论杜威实用主义美学的经验转向

美国社会转型下的约翰·杜威实用主义教育思想美国社会转型下的约翰·杜威实用主义教育思想自19世纪末20世纪初，特别是20世纪20年代以来，美国经历了巨大的社会转型。

在这一时期，城市化、工业化和移民激增等因素导致了美国社会结构、经济体系和文化风貌的深刻变革。

在这个充满变动和挑战的时代，约翰·杜威的实用主义教育思想产生了广泛而深远的影响。

本文将探讨他的教育思想在美国社会转型中的作用。

约翰·杜威（John Dewey，1859-1952）是美国著名的教育家和哲学家，也是20世纪最重要的教育思想家之一。

他的实用主义教育思想提出了一种以经验和实践为基础的教育理念，强调教育应当注重学生的实际需求和社会关系，使之能够应对不断变化的社会和经济环境。

首先，约翰·杜威关注教育的目标。

在他看来，教育应该培养学生全面的个人素质和社会能力，以适应快速变化的社会环境。

杜威反对传统教育模式中强调单一知识的灌输式教育，而主张强调学生的主动参与和体验式学习。

他认为，教育应该从学生的实际经验出发，培养他们的思考能力、解决问题的能力和合作精神，以便他们能够在不同的环境中灵活适应和实践所学。

其次，杜威关注教育的方法。

他主张教育应以学生为中心，重视学生的个性差异和自主能力。

他认为，学生应该被视为学习的主体，而不是被动的接受者。

因此，教育者应通过与学生互动和合作，以及提供适当的学习环境，激发学生的学习兴趣和积极性。

此外，杜威还强调教育应与实际生活紧密联系，将学习和实践结合起来。

他提倡通过实际经验和实践活动来促进学生的认知和创造力，使其能够更好地理解和应用所学知识。

第三，杜威关注教育的社会意义。

他认为教育应该追求社会的公平和民主。

在美国社会转型的背景下，杜威批评了传统教育模式中存在的社会不平等问题，主张教育应该为所有学生提供平等的机会，培养他们成为能够积极参与社会发展的公民。

他认为，教育不仅仅是传输知识，更重要的是培养个人的思辨能力和价值观，使其具备批判思维和参与公共事务的能力。

经验论文：杜威“艺术即经验”美学思想研究【中文摘要】《艺术即经验》是杜威美学思想的集中代表,也是实用主义美学的扛鼎之作。

这部成书于杜威晚年、代表了其思想成熟深度的著作,是他一生主张和践行的实用主义哲学和美学的总结,其覆盖范围之广泛,讨论之详细实属罕见。

杜威以“经验(experience)”作为其美学思想的出发点和归宿,并赋予经验以区别于传统经验论的内涵,希望通过将经验送归到其在习语中的种种用法而获得解救。

他认为经验起源于作为“活的生物(living creature)”的人与环境之间的相互作用,在这种相互作用中,经验的自然根基与活力得以恢复,并具有了社会-历史的维度,人与自然、社会构成了一个密切联系、不可分割的有机统一体。

