美国宪法与启蒙思想的渊源
摘要：所以我们不得不说，美国的宪法与启蒙思想有着深厚的渊源，更可以说，美国的宪法就是启蒙思想的第一次实践，美国宪法的诞生，美国政治制度的产生，正是启蒙思想的反映，使启蒙思想成为由理论成为实际。实践是检验真理的唯一标准。美国宪法的成功，美国的成功，证明了启蒙思想的成功。
关键词：美国宪法、启蒙思想、关系、三权分立、人民主权
在当代国际社会，我们不得不承认美国是世界上最强大的国家，而美国之所以强大，与其政治制度有着密切的关系，而美国的政治制度的精髓，又在于其法律制度，而其法律制度的精髓，就在于其宪法。
“宪法”一词，来源于拉丁文constitution，本是组织、确立的意思。宪法无论是在中国还是在国外，都有着深远的渊源。而我们现代宪法的概念，则是日本明治维新后产生的，然后经过留日学生传回中国，有了我们现在所说的宪法。宪法是一个国家的法律基石，其他法律都是以宪法为基础，为原则制定的。宪法在一个国家中有着最高的法律地位，它集中反映各种政治力量的实际对比关系，确认革命胜利成果和现实的民主政治，规定国家的根本任务和根本制度，即社会制度、国家制度的原则和国家政权的组织以及公民的基本权利义务等内容。
在中国古代还是近代，之所以朝代更替数不胜数，在于政治制度并不完善，而制度不完善的原因就在于没有像美国那样的宪法，能够将我们的政治制度完善的制定在法律里。而美国的宪法则不然，它完整的规定了美国的政治制度与公民权利，特别是公民权利的方面，这也是美国宪法成了世界第一部宪法的原因，而不是最早资产阶级革命的英国，英国的《权利法案》也没有成为一部完整意义的的宪法。
而美国宪法的的诞生，也是出于一个极其特殊的背景。在当时的美国，松散的邦联政府没有权利，导致各州之间矛盾重重，国家利益收到了极大的损害，通过一个完整的宪法来建立一个新政府是迫在眉睫的事。这样，美国宪法诞生了。
但是我们同时更应该看到，美国宪法的背后更有着深厚的思想背景，而这个就是当时流传很广的启蒙思想。所以我们不得不说，美国的宪法与启蒙思想有着深厚的渊源，更可以说，美国的宪法就是启蒙思想的第一次实践，美国宪法的诞生，美国政治制度的产生，正是启蒙思想的反映，使启蒙思想成为由理论成为实际。实践是检验真理的唯一标准。美国宪法的成功，美国的成功，证明了启蒙思想的成功。
美国宪法与启蒙思想的渊源有着多方面的表现。首先，美国宪法的制定者好多都是接受过高等教育的人，文化水平高，都接受了启蒙思想家们的学说。除此之外，美国宪法中的大多思想都是启蒙思想家的思想理论，在宪法的九条正文中，透露的都是启蒙思想。
首先我们从美国宪法的制定者来看它与启蒙思想的渊源。在欧洲的启蒙运动
轰轰烈烈地开展的时候，北美殖民地也受到了影响。在宪法的制定者中，有好多人接受过高等教育，在受教育期间，他们大多接受了启蒙思想，这样的背景下，他们按照启蒙思想的基本原则来制定宪法，构建国家。美国宪法之父麦迪逊就是一个受启蒙思想影响的政治家，在美国宪法制定的过程中，他发挥着重要的作用。他主张建立强而有力的中央政府，并且全盘修改邦联条款，是一位联邦主义者，除此之外，麦迪逊主张外部制约限制的民主、权力的分立，对宗教控制等辩论，这些均充满了洛克、孟德斯鸠的自由学说思想。“防止在一个部门中数种权力逐渐集于一人之身的最大的保障措施，就要赋予每个部门的管理者必要的宪法手段和个人动机，以抵制其他人的侵犯行为……必须要造就野心以对抗野心。人的利益必须符合所承担职务的宪法规定权利。”麦迪逊的这番话，就深刻表明了他的制宪理念与启蒙思想中的权力制衡有着深厚的渊源。
除了美国宪法之父以外，还有一个与美国宪法密切相关的人就是《独立宣言》的起草者杰斐逊。杰斐逊也是一个接受过高等教育的政治家，杰斐逊毕业于玛丽与威廉学院，受到了启蒙思想的影响。杰斐逊有一句名言：“维持公正，哪怕天塌下来！”洛克曾经说过：“每一个人都被自然赋予某种权利，其中包括生命、自由和财产权利。”很显然，杰斐逊的那句名言脱胎于洛克的学说，但他做了一个原则性的改动：洛克站在新贵族立场竭力维护私有财产制度，而杰斐逊打破了洛克的局限，把人民渴望自由和平等权利的要求反映到自然权利学说中来，这样，自然权利学说便被赋予民主主义色彩，成为为民主服务的理论根源。“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”这些话反映了启蒙思想中天赋人权，自由平等的思想。
在以上内容中，我们深刻感受到了那些宪法的制定者都与启蒙思想息息相关，他们大多接受了启蒙思想。他们按照启蒙思想的蓝图来构建国家，有了第一部真正意义的资产阶级宪法。我们除了从宪法制定者看到美国宪法与启蒙思想的渊源，我们更应该从美国1787年宪法中看到它与启蒙思想的联系。
“我们合众国人民，为建立更完善的联盟，树立正义，保障国内安宁，提供共同防务，促进公共福利，并使我们自己和后代得享自由的幸福，特为美利坚合众国制定本宪法。”这一段是美国宪法的序言，它并没有太大的实际意义，但它说明了制定宪法的原因与目的。
美国宪法规定实行联邦制，肯定了以立法、行政、司法三权分立，相互制衡为原则的资产阶级民主共和政体。宪法原文由序言和7条正文组成。规定立法权属于美国国会，并规定了国会的组成；行政权属于美国总统，以及规定总统产生的办法；司法权属于美国联邦最高法院，并规定最高法院的组成；各州的相互关系和义务；宪法修正案提出和通过的程序；联邦宪法和按照宪法制定的法律为全国最高法律。美国宪法是美国公民的基本法律，它是美国政府运行的指导原则。美国公民也要遵循他。宪法的制定者们努力地制定灵活的、有助与国家未来的法律规范。美国的宪法建立在七个基本原则之上：人民主权、共和制、联邦制、三权分立、制约与均衡、有限政府、个人权利。这些原则我们不难在启蒙思想家的著作中找到相类似的内容，美国的宪法与启蒙思想的联系不言而喻。
启蒙思想家中，洛克与卢梭都是人民主权论的提倡者，在他们的著作里都多次阐述人民主权论。洛克的推论大致为：在人类进入公民社会或政治社会以前，
人们处于自然状态中。这种自然状态是一种平等的、自由的状态。人们靠自然法，即理性，来保护自己的利益和维持社会秩序，每个人自己来执行自然法，即是自己案件的法官。卢梭是激进的人民主权论者，主张民有、民治和民享的完全合一，不可分割和委托。美国宪法中的人民主权原则与启蒙思想的人民主权论是一脉相承的。
分权制衡原则是美国宪法中最出彩的一部分。宪法的一、二、三条将政府的权力分成：行政权，立法权，和司法权。三权分立确保每一届政府都不会享有过多的权力。由国会代表组成的立法机关制定法律。由总统领导的行政机关执行法律。司法部门，包括法院系统负责解释说明法律。法律需要国会通过，但总统有否决权。即使总统通过了，最高法院也可以指出里面的某个法律违反了宪法的某个基本原则。所以，没有另一方的认可，任何一个部门都不可以完全做主。
