中国古都天下大同
自山西归来，每每想到大同总想写些什么，然而却不知如何下笔，也许大同在我的心里是无法用言语来描述，只能用心来体会。
未到大同之前，我一直认为它只是一个普通的北方城市，窄窄的路上铺满了煤灰，矮矮的房子，天空中弥漫着粉尘，蓝天白云对大同而言只是一个遥远的梦。然而，一路前行的车子一点一点揭开了大同神秘的面纱，展现在我眼前的却是另一番景色：古朴的街灯，宽阔而整洁的街道，崭新的楼房。我愣了，这是大同吗？我不敢相信自己的眼睛。唯一没有猜错的就是风，自我开始向往云冈石窟的那天起，我就认定了大同是风的故乡。果然，当我步出车门的那一霎便接受了风的洗礼，风中的寒意穿透了我的身体，然而也是风带走了阴霾，抬眼望去，蓝蓝的天空中飘浮着凝脂般的白云，我开始怀疑是否人在梦中。
沿路走来，巨幅的赵武灵王画像出现在我的面前，画中人英姿飒爽，立马以傲视天下。“胡服骑射”四个字一下子涌上我的的心头，顿时历史之门在脑海中开启：大同最早为代京，自古为军事重镇和战略重地，是兵家必争之地：“三面临边，最号要害。东连上谷，南达并恒，西界黄河，北控沙漠。实京师之藩屏，中原之保障”。这里曾发生上千次大小战事：大同境东的马铺山是汉代刘邦与匈奴奋战七昼夜的战场；金沙滩是杨家将血浴沙场的故址。大同在历史上一直是北方中国的中心城市，素有“三代京华，两朝重镇”之称。今天的大同古朴中透露着豪迈，豪迈中又有一丝的细腻，我想用我的心去感受它的美，用我的心带大家走进这座黄土高坡上的千年古城。
每一辆行驶在街道上的公交车和出租车上都悬挂这“中国古都，天下大同”的横幅，好大的气势啊。我想起了教孩子们念的“礼运大同”。天下大同，这是孔子一生为之奋斗的梦，也是无数前辈一生追求的梦。大同，你是在用这种方式来宣示人类的梦想吗？
作为古都，大同市里新建了许多仿古建筑，包括公交车的候车亭也是古香古色，这些亭台楼阁少了一份江南的柔美，多了一份北方游牧民族的古朴。此时我想起了古都西安，虽然同为古都，西安彰显的是源远流长的中土文化，然而大同流露的却是中国少数民族的文化。我想这也许是大同历经北魏代京，辽，金，元西京426年建都史的缘故吧。
来到大同，不得不造访上下华严寺。华严寺是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一，正是这个时代背景，寺中每一尊佛像都是西域人的面孔，包括佛像的衣着也带着异族的韵味。我先参拜的是下华严寺。下寺大殿为薄伽教藏殿，意为佛教的经藏殿。进入此殿，气氛与一般的大雄宝殿截然不同。一般大雄宝殿内是色彩
鲜艳，金碧辉煌；此殿内则是森沉冷肃，古色古香。殿内中央佛坛上，燃灯古佛、释迦牟尼佛与弥勒佛端坐于莲花座上，庄严静穆，身后有硕大的背光，背光内侧饰网目纹，外侧饰火焰纹。其两旁侍立的弟子则是清秀温静。诸菩萨造型优美，神态各异，表情生动。殿内侧沿壁排列重楼式壁藏38间，至后窗处作天宫楼阁5间，两侧以拱桥相连。壁藏分上下两层，上层为佛龛，下层为藏经的经橱。整个壁藏和天宫楼阁是一组辽代建筑模式，也是国内唯一规模宏大的壁藏制作。著名建筑学家梁思成称其为“海内孤品”。正在欣赏之际，一位寺中的工作人员见我们脸上似乎有那么一丝迷茫，的确甚少涉猎佛经的我，在这座华严寺内还真有点云里雾里的感觉。于是她主动走上前来给我们介绍这座薄伽教藏殿内的建筑。她告诉我们正中的三位佛是过去、现在和未来佛，前排依次排列四大菩萨：观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨和地藏菩萨。这种排列正是依当年辽国对佛教的理解而设，与其他寺庙大雄宝殿中供奉的佛与菩萨不同。特别值得一提的是一位合掌露齿菩萨，古代的妇女都是笑不露齿的，而这尊菩萨是露齿而笑，且衣着飘逸，这也是古代少数民族民风淳朴与开放的表现。在她的娓娓道来之中，我对华严寺又有了进一步的了解。我很感谢这位工作人员，她再次让我感受到了大同人的热情。
离开了下华严寺，来到上华严寺大雄宝殿。据说这座大雄宝殿始建于辽，保大之乱（1122年）毁于兵火，金天眷三年（1140年）依旧址重建。殿身东向，大殿面阔九间，进深五间，面积1,559 平方米，矗立在4米余高的台上，是现存辽金时期最大的佛殿之一。檐高9.5米，庑殿项，正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，高达4.5米，北端鸱吻系金代遗物，历经风雨，至今光泽灿然。当心间及左右梢间辟门，形制古朴，为金代旧物，门前所饰壶门，为已知较古者。殿内采用减柱法，减少内柱十二根，扩大了前部空间面积，便于布列佛像和进行佛活动。殿内有五方佛和二十诸天等明代塑像，顶部天花板彩面共973块，大部为清代制作，所绘圆环、龙凤、花卉、梵文等图案，极富变化。殿内还有一座2.5米高的木构楼阁模型，是仿制明代大同城西北角的乾楼而作。殿内四周墙上，绘满了巨幅壁画，规模之大，为全国的寺院壁画所罕见。内容丰富，除了佛讲《华严经》的“七处九会”外，还有佛传故事，善财童子五十三参，罗汉图和千手千眼观音等，均为鸿篇巨制，颇有气魄。殿外的殿墙上嵌有四块石碑，为南宋著名理学家朱熹书写的《易经》碑，弥为珍贵。可惜未曾读过《华严经》，然而我下一部要学习的经典就在此刻锁定了。
此时正值旅游淡季，寺中游人亦是三三两两。我们在寺中游览了一个多小时，漫步之间我的心感受到前所未有的平静，这座庄严的庙宇渗透着祥和，宁谧与浩然正气，此行不失为一次心灵的飨宴。
大同的交通真的很方便，所有的古迹都可乘坐公交车到达，而且公交车还是环线行驶，所以想去哪坐车就行了，便宜又划算。离开了华严寺，来到了九龙壁。这座全国最大的九龙壁孤零零地矗立在一座荒芜的小院之中，虽说游龙在天，然
而当年风光已不再，留给后人的只是一段尘封的往事和那九条依旧栩栩如生的飞龙。面对这座巨型的浮雕，我的心中不免一丝凄怆......
来到城门下，一直犹豫是否要登上城墙，最终证明此行不虚。就在拾阶而上的时候，大同最美的蓝天白云跃入眼中。我永远也忘不了心灵冲击的那一瞬间，哇，湛蓝的天空犹如一块晶莹剔透的蓝宝石，白云恍若凝脂白玉飘荡在空中，风起云动，在苍风中，云幻化出种种美态，时而如天梯，时而如莲花，一时间我陶醉在这风中，陶醉在这云中。我想溶入蓝天，我想化作白云，我想在风中起舞。就这样大同城墙上的蓝天白云深深地印在了我的心里，成为一段不可抹去的记忆......
