疯狂斗牛游戏攻略牌型大小详解
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牌型大小比较
当庄家与闲家同时出现相同牌型时，系统自动将两家手中牌的最大那一张进行比较，谁大就由谁获得胜利。如果出现牌也相同大的话，那么比较第二张大的牌，如果5张牌的点数都一样大，那
么就按最大的那张花色来进行比较大小，谁大谁胜利。比较大小，分四步：
先：牌型比较：炸弹>五小>金牛>银牛>斗牛>牛九>牛八>牛七>牛六>牛五>牛四>牛三>牛二>牛一>牛破
然后：数字比较：大王>小王>K>Q>J>10>9>8>7>6>5>4>3>2>1
再然后：花式比较：黑桃>红桃>草花>方块
最后：如果大家都是牛的型是一样的，那么先比最大的一张，如果最大的一张点数一样，那
么再比第二大的那张点数，如果5张都一样，再比最大的那张的花色。
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国旗下讲话牛的精神 导读：本文是关于国旗下讲话牛的精神，希望能帮助到您！ 老师们、同学们，早上好！ 和大家说说关于牛的话题—— “人勤一世千川绿，牛奋四蹄万顷黄”。说起牛，人们自然会想到： 勤劳。每天早起耕地，勤勤恳恳，日复一日，年复一年，在地里辛勤地劳动着。太阳火辣辣地晒着，它不叫累；大雨不停地下着，它不叫苦，踏踏实实地做着自己的工作。 忠厚。你和它打招呼，它会冲你点头；你走过来拍它，它会摇摇尾巴；如果你不小心打重了，它最多只会哼一声，从不轻易发怒。 无私。它除了为我们辛勤耕耘外，还供我们享用它身上的一切，肉、皮、角、骨，就连其胆结石牛磺也堪为名贵药材。 执着。人们喜欢用牛脾气形容一个人的执着，因为牛不会为外界干扰而改变自己认准的方向。 果敢。我们经常看到在西班牙的斗牛场上，牛始终认准红色的斗篷，坚持不懈的追寻、奔跑着，直至献出生命。 坚韧。牛在受伤之后还在往前冲，这昭示了一种坚韧的力量，就像战争年代，无数革命战士凭着坚韧不拔之志，冲开了新中国解放的大门。 以上种种，都说明了牛的可爱与优秀，但还不全面，最让我
对它肃然起敬的——牛是信心的象征。 我们知道，股票市场有“牛市”、“熊市”之说，牛市就是行情看涨的市场，代表了人们的信心。还有许多词汇，如牛气冲天、这个人很牛，等等，都是信心的意思。 XX年是个多灾之年，打击一个接一个，刚战胜了雪灾、又遭受了地震的侵袭，虽然迎来了奥运会的惊喜，但是突如其来的金融风暴更是让人们的信心跌倒了谷底。世界各国都推出了规模空前的经济振兴计划，但是市场依然低迷，经济损失惨重。此时此刻，信心比黄金更珍贵。正在召开的十一届全国人大二次会议上，温总理的政府工作报gao中“信心”一词出现了八次之多，而且最后，温总理还以“坚定必胜信心”结束了自己的演讲，政府传达的坚强信心，引起了代表们热烈的掌声。 的确，现在人们最需要的是信心，最缺乏的也是信心。人一生谁没有过挫折，谁没有过磨难，个人是这样，家庭是这样，国家亦是如此。面临困难的时候，垂头沮丧、怨天尤人者，注定不会成功；充满信心、奋力拼搏者，总会力挽狂澜，走出阴影。信心是成功的精神支柱，是赢得成功的助力器，有信心才会有作为。 要问XX年最贵的是什么，唯有信心！在这充满挑战和机遇的牛年里，让我们鼓起牛一样的信心，牛劲十足地投入到各自的学习和工作中，闯出一片坦荡的新天地！ 谢谢，我的讲话完了。
西班牙斗牛的主要流程 一场斗牛由三个斗牛士出场，角斗六条公牛，每人两个回合。在西班牙，所有的斗牛表演都安排在下午举行。西班牙人惯有懒散拖沓的习惯，较不准时，唯一准时的事情就是观看斗牛比赛。另外，斗牛时必须阳光普照，鉴于西班牙多数地方的温带大陆性气候,部分地区的地中海式气候条件，所以只能在每年的三月至十一月之间进行。这三位斗牛士各有一套助手班子，包括三个花镖手和两个骑马的长矛手。观众对每场决战都很难预料其结果，因为它取决于诸多因素，如斗牛士的胆略和技巧，但也取决于出场的公牛，一些由著名牧场培养的凶猛公牛直接威胁着斗牛士的胜利、甚至生命。其实对于斗牛而言，牛和斗牛士同样重要，因为它的受训练程度和凶猛性关系到斗牛士的吉凶，在历史上再出名的斗牛士都不免战死沙场，最后被牛挑死的命运。 整个表演以斗牛士入场拉开序幕，两位前导一律十六世纪装束，骑着马首先上场。他们径直向主席就坐看台跑去，请求他赐给牛栏的钥匙。此时全场异常安静，观众静待这神圣又庄严的场面。尔后，乐队奏起了嘹亮的斗牛士进行曲，乐曲声中三位斗牛士各自率自己的一班人马分三列同时上场。绸制的斗牛士服在阳光下闪闪发光，十分耀眼。他们摆着特有的姿势绕场一周，随后来到主席面前向他鞠躬致意，但斗牛士退场后。主席反手一挥，号角吹响，也就是告示牛栏大门敞开，牛飞奔而出，即斗牛开始。以上的开始序曲部分各地有所不同，但都大同小异。 整个斗牛过程包括引逗、长矛穿刺、上花镖及正式斗杀四个部分。引逗是整个表演的开锣戏。由于此牛牛野性始发，所以由三个斗牛士助手负责引逗其全场飞奔，消耗其最初的锐气。几个回合过去，骑马带甲的长矛手出场，他们用长矛头刺扎牛背颈部，使其血管刺破，进行放血，同时为主斗牛士开一个下剑的通道。所骑之马都用护甲裹住，双眼蒙上以防胆怯。受刺后的公牛，会越发凶暴猛烈，因此长矛手稍不留神被掀翻刺伤也屡见不鲜。因此需要由三位助手上前引开公牛，也利长矛退场。