孟德斯鸠在其名著《论法的精神》中，论述法和政体以及自由的关系时，强调了专制政体与法律的水火不容，认为一切有权力的人都容易滥用权力，要防止权力被滥用，保障人民的自由，就必须以权力约束权力。
卢梭则是提出了社会契约理论，这位美国的共和制提供了理论基础。卢梭阐明政府必须分成三个部分：主权者代表公共意志，这个意志必须有益于全社会；由主权者授权的行政官员来实现这一意志；最后，必须有形成这一意志的公民群体。美国的共和制则很好的应用了这样的方法，总统由全民公选，议会由选举产生，从而使人民享有国家主权。这样一个完整的国家产生了。
这样我们可以知道，美国宪法的诞生与发展，与启蒙思想有着密切的联系，这就是它们之间的渊源。美国宪法的产生，是启蒙思想的第一次实践，实践证明，美国宪法是成功的，所以启蒙思想也是成功的。美国宪法与启蒙思想休戚相关，我们更应该理解到一个更深的道理：一个新的政治制度的产生，比有一个轰轰烈烈地思想运动为其铺垫造势，如启蒙运动与资产阶级革命，中国辛亥革命前立宪派与革命派之间的思想斗争，中国共产党成立前新文化运动的蓬勃发展，改革开放前关于真理标准的讨论等等。思想为政治服务，政治检验思想的正确性。
参考文献：
《美国宪法之父:詹姆斯·麦迪逊传》加利·威尔士安徽教育出版社
《托马斯·杰斐逊自传》托马斯·杰斐逊中国长安出版社
《独立宣言》托马斯·杰斐逊等
《美国宪法的精神》张千帆
《论法的精神》孟德斯鸠上海三联书店
《社会契约论》卢梭光明日报出版社
2013年5月18日星期六
第18课西方启蒙思想家的人文主义思想 一、启蒙运动的兴起 1、背景 （1）经济：资本主义经济进一步发展 （2）政治：不断壮大的资产阶级要求反封建专制和教会压迫 （3）思想：文艺复兴和宗教改革解放了人们的思想 （4）自然科学：自然科学取得长足发展 二、法国的启蒙运动 1、孟德斯鸠：提出“三权分立”理论 （1）内容： ①力主将国家权力分为立法、行政、司法三种 ②君主保留行政权，立法权由贵族和人民共同享有，司法权则具有相对的独立性，由选举产生的常任法官掌握 ③三权分立，彼此制衡 ④强调国家法律不能违背人的理性，应当是人的理性的体现 （2）意义： ①不仅为资产阶级反封建专制提供了锐利武器，也为资产阶级设计了一个依法治国的完整方案。 ②美国《独立宣言》和法国《人权宣言》都吸取了它关于分权和法治的一些政治主张。 2、伏尔泰 （1）地位：法国启蒙运动公认的领袖和导师 （2）代表作：《哲学通信》《路易十四时代》 （3）主张： ①猛烈抨击封建制度和天主教会 ②反对君主专制，倡导君主立宪制； ③提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的； ④法律应该以人性为出发点，法律面前人人平等。 3、卢梭 （1）阶级立场：代表平民和小资产阶级利益 （2）主张：反对封建专制制度和社会不平等，倡导人民主权论。 ①认为国家主权属于人民 ②属于人民的主权不可以转让、也不可分割 ③人民主权神圣不可侵犯 ④主权在民的国家的最好组织形式，是民主共和制 （3）影响： ①他的一系列主张动摇了封建专制统治的合理性，成为资产阶级和广大人民反封建革命的锐利武器，对法国大革命产生了直接的影响。 ②卢梭的“人民主权”学说于1789年被庄严地写进《人权宣言》，成为新兴资产阶级的一面旗帜。 三、启蒙运动在欧洲的发展 康德 1、代表作：《纯理性的批判》 2、主张：
启蒙运动时期的政治思想 摘要：18世纪的启蒙运动给法国社会带来了巨大的变革，为法国大革命提供了思想基础。在启蒙运动中，大量的思想家不断涌现，产生和发展了大量的政治思想。本文分析了18世纪的法国社会状况，探讨了启蒙运动思想的形成和启蒙思想的主要特点，整理了启蒙运动中的几位主要的代表人物及其政治思想。 一、18世纪法国的社会状况 （一）财政吃紧，国库空虚，但支出十分庞大 18世纪的法国，国王控制着全国的国家权力，军权高度集中。自路易十四执政开始，国家权力完全掌握在君主手中，宗教失去了对皇权的制约作用，反而成为了维护君主专制统治的思想支柱。路易十四在位的41年里，他虽然将法国发展为欧洲的一大霸主，但与此同时多年持续的战争也逐渐掏空了法国的国库，国家不得不从民众手中汲取更多的财富来支撑国家开支。此外，在战争不断的同时，王室、贵族生活奢侈无度，肆意挥霍，贵族空享高额的俸禄，都增加了财政的压力。再加上，路易十四、路易十五的连续战败，使得法国一直深陷在国内国债增加、货币贬值的民苦财尽的地步。 （二）第三等级和特权等级矛盾尖锐对立 18世纪法国的社会分为三个社会等级，即贵族、僧侣和平民（第三等级），其中贵族和僧侣作为特权阶级，享有不纳人任何捐税的特权，同时还享受着国王赐予的高额俸禄，以及对自己原有土地的所有权和管辖权。而最为法国社会最底层的第三阶级不但没有权力，而且还要负担名目繁多的捐税和义务。第三等级和特权等级矛盾日益加剧，第三等级迫切需要对社会制度的变革。 （三）工人抗议、罢工事件频发 工人作为小资产阶级，没有金融资产阶级、大资产阶级的财富，没有富裕的生活，更没有政治权利，同时小资产阶级作为各个阶层中最有思想、最具革命精神的一个群体，在18世纪的法国，面对国王、贵族、教会、资本家的剥削，面对自己生存状况的不满，要付出大量的劳动付出，却只能到达少量的回报，并且受特权等级的剥削和歧视，经常组织和进行工人抗议罢工的事件，通过这种方式来表达自己的不满，争取更好的权利。
法国是欧洲启蒙运动的中心。法国的启蒙运动直接负有教育群众、鼓吹推翻君主专制和教会统治、进行资产阶级革命的任务。法国的启蒙文学的革命性、战斗性更强，内容也特别丰富。法国启蒙文学的发展可分为两个阶段。 从18世纪初期到中叶为第一阶段。这一阶段启蒙文学最主要的代表作家是孟德斯鸠和伏尔泰。他们的政治态度比较保守，代表了自由派贵族和大资产阶级的利益，且把希望寄托于开明君主，是启蒙运动中资产阶级的“温和派”代表。 查理·路易·孟德斯鸠（1689——1755）出身于贵族家庭，当过法院院长，喜欢钻研科学。他反对封建专制制度和教会的统治，向往英国式的君主立宪制，并以主张立法、行政、司法三权分立而闻名于世。其主要著作有《波斯人信札》（1721）、《罗马盛衰原因考》（1734）和《法的精神》（又译《法意》1748）。 《波斯人信札》是孟德斯鸠的代表作。它是由160封信组成的一部书信体的哲理小说。作品通过郁斯贝克和黎加两个波斯贵族青年旅居巴黎时与家人、朋友的通信，对法国绝对君权的黑暗统治、上层社会的骄奢淫逸和种种恶习进行了辛辣的揭露和讽刺。作品大胆地否定了上帝，讽刺了教皇。