最后不得不提的就是大同的美味：刀削面和好吃凉粉。“一叶落锅一叶飘，一叶离面又飞刀，银鱼入水翻白浪，柳叶乘风下树梢。”好一句“柳叶乘风下树梢”，说的就是大同刀削面。观赏刀削面的制作不失为艺术的享受，但见刀光之中，面如银鱼跃入锅中，搅动搅动，一碗地道的美食就呈现在我们面前，劲道的面，啊哈，美味美味～～；说完刀削面，挑逗我味蕾的就是大同的好吃凉粉啦：红红的油泼辣子，入口即化的凉粉，真的超级好吃。去大同的朋友一定不要错过哦～～
三天的大同之行终于要落下帷幕了，带着对风的依恋我离开了大同。好想将大同的蓝天白云一起带走，这也许是一种痴吧。大同的古韵，大同的情，大同的风沙，大同的蓝天白云都装进了我的记忆，融入了我的生命。再见了大同，期待下一次的相聚。
19世纪20年代四大古都：西安、洛阳、南京、北京、。 东南西北四京 首都在中国又称为京城、京都、京畿、京师等。中国重要王朝的的京都在民间被按照方位顺序进行分类。 * 西京（今西安，历史上又称长安、丰镐、丰京、镐京、京兆） * 东京（今洛阳，古又称洛邑） * 南京（今南京，历史上又称金陵、应天） * 北京（今北京，历史上称为燕京、北平） 近代以来，少数民族政权被认为是中国历史内同汉民族政权一样平等的一部分，所以上面所提到的东西南北中国首都并不具有历史学意义，而是一种民间的变称。 如辽、金、元西京（今大同，历史上又称平城、代京、云中） 雁塔北广场、芙蓉晚照、未央区、浐灞斜拉桥 西安古称长安，位于黄河流域关中平原中部秦岭北麓，地跨渭河南北两岸。东有华岳、西据太白，南依秦岭，北临渭水。历史上先后有西周、秦国、秦朝、西汉、新莽、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十多个王朝在此建都，为都时间长达千年以上，特别是强盛的周、秦、汉、隋、唐以此为都，更增加了其浓厚的文化氛围，号称“十三朝古都”。“秦中自古帝王州”，这是唐代诗圣杜甫在其《秋兴》诗中的名句。 秦中，即关中，是指以西安为中心的渭河平原地区。它东有函谷关，西有大散关，南有武关，故称关中。关中地区南部为我国南北气候地域的分界线——秦岭，北部为高低起伏的丘陵，滔滔渭水贯穿其间，滋润着两岸膏腴的土地。包括长安在内的西起宝鸡，东至潼关的渭河流域，号称“八百里秦川”。这一地区土地肥美，经济发达，人口稠密，自古以来享有“陆海”、“天府”的美誉。西安地区河流纵横交错，有“八水绕长安”之说。“八水”即指泾、渭、浐、灞、沣、滈、涝、潏等八条河流。关中地区自古号称“四塞之国”，境内有关山带河之险，沃野千里之富，具有较强的独立性和封闭性。同时，由关中东出函谷，可联络中原；西逾千陇，可沟通河西；南越秦岭，可抵巴蜀、江汉；北上黄土高原，可进入阴山南北，具有较强的开放性和外向性。因此，西安在军事战略上的重要性极大。 西安是东方世界的文明中心，浩浩千年古都，位居我国古代众多古都之首。西安与意大利的罗马，希腊的雅典、埃及的开罗并称为“世界四大古都”， 编辑本段南京 南京奥体中心、总统府、中山陵和鸡鸣寺 南京是中国著名的四大古都及历史文化名城之一。千百年来，奔腾不息的长江不仅孕育了长江文明，也催生了南京这座江南城市。南京襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞，山川秀美，古迹众多。早在上个世纪30年代，著名文学家朱自清先生
文化意识的觉醒与相互认同 ——品费老16字箴言有感 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”费孝通老先生这句名言蕴含着丰富的哲理。它们每一句话都有很深的含义，而合起来更是具有深远的教育意义。 “各美其美”，从文言文的角度看，第一个“美”为意动用法，即以……为美，直译过来就是各自以自己的美为美。放大到文化领域范围来说，“各美其美”告诉我们要尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。因为尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。每个民族的文化都有自己的精粹。在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存与发展的精神根基。 纵观历史长河，自人类诞生至今，不同地区不同肤色不同人种的人类创造出了琳琅满目异彩纷呈的不同文化。上古时期四大东方文明古国的各具特色的文明令我们无限向往，在建筑方面，古埃及的金字塔至今仍矗立在尼罗河的沿岸，给人以强烈的震撼与视觉冲击，现在人们在尼罗河沿岸游览，看到这埃及古老文明的遗迹，心中仍情不自禁的发出赞叹，如此浩大的工程，在当时的社会生产力条件下被建成，真可以说是一个奇迹。类似的，古代西亚的巴比伦的空中花园及中华文明的万里长城有何尝不是人类历史上里程碑式的杰作！ 思想方面更是硕果累累，其中轴心时代在人类历史上留下了浓墨重彩的一笔，德国著名哲学家雅思贝尔斯在其著作《历史的起源与目
标》中说：公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。 在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。在全球经济一体化趋势逐渐加强的今天，不同地域不同民族的人交往日益紧密，文化的交流也更加频繁，各民族灿烂的文化使我们的生活、我们的世界更加多姿多彩。同时我们也必须认识到在诸多文化中保持本民族文化的独立性，经济可以一体化，但文化必须是多元化，很难想象一个丢失了本民族文化的民族如何在世界民族之林中占有一席之地。老师上课时也曾提起为什么俄罗斯为什么对有关乌克兰的事件如此敏感，因为俄罗斯文明的根——基辅就在乌克兰境内。 因此，在文化交流方面，我们要“美人之美”，即以他人的美为美，换言之就是要尊重其他民族文化。承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。没有哪一个民族的文化就要比其他民族的文化优等，它们只是出于不同的社