这样一来,作为经验的艺术不仅恢复了与生活的密切联系,还成为了一个囊括了自然美、社会美、艺术美的广阔的范畴。

杜威眼中的“经验”是一个极具包容性的概念,它存在于我们生活的方方面面。

而艺术作为人类生活的产物,其实质也不外乎是一种经验——一个手段与、实质与形式、情感与理性、审美性与实用性有机统一的完满的经验。

从这个意义上讲,艺术即经验。

作为一个完满的经验的艺术,它来源于适当的做与充分的受之间的协作,是一个包含能量与节奏、重新组织材料的动态的连续性过程。

这个过程的结果就是艺术品,它要求其生产、欣赏、交流活动都必须有经验的参与。

杜威用经验来阐释艺术,在极其宽泛地扩展了艺术的内涵的同时,实际上也从最严苛的角度进行了界定,一个完满的、充满生机与活力的经验才是艺术。

这不同于审美泛化的主张。

【英文摘要】Art as Experience is a masterpiece of pragmatist aesthetics written by Dewey, which expresses all his aesthetic thoughts. The masterpiece was written in Dewey’s latter years, representing his mentally mature. It summarizes Dewey’s pragmatism philosophy and aesthetics that he advocates and practices in all his life. It is a precious piece of works which is both comprehensive and precise.Experience, which differs from traditional empiricism, is the starting point and goal of Dewey’s aesthetic ideology. Dewey believes that it can be liberated by the various usages in idioms. He thinks that experience is an outcome of interaction between living creature, that is, people and their living environment. In the interaction, experience restored its natural basis and vigor, and had the dimension of society and history. In the end, people, nature and society become a unity that have strong bonds and can’t be separated. In this way, art as experience restores its connection with our life, and also become an inclusive category containing the beauty of nature, the beauty of society and the beauty of art.The experience in Dewey’s opinion is a conclusive conception, and it permeates our life. As a production by human, art is nothing more than an experience,more exactly, a complete piece of experience that integrates means and end, substance and form, emotion and reason, knowledge and practice, aesthetics and pragmatics. In this sense, art is experience. As a complete piece of experience, art originates from the cooperation of doing and undergoing, which is a dynamic and continuous process that consists of energy, rhythm and reorganization of materials. The outcome of such process is art product. The whole art activities, that is, artistic production, appreciation and communication all involve experience. Dewey’s method of explaining art by means of experience widely extends the connotation of art. Meanwhile, it also rigorously defines art strictly:art is a complete, vigorous experience, which is different from aestheticization.【关键词】经验做与受艺术【英文关键词】experience doing and undergoing art【目录】杜威“艺术即经验”美学思想研究中文摘要6-7ABSTRACT7序论8-11第一章杜威美学思想的来源及哲学基础11-18第一节黑格尔辩证统一思想对杜威的影响11-13第二节达尔文进化论思想对杜威的影响13-15第三节实用主义哲学对杜威的影响15-18第二章杜威美学思想的核心——经验18-32第一节传统的经验论18-20第二节杜威实用主义美学中的经验20-32一、经验——做与受的产物20-22二、经验的自然根基与活力22-24三、经验的社会-历史维度24-27四、经验与美感27-29五、经验与科学29-32第三章艺术即经验32-47第一节艺术——一个完满的经验32-35第二节作为经验的艺术的特征35-41一、手段与目的的统一35-36二、实质与形式的统一36-37三、情感与理性的统一37-39四、认识与实践的统一39五、审美性与实用性的统一39-41第三节艺术的生产、欣赏与交流41-44第四节艺术即经验与审美泛化44-47结语47-50参考文献50-52致谢52-54学位论文评阅及答辩情况表54。

浅谈杜威的实用主义教育思想及影响孙欣宇摘要：杜威（JohnDewey，1859—1952）是现代美国著名的教育家，他将实用主义哲学与美国教育实际相结合,创立了独具特色的教育理论，对美国以及世界许多国家的教育产生了重要影响。

同时,对他的教育思想的评价曾经大起大落，褒贬不一，他成为美国历史上一个颇有争议的人物.本文试就杜威的实用主义教育思想和它对美国现代教育的影响进行初步的分析和探讨。

关键字：杜威实用主义教育思想美国现代教育杜威的实用主义教育思想的形成和建立是在对时代变革，科学发展和教育冲突的深刻认识的基础上的。

首先是美国当时时代背景的要求。

自工业革命以来不到100年的时间里，美国社会发生了迅速，广泛和深刻的变化，在工业化和城市化的迅速推进中,整个社会的思想价值观念也发生了重大变化，由于科学技术带给人们在社会生活各个方面的惊人变化，因此崇尚科学，提倡探究和创新的思想深入人心；其次，实用主义哲学在当时的美国大行其道，这种哲学思想虽然不是在美国发端，但是经过美国哲学家皮尔思和詹姆士的发展后,理论体系逐渐成熟.杜威作为一名实用主义哲学家，一方面在进一步完善实用主义哲学的同时，在密执安大学任教授期间,对教育产生了浓厚的兴趣，试图把哲学，心理学和教育学结合起来进行研究。

①杜威探索“现代教育”即发端于此.同时,他能够将他所掌握的机能心理学，工具逻辑学和社会有机论等作为研究“现代教育”的工具，将实用主义运用到教育领域；再次，传统的认识论在此时遭到了批判，传统认知论的地位在此时也受到了挑战和批判.传统认知论在认知问题上是以“知识旁观者”的理论出现的。

知识是对实在的“静态”的把握和关注，这种认知论割裂了认知主体与被认知对象的关系,造成了认知主体的被动，在现代科学的面前越来越站不主脚，而杜威指出：“知识的获得①《杜威教育思想的精髓》郭法奇北京师范大学教育学院不是个体旁观的过程，而是‘探究’的过程。

”①美国传统教育诸如“知行分离”的弊端遭到了许多人的批判，以德国教育家赫尔巴特（J．F．Herbart）为代表的“传统教育”理论认为,学校教育以知识讲授和教师为中心,儿童进行学习的活动只是被动的接受知识，学生的主体地位没有得到体现。

