景寓意的小诗也清新可读，如《鹤鸣亭独饮》、《偶题》等。或感怀抒情，或寓情于景，均清新秀杰，颇有情趣。
三、辛弃疾的散文创作
2、手法多样性第一、词调上小令慢词兼长，章法上变化出新。
辛弃疾有非凡的驾驭词调的能力，不管是令曲小词，还是慢词长调，他都运用得得心应手。辛词博辩奇肆，善于在章法上变化出新，他发展了苏轼的以诗为词，进而以文为词。
他往往在词中化用文章中的问答辩驳方法，甚至截取一段古文敷衍成词，又往往打破词的传统章法结构。如其《贺新郎·别茂嘉十二弟》，不但打破了词上片写景，下片抒情的传统手法，而且实际上完全是一种散文化的结构。
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》也打破了上下片束缚。再如《清平乐》（茅檐低小），采用民歌的排比写法，一气呵成，也无所谓分片。但不管怎样翻新变化，辛词都能作到纵横恣肆而又连贯严谨，各得其宜，显示了巨大的艺术创造性。
第二、比兴寄托手法的运用。
辛词多用比兴手法，常借风花月露，儿女之情来抒写磊落不平之气。如《太常引·寿韩南涧尚书》中的“似江左，风流谢安”；《摸鱼儿》中的以失意后妃自喻；还喜用博喻，十分精妙。

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第三十六节唐代的通俗文学
一、唐代的通俗文学概况
通俗文学是辉煌灿烂的唐代文学的重要组成部分。包括：文人的通俗诗歌、民间各种通俗文学形式，如变文、俗赋、话本、词文及歌谣等。
唐代经济高度发展，政治气文学的发展提供了条件。而前代文学形式，也为唐代通俗文学提供了有益的借鉴。
敦煌变文主要包括佛经故事和世俗故事两大类。表现形式：一是讲经文的，如《维摩诘经讲经文》；二是不讲经文的，如《大目乾连冥间救母变文》、《降魔变文》等。说唱结合，韵白相间，多无定规。
变文说唱结合的长篇叙事文学，极善敷衍故事，想象奇特，色彩瑰丽，布局宏大，场景壮伟，惊心动魄，引人入胜。虽不乏宗教气息，但也颇富文学意味，对后世神魔小说有直接影响。
王梵志的诗“直言时事”，以五言为主，长短不拘，一韵到底，大量运用口语俚语、方音俗谚入诗，明白如话；朴素畅达，犀利明快，于嘻笑怒骂之中表达自己对社会、对人生的态度，惊世骇俗，独标一帜。
寒山因长期隐居于浙江天台西的“寒岩” （即寒山），故号寒山子。他步趋王梵志，写了大量通俗诗。内容亦与王梵诗大同，形式亦以五言居多。以教戒说理为主，多用口语俗语，幽默诙谐。寒山诗历来颇受推崇。
王梵志诗以说理为主，特别重视惩恶劝善，他的诗叙写个人的不幸遭遇，也揭示唐初的社会现实和世态人情。如其《贫穷田舍汉》真实反映了劳动人民的贫困和不平。
再如《吾富有钱时》慨叹人情冷暖，活画出见钱眼开者的丑态。其诗中还有许多禅机哲理诗，既有一些积极倾向，更有不少带有浓厚宗教迷信色彩的内容。其诗来自民间，贴近生活，颇受僧俗人欢迎。
四、其他通俗文学 1、俗赋。
《敦煌变文集》中辑有《韩朋赋》、《晏子赋》、《燕子赋》等通俗的赋作。是魏晋南北朝杂赋和俳谐文的继承和发展，对后世的通俗诙谐之作也产生了影响。

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三、韩愈的文学活动
韩愈重视文学的实际功效和社会价值，充分表示了他文学意识的高度自觉，表明了一个真正的文学家高度的事业心和崇高的社会责任感，这也是他一生自觉献身于文学事业的思想基础和根本动力。
韩愈的文学活动经历了一个曲折而漫长的过程，也为此付出了巨大代价。韩愈是古文运动的倡导者，又是古文运动的杰出实践者，代表着中唐古文运动的最高成就，是古文运动当之无愧的领袖。
韩愈思想复杂矛盾的原因：
一是从书本上接受了各家思想影响。二是韩愈是一个热切关注现实的人物，重实际而不重教条。以天下为己任，古代的盛衰兴亡，当世之利弊得失，都对他的思想产生影响。
说他仁政爱民，这是儒家思想的核心内容，从这个意义上说，韩愈的确是个儒者，其思想的基点是儒家。
韩愈因上《论佛骨表》触怒宪宗被贬为潮州刺史。唐穆宗即位被调回长安任国子祭酒，后转兵部侍郎。后任吏部侍郎，故世称韩吏部。长庆四年病逝于长安，赠礼部尚书，谥号“文”，故世又称韩文公。