三对三斗牛总结 三对三斗牛总结 福建水电职业学院第九届宿舍文化节三对三篮球赛于5月29日圆满落下帷幕。本次赛事活动在赛前进行了周密的计划，并根据三对三篮球赛的规则进行了比赛，本次活动丰富了同学们的业余生活，促进了和谐、文明宿舍的形成，增强了同学们的身体素质，展示了自我的活力和篮球才能，营造出快乐、和谐、向上的校园氛围，通过本次活动我们增长了篮球知识和得到了许多组织比赛的经验，为以后开展其他各项活动奠定了良好的基础。 一、前期准备工作： 本次宿舍三对三篮球赛历时多天，因天气原因推迟很久，按赛制分为两个小组，进行淘汰赛，取前三名进入决赛阶段，争夺冠亚季军。 二、活动安排： 此次比赛的开赛于5月7日进行，经过多天4轮比赛的角逐，决出小组成绩最好的前三名进入决赛阶段，决赛阶段于5月29日进行。 参赛球队在小组中打乱排名。直接按照淘汰赛进入最后决赛。 本次比赛设冠军，亚军，季军三名，本次比赛活动中每支球队都展示了本队的凝聚力和努力拼搏，永不放弃的精神。 比赛名次如下： 班级道桥0931道桥0931建筑0933测量0931建筑0932建筑0932楼号，宿舍52#6052#60345#30752#40343#10943#107钟剑明林伟森王浚彬郑伟蒋际陶王海强曾伟聪陈斌谢永源李文鹏余永阳王巍波姓名李维捷桌俊山陈少雄许剑雄黄淮阳孙福强林德竖荣志昌吴振杰陈德晃林应捷陈世勇颜小毓
三，负责部门 此次比赛得以圆满落幕要感谢学生处、老师及学生会的大力支持，还要特别感谢在本次比赛中担任场上裁判及其他赛事工作人员，他们在工作中公正、认真、尽职尽责。 通过本次赛事活动，我们提高了自己的组织能力，也增强了每支球队的凝聚力和队员之间的协作能力，我们自身获取了许多经验，但也有不足之处，还要在赛事组织协调工作方面尽量完善，至此，向给予本次赛事活动，支持和关注的全体师生表示真诚的感谢。福建水利电力职业技术学院水利系体育部202*年5月31日 扩展阅读：3v3计划书 三对三斗牛半场篮球赛活动计划书 活动名称：三对三斗牛半场篮球赛 活动目的：1、为了保持校园篮球氛围，促进同学进行体育锻炼。2、普及篮球知识，增强同学们对篮球的兴趣。3、让同学们能够团结合作，加强合作精神。4、活络校园气氛，促进校园氛围。 5、增加同学们的交际范围，提供更广泛的交友空间。 活动形式：1、赛制：每队三人进行半场篮球赛（每队加替补最对可以报6人），每场比赛为 8分钟，各队分别有1次暂停机会，暂停停表。 2、计分方式：三分线以内得分记1分，三分线以外得分记2分，罚球得1分。 3、比赛进程：每场比赛由一名裁判吹罚，一方进球或犯规后交换球权，罚球无
论西班牙斗牛文化 姓名：邹紫君专业：商务英语班级：10商务英语一班学号1040104136 摘要：This passage will include the original and the history of Spanish-style bullfighting and the elaborate details about bullfighting. 关键词：history origin style the aspect of culture prohibit Discussion About the Spanish-style Bullfighting Along with the different classes about the different culture about different countries, I would like to choose Spanish-Style bullfighting as the topic of my passage. As we all know, Spanish is a very attractive country. There are different kinds of culture like Latin language and some interesting traditional festical, I think, bullfighting is the most important and representive one. From our detailed report, Bullfighting traces its roots to prehistoric bull worship and sacrifice. The killing of the sacred bull ]is the essential central iconic act of Mithras, which was commemorated in the mithraeum wherever Roman soldiers were stationed. The oldest representation of what seems to be a man facing a bull is on the celtiberian tombstone from Clunia and the cave painting "El toro de hachos", both found in Spain. Bullfighting is often linked to Rome, where many human-versus-animal events were held. There are also theories that it was introduced into Hispania by the Emperor Claudius, as a substitute for gladiators, when he instituted a short-lived ban on gladiatorial combat. The latter theory was supported by Robert Graves. (Picadors are the remnants of the javelin, but their role in the contest is