审美经验的两种基本类型及其理论反思摘要：对于审美经验的探讨是现代美学的一大转向。

在美学史上一直存在着对审美经验的不同认识。

其最大分歧在于：审美经验究竟是一种主观的经验还是客观的经验。

主观派强调审美经验源于审美主体对审美客体有距离的静观，从而得到一种超越性的审美感受，可以看作是分离式的审美经验。

客观派强调审美经验源于审美主体积极参与到审美对象中所获得的感受，可以看作是介入式的审美经验。

这两种经验理论相互矛盾却又相互补充，为我们对于审美经验的研究带来了新的思考。

关键词：审美经验 分离式 介入式现代美学的一个显著转向是将研究的重点从美的本质转向对审美经验的探讨，这是由于长期以来学术界对美本质的讨论无法取得最终的共识。

早在古希腊罗马时代，哲学家们对审美经验的探寻分为两个阵营，一个是以柏拉图为代表的神秘主义阵营，柏拉图认为“美感是灵魂在迷狂状态中对于美的理念的回忆”①。

普洛丁是新柏拉图主义的代表人物，他把审美经验界定为必须依靠心灵才能观照的美的理式。

文艺复兴时期的佛罗伦萨派主张要感受美必①须得先有美的概念在心中存在。

另一阵营是亚里士多德阵营。

亚里士多德认为审美经验就是一种在观看和倾听中所获得的极其愉快的经验。

中古世纪的托马斯阿奎那在其《神学大全》一书中接受并发挥了亚里士多德的审美经验的理论，他认为审美经验是“从感觉得来的印象借和谐而产生了快感”，并强调这种快感是不涉及人的生存的。

18、19世纪以后，对于审美经验本质的界定变得越来越多样化，但总体看来都是一种主观的解释和阐说。

塔塔科维兹在他的《西方美学概念史》中把19世纪后的审美经验分为两大类，一类是理智的经验，一类是纯感性的经验。

纯感性的经验是继实证主义之后出现的，但更多的是因为20世纪艺术的巨大发展而带来审美情感的反思。

这种纯感性的经验突出了审美经验的特征，因此可以看作是一种客观的审美经验，亦即下文所言的分离式审美经验。

一、 分离式审美经验美学史上关于审美经验的看法纷争不断，其中最大的分歧在于审美经验上的主观论与客观论。

浅谈回到“儿童的经验”——对杜威哲学中“经验”的再审视一、杜威哲学：用经验的自然主义消解哲学上的二元论近代哲学自培根和笛卡尔开始，始终贯穿着两条主线，即我们认识世界的两种方式：理性主义和经验主义。

罗素曾写道，从严格的哲学观点看，杜威工作的重要性主要在于他对传统的真理概念的批评，这个批评表现在他称之为工具主义的理论中。

其中，罗素还提到杜威不是把真理和知识作为逻辑的要素，而是把探究作为逻辑的要素。

罗素提到的探究，也就是经验，也是杜威用以反对传统的二元论，即身体和精神、经验和自然、感性和理性、心灵和物质的工具。

杜威的哲学思想受到实用主义者皮尔士和詹姆斯的影响，同时也受到黑格尔哲学的影响，但对他们的思想又有改造。

杜威反对传统的经验主义，认为传统的经验主义将经验和自然分离，而我们的一切认识都离不开自然和经验。

杜威说，经验到达了自然的内部，它具有了深度，它也有宽度而且可扩展到一个有无限伸缩性的范围。

它伸展着，这种伸展便组成了推论。

在哲学的认识上，尼采曾试图用酒神和日神，即非理性和理性统一于自然的方式建构其回归酒神精神的前苏格拉底时代的纯粹的自然哲学，也就是人的认识的经验和理性的统一，而这种回归是为了人类免于整体性的毁灭。

杜威和尼采一样，受到黑格尔哲学的影响并力图用经验的自然主义或者自然的经验主义将经验和自然统一起来，从而达到认识论上的统一和民主社会的构建。

这种观点贯穿于杜威的哲学观点和教育思想中。

经验既是关于自然的，也是发生在自然之内的。

被经验到的并不是经验而是自然岩石、树木、动物、疾病、健康、温度和电力等。

由此看来，元青在《杜威与中国》中提出的观点是恰当的，即所谓哲学的本体既不是物质和存在，也不是观念和精神，而是他们的统一体经验。

在杜威的哲学中，杜威用经验替代了以往哲学研究中的二元对立，把经验作为世界的本体论认识，经验是人类不断向前的唯一确定性的道路，这如同康德的绝对理性、黑格尔的绝对精神，他们皆以此来打破和消解哲学认识上的二元对立。

收稿日期：２０２３－０５－０９作者简介：范锦熙（１９９６－），女，河南安阳人，厦门大学中国语言文学系博士研究生，研究方向为美学与文艺理论。

　第５６卷 第５期郑州大学学报（哲学社会科学版）　２０２３年９月 Ｖｏｌ．５６ Ｎｏ．５ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＺＨＥＮＧＺＨＯＵＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＳｅｐ．２０２３　艺术经验的自然审美转向———从杜威到伯林特范锦熙（厦门大学中国语言文学系，福建厦门３６１００５）摘　要：杜威对“经验”的阐释，直接建构性地影响了伯林特的艺术美学和环境美学思想。

