高三第一轮复习第一部分：中国古代史专题一中华文明的起源——史前时期知识与技能：知道中国早期农业起源的时间、特点；掌握农业起源的意义；认识到神话传说遗址、岩画、遗物等的史料价值。
掌握中华文明起源的特点；知道中原地区是中华文明融合与诞生的核心地区；理解原始农耕与中华文明起源的关系。
过程与方法：帮助学生了解在新石器时代农业起源，并且呈现出“南稻北粟”的特点；掌握神话传说所具有的史料价值；了解到中华文明起源“满天星斗，八方雄起”的特点；了解到中华文明起源的多元性。
理解原始农耕与中华文明的关系；3.情感态度与价值观通过对原始农耕意义的了解，理解生产力是人类社会发展的根本动力；通过认识我国是世界上最早的农业起源地之一，培养学生形成良好的民族文化的认同感和自豪感。
通过神话传说，认识到炎黄子孙是我们基于共同的文化认同感。
重点难点：原始农耕与中华文明起源的关系；理解中华文明起源于新石器时代的表现。
教学时数：二课时教学过程：导入：从中华文明、华夏文明、汉文明、唐文明、农耕文明、儒家文明之间的关系入手导入。
一．原因（基础）：原始农业的出现。
（一）时间：新石器时代（母系氏族距今6、7千年年），它是人类历史上发生了第一次伟大的经济变革。
人们学会了栽培谷物与驯养牲畜。
（二）我国早期的农业的特点：稻作业和旱作业同时出现，南北并立、南稻北粟。
（三）农业的起源意义：1.农业的起源改变了人类的生产和生活方式，使得人类不再单纯依靠采集与渔猎谋生，农业生产为人们提供了可以持续供给的食物来源，使比较稳定的居住有了保障。
人们过上了定居的生活，形成了农耕聚落。
谷物种植、家畜饲养等劳动具有了生产经济性质。
2.这就使人口得以较大的增长，并可使一部分人去从事维持生存以外的活动，使从而产生新的社会分工和物品的交换，使某些人有可能积聚财富，导致私有制的产生。
3.随着私有财产的逐渐增多，氏族内部出现贫富差异和阶级分化，人类进入阶级社会。
国家也应运而生，古代中国先民由野蛮时代进入到文明时代。
这是中华文明起源的过程，二．文明起源的标志性特征：（一）政治：原始平等关系已被破坏，等级的存在、部族冲突已激化、政治实体产生（古国、方国的出现）、禅让制。
（二）经济：（1）农业、畜牧业、（生产工具：石器、木器、骨器等打制或磨制器具（耒和耜）；生产方式：刀耕火种；组织形式：集体耕作，共同劳动）（2）手工业——陶器（蛋壳黑陶、彩陶）。
纺织技术萌芽——工具：陶纺纶、骨梭、骨针、骨锥；原料：麻、葛、丝及棉；技术：出现人工育蚕和丝织技术；（3）商业的出现（有产品交换，以物易物）（三）华夏族的形成：黄河流域。
（四）文化：舞蹈、绘画，（壁画。
地面画）音乐（七孔骨笛、陶埙）。
文字（仓颉造字，陶器上的刻画符号）。
神话传说（盘古氏用斧子开天辟地、有巢氏在树木上建造巢穴，以躲避野兽的侵害；燧人氏钻木取火，教民熟食；伏羲氏用绳索结网，从事渔猎；神农氏制作耒耜，教民农耕。
炎帝和黄帝的传说。
）三、中华文明的起源又有什么样的特点：1. 中华的文明的起源呈现了多元发展、互相渗透、融聚一体的特点。
相当于距5000—4000年前，中华大地从长城到长江，从黄海之滨到黄土高原文明遗址已呈现满天星斗，八方雄起之势。
文明的起源是一个充满兴衰起伏、不断融合的动态历史过程。
在广袤的中华大地上，以黄河流域的中原地区是为中华文明融合、诞生的核心区域，因为它是部族迁徙、分合、冲突最为集中的区域。
炎、黄作为传说人物成了炎黄子孙的人文始祖，反映这一时代的巨大进步。
2.交融性、和合性和兼容性：（中华文明是由各民族共同创造的、由不同民族优秀的文明成果构成、也吸收了优秀的外来文明的成果）。
3.渊源看流长、博大精深。