now a relatively minor one limited to "preparing" the bull for the matador.) Bullfighting spread from Spain to its Central and South American colonies, and in the 19th century to France, where it developed into a distinctive form in its own right. Religious festivities and royal weddings were celebrated by fights in the local plaza, where noblemen would ride competing for royal favor, and the populace enjoyed the excitement. The Spanish introduced the practice of fighting on foot around 1726. Francisco Romero is generally regarded as having been the first to do this. This type of fighting drew more attention from the crowds. Thus the modern corrida, or fight, began to take form, as riding noblemen were substituted by commoners on foot. This new style prompted the construction of dedicated bullrings, initially square, like the Plaza de Armas, and later round, to discourage the cornering of the action. The modern style of Spanish bullfighting is credited to Juan Belmonte, generally considered the greatest matador of all time. Belmonte introduced a daring and revolutionary style, in which he stayed within a few inches of the bull throughout the fight. Although extremely dangerous (Belmonte himself was gored on many occasions), his style is still seen by most matadors as the ideal to be emulated. Today, bullfighting remains similar to the way it was in 1726, when Francisco Romero, from Ronda, Spain, used the estoque, a sword, to kill the bull, and the muleta, a small cape used in the last stage
（。。。我方不否认斗牛的血腥）,但是斗牛作为西班牙的国粹,她长时间的存在和发展，还是有其积极的作用。 在西班牙这个崇尚激情和奔放的国度里，斗牛是一种观念、一种宗教、一种信仰，一种宿命。他从原始社会的壁画一直延续到今天，斗牛体现了人类祖先留下的哲学，面对生存他们选择了优雅的去挑战，不刺死牛就要被牛刺死，当然我们今天不需要狩猎和搏斗了，但是这种强者生存的自然竞争形势还是现今社会客观存在的。斗牛这种游走在死亡边缘的运动是一个勇敢者的游戏，斗牛士在面对死亡时所表现出来的优雅从容和无所畏惧正是西班牙的斗牛精神，而这也就是西班牙的民族精神，如果没有了斗牛那么西班牙的民族精神就没有了载体。这是其一。 其二，斗牛这个西班牙传统的项目是一门把舞蹈，宗教，体育等结合为一体的一门高深的艺术。其最吸引人的地方就是艺术性和残忍性共存，在其中，可以欣赏到斗牛士的“舞蹈美学”也可以感受到整个过程的“血腥美学”。“血腥美学”也可以说成艺术的一种形式，因为它不是单纯的杀戮，我们看斗牛，在体会他残忍的同时，也感受到一种艺术的表现力，让你的思想和生命跟着一起悸动，这个就叫艺术。同样的例子还有电影，例如日本的“死亡美学”类的电影，也是一种艺术类型。? 其三，西班牙斗牛这项特有的传统项目带动了西班牙的经济发展。斗牛是西班牙现代旅游业的重要项目。它的存在带动了许多行业的发展，从斗牛的养殖训练到赛事举办、餐饮、传媒，斗牛每年能为西班牙带来至少22亿英镑的收入,形成了一条利润丰厚、分工明确的产业链。在西班牙全国有1%的劳力约20多万人从事与斗牛相关的行业，如果斗牛取消，那么将会有很多人失业，从而带来社会治安问题。这样的既能带动经济发展又能传承一个民族传统文化的活动项目是不是应该保留呢 综上所述，我方认为西班牙斗牛应该保留，谢谢。