杜威通过“一则经验”所恢复的艺术与日常生活之间的连续性，被伯林特用“审美场”加以明晰，“构成艺术的对象”与“经验发生的情境”相互结合到一个统一的经验序列中，传统的“艺术对象论”消弭，“参与美学”为当代艺术作注解。

在艺术突破将人隔开的屏障，而与日常生活经验接轨的同时，也与其所处的环境相融合。

在经验的节奏中，杜威将艺术扩展到了自然当中。

在经验的交互中，伯林特使人通过身体参与到环境中去，艺术经验演化为环境体验。

而在伯林特将环境视为涵盖艺术的范畴而建立环境美学时，自然却是其忽略的领域。

从经验出发，重审自然美学的特殊性，则为延展环境的纵深度提供了新的方向。

关键词：艺术经验；参与美学；环境美学；自然美学中图分类号：Ｂ８３２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００１－８２０４（２０２３）０５－００６６－０６ 在美学作为一门独立的学科出现之后，艺术以其自身的创造与应用赢得了主导话语权。

美学诉诸艺术领域而展开，黑格尔甚至将其所著的《美学》命名为“美的艺术的哲学”［１］（序论Ｐ４）。

美学问题集中在对艺术的解释中，“美的艺术哲学”成为美学的代名。

美国实用主义哲学家约翰·杜威以经验界定艺术，经验与艺术是不可分离的，艺术的源头蕴藏在人类每一则平常的经验中，这就意味着艺术并不仅仅存在于建筑、书籍、绘画与雕像这类远离人类经验的作品中，艺术与人们的日常生活密切关联。

论杜威实用主义美学思想作者：严静来源：《艺术科技》2016年第10期摘要：实用主义是19世纪末期在美国形成的一种哲学思潮。

而以杜威为代表的实用主义体现了美学思想，本文将通过其作品论述其美学思想。

关键词：杜威；美学思想1 杜威实用主义美学思想产生的背景实用主义是19世纪末期在美国形成的一种哲学思潮。

在这片土地上的绝大部分人都会近乎本能的讲求实用，注重实效。

正是这种踏实的人生观、价值观，才得以使美国社会在短短几百年内迅速而稳步的成长为世界头号强国。

究其原因，一般学术界认为主要有两个方面：一是美国是典型的移民社会，是由“乌合之众”组成的世界，他们必须较多考虑自己的行为及其后果并根据这些来考虑对自己的行为进行调整，同时容忍并理解他人的生活习惯。

费孝通认为，“这种信任自己经验，向自己判断负责的精神是民主的基本要义。

”[1]二是19世纪是科学的世纪，人类的知识经过数百年的积累和传播，到19世纪已经有了突破性的进展，科学理论把过去认为永恒不变的定律取代，沉重打击了传统，而达尔文的进化论和心理学的出现，对实用主义的产生和发展也直接起了推动的作用。

标志实用主义哲学诞生的是1907年由威廉詹姆斯著述的《实用主义》一书，尽管实用主义是美国人生活方式的结晶，但实用主义哲学从诞生之初，却一直遭受人们的误解。

实用主义往往被贬为为达到个人私利而不惜采取一切手段的庸俗的市侩主义。

但我们经过冷静而深刻的反思之后才会明白，实用主义并不是纯粹为个人私利辩护，忽略精神价值的哲学，而是有着强烈的人文关怀，这种关怀往往没有得到普遍的理解，实用主义的代表人物，除了詹姆斯外，即使是集大成者杜威，他们也很少被那些追名逐利的人引为同道，并且更没有被尊为圣人贤哲。

笔者认为，杜威的“实用”，主要是表现在现实生活中的，当人们在种种利益冲突面前，他是怎样作为人的导师和良心出现。

杜威为人平易，不事张扬，早年对人、对环境都有着仔细的观察和深刻的体认。

正因如此，杜威才如此强调人生经验的重要性。

··2009·1实用主义于19世纪70年代在美国兴起，19世纪末20世纪初正式形成，并广泛流传至西方各国，并对20世纪20年代的中国思想界、教育界产生重大的影响，是现代西方哲学的重要流派之一。

杜威是美国实用主义哲学集大成者，他的实用主义哲学理论大厦有两个重要的基点：一个是本体论，在对世界本原问题的认识上，杜威把他的哲学叫作经验自然主义，或称之为自然主义的经验论。

另一个是认识论即方法论，在认识论上，杜威把他的实用主义叫作工具主义认识论。

在这两个基点上，杜威构建了他的实用主义哲学体系。

胡适早年留学美国，师从杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并把实用主义哲学介绍到中国来，成为20世纪初对中国学界影响最大的西方哲学，胡适也因此被称为“中国的杜威”。