元宵节观灯作文小学 正月十五到来了，人们高高兴兴去看花灯。气氛红红火火。锣鼓声震耳欲聋。下面我们来看看元宵节观灯小学，欢迎阅读借鉴。 今天是元宵节。晚上吃过饭，我和爸爸妈妈兴高采烈地去看灯会。 街上人头攒动，行人陆续走向灯会会场。街道两旁的路灯闪烁着美丽的光芒，汽车在公路上来来往往，川流不息。街上的花炮、礼炮各自燃放，有的像狂舞的银蛇；有的像闪烁的流星；有的一下子爆发出五颜六色的光芒，像盛开的花朵。人群中不时爆发出一阵阵欢呼声。 来到灯会会场，更是人山人海，把道路围了个水泄不通，我们费了好大力气才挤到了会场中心。终于看到参展的灯了！它们五颜六色，生动活泼，有龙灯、宫灯、莲花灯、鲤鱼灯等。灯光照亮了整个天空。 在所有的灯中我觉得最有创意的是第三中学做的灯了，一枚火箭腾空而起，发躲架上的雷达飞速旋转，象征了我国航天以及其他各项事业正在蒸蒸日上。 难忘这次灯会，明年的灯会会是什么样的呢？我期待着。 元宵节是我国的传统节日，而今年的元宵节更是热闹非凡。虽说烟花爆竹被禁止，但是取而代之的是规模庞大的观灯。 元宵节当天，城墙内外可谓是水泄不通。人挤人，人挨人，那阵势，足以把城墙轰塌。人们将这城墙围了个里三圈外三圈，滴水不
漏。我们也早早地加入到这拥挤到“变形”的人流当中。从下午5点排到了晚上7点，我们终于“挤”进城墙了。 在这漫长的时间中，一些树灯在两岸竞相开放。那一边“火树银花合，星桥铁锁开。”树上绑满了红的、绿的、黄的、白的、蓝的……颜色各异，姿态万千。有的枝上挂着白色的垂灯，弟弟大声叫唤着：“下雪了，下雪了。”有的枝上挂着星星灯，圆圈灯。把整个城墙点缀的如“银光雪浪”。上面柳杏诸树虽无花叶，然皆亦五彩斑斓，各色彩灯。 当登上城墙后，弟弟又蹦又跳，高兴地欢呼雀跃，手舞足蹈。不少外国游客也早已登上城楼。我们一家人找到了一个双眼放光的灯小孩、葫芦灯和鲤鱼灯。只见一个小孩伸出手，不知和那大鲤鱼在说什么，而大鲤鱼也显得格外温顺听话。坐在葫芦山上的那个孩子显出一副怡然自得的神情，翘着二郎腿，双眼凝视天空，甚是烦恼的模样。还有一个小孩拖着另一个小孩，爬上了葫芦藤，给人以活泼可爱之感。听说这灯正有着健康成长，福禄双全，年年有余的寓意呢。 当我回头眺望时，发现了一头金碧辉煌的大金龙。那龙怒目圆睁，一派威风，盛气凌人的模样。它的两条龙须会随着风不断摇摆，那双龙爪尖锐锋利，不愧是天上的神物啊！不少人在龙的周围拍照，一些游客啧啧称赞道：“今年的灯展真是让人忍不住拍手称快，尽显了大同古都的风范啊！ 但最有情义的要数孔雀开屏。那两只高雅的孔雀正毫不掩饰地炫耀着自己的翎毛，细长的脖颈以及那一身碧蓝色的“华裳”。不一
【四年级作文】观花灯 春节是一个阖家团圆的日子，家家户户都会挂上大红灯笼，贴上大红的春联，欢欢喜喜、喜气洋洋地聚在一起。我们大同人过春节更是有特点，张灯结彩，热闹非凡不说，每 年在城墙上都要举办大型古都灯会，那才叫一个漂亮！前几天，我在小记者微信平台上发 现了观花灯的活动，于是迫不及待地去报名，没想到我的运气这么好，第一次报名就被选 中了。 这是我第一次参加小记者活动，心里充满了期待与好奇。一大早，我们小记者就来到 南城墙的永泰门前，排着整齐的队伍跟着报社的老师登上城墙进入了灯会现场。我被眼前 这一组组精美别致的花灯震撼了，发自内心地赞叹：“哇，好漂亮呀！” 我们观看了《福娃迎宾》灯组，几个胖嘟嘟喜盈盈的福娃，站在一个红彤彤的巨型宝 葫芦上给全市人民送福添彩。再往前走是《千手观音》灯组，一个慈祥端庄、面带微笑的 菩萨伸出千万条手臂站在莲台上保佑我们平安健康。 接下来我们看到的是一个只搭建好的半圆型的灯架，我们好奇地问老师：“这个是什 么灯呀？"老师说：“这个是《360度球幕光影秀》彩灯。里面可以播放3D视频，灯会期 间球幕里要放映我们古都大同的历史文化和城市风貌，还有很多绚彩夺目的灯光秀。”我 盼望灯会早点开慕，能一赌它的风采，看看球幕里究竟有什么。 感谢您的阅读，希望文章能帮助到您。 让我印象最深的还是《王府龙凤锅》，因为我最喜欢吃火锅。这是由两口巨型铜锅组 成的，一口上面雕的龙，一口上面雕的凤凤，由此得名。灯会期间，这两口大火锅会为观 灯的游客烹制出我们大同特色传统美味，有肉丸子、扒肉条、干豆角……想到这里，我不 禁垂涎三尺了。 最后老师给我们在《四季花海》中拍照留念。虽然是寒冬腊月，我们的小脸冻得通红，可我们的心里都是暖洋洋的，在镜头前各个笑得像朵花似的。 这次观花灯活动不仅让我学到了很多知识，还体会到了安装灯的工人叔叔的艰辛，他 们这种不畏严寒，认真工作的精神值得我们学习。这次活动让我受益匪浅！ 感谢您的阅读，祝您生活愉快。
心得体会：发展古都文化的基本思路（最新） “X历史文化是中华文明源远流长的伟大见证”。其中，绵亘近千年的古都文化更是我国都城文化和城市文化的结晶和典范，是辽、金、元、明、清五朝文化的缩影，也是其时中华文化的主体和精华。明确新时代古都文化的内涵、特征及发展思路，挖掘源远厚重的历史文化底蕴，协同系统建设新时代古都文化，既是X古都文化发展需要破解的迫切问题，更是全国文化中心建设的题中应有之义。 X古都文化的内涵 我国都城制度起于先秦，自夏商周以后，古都数量达217个，其中包括建立在内地的古都164个，建立在周边各地的古都53个。“大古都”通常应具备以下条件：一是建都历史悠久；二是都城地理位置和山川形势优越；三是我国历史上主流（或主体、主干）王朝或政权的都城；四是都城建设宏伟，有着相当大的城址规模；五是在它遗址上或其近旁存在后续城市，且应是国家级或较高级别规格的区域性的政治、经济、文化中心。相应地，古都文化应具备下列特征：一是源远流长；二是具有突出的区位特征；三是体现了中华文化的核心价值；四是格局宏大；五是至今仍为中心文化。
可见，古都文化是在历史时期形成，并在与时代新境融通之中不断传承发展的文化，它不仅在当时是支撑王朝与政权得以存在的内在精神支柱，是国都乃至全国繁华兴盛的重要因素，也对古都所在地区当今的社会生活产生深远的影响。 X古都文化主要指X在辽、金、元、明、清时期作为全国的中心区域及对外交往与交流中枢所创造的、代表中华文化特质和当时文化发展最高水平并积淀传承至今的文化结构、文化要素和精神气质。X古都文化积淀厚重，以五朝帝都为载体形成的帝都文化是其主体。举凡物质文化方面的城池宫殿、坛庙园林、衙署寺观、河渠道路，乃至衣着发式、饮食、舟车等，精神文化方面的思想观念、典章制度、语言文字、文学艺术、民风习俗等，琳琅满目，无不具帝都气象，致广大而尽精微。 X古都文化的主要特征 X3000余年的建城史中，有三分之一是作为全国“首善之区”而存在的。这造就了其作为“大古都”的突出文化特征。 至正庄严。首先，作为五朝帝都，X文化具有强烈的国家、民族的正统意识。“致天下于大治”“厝天下于衽席之上”的士大夫理想在士人云集的X沉淀为一种城市精神和文化。其次，X的建筑生态体现了压倒一切的中心观念。在建筑格局上，X依据“天人合一，法天而治，象天设都”的传统都城规划理念，遵循辨正方位、讲求对