二、韩愈的思想
韩愈的思想比较复杂，表现出很大的矛盾性，历来人们多有争议，有奉之为唐代大儒者，更有骂其对儒学一窍不通者。
第二十四节韩愈和古文运动（二）
一、韩愈的家世和生平
韩愈，字退之，河内河阳人。本人屡称“昌黎韩愈”，故世称韩昌黎。家庭对他的影响：一是儒学的影响；二是文学的影响；三是仕途的影响。
韩愈三岁而孤，七岁读书，十九岁赴长安应试求官。本以为此去“青紫可拾”，前后在京城蹉跎近十载，文名渐大，但未得一官半职。后愤然离长安返洛阳。
在洛阳，因有文名被董晋聘为汴州观察推官，后又任徐州节度推官、国子监四门博士、监察御史等职。
贞元十九年因上疏论天旱人饥，触犯权贵，被贬为阳山令；两次遇大赦，均未能返京，又出任江陵府法曹参军。宪宗元和元年回京任权知国子博士，因故分教东都，后转为真博士，又任都官员外郎。

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第二期：46岁到54岁。
这是政治上相对得意时期。乾道六年，陆游出任夔州通判的途中饱览长江两岸景色，凭吊历代诗人遗迹，考察风土民情，写成《入蜀记》六卷。乾道八年，陆游到宋金对峙的前线，过军旅生活，爱国主义精神空前高涨。
陆游性情豪放，不拘礼法，饮酒赏花，放浪形骸，又喜写诗抒抗金豪情，被同僚讥为“颓放”，终因“纵酒颓放”被罢官，索情自号“放翁”。这一时期他爱国精神高涨，写下大量爱国诗歌，也形成了其豪放悲壮的风格特色。《剑南诗稿》和《渭南文集》即是对这段生活的纪念。
这一时期陆游的个人生活也遭受挫折。他二十岁与唐琬结婚，唐琬能诗词，夫妻感情笃深，但却不容于陆游之母，陆游终与唐琬被迫离异，这场爱情悲剧给陆游留下终生遗憾。
家庭文学传统和社会爱国精神，以及个人的爱情悲剧，都深深影响了陆游的一生。
第一时期后期：34岁至4５岁。
绍兴二十八年，陆游被起用，出任福建宁德县主簿，不久又回朝，历任敕令所删定官、大理寺司直、枢密院编修等。因其力主抗金，故高宗赵构始终未予重用。孝宗即位，赐进士出身。陆游积极向朝廷提出许多抗金复国的措施，积极支持张浚北伐。隆兴和议后，陆游被诬而罢官还乡赋闲。
后期：65岁至85岁。
他“身杂老家间”，“满眼是桑麻”，和普通百姓有了更广泛的联系，写下了大量反映农民生活和江南农村风光的诗篇。同时，他也以诗歌为武器始终不渝为抗金恢复而呼喊。
二、陆游诗歌的思想内容
陆游是一位长寿高产的诗人，自称“六十年间诗万首”。现存于《剑南诗稿》中的有9300余首，加上遗稿等，约在万首左右。现存诗作大体分三期：46岁入蜀之前仅存200首左右；46岁至 65岁，存诗2400首左右；晚年蛰居山阴20年，存诗6500首左右。
陆游的登临、凭吊、题咏、写景、羁旅感怀之作很多。如其《登拟岘台》之写物我契合之愉悦；《南定楼遇急雨》之写他乡风物之美和客游怀乡之情；《花时遍游诸家园》十首之景物绚烂；《怡斋》之写景物冷僻荒凉，都非常出色。

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七律至杜甫真正兴盛、成熟，如《蜀相》、《登高》等，兴会淋漓，慷慨激昂，很好地发扬了七律隽永深长的特点。
对七律有新的开拓发展，如《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》。杜甫的绝句也不乏佳作，如其《绝句》、《江南逢李龟年》等，皆“无意求工而别有风致”。
四、工巧而丰富的语言
杜甫特别善于锤炼句子，使语言新颖别致，极富表现力。善用对比，常打破五七言诗句惯常的节奏，或使用倒装，形成拗句。还多用当句对、流水对等。极善于炼字也极重视口语、俗语的使用。
第十四节杜甫（三）
杜甫是一个伟大的现实主义诗人。杜诗是中国古代诗歌史上现实主义的高峰，这是人们的共识和公论。
一、典型化的描写
杜甫的现实主义描写是对生活进行更深刻、更本质的揭示和概括，使之更具典型性。其主要手法有二：
1、善于选择最富典型意义的艺术形象。
如寡妇、老人、儿童、失业徒、远戍卒等富有悲剧性的人物。杜甫也极善通写自己来体现其典型意义，如《月夜》、《春望》。