哥伦比亚最后的斗牛文化 斗牛曾经是哥伦比亚文化不可缺少的一部分，历时数百年之久。但自上世纪90年代国际动物权利和环境保护运动兴起后，斗牛文化在哥伦比亚逐渐衰败，厌倦了暴力活动的年轻一代拒绝为了延续传统而虐待动物。 十六世纪，西班牙人将斗牛传到南美洲。起初斗牛在殖民广场上进行，场面混乱，酒气熏天，西班牙斗牛包含三个步骤：骑手挥舞着长矛反复刺向公牛，助手用装饰得色彩缤纷的刺棍击刺公牛，最后斗牛士用剑从牛的肩胛骨之间刺入，使公牛毙命。 西班牙斗牛表演的观众曾经充满了哥伦比亚所有的斗牛场，但近年来反斗牛运动的盛行使哥伦比亚斗牛文化日渐式微。斗牛迷和动物权利倡导者告诉我，如今大规模的斗牛活动仅在哥伦比亚的4个城市进行，而且观众数量逐渐减少。麦德林市斗牛文化保护协会的执行理事路易斯?卡莫纳说，哥伦比亚公牛质量下滑，斗牛士数量减少，在欧洲以及拉美等斗牛运动兴盛的国家中的声望下降。原因在于国际社会对虐待动物问题的认识不断提高、票价高昂以及该项运动缺乏创新，甚至把动物塑造得颇具人性的迪斯尼电影也难辞其咎。 那个周六，麦德林市拉玛卡莲娜斗牛场一年一度的牛市惨淡收场，且由于哥伦比亚斗牛士联盟内部发生分歧，最后8天的斗牛活动被迫取消，而此前几天举行的斗牛表演也观者寥寥。麦德林市斗牛文化促进协会的商务总管胡安?乔斯?阿里亚斯告诉我，他相信像前些年一样，该协会今年在牛市上的投入将血本无归。牛市得不到政府的任何支持，支持斗牛活动的市政基金自2012年以来也被削减。同年，哥伦比亚首都波哥大市长古斯塔沃?佩特罗甚至试图完全禁止斗牛活动。幸亏哥伦比亚宪法法院意识到这个禁令侵犯了斗牛士的艺术表演权，才撤消了这项禁令。 眼下，斗牛抗议活动愈演愈烈。哥伦比亚人还蜂拥到推特网参加讨论。在宪法法院撤消波哥大的斗牛禁令之前，反对斗牛与支持斗牛的推特数量相差上千条。2012年在波哥大这场争论达到白热化的时候，哥伦比亚电视台的民调显示，87%的哥伦比亚人支持佩特罗的斗牛禁令，而大多数反斗牛人士都是青年。哥伦比亚内战持续时间世界最长，超过半个世纪，而这一代年轻人或许有机会目睹战争和暴力走向衰退。 一个涂着红色颜料的抗议者，脸朝下躺在麦德林市洛斯德西欧公园滚烫的石地上，告诉 “看到公牛受折磨是一件非常可怕的事。我她10岁时叔叔第一次带她去看斗牛的经历。她说： 我看到公牛一次次挣扎着从地上爬起来，斗牛士在不停地羞辱它，观众却鼓掌叫好。这给我留下了深刻印象。”谈到带她去看斗牛的叔叔，她说：“他是一个非常保守的人。他认为人类对动物没有责任。公牛感觉不到疼痛。”但她说她这一代人决不会为了延续传统而虐待动物。 尽管在哥伦比亚和世界其他地方，斗牛运动日渐偃旗息鼓，却仍有人高调支持斗牛文化。法国哲学家弗兰西斯?沃尔夫专门写了一篇捍卫传统文化的论文，文章特别对“斗牛是在虐待牛”这一说法表示反驳。沃尔夫写道： “虐待的目的在于引发痛苦。斗牛这个词暗含着牛因流血过多而死的意思，但这并不意味着其目的是让公牛受苦――斗牛无非像钓鱼，打猎，吃龙虾，在开斋节或其他宗教仪式上宰杀牲畜一样稀松平常……要虐待一个人，甚或是虐待一头动物，必须要把被虐待者控制起
小学生《牛的精神》演讲稿 小学生《牛的精神》演讲稿 老师们、同学们，早上好！ 和大家说说关于牛的话题——牛的精神 “人勤一世千川绿，牛奋四蹄万顷黄”。说起牛，人们自然会想到： 勤劳。每天早起耕地，勤勤恳恳，日复一日，年复一年，在地里辛勤地劳动着。太阳火辣辣地晒着，它不叫累；大雨不停地下着，它不叫苦，踏踏实实地做着自己的工作。 忠厚。你和它打招呼，它会冲你点头；你走过来拍它，它会摇摇尾巴；如果你不小心打重了，它最多只会哼一声，从不轻易发怒。 无私。它除了为我们辛勤耕耘外，还供我们享用它身上的一切，肉、皮、角、骨，就连其胆结石牛磺也堪为名贵药材。 执著。人们喜欢用牛脾气形容一个人的执著，因为牛不会为外界干扰而改变自己认准的方向。
果敢。我们经常看到在西班牙的斗牛场上，牛始终认准红色的斗篷，坚持不懈的追寻、奔跑着，直至献出生命。 坚韧。牛在受伤之后还在往前冲，这昭示了一种坚韧的力量，就像战争年代，无数革命战士凭着坚韧不拔之志，冲开了新中国解放的大门。 以上种种，都说明了牛的可爱与优秀，但还不全面，最让我对它肃然起敬的——牛是信心的象征。 我们知道，股票市场有“牛市”、“熊市”之说，牛市就是行情看涨的市场，代表了人们的信心。还有许多词汇，如牛气冲天、这个人很牛，等等，都是信心的意思。 的确，现在人们最需要的是信心，最缺乏的也是信心。人一生谁没有过挫折，谁没有过磨难，个人是这样，家庭是这样，国家亦是如此。面临困难的时候，垂头沮丧、怨天尤人者，注定不会成功；充满信心、奋力拼搏者，总会力挽狂澜，走出阴影。信心是成功的精神支柱，是赢得成功的助力器，有信心才会有作为。 要问当今最贵的是什么，唯有信心！在这充满挑战和机遇的牛年里，让我们鼓起牛一样的信心，牛劲十足地投入到各自的学习中，闯出一片坦荡的新天地！
大画家的传世名作被小孩指出错误，苏东坡感叹，是怎么回事？ 灞上松 发布时间：01-0411:26优质原创作者 文/灞上桑 古今的大画家们，大都有自己的“专精领域”。比如唐代吴道子的工笔人物冠绝天 下，清代郑板桥画竹子举世无双，近代徐悲鸿最擅长画马。
唐代有个戴嵩，他画的牛灵动传神，后人称赞“穷其野性筋骨之妙”，几乎把牛的筋骨都画了出来。他还有个弟弟叫戴峄，极擅长画水牛，属于更加细分的领域，同样引世人赞叹不已（兄弟俩跟牛是杠上了）。戴嵩最有名的传世之作叫《斗牛图》，现今收藏在台北故宫博物馆，苏轼在《东坡文林》里还记载了《斗牛图》的一件趣闻。 《东坡文林·书戴嵩画牛》一文说到，四川有个杜处士（没做官的文化人），喜欢收藏字画，收藏的历代珍品都有好几百件，很是得意。他最珍爱的就是唐朝戴嵩那幅《斗牛图》，经常随身带着画轴，没事就拉开看看（搁今天估计一露头就被抢了）。