中国古都天下大同 北魏京华，辽金陪都，明清重镇，久远的历史，瑰丽的文化,中国历史文化名城——大同被誉为“塞外名城”的大同市位于山西省的最北端，处在内外长城之间，是山西第二大城市。这里三面环山，桑干河的支流御河纵贯南北。长期以来，人们对大同的认识止于煤都的富饶、云冈的瑰丽、华严寺的雄浑，其实，早在1982年，大同市就与北京、承德等24个城市一起首批入列“中国历史文化名城”，成为山西唯一一座首批入列的城市。那么，大同这座城市究竟承载了怎样的历史和文化，使它得以获此殊荣呢？ 第一点，大同的历史确实悠久，准确的说两千多年，大同的历史是有了，而且在这个历史长河中，它建过一次都—首都，做过两次陪都。 第二项就是文化，一个句注山（雁门关）一隔，我们的太原、晋南属于黄河流域文化，句注山以北，如果勉强说的话，就是桑干河流域文化，那么这两个文化大不相同，这两个文化的差异点在什么地方呢？我觉得这么来看，句注山以南是中原的农业经济文化，句注山以北是游牧文化与农业文化相结合的文化，那么这地方的文化特点就出来了，它是一个少数民族文化的特点，正是由于少数民族文化给大同的文化带来了特色，高不能算高，但是它有特色，特色就可贵呀！ 第三条就是都城，第一批历史文化名城里百分之八十以上都是建过都的，比如西安、洛阳、北京、南京，这都是几朝的都城，而且时间也很古，特别西安、洛阳这是古都嘛，那么大同作为都城，仅仅是一朝，北魏，而且是南北朝分割的时期，它是北方的一个都城，但是准确的说，有九十七八年的历史，在这个地方建都，在这九十七八年中，这个都城有过一段辉煌，这个辉煌的状况，那还是文献记载不多，通过近年的研究，那还是可观的，都城加上遗址加上它的历史，加上它的文化，使大同成为第一批历史文化名城，当之无愧。 大同古称平城、云中，辽代改称大同。历史上这里是中原的汉民族和塞外的游牧民族争夺天下的古战场，特殊的地理位置造就了大同绵延数千年的战争史和民族交融史。早在春秋战国时期，赵武灵王就是在这里摈弃汉人笨重的战车长袍，推广轻便的胡服骑射，从而成就了一代霸业。汉朝时，刘邦率军抗击匈奴，在平城白登山被困七天七夜，后来用陈平的计策，贿赂匈奴单于的妻子阏氏，才得以突围。这一次战争失利使西汉政府改变了对匈奴的策略，与匈奴结下了和亲之约，也就有了后来传为佳话的昭君出塞。 一座历史名城，总是与一些傲视古今的历史名人联系在一起的。公元398年，一位来自草原深处的鲜卑族首领拓拔圭统一北方、建立北魏，成为中国历史上第一个与南方汉族政权抗衡的少数民族王朝。北魏定都平城，就是今天大同市内的东北部。直到魏孝文帝迁都洛阳为止，平城作为北魏的都城近百年之久。“营宫室、建宗庙、立社稷”，经过近百年的苦心经营，平城成为当时北方的政治、军事、经济和文化中心，书写了大同历史上最为辉煌的一章。至今，在大同还有北魏风韵的遗存，那便是已被列入世界文化遗产的“云冈石窟”。云冈石窟位于大同市西16公里的武周山麓，依山开凿，东西绵延一公里，现存洞窟53个，石雕造像五万多尊。其中尤为珍贵的是第十六至二十窟，世称“昙曜五窟”，是北魏名僧昙曜奉文成帝旨意开凿的，距今已有1500多年的历史。令人惊奇的是昙曜五窟中的五尊大佛，竟然是北魏几代帝王的真实写照，连脸上脚上的黑痣也相吻合。《魏书》记载，“是年诏有司为石像，令如帝身。既成，颜上足下各有黑石，冥同帝体上下黑子。”这种天衣无缝的配合当然不会是巧合，而有着更深层次的政治原因。北魏之所以尊崇佛教、大兴石窟，是基于佛教对于皇权有“济益之动”的考虑。拓拔圭借高僧法果之口喊出了“皇帝即当今如来”的历史强音。礼佛崇帝的要求，迎来了北魏在云冈浩大的开窟造像工程，昙曜五窟也就应运而生，从而实现了
【试题回放】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”（费孝通） 要求：选好角度，确定立意，题材不限（诗歌除外），自拟标题； 不要脱离材料内容及含义的范围进行作文，不要套作，不得抄袭。 【审题立意】 1.对所给材料的基本理解 这是一则价值取向明显、立意角度多维的作文材料。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”是费孝通先生在他的80寿辰聚会上，对民族文化问题提出的意味深长的16字箴言，四句话可以分为两个层次。 第一个层次是“各美其美，美人之美”。意思就是欣赏自己的美和欣赏别人的美。 第二个层次是“美美与共，天下大同。”意思就是将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。 第一个层次是基础，第二个层次是结果，审题的重点应落实在第二个层次上。 如果有考生只写“美”，什么是美，怎样美或者自然景物之美，标明未读懂材料，此类作文应当判为四类卷。如果考生只写各美其美，美人之美，或者每类都写，则未抓住中心，判为三类卷。如果考生能从美美与共，天下大同角度写，则判为二类卷以上。 这只是从审题角度判断，实际操作时可根据立意、材料和文采上下浮动判分。 2.对立意的思考 首先，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美，欣赏自己的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都应该自爱，从欣赏自我中获取自信。大而言之，可写民族的文化，精神，使国人充满民族自信心，而不妄自菲薄。 其次，“美人之美”是指赞美他人的美，可写学习欣赏他人，学习他人长处，“君子成人之美”。大而言之，我们要学会欣赏外族或者外国的优秀文化，用于借鉴接受外来文化，而不应闭关自守，夜郎自大。 最后，“美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方能建立大同世界。可写个体的互相尊重，互相欣赏，互相包容，互相融合，求同存异，也可写文化、精神相
大同古都灯会外一首---------路边的灯 今天，我脱离了城市鳞次比节的建筑，脱离了都市数不胜数的高楼大厦，脱离了被楼房划成一块块的市中心天空，准备到城墙上用心感受古典与现代化艺术和谐交融的工艺品。 还未到城墙上，我的眼球就已被路边的树吸引了，天色已近傍晚，树上的灯带亮出了属于自己的光芒与色彩，红的、黄的、绿的、蓝的，辉映成一片，仿佛把人带到了一片霓虹梦境：有的如流星雨一般缓缓倾泻下来，有的如星星眨眼般一眨一眨地亮，有的如梅树般挂满了一串串小红灯笼……真是火树银花，美不胜收。 也许是被年的气息所感染力了，树下的灌木丛也毫一逊色。一丛丛，一簇簇，铺满了一条条五颜六色的灯带。灯带在灌木丛中纵横交错，错落有致，星星点点，台夏夜里闪闪发光的萤火。我都忘记了现在的季节，若不是妹妹催着走，我恐怕要站在那很久呢！ 再往前走走，路的两边出现了两排古色古香的大字，大字的外面是红彤彤的圆圈，寓意红红火火，蒸蒸日上。圆圈里面写着“大同古城欢迎您”-----welcome to datong gucheng……我想，看到这行英文，外国友人定会会心一笑吧！和谐共处，共同推动经济发展，难道不是世代中外人民共同的愿望吗？