此外，善用极富个性化的人物对话和人物内心独白。如《兵车行》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》等，作品中人物的对话和自白，远比作者直接评说亲切、自然。
二、沉郁顿挫的抒情风格
杜诗抒情，风格丰富多样，但“沉郁顿挫” 为其主导风格。沉郁顿挫均指感情表达而言， “沉郁”侧重指内容、感情，“顿挫”侧重指表现形式，二者紧密相连、不可割裂的。
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二、南宋后期的姜派词人
姜夔为婉约词在南宋的发展开创了一个新的局面，故南宋后期不少词人沿此道路前进，他们远祖周邦彦，近宗姜白石，格律词派盛行一时。这派词人又分两种情况：一是豪门清客或流落江湖的小人物，如史达祖、吴文英等；二是宋末元初的遗民词人，如周密、王沂孙和张炎等。
1、吴文英
吴文英，字君特，号梦窗，四明人。大约生活于宁宗至宋亡之前，是一位终生布衣的江湖游士，其足迹不出江、浙，长期居住于苏、杭。他喜交显贵，先后在多位显宦中任幕僚，有《梦窗词》。
第二十六节南宋后期文学（三）
辛派的爱国词与南宋统治者的屈膝投降、苟安享乐格格不入，而以姜夔为代表的婉约词则适应了统治者苟安享乐的生活需要。姜夔、史达祖是从南宋中期跨入南宋后期的词作家，吴文英是南宋后期的词作家，而王沂孙、张炎等人则是宋元之交的词作家。
一、姜夔１、生平思想
姜夔（1155—1221？），字尧章，饶州鄱阳人。历游扬州、合肥，旅食江淮一带，漂泊江湖十载。淳熙十三年，他游长沙，得到萧德藻的赏识。后与杨万里、范成大结成翰墨之交和忘年之交。绍熙二年冬，作客范成大之石湖别墅，写《暗香》、《疏影》。又漫游浙东及芜锡等地，与贵胄张鉴、张镃及名流尤袤等交游。
姜夔传承周邦彦词的路子而又有所发展变化，熔形象刻画、心理描写、比兴寄托和侧面烘托等于一炉，造成起伏跌宕而又蕴含不露的艺术效果，使婉约词风又生新变，对南宋后期词和清代浙西词派都有很大的影响。
姜词的不足：第一，内容和感情不够丰富，即思想相对贫弱；第二，一味讲究空灵、幽远、杳缈，造成词境深狭，思绪混乱；王国维说他 “虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层”。总之，姜夔使词在形式化的道路上又前进了一步。
2、姜夔词的主要内容

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传记文学也有许多传世佳作。如《段太尉逸事状》《宋清传》、《童区寄传》、《种树郭橐驼传》等。柳宗元善于把人物放在尖锐激烈的矛盾斗争中来展示人物的命运，塑造鲜明生动的人物形象。
柳宗元把叙事写人和议论结合，直接表达爱憎褒贬之情。作者有意追求情节的紧张生动，注重环境气氛的渲染，重在刻画人物，增强传记文的文学性，使传记文在文学化的道路上前进了一步。
但柳宗元也不是醇儒。对各家思想有包融性，大大突破儒家思想的局限。对于佛教，柳宗元更是终生信奉，力图“统合儒释”。柳宗元具有朴素的唯物主义思想，反对有神论。
二、柳宗元的文学活动
柳宗元写文章从骈体文入手。入仕后，颇受韩愈古文理论及创作的影响，加之从政实践中，逐渐认识到淡情浓彩的骈文为“无用之文”，文学观念和创作都发生了重大变化。
柳宗元积极参与“永贞”革新。后失败被贬永州，这是其政治上的低谷，但却是他一生文学创作的黄金时期。
元和十年被调回京城，后柳宗元被放逐为柳州刺史，故世又称柳柳州。在柳州实行局部的改革。深受柳州百姓爱戴。于元和十四年病逝于柳州。
柳宗元是中唐时期杰出的思想家和政治家。其政治思想乃至伦理观念是儒家。他主张任人唯贤，重视人民群众在历史发展中的地位和作用；力主薄赋轻徭，反对豪强兼并。
三、柳宗元的论说文和人物传
柳宗元众体兼长。其文章包括骈文和散体文两部分，散体文成就最高，主要有论说、寓言、游记、传记和骚赋五类。
柳宗元的论说文，内容丰富，思想深刻，观点鲜明。如其代表作《封建论》、《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》等，均构思新颖缜密，论证有力，逻辑严密，手法多样，文笔简洁生动。