有一天杜处士跑到田野里晒太阳，又摊开《斗牛图》大看特看，如痴如醉。身后来了一个牧童，睁大眼睛也在看画，半天他都没发觉。放牛娃端详片刻，突然拍手大笑，吓了杜处士老大一跳。回过头来问道：“你这个娃娃，有什么好笑的，硬是要吓死老子类？”（玩笑，不知道那时候蜀人有没有这个口头禅） 放牛娃不慌不忙说道：“先生你这幅画不对呀，牛打架不是这样的。牛顶架时候，力气用在头角上，尾巴是夹起来的。你这幅画里的两只牛，的确活灵活现，但是尾巴翘起来就不对了，俺天天放牛，见得多了。不行俺叫来两只牛给你表演一下？”
台北故宫原版斗牛图 杜处士摆摆手，低头仔细看了看，《斗牛图》里的两只牛尾巴的确是翘起来的。他不禁大为佩服，笑道：“娃娃你说的对”。苏东坡在这个短文末尾感叹说：“耕当问奴，织当问婢，不可改也。”就是说耕种的事得请教农民，织布应该请教女工，这道理亘古不变呀。 还有一个记载，北宋名臣马知节也收藏了一副《斗牛图》，被一个农夫指出了同样的错误。这就说明一个问题，戴嵩流传下来的《斗牛图》肯定有好几副，台北那幅明显不是杜处士与马知节的藏品，因为台北那副画里的牛，尾巴没翘起来。
新材料作文“最后的斗牛赛”构思演练 【文题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 2011年9月25日，西班牙第二大城市巴塞罗那迎来最后一场斗牛赛。至此，这项被称为西班牙“国技”的运动将永远告别加泰罗尼亚大区的首府——巴塞罗那。据悉，加泰罗尼亚大区议会投票通过了一项决议，从2012年1月1日开始，整个加泰罗尼亚大区将彻底禁止持续数百年的斗牛赛。据有关数据显示，西班牙每年要在斗牛场上杀死大约5万头公牛，而在西班牙的300年斗牛史上，125名有记录的主斗牛士中，有40多位死于牛角之下。一项民意调查显示，约有70%的西班牙人反对斗牛，认为斗牛过于血腥。 但很多斗牛赛的狂热爱好者都为这项古老运动在巴塞罗那的结束表示惋惜，毕竟，这项流传了多年的运动已经成为西班牙的“名片”，如今“名片”丢了，就好像国家的象征丢了一样。另据统计，西班牙斗牛表演每年举办约2000场，年产值25亿欧元，可提供的就业岗位多达15万个。 读了这则材料之后，你有何感想？请选择一个角度作文，立意自定，文体自选，题目自定，不少于800字。 【思路导引】 这是一则如何传承“文化遗产”的材料，但“斗牛赛”这一活动又不同于一般意义上的文化遗产，其性质一直以来备受争议。可以从以下方面考虑立意： （一）传承传统文化。斗牛赛在西班牙已有300多年的历史，是西班牙的国粹，很多西班牙人酷爱这项悠久的传统艺术；斗牛精神是西班牙民众的精神支柱，因此应该很好地传承这一文化遗产。文章可以从“如何传承文化遗产”的角度立意，如“守住民族的根”“留住传统，传承文化”“让文化对接传统与未来”等等。 （二）敬畏生命。动物也有生存的权利，斗牛场上屠杀公牛的行为是对生命的戕害，因
最后的斗牛文化 斗牛曾经是哥伦比亚文化不可缺少的一部分，历时数百年之久。但自上世纪90年代国际动物权利和环境保护运动兴起后，斗牛文化在哥伦比亚逐渐衰败，厌倦了暴力活动的年轻一代拒绝为了延续传统而虐待动物。 2015年2月的一个酷热的星期六，上千名青年聚集在哥伦比亚麦德林市洛斯德西欧公园，脱掉衣服，仅剩泳装短裤，身上涂满浓重的黑、红色颜料。他们摊开手脚，躺在热气腾腾的水泥地上。我站在公园附近的屋顶上，朝他们望去，这群半裸的抗议者组成了一幅一头正在流血的公牛的图案。这是他们反对哥伦比亚盛行数世纪之久的斗牛文化的生动写照。 源自哥伦比亚的斗牛历来雄壮彪悍，斗牛士也勇猛健壮，哥伦比亚曾经是世界上最重要的斗牛国家之一。阿尔伯托洛佩拉在其著作《哥伦比亚：公牛之国》一书中记载了这项运动在哥伦比亚的发展历程。16世纪，西班牙人将斗牛传到南美洲。起初斗牛在殖民广场上进行，场面混乱，酒气熏天，西班牙斗牛包含三个步骤：骑手挥舞着长矛反复刺向公牛，助手用装饰得色彩缤纷的刺棍击刺公牛，最后斗牛士用剑从牛的肩胛骨之间刺入，使公牛毙命。 西班牙斗牛表演的观众曾经充满了哥伦比亚所有的斗牛场，但近年来反斗牛运动的盛行使哥伦比亚斗牛文化日渐式微。斗牛迷和动物权利倡导者告诉我，如今大规模的斗牛活动仅在哥伦比亚的4个城市进行，而且观众数量逐渐减少。麦德林市斗牛文化保护协会的执行理事路易斯卡莫纳说，哥伦比亚公牛质量下滑，斗牛士数量减少，在欧洲以及拉美等斗牛运动兴盛的国家中的声望下降。原因在于国际社会对虐待动物问题的认识不断提高、票价高昂以及该项运动缺乏创新，甚至把动物塑造得颇具人性的迪斯尼电影也难辞其咎。 斗牛运动在世界范围内日渐没落，哥伦比亚只是其中之一。2010年西班牙加泰罗尼亚地区禁止斗牛，2012年巴拿马禁止斗牛，2013年墨西哥索罗拉州也禁止斗牛。厄瓜多尔并没有完全禁止斗牛，但是首都基多不再允许杀死公牛。法国也没有禁止斗牛，但2015年6月，法国决定将斗牛从该国文化遗产名单中去除。哥伦比亚斗牛的命运与世界其他地方一样，反映了当地传统与国际价值观之间的紧张关系。 那个周六，麦德林市拉玛卡莲娜斗牛场一年一度的牛市惨淡收场，且由于哥伦比亚斗牛士联盟内部发生分歧，最后8天的斗牛活动被迫取消，而此前几天举行的斗牛表演也观者寥寥。麦德林市斗牛文化促进协会的商务总管胡安乔斯阿里亚斯告诉我，他相信像前些年一样，该协会今年在牛市上的投入将血本无归。牛市得不到政府的任何支持，支持斗牛活动的市政基金自2012年以来也被削减。同年，哥伦比亚首都波哥大市长古斯塔沃佩特罗甚至试图完全禁止斗牛活动。幸亏哥伦比亚宪法法院意识到这个禁令侵犯了斗牛士的艺术表演权，才撤消了这项禁令。 眼下，斗牛抗议活动愈演愈烈。哥伦比亚人还蜂拥到推特网参加讨论。在宪法法院撤消波哥大的斗牛禁令之前，反对斗牛与支持斗牛的推特数量相差上千条。2012年在波哥大这场争论达到白热化的时候，哥伦比亚电视台的民调显示，87%的哥伦比亚人支持佩特罗的斗牛禁令，而大多数反斗牛人士都是青年。哥伦比亚内战持续时间世界最长，超过半个世纪，而这