终于，在妹妹变着法的催促下，我们来到了城墙口，门口站着两个胖娃娃，中间三条彩带飘飘欲飞，写着“中国大同古都灯会”几个字。售票口人山人海，我们好容易买到票后，随着人流上了城墙。
大同古都灯会内一首--------北城墙的灯 进入城门，首先映入眼帘的是一排风筝灯。有的像是即将翩翩起舞的彩蝶；有的像是马上扑向猎物的猛禽；有的像是越越欲试跳龙门的鲤鱼……栩栩如生，勾起人们对童年的回忆。 再往前走一走，便到了古典人物的专区。“嫦娥奔月”几个字抓住了我的眼球。果然，在淡黄的明月旁，嫦娥形单影只，泪眼阑干；而另一旁匆匆追赶她的，不正是后羿吗！见此情景，我不禁为人间的悲欢离合而叹息。 紧接着，“鹊桥相会”四个镶着白边的红字出现在了我的视野。心灵手巧的织女和挑着两个孩子的牛郎终于在喜鹊纷飞的桥上相会！我被这喜悦的氛围感染了，不仅是为两人阔别重逢而喜悦，还有一分有情人终成眷属的感动。 我刚回过神来，一阵优美的旋律飘入耳内。原来，就在前方，一架用五彩灯布组成的钢琴正奏出《夜的钢琴曲》。在钢琴盖上，一位舞女在悠扬的音符中飞舞。在钢琴下方有圆圆的“脚蹬”，游客们可以与之互动。 在钢琴的旁边，有十二位淑女窈窕而立。原来是《红楼梦》中的“金陵十二钗”。我不禁想起了相关算尽的王熙风；哀怨葬花的林黛玉；多才美丽的薜宝钗…… 不知不觉就走到了拐角处，在一个绣着蝴蝶的大圆圈下，
历史文化名城——南京 一、城市简介 南京，有着6000多年的文明史和2400多年的建城史，素有“江南佳丽地，金陵帝王都”的美誉，与北京、西安、洛阳并称为“中国四大古都”，是中国著名的历史文化名城。 南京市地处中国长江下游的宁镇丘陵地区，东望大海，西达荆楚，南接皖浙，北联江淮，总面积6597平方公里。南京现辖11个区（玄武、白下、秦淮、建邺、鼓楼、下关、江宁、浦口、六合、栖霞、雨花台）2个县（高淳、溧水），总人口约770万人。 南京，山环水抱，葱茏毓秀，山水城林融为一体，自然风貌久负盛名。自然界厚赐于南京龙盘虎踞的山川形胜，历史在此又遗存下灿烂的文化。先后有东吴、东晋，南朝的宋、齐、梁、陈等王朝在这里建都，它曾是“六代帝王国、三吴佳丽城”的金粉之地，史称六朝；此外，南唐、明（洪武）、太平天国，以及国民党政府也曾建都与此，因此，
历史上盛称为“六朝胜地、十代都会”至今在南京的地下及地上尚留存着无数的文物及遗迹，是南京历史文化积淀中的重要特色与优势。南京市博物馆收藏的六朝文物举世闻名。 孙中山先生曾有名言概括南京之美：“此地有高山，有平原，有深水，在世界三大城市中亦诚难觅此佳境”。位于城东紫金山麓的中山陵、明孝陵，掩映在绿色葱葱的紫金山中，布局宏伟。太平天国遗址，殿阙巍峨。数十处南朝陵墓刻，硕大洗练，堪称一代巨制，国之瑰宝。栖霞寺内舍利塔，造型雄健，比例匀称，装饰华丽，是我国现存石塔中不可多得的佳品。总统府、雨花台烈士陵园、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆、梅园新村纪念馆、渡江胜利纪念碑是我国过民主革命的历史见证。玄武湖，三面环水，一面临城，秀峰塔影，碧波荡漾，堪称“金陵明珠”。莫愁湖，蕴含动人凄丽的传说，湖光倩影，花团锦簇，典雅、幽秀而豁达奔放。
观古都灯会，颂美丽大同 北师大附中高一九班张驰 在中国辽阔的版图上，有一个形似叶片的省份，名叫山西；而在山西的北端，有一座古老的城市，它的名字叫大同。那是我的家乡，我记忆最深处的眷恋。 自城墙建成以来，这是我第一次登上参观并参加灯展开幕式。记得三年前它刚刚建成时，孤零零地矗立在那里，仿佛是历史的遗民。而现在，当我进入城墙，看着五颜六色、形态各异的灯饰装点着城墙，看着年轻后生们生龙活虎地舞狮，看着身穿大红袄、头戴黄色或蓝色冠饰的老阿姨老大爷们，或跳或敲，或吹或弹，一派喜庆。耳边欢快的民乐冲淡了腊月的寒风，带来了十足的年味儿，我的内心不由被触动:这是属于我们大同的风俗，这是属于我们大同的特色，这是属于我们大同的年味儿！夜色，在我们的期盼下缓缓降临，市长的讲话声伴着愈显明亮的灯光响起。投资，建设，开放，合作，甚至是走出国门走向世界。此时，场地里的上千人都在静静聆听；此刻，我想每个人的心情都是不平静的。这是与我们息息相关的话题，这是我们祖祖辈辈的心血，这是我们数代人都殷切期待着的家乡的雄起。今夜，这座不夜城注定会在每位来宾的心中留下浓墨重彩的一笔。 大同，一个有着悠久的历史文化和丰富的民风民俗的古城。论自然风光，它有五岳之中以奇著称的恒山；论风味美食，它有色香味俱全的刀削面和酸脆爽口的腌咸菜；论古代建筑，它有中国四大著名石窟之云冈石窟和中国仅存的唯一一个佛、儒、道三教合一的古寺悬空
寺；论历史传承，大同曾是北魏都城平城，所以大同才会被称为古都大同。“美美与共，天下大同”，这名字中寄托着前人对大同社会的美好向往，承载着对后人的真挚祝愿。这一切的一切，都是底气，是我们走向世界的底气! 时间好似浮云朝露，稍纵即逝，而家乡的发展亦争分夺秒。一座座天桥横跨东西，各种建筑鳞次栉比，各类商品琳琅满目。感受着周围环境的变化，作为一个土生土长的大同人，我的心中无比骄傲。我坚信，我的家乡会更好，建设家乡，没有最好，只有更好！
千古帝都古韵西安 西安，这座神秘的城市，以其古典优雅的风采使人着迷。 即便穿行在此起彼伏的现代建筑群中，即便飞驰在城市纵横交 错的高架桥中，我们心中依然能够感觉到一股淡淡的远古气 息。西安这座永恒的城市，就像一部活的史书，一幕幕，一页 页的记载着中华民族的沧桑巨变。西安，古称长安。长安这个 享誉全球的名字，增在中古时代响彻世界。长安从周文王算起 已有 3000 多年的城市史，1100 多年的国都史，13 朝政治中心史，他所积淀的历史遗产的深厚性，所蕴藏的文化瑰宝的丰富 性，所蕴涵的民族精神的博大性，在中国乃至世界城市之林中 都是罕有其匹的。 一、天府之国 古都长安拥有优越的气候条件和地理位置。古人娄敬曾描 述，“秦地被山带河，四塞为固，卒然有急，百万之众可立具 也。因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。陛下入关 而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。今陛下案秦之故地，此亦扼天下之亢而拊其背也。”张良也曾描述“关中，左崤函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡宛之利，阻三面而 守，独以一面东制诸侯；诸侯安定，河漕挽天下，西给京师； 诸侯有变，顺流而下，足以委输。”长安地处关中平原中部，北跨渭河，南依秦岭，统领八百里秦川。东部有函谷关，西部