骚赋也是柳文中具有特色的一部分。其《吊屈原文》、《骂尸虫文》、《乞巧文》、《惩咎赋》、《囚山赋》、《闵生赋》均为讽时刺世、抒哀泄愤的杂感，感慨淋漓，颇得“骚学”之旨。

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第二十二节白居易和新乐府运动(四)
二、白居易的感伤诗
白居易的感伤诗多写自己一时之感触，而往往寄托深沉。在其感伤诗中，成就和知名度极高的是其两首长篇叙事诗《长恨歌》和《琵琶行》。
《长恨歌》写于白居易任周至县尉之时。白居易作《长恨歌》，陈鸿写下了传奇小说《长恨歌传》。《长恨歌》前半部分主要是讽刺、批判，后半部分主要是同情和歌颂。
“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。…… 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！”写杨贵妃在蓬莱仙山对唐玄宗的一往情深。
《长恨歌》评析：
前两部分揭露荒淫误国。后两部分写两人相互之间的思念。作者的态度从揭露批判转向同情歌颂。诗歌的主题有二：一是揭露批判统治者的荒淫误国；一是同情歌颂他们的生死不渝的爱情。
第三，语言精美，词采绚丽，清新流畅，自然圆润。诗中极少用典故，不用生词僻语，多白描，善比喻，多有含意极丰的警句和精美工整的律句，音韵和谐，顿挫有致。
第四，写实和虚构的巧妙结合。巧妙地将严谨的写实与奇特的幻想天衣无缝地组合在一起，对于塑造人物，完成作品的主题，都起到了很好的作用。
《琵琶行》写于白居易被贬江州之时。此诗在叙事与抒情的结合、人物形象的鲜明生动、语言精美圆润等方面与《长恨歌》颇为相同，对音乐的描写和利用环境描写烘托气氛方面十分出色。
三、白居易的闲适诗
这类诗多表现诗人的闲情逸趣，抒写对隐逸田园的向往、洁身自好的志趣、乐天安命的情怀如《适意》二首、《自题写真》。也有一些描写自然景物和田园风光的佳作，如《观稼》、《归田三首》等。
学习总结
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
《长恨歌》和《琵琶行》》堪称白居易感伤诗中的“双璧”。“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》”，“即无全集，而二诗已自不朽”。
白居易的感伤诗中还有一些亲朋酬赠之作，如《江南遇天宝乐叟》、《醉后狂言酬赠萧殷二协律》等；也有许多嗟老叹病、伤往悼亡之作，如“畏老老转迫，忧病病弥缚”，“朝哭心所爱，暮哭心所亲”。
《长恨歌》：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。……缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”这是诗歌的第一层，以揭露批。…… 君王掩面救不得，回看血泪相和流。”写唐玄宗和杨贵妃荒淫误国,也导致误身,造成二人的爱情悲剧。
“黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。…… 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”写杨贵妃死后唐玄宗对杨贵妃的刻骨思念之情。
演讲人：XXXXXX 时间：XX年XX月XX日
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结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的，所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
《长恨歌》的艺术特色：
第一，叙事和抒情的完美结合。整个故事首尾完整，情节复杂曲折，引人入胜；裁剪得当，详略适宜。充分运用抒情诗回还往复的特点，充分体现凄婉动人的故事性和真挚感人的抒情性的完美结合。
第二，善于描写，人物形象鲜明生动。诗歌成功塑造了男女主人公的生动形象。其主要的手法是揭示人物在不同情景中的内心世界。既用白描手法摹其种种风情，又用精妙的比喻和景物衬托来揭示其内心世界。