作者还通过波斯贵族后房生活的描写，谴责了违反人性、摧残人性的多妻制和闭奴制度，并塑造了敢于反抗专制暴政的洛克莎娜形象，表现了作者的反封建思想。《波斯人信札》既没有具体的故事情节，也没有完整的人物形象，只是一些零星的故事、寓言和杂感，是18世纪哲理小说的开创性作品。 伏尔泰（1694一1778）是当时最有声望的启蒙思想家之一，被公认为启蒙运动的精神领袖。青年时期因写诗讽刺封建贵族，曾两次被捕入狱。后被驱逐出法国，侨居英国，从事英国社会政治、牛顿的科学思想、洛克的唯物主义哲学和英国的文学与戏剧的研究工作，最后定居法国和瑞士边境的菲尔奈。伏尔泰的创作极为丰富，他是哲学家、史学家、戏剧家、小说家兼诗人。他的全集包括哲学著作、历史著作、史诗、抒情诗、讽刺诗、哲理诗、50多出剧本和26部哲理小说，一万多封信。主要著作有《英国通信录》（1732）、《哲学辞典》（1764），悲剧《俄狄浦斯》（1718）、《布鲁图斯》（1730）、《穆罕默德》（1742）和《中国孤儿》（1755），小说《查第格》（1748）、《老实人》（1759）和《天真汉》（1767）等。 《老实人》是伏尔泰哲理小说中最优秀的一部。小说描写一个天真纯朴老实人的曲折遭遇。他非常信奉其老师、“哲学家”邦葛罗斯所鼓吹的“一切皆善”的说教，可是残酷的现实无情地粉碎了他的这一信条。他是一个男爵的养子，因与养父的女儿相爱而被逐出家门，在流浪中又吃尽了苦头。他的老师邦葛罗斯也历尽了灾难，险些死于宗教裁判所的火刑。他的情人居内贡的遭遇也同样极为悲惨。面对这样的世界，老实人觉醒了。他对那个可恶的“哲学家”叫嚷道：“得啦，得啦，我不再相信你的乐观主义了。”老实人认识到现实的丑恶，最后发出感慨说：“地球上满目疮痍，到处都是灾难”。小说还描写了一个神话般的理想世界——黄金国，表达了作者对人类美好未来的幻想。结尾又提出了“种我们的园地要紧”的名言，表现了新兴资产阶级的进取求实精神。《老实人》叙事流畅生动，繁简得当，开朗、乐观，富有传奇色彩。 第二阶段从18世纪中叶到1789年法国资产阶级大革命爆发，这是法国启蒙文学的全盛期。代表作家是狄德罗、卢梭和博马舍。他们反封建、反教会的思想更为激烈，并明确地提出了自由、平等的口号，因此被称为“激进派”。
法国启蒙思想 启蒙运动之所以首先发生在法国，而且法国的启蒙思想以激进而闻名，是与18世纪法国的社会政治背景分不开的。在宗教信仰领域，法国人与意大利人一样，对基督教采取一种实用主义的态度。法国人从来不会像德国人那样去思考深邃、玄妙的神学问题，他们更重视的是宗教的形式如繁琐、奢华的宗教仪式。在法国，基督教的主要作用就是为现实的政治服务。在法国王权兴起后，基督教就成为维护国王权威和统治的意识形态工具，与法国王权紧密结合在一起。正因为法国人对基督教持一种实用主义的态度，宗教改革运动爆发后，法国始终保持在罗马天主教阵营中，没有倒向新教。同时，也由于法国人对基督教的形式主义态度，也使得他们不像德国人那样为宗教问题而大动干戈（胡格诺战争更多的是一场关于国家的统一与分裂的战争），当德国的新教徒和天主教徒为宗教信仰而斗得不可开交时，法国国王则默默地励精图治，终于使法国成为17、18世纪欧洲首屈一指的强国。在法国的政教关系中，基督教会（天主教会）依附于王权，教会用基督教君权神授理论来为法国王权提供依据。同时法国国王也赐予教会大量财富，任用教士担任高级官职，并将高级教士列为法国社会三个等级中的最高等级。因此，尽管在法国教会依附于国王，但由于是王权的精神支柱，法国教会仍然权势熏天，教会主宰着意识形态领域，任何反对国王专制和教会神学的新思想都受到教会的迫害。教会还利用自己与王权的关系压制、损害新兴资产阶级的利益。这样，随着法国资本主义的发展，专制王权逐渐丧失了早期促进民族国家发展的积极作用，转变为阻碍法国社会进步的消极力量，而天主教会则是法国专制王权的护身符和帮凶，必然成为进步思想批判和攻击的首要对象。18世纪法国的启蒙思想家几乎都对天主教会和它所维护的那个专制王权做过尖锐的揭露、抨击。而到法国大革命时期，天主教会更是遭到沉重打击。而且由于法国没有发生宗教改革，天主教会所欠的历史旧账和积累的矛盾太多，这些矛盾最终就以极端激烈的方式爆发出来，大革命最激进的雅各宾派专政时期，天主教甚至一度被取缔。大革命结束后，尽管天主教信仰得到恢复，但其在意识形态领域的统治地位已经丧失，逐渐也成为一种个人的信仰，就这一点来说，启蒙运动和法国大革命使法国补上了宗教改革这一课。 启蒙运动是一个庞杂的思想阵营，在它里面包含着形形色色的思想家，这些思想家有的是自然神论者（如伏尔泰、孟德斯鸠），有的是无神论者（如狄德罗、霍尔巴赫），有的则是摇摆在新教与天主教之间，执着地寻觅惟一真实的上帝的有神论者（如卢梭），甚至还有身为天主教神父，同时却在悄悄地从事宗教批判的梅叶。他们的思想侧重点各不相同，对改革社会的主张也相去甚远，但他们都对当时社会中的宗教愚昧现象和天主教会的思想专制进行了批判，揭露和摧毁了封建专制制度赖以生存的宗教神学基础。
法国启蒙运动 18世纪的法国，仍然是一个君主政体的封建国家，封建专制和天主教会控制着国家的时候生活和人们的思想。天主教会与专制王权相互勾结，推行文化专制主义和蒙昧主义。 众多的资产阶级先驱们，展开了一场在人类历史上占有辉煌一页的思想革命---启蒙运动。 他是法国大革命的前奏，他在政治上、思想上、理论上为大革命做了充分的准备。 与封建制度严重衰败景象形成鲜明对照的是资本主义经济迅猛发展，资产阶级日益壮大，他们强烈要求冲破旧制度在政治、经济、思想方面的束缚。 启蒙运动意味着用光明驱逐黑暗，开启人们反封建的意识，启蒙运动从兴起到发展几乎贯穿整个18世纪。 启蒙就是解放思想，破除迷信，开启民智。 启蒙运动就是一场驱逐黑暗，开启光明的资产阶级民主文化运动。 当时老百姓迷信上帝，统治阶级于是拉大旗作虎皮，为自己蒙上一层神圣的光环，宣传他们的统治权力是上帝所赋予的，即所谓君权神授，因此，神圣不可侵犯。 启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰和卢梭等人，先知先觉走在时代的前面，提倡思想自由、个性解放，宣传天赋人权、人生而平等，