牛的精神 “人勤一世千川绿，牛奋四蹄万顷黄” 。说起牛，人们自然会想到： 勤劳。每天早起耕地，勤勤恳恳，日复一日，年复一年，在地里辛勤地劳 动着。太阳火辣辣地晒着，它不叫累；大雨不停地下着，它不叫苦，踏踏实实 地做着自己的工作。 忠厚。你和它打招呼，它会冲你点头；你走过来拍它，它会摇摇尾巴；如 果你不小心打重了，它最多只会哼一声，从不轻易发怒。 无私。它除了为我们辛勤耕耘外，还供我们享用它身上的一切，肉、皮、 角、骨，就连其胆结石牛磺也堪为名贵药材。 执著。人们喜欢用牛脾气形容一个人的执著，因为牛不会为外界干扰而改 变自己认准的方向。 果敢。我们经常看到在西班牙的斗牛场上，牛始终认准红色的斗篷，坚持 不懈的追寻、奔跑着，直至献出生命。 坚韧。牛在受伤之后还在往前冲，这昭示了一种坚韧的力量，就像战争年 代，无数革命战士凭着坚韧不拔之志，冲开了新中国解放的大门。 以上种种，都说明了牛的可爱与优秀，但还不全面，最让我对它肃然起敬 的——牛是信心的象征。 我们知道，股票市场有“牛市”
“熊市”之说，牛市就是行情看涨的市场， 代表了人们的信心。还有许多词汇，如牛气冲天、这个人很牛，等等，都是 老黄牛 ” 可贵就可贵在其默默无闻，脚踏实地，任劳任怨，艰苦 奋斗的精神。 “ 不须扬鞭自奋蹄 ” 。在平凡的岗位上， 踏实地工作，默 默地奉献，鞠躬尽瘁，死而后已， “ 老黄牛精神 ” 还是一种清正廉洁， 一种朴实无华。 提倡 “ 老黄牛精神 ” ， 特别需要人们尤其是各级领导干 部， 学习牛的品格， 发扬牛的精神， 做一头勤勤恳恳、 奋进不辍的 “ 老 黄牛 ” ，真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所 从拓荒，到领墒，到俯首甘为孺子牛 牛是一种精神，不是一个传说！
个人作文：Bullfighting: Sport, Culture Or Animal Cruelty?（斗牛：是运动，文化还是虐待动物）By 咆哮的蕉蕉 2009年 Bullfighting: Sport, Culture Or Animal Cruelty? When I was little, I saw a bullfighting on TV. I didn't memorize the shiny cloth of the matador nor the crowed big arena, but the eyes of the dying bull who was lying in a pool of blood. Although I didn't know the word desperate at that time, I could tell from the bull's eyes that it was in pain. "Why do the man kill the bull?" I asked my mother. She changed the channel and answered me that it's a sport and culture of some countries. When I grew up, I came to realize that bullfightomg is an absolute form of animal cruelty under the disguise of sport and culture. Bullfighting is not a sport. Instead, it is an unfair game from the beginning to end. Prior to entering the ring, the matadors have time to prepare for the "fight". However, for bulls, without choice to not entering the game, they are not informed of the coming game except some signs that they are locked in dark without food or water, and their horns are often shaved to be less sharp. When bulls come out to the ring, they are blinded by the light and exhausted. Then, the picadors stab the bulls' necks and backs, which happens before the matadors' "fight"even begins. Therefore, each bull is weaken physically and mentally before coming face to face with their adversaries. Although a few bulls can overcome pain and tiredness to defeat matadors, they are still bound to lose. I was told by a friend who recently traveled Spain and saw a bullfight there. She said almost at the end of the bullfight, the matador was injured at the abdomen by the bull,and he was carried away immediately while the game was