胡适本人也曾说过：“我的思想受两个人的影响最大，一个是赫胥黎，一个是杜威先生。

”从胡适的哲学思想里我们可以很清楚地看到上述两人的学说对他的深刻影响。

然而，时至今日，对于胡适的实用主义与杜威的实用主义哲学之间的关系问题，中国学界众说纷纭，至今尚未定论，对胡适的哲学思想也没有作出全面的评定。

有人认为，胡适的实用主义就是杜威实用主义哲学的简单翻版；也有人认为胡适的哲学虽然属于实用主义，但并不是杜威哲学的简单翻版，而是经过发展、改造、中国式的实用主义。

本文试图从经验自然主义本体论和工具主义认识论两个方面来剖析胡适实用主义哲学的本真所在。

一、经验自然主义本体论的转变经验，是杜威实用主义哲学的核心理念，他的一切哲学理论都是围绕着经验展开的。

但是杜威的经验论与过去传统经验论有很大的区别，杜威把经验看成是超越了主客二元对立，把整个世界都纳入经验的范畴，经验无所不包、无所不在。

杜威的经验概念是对实用主义哲学创始人詹姆斯经验论的发展。

他在《经验与自然》中说：“经验是詹姆斯所谓具有两套意义的字眼。

好像它的同类语生活和历史一样，它不仅包括人们做些什么和遭遇些什么，他们追求什么、爱些什么、相信和坚持些什么，而且包括人们是怎样活动和怎样受到反响的，他们怎样操作和遭遇，他们怎样渴望和享受，以及他们观看、信仰和想象的方式———简言之，经验就是能经验的过程。

（一）国内研究动向杜威的价值理论在我国并没有得到足够的重视，学术界对杜威思想的研究大多集中在他的实用主义和教育理论上，直到 1992 年江畅的《现代西方价值理论》和万俊人的《现代西方伦理学史》下卷才开始真正的专门介绍杜威的价值理论。

1997 年王玉樑的《价值的追求——重读杜威》一书专门阐释了杜威的价值哲学。

冯平教授在 2006 年第 5 期《复旦学报》上发表的《价值判断的可证实性- 杜威对逻辑实证主义反价值理论的批判》一文从杜威经验主义的视角解读了杜威对逻辑实证主义反价值论的批判。