人们的思想于是得到了解放，统治阶级的面纱被揭开，原来，国王、贵族和神甫也是普普通通的人，人回归了理性，从愚昧无知走向了明白事理。 启蒙思想家们高唱理性的赞歌，向往理性的王国。他们把封建专制制度比作漫漫长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，奏响了消灭神权、王权和特权，追求政治民主、权力平等、个人自由的雄浑乐章。 伏尔泰（1694-1778年），多产的剧作家、诗人、史学家、哲学家和政治宣传家。 他的社会政治观点的核心是平等，主张在法律面前人人平等。这是对当时封建等级社会的否定。他的政治思想的核心是自由，主张建立开明君主制，主张言论出版自由，人身自由等等。 《哲学通讯》是他全部启蒙思想最集中、最明确的表述，他被誉为启蒙运动的领袖和导师。 孟德斯鸠（1689-1755年），1716年，他承袭父亲和伯父的职业，成为波尔多法院院长和男爵，踏入仕途的孟德斯鸠对朝政的腐败和贵族的堕落深恶痛绝。 他苦心钻研30年，写成历世不衰的名著《罗马盛衰原因论》和《论法的精神》。 《论法的精神》一书具体规划了资产阶级国家的政治模式和各项
十八世纪法国的启蒙运动 卫韦 [提要]法国的启蒙运动给了近代世界一笔宝贵的财富———自然科学和理性。理性作为启蒙运动的中心议题,哲学、自然科学、宗教甚至法国大革命也深受其影响。法国的理性不再扮演人的天赋能力的角色作为一种崭新的思维方式无一不贯穿于法国的各个领域:,而是作为人认识世界、认识自己的一种能力和思维方式。本位的主旨就是证明理性如何作为一种方法被法国人运用到极致的。 [关键词 ]法国理性启蒙运动哲学自然科学法国大革命 18世纪的法国启蒙运动使西方处于世界的焦点。各国评论家对此众说纷纭、褒贬不一。但笔者认为这一启蒙运动留给了西方国家一笔巨大的财富————自然科学以及理性,这是当代许多非西方国家无法渴求的。我们不能也不应该埋没了曾将科学和理性推崇为人的最高官能的时代。18世纪身为启蒙运动主要战场的法国在各个领域涌现出了一大批天才式的人物,他们在各个领域都有涉及,并在自己专属的领域做出卓越的贡献。正是在这批领军人物的带领下,法国于18世纪经历了一场轰轰烈烈的启蒙运动推动了资产阶级革命和自然科学的蓬勃发展,可以毫不夸张的说, “启蒙时代的欧洲是法国的欧洲”。 一、18世纪法国的哲学 18世纪的法国哲学已不再追求系统化,哲学家们让哲学自由的运动并在这内在的形式中发现现实的基本形式————整个自然和精神存在的形式。哲学形式的转变带来了两种变化: 11哲学不再采用由于一般的、不变的原理以及由哲学原理演绎出来的东西,而是主张用自己的理性来判断一切,这就意味着一种思维方式的改变,而整个18世纪法国就是不断的捍卫、强化和巩固这种思维方式。21“哲学不再是位于自然科学、法和政治等学科的原理一旁或之上的特殊的知识领域而是一个贯穿一切的媒介,用这个媒介便可以归纳、发展和建立这些原理。”[2]哲学不仅能与历史学、政治学甚至宗教相分离,反而成为这些学科可以存在和在法国发挥作用的大气候。18世纪法国没有跟着以往的哲学学说中的那种思维方式亦步亦趋,相反,它按照当时自然科学的榜样和模式树立了自己的理想。[3]伏尔泰是启蒙时期的泰斗级人物,他是法国启蒙运动时期思想家的典型代表。他一方面热衷于科学的普及,另一方面又是一位桀骜不驯的批评天主教者。在伏尔泰看来:牛顿自然哲学体系、牛顿的方法决不只限于物理学,还适用所有一般的知识,它逐渐代替了笛卡尔的传统(全部知识都是以第一原理为根基————分析的策源地)。启蒙时期的哲学采牛顿物理学的方法论模式,立即把这种方法加以推广,这就意味着人们开始用一种不同的、比较朴素的眼光看待理性。理性不再是限于一切经验、揭示了事物的绝对本质的“天赋观念”的总和。现在,人们把理性看作是一种后天获得物而不是遗产。他不是一座精神宝库,把真理象金币一样窖藏起来,而是一种引导我们去发现真理、建立真理和确定真理的力量。经过这样确定真理,是一切真实的确定性的种子和不可或缺的前提。整个18世纪就是在这种意义上理解理性的,即不是把它看作知识、原理和真理的容器,而是把它视为一种能力,一种力量,这种能力和力量只有通过它的作用和效力才能充分理解。所以法国人毫不迟疑地把这种能力和力量运用到各个自然科学领域、折回科学领域和社会实践中。经过法国启蒙思想的洗礼,又经过以宗教革命为外表的法国大革命后,法国以不同于英国的强硬态度和革命结果将彻底的完成了宗教改革。但是,法国又建立了理性宗教。然而法国人就是凭借着对理性的信仰,真正发挥了理性这一媒介积极作用。《社会契约论》开宗明义的说:“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。”孟德斯鸠在《法的精神》中也写到:“由一种原始的理性存在着;智能的存在物可以有自己创造的法律。” 二、18世纪法国的科学 18世纪的自然科学开始由分门别类的收集材料,经历了对材料进行综合整理与理论概括阶段
法国启蒙运动的特点有哪些 法国启蒙运动是十八世纪法国的一次波澜壮阔的思想解放运动，它的斗争对象是封建专制制度和它的精神支柱——天主教会势力。启蒙运动是法国大革命的前夜，它在政治上、思想上和理论上为西方后来的经济社会高速发展奠定了坚实的基础，对整个西方近代文明产生了深远的、关键的影响，最终使法国走进现代文明发达国家行列。下面小编就给大家介绍一下法国启蒙运动的特点，欢迎阅读。 ?法国启蒙运动特点综述声势浩大的法国启蒙运动一经兴起，就具有鲜明的特点。总述：提倡理性而非外界权威来判断一切事物;把批判锋芒直指封建专制制度及其宗教思想体系;为革命准备了思想条件;是一次意义深远的思想解放运动。目标明确启蒙思想家的锋芒所向十分明确，即反对王权、神权和特权，努力改变旧制度，建立新体制，各个启蒙思想家之间虽然存在着分歧和争论，但只要涉及到封建专制统治与反动的教权势力，他们总是采取共同行动，而且每个启蒙学者都根据各自研究的领域，积极宣传“理性”与科学，始终把主攻目标对准专制王朝与天主教会。他们高唱“理性”的赞歌，向往“理性的王国”，提倡用理性作为衡量一切、判断一切的尺度，把封建专制制度比作漫漫长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，消灭专制王权和贵族特权。强调只有科学才能使人正确认识自然，破除宗教迷信，从而增进人类的福利，实现美好的自由、平等、民主的新社会。思想一致启蒙思想家都有基本相同的哲学理论作为指导思想，这就是怀疑论、自然神论和无神论。在启蒙思想家中，虽然多为自然科学家、历史学家、经济学家和文学家，而哲学家只占少数，但他们的思想和理论却在启蒙运动中起着主导作用，那些虽没有哲学着作的启蒙学者，也奉行着大体一致的哲学信仰，而且在启蒙运动的不同发展阶段