有散关。并且自古以来就有“八绕水长安”的说法。据《西安 府志》记载“长安之地，潏、滈经其南，泾、渭流其后，灞、 浐界其左，沣、涝合其右。”由此可见，古都长安确可谓是“天 府之国”。 二、秦中自古帝王州 中国历史上周、秦、汉、唐、以及新莽、西晋、前赵、前 秦、西魏、北周等大小王朝都曾在长安建都。 早在周朝，周文王就修建了丰京（传说丰京在沣河以西）， 武王称王后修建了镐京（传说镐京在沣河以东），这是古都长安附 近第一次出现全国性的大城市。 秦人和周人一样，最初都活动在关中西部，并且都是逐渐 向东发展。约在秦孝公十二年，秦的首都由栎阳（今临潼县镇 东二十五华里武家屯附近）迁到咸阳。从此到秦亡，约 140 余年咸 阳始终是秦的首都，中间没有再向其他地方迁移。 到了西汉，汉高祖刘邦打败项羽后本想在洛阳建都，经娄 敬和张良建议，决定以长安为国都，但并没有立即动手修筑城 垣。至汉惠帝元年，才正式开始修筑长安城，经过五年时间基 本完工。 隋文帝杨坚开皇二年，又重新修建了长安城，这座新城当 时名为大兴城。最先修的是大兴宫城，到了隋炀帝大业六年， 又动用十万多人修筑了外郭城。 唐朝沿用隋大兴城的旧制，重新修建了长安城。据考古工
此为本人自己整理查找的，考到了很多，需要的同学自己参考。 什么是古都？ 1、时间上，应当是较为长久的。 2、空间上，其古代遗址应当能够确指，并与当代相关城市相近。 3、性质：是一个不受外来控制的、独立王朝或政权的政治中心所在。 八大古都 西安、洛阳、安阳、郑州、开封、杭州、南京、北京。 依据：在中国的历史上，八大古都都是主干王朝的都城，在时间，空间上有相对的稳定性，在历史上发挥过重要作用，故其有代表性，具有影响力。 古都北京 主要时期： 1、先秦燕国都邑：蓟 2、辽陪都南京：燕京析津府 3、金中都：燕京，1149年后为都。 4、元大都：忽必烈1260抵中都，1267建大都。 5、明北京城：永乐19年即1421年以后为都。 6、清北京城：顺治元年即1644年～1911。 古都西安 西安曾经是12朝古都，其为都的时间千年以上，主要有以下统一王朝： 1、西周：丰镐 2、秦：咸阳 3、西汉：长安 4、隋：大兴 5、唐：长安 古都洛阳 主要时期： 夏中晚期：二里头遗址 商：西亳（偃师） 周：洛邑 东汉：雒阳 曹魏西晋：洛阳 北魏：洛阳 隋唐东都：洛阳 北宋西京：洛阳 古都郑州 主要时期： 1、文明肇始 轩辕故里（新郑西山古城） 禹都阳城（登封王城岗遗址）
2、夏启、少康之都（新密新砦遗址－－夏邑）；还有巩义、荥阳等地都有遗址（公元前2070～）。 3、商汤亳都（郑州商城，3600年前） 4、郑韩故都（新郑） 古都安阳 （一）地理特点： 地处洹漳流域，由安阳和邺组成。 （二）主要时期： 1、殷商：公元前1300年第20王盘庚迁至北蒙，叫做“殷”（今安阳小屯），以后8代12王为都254年。 2、曹魏邺都 3、十六国时期的邺都 4、南北朝时代的邺都 古都开封 主要时期： 1、夏都：老丘（陈留镇国都里村） 2、战国魏：大梁，公元前365年。 3、五代时期：后梁的东京、后晋后汉后周的东都。 4、北宋东京：开封 5、金朝南京：汴京 6、明初北京：大梁 古都南京 主要时期： 1、东吴：229年建都建业。 2、东晋：317年都建康。 3、南朝（宋齐梁陈）420年都建康。 4、十国时期的南唐，937年都金陵，称江宁府。 5、明初都城：南京应天府，又称京师。 古都杭州 主要时期： 1、五代十国时期吴越：923年都杭州。 2、南宋：1138年正式都临安府。 古都迁徙特点 宋代以前，由西向东，南宋以后，南北交替的大十字迁徙，最后定都北京，是经济发展及民族融合的结果。 古都布局与规划 （1）平面布局：方正型；自然型 （2）城市规划： 1、以宫殿建筑为中心 2、中轴对称
如何写好广告词 “浓缩的都是精华”，广告语以高度的概括性和极其简省的文字表达极为丰富的内容。而好的广告语令人回味无穷。 一、鉴赏广告词 请说说下面广告词有什么好处？ 百事可乐：新一代的选择。 戴比尔斯钻石：钻石恒久远，一颗永流传。 麦氏咖啡：滴滴香浓，意犹未尽。 山叶钢琴：学琴的孩子不会变坏。 人头马XO：人头马一开，好事自然来。 感冒？用“白加黑“呀！ 海尔：海尔，中国造。 中国联通：情系中国结，联通四海心。 肯德基：家有肯德基，生活好滋味 二、如何写好广告语 （一）巧用修辞 （1）比喻：广告很多借助于“打比方”来介绍商品质量，渲染商品功能，使顾客从生动形象的比喻中得到信息，受到感染。 例1：《修辞学习》杂志的广告词：“修辞学家的助手；语言教师的同道；自学青年的参谋；社会各界的朋友。”[明确]这则广告词通过一连串比喻，把该杂志的功用说得淋漓尽致，使各方面的读者一看都感到亲切。 （2）顶真：是用前一句的末尾做后一句的开头，使句子首尾蝉联，以增强语言美趣的修辞手法。 例：清清纯净水，纯净水清清。[明确]这是一家纯净水厂的广告，“清清”既是产品名称，又意味着水质纯清，一语双关，加上首尾相连，循环往复，备受青睐。 （3）引用：广告词里常引用一些成语、俗语、名言、题词等，为广告增色不少。 例1：一家生产伪钞识别器工厂的广告——“去伪存真”。[明确]它妙就妙在一语破的，把识别器的性能用人们熟知的成语既准确又简练地表现出来。 例2：一家酒厂“玉液”广告——“劝君更尽一杯酒，品尝玉液味无穷”。[明确]它引用了王维诗句“劝君更尽一杯酒”，来突出“玉液”的酒醇味香，读了琅琅上口，使人感到亲切。 （4）谐音双关：通过语言和谐，语音相近（同）来制作广告词，可以使广告词一语双关，含蓄深沉，明快风趣。 例1：洗衣机广告——“‘闲’妻良母”；热水器广告——“随心所浴”；商品房住宅小区的广告——“市外桃源” [明确]改“贤”为“闲”，利用音近的特点，写出洗衣机全自动的功用；“欲”与“浴”同音，突出了厂家生产的热水器的功能及质量以及均能使顾客满意的承诺；“世外桃源”本是《桃花源记》中描写的一个令人向往的极乐世界。这里改“世”为“市”，既切合花园小区的位置，使人看到联想翩翩，富有诗意。 例2：手表广告——“一表人才，一见钟情。” [明确]一语双关，既道出产品，又别有深意。词浅意深，回味无穷。 （5）反复：广告词中有意使用一词或句子反复出现，这种修辞手段叫反复。 例1：药厂广告——“何济公，何济公，止痛不用三分钟”； 冰箱厂广告——“威力，威力，够威够力。” [明确]它们都用了反复的手法，同时又注意押韵，所以更容易使人记得和懂得，有力地提高了宣传力度和深度。（6）对偶： 例1：推广普通话宣传周宣传口号“说地地道道普通话，做堂堂正正中国人！”，“说普通话，迎四方宾客；用文明语，送一片真情”； 例2：义务献血标语“真情流淌，血脉相通”，“民族在奉献中崛起，生命在热血里绵延” [明确]这类公益广告词有节奏有韵律，读来琅琅上口，听来和谐悦耳，给人以美感，也便于记忆。 （7）对比