复旦大学哲学系刘放桐教授的《杜威哲学的现代意义》突出了杜威哲学对生活和实践的重视，用比较的方法得出了杜威对哲学的改造与马克思的哲学变革是殊途同归的。

台湾学者李常井在第二十三期《三民主义研究所丛刊》发表的《杜威的评价理论》是对杜威的评价理论研究比较全面的一篇文章。

另外还有台湾师范大学学者单文经写的《价值澄清法与杜威价值理论》。

这篇文章主要从价值澄清的角度研究杜威的价值评价问题，依据杜威对兴趣、欲求和需要的评价判断过程提炼出了如何对值得欲望的价值进行澄清。

复旦大学余泽娜的博士论文《经验、行动与效果的彰显——杜威价值论研究》通过对杜威的自然主义路径的分析，重在说明杜威对自在价值说和情感主义价值的驳斥。

总体上，就评价论研究而言国内虽然取得了一定的阶段性成果，但关于杜威评价观的系统化论述的论著尚不多见，并且仅仅局限于对杜威经验主义、工具主义、实用主义的探讨。

在杜威价值理论中，对主体性和客体性的关系也没有做详尽的研究。

同时，杜威评价观缺乏对社会评价标准的足够重视，而国内学者在此方面的研究不够深入。

另外很少注意杜威在以效果作为评价欲求、愿望、需要和兴趣是否为价值的标准时所存在的缺陷，在这一点上国内学者对杜威评价观的研究也是不够的。

（二）国外研究动向近些年来，国外研究杜威的文章和著作越来越多，杜威的价值哲学也越来越受到人们的关注。

国外对杜威价值论展开研究的主要是美国的学者。

浅析杜威的经验主义课程论赫尔巴特与杜威，前者被称为“传统教育学之父”，后者被称为“现代教育学之父”，两人在教育史上都产生了巨大的影响。

然而，二者的教育思想也不是截然不同的。

读过相关的书籍后，笔者发现他们的教育思想存在明显的内在联系。

杜威在批判地继承赫尔巴特的教育思想的基础之上，提出了自己独特的教育思想。

他强调：“作为能动的主体的儿童，同对于儿童的社会要求的外部世界如何结合起来的问题，乃是教育理论与时间的中心课题。

”杜威认为，教育过程包括两个方面，一个是心理学的，一个是社会学的。

它们平列并重，不能偏废。

一切教育的终极问题，就是将心理因素同社会因素统一起来。

这就是贯穿于杜威教育学说的一根主线。

杜威抨击传统课程在智育方面极度贫乏和缺少组织，远离儿童的经验。

他所强调的是儿童自身的生活经验，强调课程的儿童经验化。

一、杜威的经验主义课程1.杜威的经验说。

“经验通常指感觉经验，是人们在同客观事物直接接触的过程中，通过感觉器官获得的关于客观事物的现象和外部联系的认识。

”杜威将实用主义哲学思想应用于教育领域，形成了实用主义的教育理论与课程理论，对20世纪20~30年代的美国及世界其他国家的教育都产生了极大的影响。

在他看来，所谓教育，就是连续地改造和建构经验。

教育是通过经验谋求经验的不断成长和发展。

因此，经验是教育的目的，同时是教育的方法。

经验是杜威实用主义教育理论的核心思想，笔者认为其主要观点表现在以下几个方面：（1）经验过程就是受教育的过程。

教育作为过程就是“不断改组经验，重新组织经验”，一切学习都来自于经验。

一方面，经验是主体与客体间主动相互作用的结果，另一方面，经验是有机体和环境相互作用的结果。

这就是经验教育的本质。

（2）经验就是培养思维，锻炼思维的过程。

经验对训练思维有不可替代的作用，经验的实验性给思维的训练提供了空间。

（3）知识是在经验的过程中习得的。

杜威认为只有在经验中，理论才充满活力和可证实的意义。

浅议杜威经验主义教育思想杜威是美国著名的实用主义教育家，他认为哲学家应该关注教育，将其“视为人类最高的利益”。

因为真正的哲学总是要形成影响人生行为的智慧，而教育的目的是形成创造智慧的习惯。

不过，杜威对旧教育或传统教育持批判态度，认为新教育或进步教育需要一种新的教育哲学。

新的教育哲学寄希望于经验，强调教育与个人经验之间的有机联系。

“在各种不确定的情况下，有一点是可以永久参照的，那就是教育与个人经验之间的有机联系。

”新教育哲学最基本的观点是实际经验的过程和教育之间有着紧密和必要的联系。

杜威说：“为了实现教育的目的，不论对学习者个人来说，还是对社会来说，教育都必须以经验为基础——这种经验往往是一些个人的实际的生活经验。

”通过个人经验进行学习是一条重要的教育原则。

传统教学方法的错误在于，假定学生的经验是想当然的，“假定我们不考虑对情境的某种直接的个人经验，就可以从算术、地理或其他科目的现成教材开始”，因而往往忽略学生对熟悉的经验材料的运用，而立即把他们引进表现成人理智成就的材料。

资料性知识本来是人处于疑难情境时可以依靠的已知的、既成的、确定的材料，是心灵从疑难通向发现的桥梁，它把人类以往经验的成果压缩精简，记录成可用的形式，作为提高新经验的意义的工具。

但是，书本知识若不能将学生引导到他们已有的经验中去，这种知识就变成纯粹的无意义的言词。

传统教育将成年人的知识、方法和行为准则强加于儿童，儿童对此却没有直接的经验，便难以激发好奇心和学习的兴趣，而好奇心是扩大经验的基本条件，是反省思维的基础。

杜威认为，不能违反通过个人经验进行学习的原则。

所谓个人生活在世界上，就是生活在一系列情境中，而当我们说人们生活在情境中时，“在……中”这个词的意义，与物品在衣袋中的意义是不同的，它意味着个人和各种事物以及他人之间的交互作用。

情境和交互作用这两个概念是彼此分不开的。

因此，我们应该抓住生活中真实生动的情境，启发受教育者思考。

浅谈杜威教育思想中的“经验”概念论文约翰·杜威是美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。

19世纪流行的是殖民时期沿袭下来的旧教育，再加上19世纪后期从德国传入的赫尔巴特教学方法逐渐刻板化，使得当时的学校陈陈相因，缺乏生气。

美国实用主义教育家杜威(1859--1952)是当时传统教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展。

以下是今天店铺要与大家分享的：浅谈杜威教育思想中的“经验”概念相关论文。

内容仅供参考，希望能帮助到大家!浅谈杜威教育思想中的“经验”概念全文如下：摘要：“经验”一词是杜威教育思想中的关键词，杜威理解的经验概念与传统哲学中的经验概念截然不同，他不仅重新定义了经验的内涵，拓宽了经验的外延，而且强调了经验中人的主动性。

因此杜威教育理论中的“经验”具有连续性和交互性的特征，这也是杜威提出教育即经验改造思想的前提。

关键词：杜威;经验;连续性;交互性;经验改造20世纪初，伟大的实用主义哲学家和教育家杜威以其独特的“经验”概念批判了传统的经院式教育，确立了独特的经验自然主义思想，成为现代西方教育史上颇具影响力的人物之一。

因此，把握杜威的“经验”概念，是我们理解其整个教育思想和哲学的关键。

一、经验的内涵杜威的经验概念既不同于古代的经验，也不同于现代的经验。

传统经验论，如柏拉图把经验等同于“习以为常”的、“过去”的、“偶然”的、“尝试”性的、“保存”性的，从而贬低它;爱尔维修的感觉主义基础上的“教育万能”和“直观教学”，是把经验局限在人的主观、被动感受。