浅谈十七八世纪西方启蒙运动 摘要：十七八世纪发生在西欧社会的思想文化运动，是以理性精神为核心的启蒙运动。论述启蒙运动的背景及其主要思想，阐述其历史影响。 关键词：启蒙运动理性精神天赋人权三权分立社会契约人民主权在十五六世纪的欧洲,发生两场影响深远的文化运动，即宗教改革和文艺复兴运动。宗教改革和文艺复兴运动标志着中世纪基督教文化开始转向现代文化,并且促使西方社会发生变化。经过这两次运动的洗礼，人们的思想开始从神权和封建专制下解放出来,思想观念得到解放和更新。但此时，理性精神并非主流思想。西方文化中的理性精神始于17世纪，而十七八世纪的一系列文化运动使得西方文化从根本上得到革新和发展，其标志性的运动就是著名的启蒙运动。 一. 启蒙运动的发生发展 (一)启蒙运动发生的历史背景 14-16世纪的欧洲宗教改革和文艺复兴运动，促使人本位思想得到解放发展，人的价值受到重视，人的作用日益凸显出来。启蒙运动发生在18世纪的欧洲,最初发生在英国,而后发展到法国、德国、荷兰、比利时等国。从字面上讲，启蒙运动就是启迪蒙昧,反对愚昧主义,提倡普及文化教育的运动。从其精神实质上讲，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动,并非单纯的文化运动。它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展。启蒙思想家们从人文主义者手里把反封建、反教会的旗帜接过来，进一步从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论、政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以“理性”为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神论来摧毁天主教权威和宗教偶像，用“天赋人权”的口号来反对君权神授的观点，用“法律面前人人平等”的口号来反对贵族的等级特权。他们就用这些思想启发教育群众，去推翻封建主义的统治，进而建立资产阶级的政权。上述思想，成为启蒙思想,宣传这种思想的活动，就称为启蒙运动。“启蒙”，就是光芒、光亮的意思。“启蒙运动”，中文译成“启蒙时代”，意即“光明的时代”或“光明的世纪”，它极其恰当的表达了西方启蒙思想是“照亮”了中世纪一千年的“黑暗时代”的意味。 启蒙运动的产生不是偶然现象，是社会历史发展的必然要求。 首先，启蒙运动是资产阶级反封建反专制制度的时代要求。十四五世纪时，资本主义萌芽首先出现于意大利沿海城市，到十六世纪又陆续出现在西欧其他国家。随着新航路的开辟，商业革命和价格革命的开展，资本主义原始积累进程加快，资本主义得到快速发展。资本主义经济实力增强，新兴资产阶级的力量也随之日益壮大起来。然而此时，封建专制制度成了资本主义进一步发展的强大障碍。新兴资产阶级要求获得政治自由与权力，以此发展资本主义。为了推翻封建制度，发展资本主义，必须进行革命，而这之前，舆论准备必不可少。 其次，自然科学的发展进步，对启蒙运动的产生也有密切联系。在十七八世纪，自然科学有了突飞猛进的发展。自然科学的发展为启蒙思想家提供了锐利的武器，启蒙思想家从许多方面是从新兴的自然科学中寻找理论根据和思想方法的。十七八世纪是方法论觉醒的时代，人们的思想得到解放，开始以全新的视角与方法研究当前社会。在这里，不得不提到三位人物，他们的贡献是伟大的。培根，英国科学思想家，近代归纳法创始人。他认为世界是物质的，且有规律的运动着；他重视知识，说过“知识就是力量”的名言，认为人类借助科学发现和发明，就有驾驭自然的力量。培根提倡的归纳法，要求在制定一种普遍原理之前，必须小心认真谨慎地观察事实，然后从观察所得的材料中归纳出一条原则。对于研究自然科学新问题起重要作用。笛卡尔继承和发展培根的理论，并提出观察和思考两大科学研究的原则。他们二人的思想有力地粉碎了束缚人们头脑的中世纪经院哲学枷锁，提倡科学实验、研
十八世纪法国启蒙运动的兴起的背景及其基本特征 【摘要】十八世纪的法国启蒙运动，是资产阶级的先进思想家在革命前为启发人们的思想从宗教神学和封建专制的禁锢中解放出来，而在法国兴起的一场伟大的思想解放运动。启蒙运动是法国大革命的前夜，它在政治上、思想上和理论上为西方后来的经济社会高速发展奠定了坚实的基础，对整个西方近代文明产生了深远的、关键的影响，最终使法国走进现代文明发达国家行列。 【关键词】十八世纪法国启蒙运动背景特点 虽然启蒙运动最早的源头可以一直溯源到17 世纪的英国, 但是其发展并最终走向高潮,产生深远影响的地方却是在法国。“启蒙”在法文中即为光明、智慧之意。启蒙思想家认为：过去的时代在天主教会和世俗封建主的统治下是迷信和无知的黑暗时代，而启蒙运动就是要从黑暗进入到智慧和光明的时代，而要驱散现实的黑暗就必须使用理性的阳光。因此，所谓的启蒙完全是针对“中世纪只知道的一种意识形态，即宗教和神学”而提出的，而“要触犯当时的社会制度，就必须从制度身上剥去那一层神圣外衣。”由此，启蒙思想家用人的思考和判断去剥封建制度身上的“神圣”外衣，去批判教权主义、专制主义，以此达到资产阶级所号召的消灭专制王权、贵族特权和等级制度，实现所追求的政治民主、权利平等和个人自由。 启蒙运动是继文艺复兴后，在欧洲历史上出现的第二次伟大的思想解放运动。这场持续了几乎整整一个世纪的运动涌现出了一大批启蒙思想家,即曾被恩格斯所称赞的“为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物”；创造了法国历史上一个灿烂夺目的时代,因而人们一般把18世纪称作法国的“启蒙世纪”或“哲学家的世纪”。 一、法国启蒙运动兴起的背景 17世纪下半叶，法国封建专制制度发展到了顶峰。18世纪的法国成为欧洲大陆封建势力最顽固、最反动的堡垒，专制统治、等级制度、天主教势力盛行，社会矛盾和阶级矛盾特别尖锐。自文艺复兴以来，神学权威在西欧各国虽遭多次打击，但在法国却仍然相当严重。18世纪的法国，“教士是无恶不作的伪善者，教皇是古老的偶像，人们按习惯向他“焚香”，可他只是一名大魔术师。法国国王是仅次于教皇的大魔术师，用严刑峻法压制臣民，又利用一些有钱人的虚荣心卖官胃爵,肆意挥霍和挑动战争。”①波旁王朝统治下的法国，是西欧封建专制的典型。君王乃绝对权威,神学乃绝对真理，任何对现实稍具改变的念头都不允许存在。波旁王朝的专治统治成为社会进步与发展的牢笼，因而也成为正在成长着的资产阶级和人民群众的众矢之的。 在法国启蒙运动正在兴起时期的法国统治者路易十四在法国统治了七十三年(1643一1715),是世界历史上在位最久的一个封建君主，也是法国有名的暴君。漫长的路易十四的统治,是法国封建社会由盛转衰的转折过程。路易十四不断采取各种措施加强王权,强化国家机器,使中央王权空前强大。他流放部份法官,宣称“联即国家”,从而使高等法院丧失了对国 ①孟德斯鸠：《波斯人信札》，1721年出版