浩荡东风今又起，改革创新正当时 春雷响，万物长，“改革创新，奋发有为”大讨论引起我市广大群众的热烈反响。在过去的几年，改革创新让大同这片热土发生翻天覆地的变化。能源革命助力“大同蓝”，“三大振兴”焕发城市新活力。御东新区、文瀛湖畔、四大场馆打造城市新地标；古都灯会、国际影展、代王府庙塑造大同旅游新品牌。可以说，改革创新让人民群众有越来越多的获得感、幸福感。不忘初心，牢记使命。新的一年我市在打造“先行区”、当好“两个尖兵”、实施“三大振兴”战略目标上持续发力。肩负新使命踏上新征程，唯有始终如一推进改革创新，才能激发全社会的创造力和发展活力，开创奋发有为新局面。 五千年文明看山西，文旅振兴看大同。大同发展文化旅游产业，首先要弘扬、传承好文化资源，近年来，借助文化旅游这张开放的“名片”，大同通过举办活动、引进项目，不断挖掘文化旅游业的潜力，让文物遗产“活”起来，让景区人气“旺”起来，让旅游产业“火”起来。但同时还要着力开发火山群等旅游资源富集区，发展冰雪旅游，做好旅游基础设施建设等，进一步提升旅游品牌的影响力。要发展康养产业，构建养老、养生、医疗、文化、体育、旅游等诸多业态相融合的新型健康产业发展模式，着力将大同打造成国家级旅游业改革创新先行区。 争当能源革命排头兵，打造城市名片“大同蓝”。坚定走“减、优、绿”之路，要把握“风、光、氢、地热、生物质能、煤炭清洁以
及与信息技术的融合”加快探索煤炭资源绿色化再使用，矿山生态环境治理修复建设，煤炭清洁高效和生产利用,煤基科技创新转化。由传统能源增长向新能源增长转变，依托“风光无限”的优质资源为大同阔步迈向新能源之都提供坚实的支撑。能源技术革命方面，紧跟国际能源技术革命新趋势，以绿色低碳为方向推动技术创新、产业创新、商业模式创新，在节能工业、绿色建筑、绿色交通、清洁供暖、新能源外送方面走出路径。在新能源生产使用、加快市场化步伐等方面走在前列,做到先行、示范、引领,当好能源革命“尖兵”。打出能源革命的新声势，奋力走出资源型经济转型发展的新路子。 “新时代是奋斗者的时代”在建设美丽大同、富裕大同、幸福大同的道路上，汇聚民意、凝聚共识，绘就最大同心圆。积极投身踊跃参加“改革创新，奋发有为”大讨论，建真言、谋良策、出实招，做出自己的贡献。用改革创新的新成果汇聚起大同转型跨越的磅礴力量，以优异的成绩迎接新中国70华诞。
中国八大古都简介 “八大古都”是指由中国古都学会通过并经国内史学家承认的古代都城。 中国八大古都按定都时间先后，： 洛阳（从夏朝始）、郑州、安阳、西安、开封、南京、杭州和北京。 由于中原地区不仅是中华文明和中华民族的主要发源地，而且长期是中国古代的政治、经济和文化中心，所以八大古都中，有四个位于今河南。这些古都，在建筑、风景及文化上都有着深远的影响，也是中华文明的代表和结晶，那么这些名胜古迹你都去过哪些呢？ 中国八大古都 一.中国八大古都按目前国际影响力排名： 1.北京； 2.西安； 3.杭州； 4.南京； 5.洛阳； 6.郑州； 7.开封； 8.安阳。 二.中国八大古都按历史建都政权数量排： 1.洛阳，建都或迁都至此的政权：帝喾、夏（早期、末期）、商（初期）、西周（成王五年后）、东周、战国韩（早期）、秦末河南王、西汉（高祖初）、更始、东汉、曹魏、西晋、北魏(493年后)、隋（炀帝后）、李魏、王郑、唐、武周、大燕、后梁、后唐、后晋（高祖初）、中华民国（32年）。二十三个政权。 陪都政权：新莽、后赵、东魏、北周、后汉、后周、北宋、金。八个政权。 合计：三十一个政权。 2.西安，建都或迁都至此的政权：西周（初年、末年）、秦、西汉、新莽、更始、赤眉、东汉(献帝初）、西晋（愍帝）、前赵、前秦、后秦、西燕（一个月）、东魏、北周、隋（文帝）、唐、武周（2年）、黄齐、大顺（一个月）。十九个政权。 陪都政权：曹魏、后赵、五胡夏、后唐、中华民国。 合计：二十四个政权。 3.北京，建都或迁都至此的政权：诸侯蓟、诸侯燕、秦末燕王、前燕、安史燕、刘燕、辽（1125年）、金(中期海陵王后)、元、明(成祖后)、大顺、清、中华民国（早期）、洪宪、中华人民共和国。 合计：十五个政权。 4.南京，建都或迁都至此的政权：东吴、东晋、桓楚、侯汉、宋、齐、梁、陈、南唐、南宋（初期）、明、南明、太平天国、中华民国。十四个政权。 陪都政权：杨吴。一个政权。 合计：十五个政权。 5.开封，建都或迁都至此的政权：夏（帝杼后）、诸侯杞、战国魏（前364年后)、后梁、后晋、辽(辽太宗三个月)、后汉、后周、北宋、张楚(一个月)、刘齐、金(海陵王及宣宗南迁后)、韩宋。十三政权。 陪都政权：明。一个政权。
纪录片《天下大同》解说词 (2012-05-25 17:20:56) 转载▼ 标签： 杂谈 序这里是阴山脚下的一段长城遗址，兀然矗立的烽火台，默默见证了几千年来农耕文明与游牧部落的激烈冲突。也许是看惯了太多的铁马金戈血火铮鸣。这片充斥着烽烟与战鼓声的土地，却有了一个安宁祥和的名字，大同。 两千年前，东方哲人孔子，用“大同”来阐述人类政治的终极目标，但鲜有人知道，大同还是人类文明的起点。历史在这一刻惊人的重合了。 在人们的最初印象中，大同总是以朔漠为伴，是孤独的驼队，经历了漫长的跋涉，迈进中原的第一座驿站。 而在更遥远的时代，几百万年前，这里曾经是一个巨大的湖泊。当时的大同湖，温暖湿润，周围长满了落叶松、冷杉、云杉等乔木、灌木。生活着数十种哺乳动物，其中包括野牛，三趾马、纳玛象、剑齿虎等。湖里游弋着刺鱼、鲤鱼、丽蚌、蚬、螺等，许多水生动物。 几百万年过去了，突然间地动山摇，大同火山爆发，灼热的岩浆从湖底喷出，大同湖像煮沸的开水。迷雾笼罩着湖面，灾难降临了。湖中生物化为灰烬，湖边动物纷纷逃遁，这样经历了一个漫长的时期，岩浆冲破湖水露出地面，凝固成一个个锥形火山丘。石匣里裂开一道峡谷，湖水外泄，火山丘露出地面，桑干河蜿蜒曲折流经其间。这便是大同火山群的由来。 大同湖在亿万年的地球历史中，仅是惊鸿一现，人类史前历史的迷雾，却在此一层层渐次拨开，这里埋藏着大同早期文明的秘密。 1921年3月的一天，在天津耶稣会，崇德堂的神父寓所里，法国传教士桑志华写了几封信。这位博物学家自1914年，来到中国后，便开始在山东、河北、河南、山西、陕西、甘肃等地进行地质、古人类，旧石器的考察研究。他写的一