西班牙斗牛 摘要：西班牙斗牛以其刺激与艺术感为世人所熟知，其所代表的精神已成为西班牙的民族精神之一，本文将从西班牙斗牛的历史、斗牛士、奔牛节以及其现在所面临的困境来分别介绍西班牙的斗牛表演。 关键词：西班牙斗牛斗牛士荣誉 一．西班牙斗牛历史的简介 西班牙是一个位于欧洲大陆西南部的国家，毗邻地中海，同近邻葡萄牙共享伊比利亚半岛。而在近代史上，西班牙是一个重要的文化发源地，拥有着众多著名的人文景观，如马德里以豪华壮丽闻名的皇宫，带有西班牙风格的马约尔广场，巴塞罗那的兰布拉斯大道等，都为世人所熟知。但在谈到西班牙时，我们脑中的第一个反应往往是另一个更能代表西班牙的事物，即“斗牛”。 西班牙的斗牛历史由来已久，在石器时代的壁画中便已出现了人与牛搏斗的描绘，在西班牙古代宗教活动中也是杀牛来为神提供祭品。据说，曾统治西班牙的古罗马凯撒大帝就曾骑马斗牛。在这之后的约六百年时间里，斗牛一直是西班牙贵族显示勇猛骠悍的专利项目。（1）13世纪,西班牙国王阿方索十世开始将这种祭神活动演变为赛牛表演。真正的斗牛表演则出现在18世纪中叶。（2）而也是在十八世纪，西班牙的国王费利佩五世禁止贵族玩斗牛，使得这一项目开始流向民间，并风靡整个西班牙，甚至是得到整个世界的瞩目，成为西班牙的一个“名片”。在今天的西班牙的每年的3月到11月是斗牛节，通常以周日和周四为斗牛日，并且一般在下午进行表演。一场斗牛由3个斗牛士出场，一共角斗6头公牛，而每个斗牛士有着自己的助手班子。整场表演以斗牛士入场拉开帷幕，斗牛的过程分为：引逗、长矛穿刺、上花镖及正式斗杀四个部分。在公牛被杀死后，装束花饰的骡 子车即会出场将牛拖走,而斗牛士则会按照刺杀水平的高低在牛场上受到奖励。现在，西班牙国内游斗牛场四百多处，每年自3—10月间斗牛至少5000场以上，吸引外国旅游者高达3000多万人。（3） 二．西班牙的斗牛士 西班牙斗牛发展至今，已经远远超出了运动本身的意义，而成为了一种艺术，一种文化，甚至可以说是代表了西班牙的民族精神。从人与牛的搏斗中，既体现出了一种人的原始的力与美，又赞扬了人在搏斗中的所变现出来的勇敢与睿智，是一种将胆识、力量、技术、意志、敏锐、智慧、荣誉融为一体的运动，从中体现了一种纯粹有野性而又精美有内涵的艺术感，是西班牙民族精神的一种象征与代表，为多篇文学作品所描写。而将这一切展现到世人面前的就是西班牙的斗牛士。 在一场斗牛表演中，共有三个斗牛士，每个斗牛士要进行两个回合，每回合又分为引逗、长矛穿刺、上花镖及正式斗杀四个部分，而这整场表演并非是三个斗牛士独立完成，每个斗牛士都有一个助手班子，包括3个花镖手和两个骑马的长矛手，每个回合都是主斗牛士和他的助手共同进行的。主斗牛士的衣服一般为耀眼的大红色，并有很亮丽的银色或金色嵌条装饰，十分悦目。（4）并且斗牛士有见习斗牛士和正式斗牛士之分，而在斗牛表演中的每头斗牛都是非洲纯种公牛，主斗牛士所面对的斗牛体重均在400到500公斤之间，即使是见习斗牛士所要刺杀的公牛也在二三百公斤左右，无一例外的是这些公牛都极具攻击性。而斗牛的工具也是一套完整的装备，包括一把长矛、六支花镖和四种不同的利剑以及一把匕首。在进行斗牛时有着25分钟或主斗牛士3次入剑都未能刺死牛则主席将通知斗牛士终止刺杀，但此牛多数仍会被其他人用剑刺死。而在最后阶段,即最后刺杀阶段,也是斗牛的高潮。斗牛士以一把带弯头利剑瞄准牛的颈部,尔后既引逗牛向其冲来。斗牛士则迎牛而上,冲上前把剑刺向牛的心脏,牛中剑后应声倒地。刺杀是最富有技巧的,斗牛士须将剑与眼睛齐平,跪脚,手水平下压,
宁波大学答题纸 （20 12 —20 13 学年第一学期） 课号：_064J63BT7___ 课程名称：__走遍欧洲__ 改卷教师：___田琰___ 学号: _116110012__ 姓名：___徐梨露__ 得分：___________ 品西班牙斗牛文化 斗牛，这一极具惊险，残酷而又不失魄力的活动，是西班牙标志性的文化，其所反映出的危险和刺激、痛苦和狂欢、情理和法律、传统和现代间的各种矛盾，使其自问世以来不断引发人们的广泛争议。 西班牙以牛文化著称于世，关于这个国家的斗牛历史，甚至可以追溯到两千多年前。据历史记载，曾经统治西班牙的古罗马凯撒大帝就热衷于骑在马上斗牛。然而，随着社会习惯的变化、保护动物意识的增强、娱乐活动的增多，斗牛越来越遭到人们的质疑。近年来，在西班牙以及世界其他一些地区，禁止斗牛的呼声越来越大。2011年9月25日，西班牙第二大城市巴塞罗那举行了最后一场传统的斗牛表演，从2012年1月1日起，其所在的加泰罗尼亚大区将彻底禁止斗牛赛。 反对者们认为，斗牛不但和当今世界实行动物保护的理念背道而驰，而且整个活动中充满了流血、杀戮和死亡，是一项残酷的体育娱乐活动。尤其是在经济利益驱逐下，现在的斗牛士为了突显自己的能力，甚至不惜挑战超出自己应对能力的公牛，导致斗牛场上斗牛士死亡的惨剧频繁发生。另外，斗牛士为了炫耀自己，在挑逗、长矛穿刺、上花标剑、斗牛等四个环节上，无所不用其极，频繁给牛放血，反复刺杀，最后还要割下牛耳、牛尾奖励斗牛士，不能给牛留个全尸，对牛、对观众都太过残忍了。 斗牛真的应该被禁止吗？我痛恨斗牛的血腥、对牛的虐待以及折磨，但我并不认为爱好斗牛就是残忍和病态。“不理解斗牛，就不能理解西班牙的历史。”安东尼奥强调着斗牛在西班牙的重要性。斗牛活动在争议中生存下来，成为了代表西班牙文化的标签，有其强大的生命力。斗牛文化在几个世纪里为戏剧、音乐和绘画提供了无数灵感。大众所熟悉的法国作曲家比才的最后一部歌剧《卡门》，那是斗牛士进场时所放的音乐，充满生机，显现出斗牛士威武潇洒的形象，反映了斗牛场内兴奋活跃的气氛。传奇斗牛士库洛.罗梅罗曾被提名为匈牙利圣伊丽莎白皇家美术学院院士，在他漫长而又光辉的职业生涯中，成千上万的人因那闪光的一瞬而感动、颤抖、哭泣。毫无疑问，库洛.罗梅罗从来