启蒙运动的代表人物 1孟德斯鸠 主要主张：三权分立 孟德斯鸠，（1689—1755），出生于法国波尔多附近的拉伯烈德庄园的贵族世家。法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。他所提出的三权分立学说直到现在仍为一些国家所使用。 2.伏尔泰 主要主张：反对封建专制，天主教会 （Voltaire，１６９４－１７７８)：原名弗朗索瓦－马利〃阿鲁埃（François-Marie Arouet），法国启蒙思想家、文学家、哲学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。他提倡天赋人权，认为人生来就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的权利，这种权利是天赋的，不能被剥夺。他主张人一生下来就应当是自由的，在法律面前人人平等，他曾经说过：“我不能同意的说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”伏尔泰还尖刻地抨击了天主教回的黑暗统治，他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一切狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”，号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教热狂作斗争”。 3狄德罗 １８世纪法国唯物主义哲学家，美学家，文学家，教育理论家，百科全书派代表人物，第一部法国《百科全书》主编。 狄德罗在坚持唯物主义哲学观点的同时，又具有同时代唯物主义者缺乏的辩证法思想，有些学者认为他的唯物主义应该称为过渡性的唯物主义。 狄德罗站在法国第三等级的立场上，坚持国家起源于社会契约，君主的权力来自人民协议的观点。他指出，能够实现人民自由平等的是政体，任何政体都是要改变的，它的生命同动物的生命一样，必然趋于死亡。封建专制政体终会消逝，由适合人性的政体取而代之。 4卢梭
法国启蒙运动有着怎样的特征 法国启蒙运动是十八世纪法国的一次波澜壮阔的思想解放运动，它的斗争对象是封建专制制度和它的精神支柱——天主教会势力。下面是本人分享的法国启蒙运动有着怎样的特征，一起来看看吧。 法国启蒙运动的特征简介 声势浩大的法国启蒙运动一经兴起，就具有鲜明的特点。 总述：提倡理性而非外界权威来判断一切事物;把批判锋芒直指封建专制制度及其宗教思想体系;为革命准备了思想条件;是一次意义深远的思想解放运动。 目标明确 启蒙思想家的锋芒所向十分明确，即反对王权、神权和特权，努力改变旧制度，建立新体制，各个启蒙思想家之间虽然存在着分歧和争论，但只要涉及到封建专制统治与反动的教权势力，他们总是采取共同行动，而且每个启蒙学者都根据各自研究的领域，积极宣传“理性”与科学，始终把主攻目标对准专制王朝与天主教会。 他们高唱“理性”的赞歌，向往“理性的王国”，提倡用理性作为衡量一切、判断一切的尺度，把封建专制制度比作漫漫长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，消灭专制王权和贵族特权。强调只有科学才能使人正确认识自然，破除宗教迷信，从而增进人类的福利，实现美好的自由、平等、民主的新社会。 思想一致 启蒙思想家都有基本相同的哲学理论作为指导思想，
这就是怀疑论、自然神论和无神论。在启蒙思想家中，虽然多为自然科学家、历史学家、经济学家和文学家，而哲学家只占少数，但他们的思想和理论却在启蒙运动中起着主导作用，那些虽没有哲学著作的启蒙学者，也奉行着大体一致的哲学信仰，而且在启蒙运动的不同发展阶段上成为批判宗教神学的有力武器。 怀疑论成为启蒙运动准备阶段的思想先导，而自然神论则成为启蒙运动发展阶段的思想家的标记，无神论则把启蒙运动推向更高的成熟阶段。正是在这种哲学思想的指导下，才使启蒙运动经久不衰，具有强大的生命力，哲学革命成了政治革命的先导，并使启蒙运动具有明确的行动纲领。 行动坚决 启蒙思想家都正视现实，认真思考，联系群众，不畏强暴。他们深入社会，细心观察，对封建社会的种种弊端进行独立思考展开无情抨击，提出了理想社会的蓝图，为之进行不息的斗争。他们以人民自居，以宣传群众，启迪民智为己任，为使群众改变旧观念接受新思想，他们出版专门的学术、理论著作外，还出版了普及性的通俗读物，还运用小说、戏剧、诗歌等文艺作品让更多的下层群众了解新观念。 因此，不少启蒙思想家都是学识渊博，才华横溢的多面手，例如伏尔泰，不仅著有哲学著作，还发表了大量的史学著作、文艺小说、戏剧和诗歌，堪称为启蒙运动的导师和领袖。这些思想家，常常冒着上断头台、坐牢和流放的危险，为追求正义、向往光明而贡献出自己的全部智慧。启蒙运动虽然有种种共同的特点，但在如何改变封建制度上，却存在着不同程度的差别，反映出各派思想家的不同政治主张。
启蒙思想家严复 严复(1853——1921)，原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人。 少年时期，严复考入了家乡的船政学堂，接受了广泛的自然科学的教育。1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨毛斯大学，后转到格林威治海军学院。留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。 回国后，严复从海军界转入思想界，积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的《天演论》的翻译工作。他的译著既区别与赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。在《天演论》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、“与天交胜”在当时的知识界广为流传。他的著名译著还有亚当?斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》等，他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。 辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学。1912年严复受袁世凯命担任北大校长之职，这也说明严复在思想界和学术界的令人信服的显赫地位。此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。”出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠。”这一行为在当时称得上用心良苦，但也因其逆潮流而为多受世人的指责。