4具有独特性、区域性、民族性和强大的生命力。
材料补充1：“聚落”一词与以往称为“氏族”不同。
“聚落”就是早期人类的定居地。
“氏族”又称“氏族公社”，是按血缘关系组成的比较固定的社会群体（集团）。
聚落从地域意义上说，它应包含着很多氏族，半坡居民和河姆渡居民可能是由若干个氏族组成的一个大公社、一个大的聚落。
材料补充2：半坡聚落与河姆渡聚落有共性，也有其各自的特性。
共性是：①两者都处于大致相同的发展阶段，属母系氏族阶段；②都是以农业生产为主要经济形态，兼有饲养、渔猎、采集等经济活动；③都会建筑房屋，过着定居生活；④都会使用和制作磨制石器和陶器。
相异之处是：①地理环境不同；②建筑房屋的特点不同；③农作物不同；④陶器制作的风格不同。
因此，我们常认为半坡聚落反映了北方半干旱地区农耕文明的特点，是黄河流域母系氏族文化的代表；河姆渡聚落反映了南方湿润地区农耕文明的特点，是长江流域母系氏族文化的代表。
材料补充3：神话传说是早期先民创世的集体记忆。
而且一些先民创业过程中出现的先进人物，大体反映了早期先民生活的状况。
“炎黄”分别指中国原始社会中两位不同部落的首领。
炎帝一族和黄帝一族联手打败了以蚩尤为首领的九黎族。
后来炎黄两族却成为两个敌对的部落。
黄帝族在阪泉之战打败了炎帝族，两个部落渐渐融合成华夏族。
黄帝族的力量较强，文化也较高，因而黄帝族就成为中原文化的代表。
炎黄二帝就成为汉族的始祖。
也被人们称为中华民族的始祖。
因而，人们往往称中华民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙。
炎黄的子孙就成了中华民族的代名词。
其中黄帝被人们成为“人文初祖”。
（（1）他战胜蚩尤，促进了各族的相互融合，为华夏族奠定了基础。
（2）中华文明中的很多创造发明都归结于他的功劳，如衣车宫井，为华夏族奠定了物质基础。
（3）中华民族自称为龙的传人，象征着上下五千年的文明，黄帝又成了中华精神文明的象征。
（4）他的品德、才能、功绩为后人所称颂、崇敬，在中华民族有崇高威望，成为人们心目中的“人文始祖”。
）材料补充4：从墓葬的差异中，可以看出早期社会原始平等关系已经破坏，贵贱有别、高下有序的社会等级制度已经存在。
良渚文化是长江下游新石器时代晚期文化的代表，因首先发现于浙江省余杭县良渚镇而得名。
其主要分布于江浙、上海一带，距今约5300~4000年左右。
在良渚遗址中发现了很多玉器。
其中就有玉璧、玉琮、玉钺。
玉璧玉琮玉钺都是礼器，由于玉的质地较软，不宜用作实用武器，故玉质兵器多是礼器。
玉钺象征着军事，玉钺作为某种仪式上使用的礼器，在中国的文字演变中，最早的“钺”字，后来演变成“王”字。
玉钺是王权和军权的象征。
玉琮，外方内圆的形状是中国古代“天圆地方”观念的体现，因此琮是天地贯通的象征，也是贯通天地的一项手段或法器。
玉琮玉璧作为祭天礼器，表明持有者具有与天交流通话的特权。
这些现象中我们可以看到一种集中神权、军权、超然高居众人之上的“王者”已经出现。
王者的出现，是因为部族间矛盾冲突已经激化，甚至斥之战争，这时候需要一个强有力的力量来领导。
在这些发现的遗址内，有类似宫殿宗庙的建筑，普遍存在着规模较大的宗教祭祀遗址，遗址外围都有围墙，中心城址之外都存在一些小聚落的遗址，是普通民众的集居地。
具有政治、文化、宗教中心的城邑的出现，表明具有国家特征的社会组织已经产生。
材料补充5：早期农耕聚落的典型—姜寨遗址（新石器时代早期）姜寨遗址:中国黄河中游地区新石器时代以仰韶文化遗存为主的遗址。
位于陕西西安市临潼区临河北岸。
1972~1979年发掘。
发现半坡类型(母系氏族公社)的原始聚落遗迹。