无论“贬低”经验还是“抬高”经验，都把经验与真知识对立起来。

杜威指出，问题的关键在于“‘经验’中缺乏科学或理性，所以难以使它保持最好的状态”。

[1] 而只要经验与知识、理性的对立以科学实验与反省思维的方法介入其间，问题就得到了克服。

所以杜威在《经验与自然》一书中这样写道：经验是“有机体与环境的互动过程，就是人和环境打交道的自然的社会的过程。

收稿日期:2008-12-02 作者简介:陈雪梅,女,浙江大学人文学院博士生。

世俗与圆成——杜威审美经验论述评陈雪梅(浙江大学人文学院,浙江杭州　310028)摘　要:杜威是实用主义美学的核心人物,他认为审美经验根源于日常经验,但是日常经验要转变为真正的审美经验,还需要创造和满足多项条件。

世俗的日常经验向审美经验的圆成,这之间存在一个内在超越的张力场域。

一些美学家拿杜威的审美经验论为大众流行文化作辩护,为日常生活审美化找依据,其根本原因就在于忽视了杜威美学思想中的理想性和人文性精神。

关键词:杜威;审美经验;日常经验中图分类号:B712.51 文献标识码:A 文章编号:1009-105X(2009)01-0130-04 约翰・杜威是实用主义美学的集大成者,实用主义美学的当代阐扬者舒斯特曼认为:“实用主义美学肇始于约翰・杜威——而且差不多也在他那里终结”[1]10。

《艺术即经验》是杜威惟一的美学专著,被舒斯特曼褒扬为具有无可比拟的“范围广泛、讨论详细和激情洋溢”的特点。

提到实用主义,人们首先联想到的是严谨的实证主义、温和的改良主义、讲究实利注重实效的工具主义。

实用主义哲学在它产生之初就难逃世人的误解,甚至遭遇庸俗化的对待。

实用主义的先驱人物皮尔士预感到了这种倾向,于是提出“实效主义”(pragmaticism)一词,并且希望“它足够丑陋,以至能够免遭绑架。

”[2]对实用主义的一般误解和指责是:它完全断绝了人类精神的形而上的超越维度。

这一诘难同样也落到了杜威的美学思想上。

更有人以杜威的审美经验论来为当前的审美泛化现象做辩护。

那么,杜威的审美经验论是否保持着世俗与超越的张力呢?他的美学思想与当前的日常生活审美化是否完全契合呢?让我们结合杜威的总体思想背景,到《艺术即经验》一书中去找寻答案。

一实用主义作为一种哲学方法,反对哲学的形而上学传统,注重经验事实和逻辑求证。

诚如有学者指出,“实用主义的最大特色就是使哲学从玄虚的抽象王国转向人所面对的现实生活世界”[3]。

现代西方审美经验论美学思想一，审美经验研究在当代美学研究中的地位从实际情况来看，审美经验研究已经成为现代以来西方美学研究的重点所在。

从20世纪以来西方美学也有一个经验论转向问题，由抽象的本质主义的哲学美学走向侧重审美经验的人生美学。

李斯特威尔在《近代美学史评述》中指出，近代思想界鲜明地不同于上一个世纪之处就是其所采用的方法，“这种方法不是从关于存在的最后本性的那种模糊的臆测出发，不是从形而上学的那种脆弱而又争论不休的某些假设出发，不是从任何种类的先天信仰出发，而是从人类实际的美感经验出发”.[1]V.C奥尔德里奇则在《艺术哲学》中指出，审美经验已经成为“讨论艺术学哲学诸概念的良好出发点”。

【22】托马斯.门罗则明确指出，“美学作为一门经验科学”，应该打破单一的哲学美学格局，使之走向实证化、经验化。

【朱670】，可以说西方现当代的主要美学流派都以审美经验作为主要研究对象，只不过“经验”的内涵有所不同而已。

二，现代西方美学审美经验研究之发展*经验论之发端是英国经验论美学，认为审美经验是美学的出发点，以培根、休谟与博克为其代表。

但英国经验论美学将审美经验归结为完全由主体引起，即便是博克对审美经验客观性的探求也是从人的感官的共同性中寻找。

康德的《判断力批判》中的判断力作为主观合目的性也是一种对于具有共通性的审美快感【经验】的追求之判断，当然黑格尔由退回到本质主义之美的探讨。

*从黑格尔之后，叔本华的生命意志论，尼采的酒神精神论，尽管包括形而上的内容，但还是以审美经验为基础。

*20世纪初克罗齐的直觉即表现说可以说开了将经验与情感之表现相联系的当代美学之先河。

此后，克莱夫 .贝尔的“有意味的形式”【1914】也同经验有关。

*而真正将打出艺术经验旗号的则是杜威，1934年他出版了《艺术即经验》一书，标志着经验派美学逐步走向成熟。

但杜威的经验带有浓浓的达尔文生物论物竞天择的科学内容。

*但真正使经验论美学具有浓郁哲学色彩与更深刻内涵的则是杜夫海纳的《审美经验现象学》一书的出版【1953】，此后，经验论审美渗透于存在论与阐释学美学之中。

杜威实用主义美学的影响作者：杨家才来源：《法制与社会》2009年第06期摘要作为二十世纪西方现代美学最伟大的哲学美学家之一,杜威开创了实用主义这个极具美国特色的美学流派。