唐士其西方政治思想史复习资料 0、感受 理性和冲动同样是上帝的礼物。人对世界的理解比世界到底是什么更重要。上帝赐予了每个人自己找寻灵魂获救的权利。 1、柏拉图（侧重《理想国》）： 柏拉图继承苏格拉底对希腊现实政治的批判和关于“知识即美德”的观点。 柏拉图以城邦为基础，首先确认权利（一部分人对另一部分人的支配）是政治的核心问题，但权利只是手段，目的是保证知识。 他的政治思想集中体现在其著作《理想国》中。人类才能是单一的，社会是多面的，因此社会分工与合作，国家基于这种分工和人的相互依赖而产生。他将不同天性人的划分成不同的等级。正义是各等级的人各司其职，国家有掌握真正知识和美德的哲学王统治，理想的国家是实现正义的国家。同时要在统治者和守卫者阶级消灭私有财产和家庭。强制性公民教育思想。 随着理想国的政治实践的失败和认识的深化，柏拉图从理想国向二等好的国家转变，著有《法律篇》。其中，对私有财产和家庭方面有所松动。强调法治与民主。他强调，为圣贤所制定的法律不可轻易更改，同时为了保证法律和城邦的生命力，又要始终为贤者们保留发挥智慧的渠道。 2、亚里士多德： 亚里士多德认为人是天生的政治动物。政治是最高层次的科学，努力实习实现制度的稳定、完善和为人所接受。城邦的目的是至善。 在政治学的研究上，他指出政治学要研究优良的政体，同时要考量不同城邦的具体情况和比较之间的差异，还要遵循从特殊到一般，再从一般到特殊的过程。 法律要有至高无上的权威，人人必须服从法律，法治优于人治。他相信，真正的理性是相信人类的理性是不完美的，因此法律也是不完美的，但不能轻易地改变法律，以防止法律权威的丧失，人治大行其道。 3、公民与城邦： 古希腊人的特点是与物质财富相比，他们更注重精神追求，个人对城邦高度依赖，生活中最重要的目的是参与城邦的政治生活，个人只有成为城邦的一部分才能实现本质。同时城邦在公民的教育、财产、信仰的众多方面有特殊的权力。 4、自然法： 自然法指人类所共有的权利或正义体系。西塞罗认为首先正确的理性与自然是一致的，人的理性能够把握自然规律。其次自然规律构成了“真正的法律”的基础。 罗马的自然法观念来自于他们的政治和法律实践。任何人类的法律都必须以自然法为基础，法律必须体现理性、普适性、公平正义。自然法指导着政治法律思考和实践。 阿奎那道出了自然法的三原则：保护人的生命使其避免故意伤害，维持两性关系并照顾后代，保证社会生活能够产生其所能实现的益处。自然法是人法的基础，人法必须服务于善的生活。 5、罗马法： 罗马法是古代最完备的法律体系，分为市民法（适用于原来的罗马公民）和万民法（适用于背罗马征服的地区）。二者相互影响。 罗马人认为，法律是在某种特定职位上的个人所发布的合乎司法程序的命令，是整个政治体意志代言人的最高统治。 罗马法开始对公民权利提供明确保障，对个人的财产予以确认和尊重，个人而非国家才是罗马法的核心。他经典并沿用至今的原则有：不能以思想对人定罪、不能强迫某人以违背其自身意志的方式为自己辩护、不能由于某人的罪行对其他任何人进行惩罚。 罗马法在公私权利的区分、保护公民权利、明确国家与社会的界限又有重要意义欧洲大陆各国广泛吸取，促进了欧洲近代法律体系的产生。 霍布斯
思想家 主要思想内容 著作 特点 原因/背景 评价/影响 斯宾诺莎 ①斯宾诺莎的社会契约思想。斯宾诺莎是以人性为基点阐述他的社会契约思想的。 ②民主政体是最理想的政治制度。 ③政治的目的是自由。 《神学政治论》《伦理学》 ①政治上，尼德兰资产阶级革命成功，新成立的荷兰共和国，面临来自国内、外封建势力的威胁。②经济上：荷兰资本主义发展迅速。 ③思想上，基督教神学还统治着人们的头脑。④综上，荷兰的资产阶级急需在思想理论上反对封建专制，捍卫资产阶级的利益。 为资产阶级政治原则提供理论上的论证 洛克 ①第一次系统地“天赋人权”，人权包括生命权、自由权、财产权 ②法治原则：只有实施法治，才能享有自由 ③分权原则：立法（人民）、行政（君主）、外交事务权（君主） ④社会契约论：国家目的是保护“自然权利” ⑤洛克认为人民有反抗暴政的权力。 1688《政府论》 ①1688光荣革命，1689《权利法案》 ②资产阶级需要论证君主立宪制的合理性；巩固资产阶级、新贵族统治 ③防止复辟 ④《政府论》适合资产阶级的需要 ①第一次系统提出“天赋人权” ②首创“分权原则” ③影响了法国大革命、启蒙运动和美国独立战争 伏尔泰 ①从根本上否定天主教会 ②反对君主专制，提倡君主立宪 ③提倡天赋人权、自由平等 ④法律面前人人平等 ⑤应该建立资产阶级开明君主专制，让人民享有自由 《哲学通信》（标志启蒙运动开始） 启蒙运动的背景： ①经济：资本主义经济进一步发展、资产阶级力量壮大 ②政治：封建专制制度、等级制度严重阻碍资本主义发展、社会矛盾尖锐。 ③思想：文艺复兴、宗教改革解放了人们的思想 ④科技：自然科学发展，提供了锐利的武器 ①伏尔泰是启蒙运动的领袖。他所写的《哲学通信》是投向旧制度的第一颗炸弹，标志着法国启蒙运动的开始。 卢梭 ①天赋人权 ②国家学说：提倡社会契约论；主张建立民主共和国；“主权在民”，国家最高权力属于人民 ③核心：人权学说 《社会契约论》 《爱弥儿》 《忏悔录》 ①人民主权思想具有开创性 ②对于法国等国的革命起到影响； ③对中国近代民主革命有影响。(《革命军》、梁启超) 孟德斯鸠 ①三权分立（立法权、行政权、司法权）核心与原则：分权、制衡 ②主张君主立宪 ③主张法治 《论法的精神》 ①发展了洛克的分权学说 ②他认为民主、贵族、君主制都可能导致专制压迫 ③他的理论是因资产阶级反专制的需要 ①对防止专制和腐败有极为重要意义，代表了大资产阶级利益，是确保民主的具体方案 ②对资本主义政治制度建设作出杰出贡献，描绘了资产阶级的蓝图，为西方民主政治实践提供重要理论依据。 西欧启蒙思想家简表 西欧启蒙思想家简表