半坡类型的年代为公元前4600~前4400年。
这个聚落整个布局呈圆形、向心和内聚的格局，边缘用壕沟把整个聚落包围起来，这是一种防卫上的需要。
遗址中央是一个很大的墓地，四周围着五组房屋群，每组都以一个大房屋为主体，周围分布着几十个小房屋，所有房屋都围绕着公共墓地。
五组房屋群组成的大聚落应是具有共同血缘关系的氏族或胞族居地。
在遗址中的大房屋中没有发现生产工具和生活用品，而有可睡二三十人的对称的土床，说明大房屋是大家族的公房，供家族集会议事，或未婚男女夜宿使用，小房屋是小家庭使用的。
居住用的房屋虽然大小有别，但从房屋内部的摆设观察，大房子与小房子没有什么显著的差别，房子的大小只取决于人口的多少，人们聚族定居，聚落内的经济设施如窑场、牲畜栏（没有单个的）等均为全体氏族成员所有，成员之间并不存在高低贵贱之分。
说明当时姜寨是一个集体生产，平均分配的血缘共同体，处在农业文明起源的最初阶段。
中华文明的曙光开始出现。
小结：1.原始农耕的出现是为中华文明的起源奠定了基础，对中华民族的生存发展和中华文明的创造了产生了深远的影响。
这深远的影响我们举例来说：我国以农业立国，农业文化是我国传统文化基本特征。
我国古代的重农思想、农业哲学、农业科学技术、农事节日习俗、饮食文化以及田园诗，都是围绕农业展开的。
建议：每一专题内容讲完后，用数轴图的形式予以总结，学生理解、记忆起来比较直观。
教学反思专题二：中华文明的奠基——先秦考纲解读：商朝的政治制度——宗法制及其特点；西周分封制的内容、特点及影响；商鞅变法；中国早期政治制度的特点；从刀耕火种到铁犁牛耕；从土地国有制到土地私有制的转变；小农经济的形成；工商食官与抑商政策；百家争鸣的背景及历史地位；儒家、道家、法家、墨家等诸子百家的思想主张；孔子；商代的甲骨文；《诗经》；楚辞；先秦的艺术。
教学重点：先秦的政治制度；春秋战国时期的社会大变革；先秦的思想、经济及文学艺术；教学难点：如何理解先秦是中华文明的奠基时期；春秋大变革；百家争鸣；教学时数：四课时教学过程：第一课时（总3 课时）导入：先秦（夏商周------春秋战国）是我国奴隶制的产生、发展、鼎盛及奴隶社会向封建社会过渡时期，在这一历史时期，古代中国人取得了哪些文明成就？这些成就奠定了先秦在中华文明中的重要地位——中华文明的奠基阶段，本节课开始学习中华文明的第二阶段——中华文明的奠基。
一．政治文明——政治制度：（一）主要的政治制度及其关系：1.主要政治制度：夏朝：王位世袭制；商朝：世官制；宗法制（嫡长子继承制）周朝：分封制；礼乐制；春秋战国：县制；军功授爵制2.关系：(1)分封制与宗法制的关系：分封制：我国古代奴隶社会分封诸侯、实行奴隶主贵族世袭统治的制度，即由共主或中央王朝将土地、居民划分给诸侯的制度。
也叫封邦建国制。
封建制。
宗法制：把血缘关系与政治关系结合起来的一种制度。
由血缘关系的亲疏形成天子——诸侯—卿大夫—士的宗法等级。
是我国奴隶制国家维系贵族世袭统治形成的等级制度，它确定了各级贵族的政治地位和财产、权力的分配，由父系家长制演变而来。
(2)分封制与井田制的关系：分封制是政治制度，井田制是经济制度。
分封制建立在井田制的基础上；井田制是经济基础，分封制是与井田制相适应的上层建筑；两者都适应了当时生产力的发展，是奴隶制鼎盛的体现与支柱；分封制是奴隶制国家强盛的政治保证，井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是规定奴隶制经济形态存在、发展与西周政治统治的经济基础（3）分封制与郡县制的关系：第二课时（总课时）（二）早期政治制度的特点：注重分析特点题的思路！1.王权与神权向结合（从王权的建立——神话传说）。