河洛古都文化 河洛指黄河和洛水相交处的一片广阔的区域，以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颍，北跨黄河至晋南，济源大部分在河南即中原。自古以来中原乃兵家必争之地，所以在历史上地位非常重要，常后来的说“中国”就是来源于“中心位于中原的国家”。 在早期，华夏族称四境为蛮、夷、戎、狄，而自称为中国。中国也指京师，例如《诗经·民劳》中写“中国，京师也。”或天子直接统治的地方，诸葛亮曾对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”；当然，“中国”还有一种解释即中原地区。 洛阳是河洛的中心，因它居天下之中，易守难攻，所以在几千年的历史长河中，众多的王朝先后在此建都，洛阳素以“九朝古都”闻名中外，“九”在此的含义有两种，一是指众多的王朝，中国古代，九为最大最多；二指九个王朝。后者的解释不确切，因为在历史上曾有十三个朝代在洛阳建都，但有些因为时间较短或“皇帝”的称号为自封，不为后人所承认，承认的只有九朝，依次为东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐。 在这九朝中，时间最长的是东汉，周宣王死，周幽王立，关中发生大的地震，灾情严重，加之内政腐败，社会黑暗，宫廷分裂，公元前771年有望被杀，西都镐京被抢劫一空。平王即位的第二年，即公元前770年，决定废西都迁东都，史称东周。东周分为春秋时期和战国时期。公元前770年到公元前476年为春秋时期，公元前475年到东周灭亡后的秦始皇元年即221年为战国时期，这是一个伟大的变革时代。当时，封建生产关系正大量孕育，政治上表现为周王室衰微，“礼崩乐坏”。这个时期，我国在历经夏、商、西周的统一王朝以后，分裂为数百个诸侯国。他们相互兼并，角逐争雄，混战不休；各诸侯国内部阶级矛盾尖锐，奴隶起义连绵不绝，新旧势力斗争激烈，社会在剧烈地动荡着。这一时期的阵痛，正预示着封建制度这一新生儿即将诞生。战国时期为我国封建社会的开端。经过春秋时期激烈的兼并，数百个诸侯国被吞并，周王室的势力更加衰落。但是由于华夏族和其他各族交接频繁，促进了民族的融合。 国力强盛，经济繁荣，文化灿烂的唐朝，它达到了中国封建社会发展史上的最高峰。它的高度文明影响了日本，朝鲜等许多国家和地区，是当时世界上最强大最先进的国家。 隋炀帝杨广统治后期，暴虐无道。爆发隋末农民大起义。大业十三年即617年五月，太原留守、唐国公李渊在晋阳起兵，十一月占领长安，拥立隋炀帝孙子杨侑为帝，改元义宁，即隋恭帝。李渊任大丞相，进封唐王。义宁二年618年三月，隋炀帝在江都
一、费孝通老先生在80寿辰时，曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。结合所学世界文明史内容以及中国传统文化和当前国际形势谈谈你对这句话的理解。（30分） 答：这句话表面的意思是：人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。 这句话联系到世界文明史时，便附上了很多含义。每个民族都有自己的文化与习俗，有着自己的文明，只是在这个全球化的时代，很多民族自己的文明却慢慢地为其他民族文明所取代。中国自己的文化便是包含着包容，而现在提出的口号是对外来文化取其精华、去其糟粕。只是在现代这个社会，随着美国、哈韩、哈日的文化入侵，文化之间的矛盾也愈演愈烈，使中国自己的文化传承收到了极大的挑战。在中国古时，便是以汉族自身的文化为尊，但中华民族本身的文明则是以不同民族之间共同的创造。如春秋时赵武灵王“胡服骑射”改革，则是吸收了外来文化，达到了美美与共，最终使赵国盛极一时。其实不仅是文化之间，很多方面也是，春秋战国时期的百家争鸣便是一个例子，每个学说都有自己的独特性与适用的方面，所以虽然每个学说信奉者之间会进行争辩，但是却能做到尊重他人的想法，在交流中丰富自己的学说，达到了各美其美，美人之美，最终有了美美与共，有了百家争鸣的盛况。中华民族本身的文化发展本就是融合而成，才有了很多令人叹为观止的成果。但到了晚清时，由于开始时国人自以为大，对外国新的文化有所排斥，对新的机器及生产方式心存芥蒂，不能美人之美，所以导致了最终的接近亡国。而新文化运动中，则是对自身的文化排斥过激，以致很多传统文化中的精华都被视为糟粕，不能各美其美，所以也存在很多缺陷。近几十年来对外来文化取其精华、去其糟粕，并且使自身的古老文化不断创新，虽然存在着文化之间的矛盾，但由于正确认识到了发扬自身文化与吸收外来文化两者并存的重要性，才使近几十年成为又一个文学盛世。 不仅是中国，世界上很多国家也是如此，若一个文明征服另一个文明时，会吸收部分被征服文明的文化，而不是彻底排斥，则能坚持比较久的统一，而对于被征服民族的文明彻底排斥的国家，虽说一开始迫于武力没有很强的反抗，但这样的国家很少有能长久统一的。以罗马为例，虽说罗马帝国武力确实很强，不过每个君主对于国家的治理还是很用心的，他们都会采取一些政策化解民族矛盾，也对他人文明很尊重，也吸取了很多精华，所以帝国存在的时间很长。可见“各美其美，美人之美”的确是“美美与共，天下大同”的重要前提。 当今世界存在着多种文明，不同文明之间有共同点，也有不同点。文明之间有不同，则有冲突。现代文明的冲突主要是由于政治、经济和社会的矛盾造成的。而引起文明冲突的根本原因是人类社会的不平等。 由于各个文明都有其灿烂灿烂之处，各个文明之间需要交流和相互学习，因此人类的文明融合也是必然的。而某些强国却想通过经济力量来扩大自己的影响，进而建立以自己为中心的世界文明。细看中国历史，每个朝代都会实行一系列尊重其他民族的政策，这样国家才能统一和富强，而轻视他人文化的王朝必将遭到历史的覆灭，这是历史的必然。不仅是中国，世界文明都是一样，一个王国建立起来，都会对之前王国的文化进行很多的吸收，才能使自己强大起来。各种文明都有共性，即由低级向高级发展，文明的融合石发展的关键，只有做到既发扬自己的文明，又尊重他人的文明，才会美美与共，从而天下大同。