第19课启蒙运动 【教学目标】 1.知识与技能 （1）掌握启蒙运动兴起的历史背景、性质及影响； （2）知道启蒙运动的主要代表人物及其主要思想主张、代表作和所代表的阶级； （3）知道启蒙运动的中心和高潮。 （4）理解启蒙运动标志着近代资本主义思想和文化的基本确立。 2.过程与方法 （1）通过对启蒙运动兴起的讲述，引导学生运用辩证唯物主义中生产力和生产关系、经济基础和上层建筑等观点，提高分析、解决问题的能力。 （2）通过启蒙思想家的主张及其所代表的的阶级的分析，提高学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点评级历史人物的能力。 （3）通过对启蒙运动和文艺复兴异同点的比较，使学生初步掌握全面分析问题的能力，认识继承和发展的观点。 3.情感、态度与价值观 （1）通过对启蒙运动的全面分析，使学生认识上层建筑对社会发展所起的重大作用，从而提高学生学习理论的自觉性。 （2）通过对伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、卢梭等思想家献身真理、捍卫正义事业史实的介绍，培养学生为追求真理而奋斗的精神。 【重点难点】 重点：了解伏尔泰、孟德斯鸠、百科全书派、卢梭等思想家及其主张。 难点：启蒙运动与文艺复兴的比较。 【教学方法】 讲授法、材料分析法、对比法等。 【教学过程】 导入：1778年2月，有一个84岁老人回到阔别28年的巴黎。消息一传开，全城都轰动起来。一些只闻其名、未见其人的年轻人更是欣喜若狂，纷纷涌到他的下榻处，使周围的街道挤得水泄不通。妇女们趁他经过时，偷偷地从他的皮衣上拔下一两根毛，当作圣物保存。他是谁？他是谁？伏尔泰。 教师提问：同学们知道伏尔泰引领了欧洲的什么运动？（答：启蒙运动）今天就让我们
第七章近代西方自由民主思想的产生 ——17世纪英国的政治思想 参考书 霍布斯：《利维坦》，商务印书馆1985年版； 洛克：《政府论》，商务印书馆1983年版。 自由主义及其民主观念是西方政治思想中的主流思想。我们讲近代西方政治思想史，主要就是围绕自由主义和它的民主观念来讲，其它则不能不舍去。 西欧各国到了16世纪，商业已甚为发达，重商主义成为此后200年间欧洲的主流经济思想。商业促进了国家的统一与独立，结果产生了君主专制政治。极端的专制势必引发反抗暴君的理论，这一理论的口号就是自由和平等。 自由和平等本来是欧洲宗教改革时用来向罗马教廷宣战的口号，其最早产生于欧洲的意大利、德国和瑞士。当时所谓自由是指个人信教的自由，平等是指信徒一律平等。到了市民阶级反抗君权时，这两个口号便成为他们斗争的武器。 不过，从自由的口号发展成为一套自由主义的理论、一套政治思想，首先是出现在英国。 一、17世纪的自然法理论 17世纪，西欧的政治学说是以自然法观念为基础的。自然法观念曾有力地促进了近代西方自由民主政治的发展，成为它的主要思想基础。 什么是自然法？在宇宙结构中，不知怎的，有一套辨别是非的法则；它是天赋的，并非是人的发明，它不是某个国家的传统、习惯或风俗所决定，也不是由法庭施行的成文法所决定，更不是由那一群人或那个国王所决定。从根本意义上说，自然法超然存在，超脱一切人群，凌驾一切人群，类似于中国古代的“天理”。它普遍适用，对一切人都一视同仁，谁也不能将它捏造以迎合自己。那么，我们如何发现自然法？答案是，我们凭理性发现。人是有理性的动物，一切人都有大致相同的思维能力和理解能力，即使蛮族，起码也具有潜在的能力，一旦得到启蒙，就可以发挥出来。 在17和18世纪的欧洲，这套哲学普遍为人接受。有些人由于继续信奉中世纪的哲学，认为自然法是上帝律法的一个部分，一些世俗精神较浓的人，则认为自然法超然独立。不管怎么说，自然法观念和相信人类有理性的观念齐头并进，相得益彰，是那个时代思想的根本所在。在欧洲各地，到处都可以发现这一观念和对理性的信仰，它们或者以宗教形式出现，或者以世俗形式出现。 在自然法的基础上，有些思想家力图创立一套国际法，使欧洲大大小小的主权国家井然有序，结束混乱状态。1625年，荷兰人雨果·格劳秀斯（1583～1645年）出版了专门阐述这一课题的第一部巨著《战争与和平法》。随后在1672年，德国人塞缪尔·普芬道夫（1632～1694年）出版了《自然法和国际法》。两人都认为，各个主权国家虽没有成文法和权威的约束，也应该为共同利益而协作，要有一个由各国组成的共同体。在缺少一个高一级国际主权机构的情况下，一切国家都应服从良知和正义。公海自由，大使外交豁免权也提出来了。国际法的原则实际上就是自然法的原则。当然，一旦危机爆发，执法手段不是软弱无力，就是根本没有。 在国内事务上，自然法的哲学也被用来证明立宪政体和专制政体都是正确的。当时，没有那个哲学家认为国家政体本身具有绝对价值，而认为它只不过是达到目的的手段，必须要经过证明而为理性所接受。此前，专制主义的理论是君权神授说；立宪主义则是基于中世纪的传统或风俗，它强调从前的特许状、契约，以及议会的历史权利。但是，两者的说服力都不足，都不尽令人满意。于是，一些敏锐的思想家就都从自然法理论出发来论证它们。其中，有两个英国人在这一点上出类拔萃，惹人注目。在哲学上，托马斯·霍布斯论证了专制主义，约翰·洛克论证了立宪主义。 二、霍布斯的政治思想
启蒙运动时期的伟大思想家 17～18世纪，随着欧洲资本主义经济的不断发展，资产阶级力量日益壮大，他们同封建制度的矛盾也日益激化。封建专制统治的剥削与教会压迫不断恶化，使得人类对自由权利的认识和渴望不断深入。这样反封建专制和反教权主义的斗争就毫无疑问的成为时代的要求。于是，来自欧洲各国的一批先进的资产阶级发动的一场反封建的启蒙运动先后在欧洲各国兴起。它是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。其思想内涵广博，涉及到宗教、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、法学等各个文化领域。因此，它是欧洲历史上，甚至是全世界的一次影响深远、波澜壮阔的思想解放运动。 启蒙运动最早出现于英国，当时最著名的思想家是霍布斯和洛克。接着，18世纪法国启蒙思想家将启蒙运动推向高潮。法国最著名的思想家有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭。18世纪中后期，法国启蒙运动达到高潮，是以狄德罗为首的一批思想家推动的。他们认为，社会之所以不进步，人民之所以愚昧，主要是由于宗教势力对人民精神的统治与束缚，为了改变这种状况，必须树立理性和科学的权威。他们认为，人的理性是衡量一切的尺度，不合乎人的理性的东西就没有存在的权利。他们主张传播科学知识以启迪人们的头脑，破除宗教迷信，从而增强人类的福利。他们反对封建专制制度，宣扬自由、平等和民主。在他们看来，封建专制制度扼杀自由思想，造成社会上的不平等和文化经济上的落后。因此，他们大力宣扬“天赋人权”，主张人民参与政治，法律面前人人平等。启蒙运动，特别是18世纪启蒙运动所宣扬的自由、平等和民主思想，对北美的独立战争和法国大革命都产生了直接而深远的影响。启蒙运动还陆续传播到世界其他地区，启迪了人们的思想，动摇着封建统治。启蒙思想家们宣扬的天赋人权、三权分立，自由、平等、民主和法制等思想原则得到广泛传播，形成了强大的社会思潮，动摇了封建统治的思想基础，推动了资本主义的发展，促进了社会的进步。启蒙思想家们的许多著作也逐渐被介绍到中国和日本等亚洲国家，激励着那里的仁人志士为改造旧社会而奋斗。