杜威把艺术、经验与生活联系在一起,在哲学美学领域掀起了一场哥白尼式的革命,对现当代美学的发展,具有极为重要的影响。

本文从以下三个方面对杜威的美学影响作一个简要的概述。

关键词杜威实用主义美学影响中图分类号:J01文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)02-307-01一、杜威与美国艺术杜威的《艺术即经验》1934年出版以来,在美国本土产生了很大的影响。

杜威的实用主义美学改变了很多艺术家的思维方式和创造风格。

杜威美学思想对艺术创造产生了极大的冲击和影响,促使很多美国艺术家放弃了那种“为艺术而艺术”的传统的、唯美的艺术创造,而努力创造一种“生活的艺术”。

与杜威同时代的美国先锋派艺术就深受杜威美学的影响。

美国先锋派艺术在创作中特别注重以一种奇特的布局来组织经验。

为了呈现那些能反映日常生活节奏的经验,他们创作出一种充满空间的场,作为达到这一目的的手段。

此外,他们还努力打破将现存的各种艺术分离开来的界限,寻求一种接近于共同经验的东西。

先锋派的这些创作风格就明显地表征着杜威美学思想的烙印。

波洛克等现代美国艺术家也十分赞成杜威的艺术观点,他们认为艺术应该成为社会生活的一个有机的组成部分,要求艺术能为造就一个伟大的民族做出独特的贡献。

杜威反对把艺术作品放进博物馆、美术馆、音乐厅的做法以及对通俗艺术的褒扬,改变了人们对艺术的传统观念,极大的刺激了美国人民全民参与艺术的意识,大大在促进了美国通俗艺术的发展。

杜威在《艺术即经验》中以极大的热情为通俗艺术作了强烈的辩护,而那些严肃的美学家往往对通俗艺术是不以为然的。

二十世纪以来,随着杜威的倡导,通俗艺术在美国本土得到了蓬勃的发展。

波普艺术、拉普艺术、乡村音乐成为二十世纪美国艺术发展的主流。

杜威实用主义教育思想评述约翰•杜威（John Dewey）不仅是美国现代著名的哲学家，还是著名的教育学家。

他立足于当时社会现状的需求，不满于美国当时的教育状况，对美国教育进行了深刻的改革创新，提出了自己一整套崭新的实用主义教育思想。

这一思想的提出，在美国乃至世界教育界都产生了深远的影响，成为２０世纪上半叶最权威的教育思想。

他的教育理论“把民主主义的发展和科学上的实验方法，生物学上的进化论思想和工业的改造联系起来，旨在指出这些发展所表明的教材和教育方法方面的变革。

”一什么是教育这是任何一位教育思想家首先必须回答的问题，杜威的回答是：教育即生活；教育即生长；教育即经验的持续不断的改造。

这三个命题标示出杜威的教育观不同于以往教育家的教育学说，是一种崭新的教育观。

（一）教育即生活。

怎样的生活才是理想的美好的？教育怎样对待改造社会生活中的不足和弊端、为创造美好生活尽力？这是杜威“教育即生活”理论所关注的基本问题。

杜威提出“教育及生活”的观点，同美国当时社会状况是紧密联系的。

19世纪末，美国正处于南北战争结束后的大规模扩张和改造时期，由于大量移民的进入，人口爆发式增长，特别是工业技术不断取得新成就，大型工业企业迅速发展，对教育提出了新的挑战，迫切要求教育能培养出灵活适应急剧变化的现代创造型人材而非知识型人材。

而此时美国的学校制度，课程设置，教学方法都是承袭欧洲的旧传统，强调以学科为中心进行教学。

他描述在传统的课堂里，桌椅按照几何图形一行行的排列，没有供儿童活动的余地，是单纯的让儿童“静听”的场所，被动的接受老师早已准备好的现成教材。

这与美国经济发展的要求形成了尖锐的矛盾。

就是在这样的背景下，杜威提出了“教育即生活”的思想。

杜威指出，传统教育“许多方面的失败，是由于它忽视了把学校作为社会生活的一种形式这个基本原则”。

“学校的最大浪费是由于儿童在学校中不能完全的自由的运用他在校外获得的经验；同时，另一方面，他又不能把在学校所学的运用于日常生活。