黔东南苗族挑选斗牛的标准要求是十分讲究的，他们要从牛的全身、前身、后身、四膊、四脚、蹄爪、皮毛、牛旋、头、眼、角、耳、鼻、嘴、舌、牙、腮、颈、肩、腰、肚、脐、粪门、尾巴等几十个部位去看，去分个一清二楚，苗族认为，牛的习性，从各个部位上都可以看出是否能斗善斗，牛强人吉的。这本身也是一种苗族牛文化习俗。苗家人挑选的斗牛首先要求是身体壮大结实，胸宽头大角大，前肢高后肢低，身长挺胸收腹；体毛乌黑粗硬。 此外牛头两角宽实则劲斗，两角节轮呈两窄一宽相对排列能打能碰；眼睛圆浑凶恶，鼻孔大耐打。舌尖带黑斑点打得凶；尾巴根大，尾巴长，尾巴下毛内尾尖又碰又斗；中蹄是整齐半圆，前薄后实便于打斗时用力；小蹄内靠善打等等。此外还讲究牛旋的多少，分布的位置和相互照应的特征等等。哪个能选到一头理想的斗牛，他将感到极大的荣幸。要好斗牛，首先要有好斗、善斗、能斗的斗牛。但如何挑选？选什么样的牯牛去饲养才成好斗、善斗、能斗的斗牛？至于挑选斗牛的文化习俗，本身就是宝贵的民族民间非物质文化遗产。 5．2侗族斗牛文化习俗 侗族斗牛与苗族斗牛基本一致，但在一些方面有他自己的特点。侗族却是牛与牛斗，斗牛都在秋收之后至次年春耕之前，每月的亥日是侗乡斗牛的日子，一个月有两个亥日，就要进行两场斗牛。在哪个场地斗牛，这要由各寨的寨老协商决定。一般山区平地很少，斗牛场大都选择在峡谷间秋后收割了的稻田里，作为天然的斗牛场。四周的梯田，也就成为天然的 看台。 牛出阵前，由一人拿着一块称为“码牌”的方形木牌，上面写着给牛取的美名，诸如铁牛将军、百胜王、黔大王等等，其名为赞美的对联，如“头碰南山猛虎，角打北海蛟龙”等。 然后才由几个身强力壮的人牵着牛进场，由两人或四人，用两根竹子顶住牛鼻，不使牛狂跑。 场边则不断有人带头振臂高呼“欧欧”之声，并欢呼跳跃。另一队也如前队一样入场。双方在相距１０至２０米的地方，再把牛放开。两牛相见，斗性勃发，猛冲过去，用牛角顶撞； 双方斗牛队伍都在旁呐喊助威。有的一斗就见分晓，有的势均力敌，或顶住相持，或一来一往，不分胜负。在这个时候，为了不使牛死伤，牛主派出十来个胆大机智的壮汉，敏捷地用粗绳套住牛后腿，往后拉，有时是双方同时往后拉，不让再斗。平局不伤牛，双方皆大欢喜。 偶尔斗死了，多是由于远距离奔跑，冲力大，撞跌牛头而亡。 在侗族地区的斗牛场上，一牛出征、代表全村，众乡亲友摇旗呐喊，为身插彩旗、头戴红花的出征牛，尾随助威，兴高采烈。斗牛场上，飞沙走石、碰撞雷鸣、斗牛倒地、滚地拼搏，更为壮观。牛斗胜了，牛主即狂呼高叫，他那一方的人马上吹芦笛，鸣铁铳，放鞭炮，敲锣打鼓，有的甚至给牛披红，胜方全寨男女老少到败方寨上大吃三天。败者，败方把牛杀了，不够吃还要杀鸡宰鸭、热烈款待。这种习俗数年举行一次。 在黎平、榕江、从江县一带，称为侗族斗牛，除节日外，还固定的斗牛节。在榕江的乐里周边地区，斗牛时两头相斗的牛都在牛角上戴上铁制的“牛角”。一是为了好看，美观。 二是他们那斗牛的传统，是祖祖辈辈就留下来的，可以更好的利于两头牛的搏斗，同时也可以起到一定的保护措施。出征前为斗牛戴上红花或红布条和插上白色鸡毛，还有的在牛背上
法发行“中国牛”邮票 被中国人看作命运守护神的十二生肖中，牛排行第二。牛获得这个生肖排行第二的位置，完全是依靠着面朝黄土背朝天的埋头苦干精神拼搏而来。 中国牛的图腾崇拜起源，可以追溯到4000年前大禹治水时期，相传大禹治水时，每治好一处，就要铸铁牛投入水底，以镇水患。到了唐代，铁牛便改设岸上了。古人认为，终生耕田犁地，开垦荒原的牛，是天庭盗取天仓谷种下凡拯救黎民百姓的社稷神，而天帝为了惩罚牛，让牛世代受劳作之苦，为人类所驱役宰杀。可以说，牛就是中国的“普罗米修斯”。 古人认为牛拥有“五行”中土属性和水属性的神力。是风调雨顺，国泰民安的象征。五行中讲水能生木，所以牛的耕作能促进农作物生长，又讲土能克水，所以古人们在治水之后，常设置铜牛、铁牛以镇水魔。全国各地也有出土的实物证据——比如闻名遐迩的黄河铁牛(开元铁牛、亦称唐代铁牛，位于永济市城西十五公里，蒲州城西的黄河古道两岸，各四尊。)。 中国式斗牛便是由流传数千年的牛图腾崇拜文化衍生出的民俗祭祀活动，起源于蜀民为颂扬李冰的伟大功绩而广为传颂的“李冰斗牛”故事。 “中国牛”贺新年 公元前256年的春秋战国时期，李冰治蜀，为根绝当地的旱涝灾害，创建了人类历史上第一个水利工程——泽被千秋、造福万世的都江堰工程，《史记》上说：“都江堰建成，使成都平原‘水旱从人，不知饥懂，时无荒年，天下谓之‘天府’也’”。“李冰斗牛”故事讲的是：秦昭王派遣李冰作蜀地的地方官，李冰完成了成都两江（即内江、外江）的水利工程，灌溉了万顷良田（万顷即一百万亩）。两江的水神每年向百姓索取两名貌美少女为妻子，否则便发动洪水冲毁农田屋舍。每到祭神之日，百姓苦不堪言，却又无可奈何。李冰让自己的女儿扮作江神的新娘，亲自到江神祠送嫁，并与江神对饮。酒过三寻，李冰厉声斥责江神的害民之举。忽然间，他和江神都消失不见了。过了很久，人们发现有两头壮硕的公牛在江边斗成一团，斗得天昏地暗，地动山摇。又过了许久，李冰汗流浃背地回来了，他对属下官员们说:“我变作公牛与江神角斗，已经斗得筋疲力尽。你们应该助我一臂之力，南面腰部有白色条文的那头牛，那白色条文就是我的绶带。那头牛便是我的化身，一会我们再斗，你们出手帮我制服江神。”他手下的主簿趁李冰与江神再度酣战之机，拔剑刺杀了同样已经斗得筋疲力尽的江神变化成的公牛。从此以后，蜀地再无水患。蜀地的百姓敬仰李冰的气魄和果决，常常称赞体格健壮的年轻人为“冰儿”。 牛具备“水”和“土”的属性，而李冰变化成的公牛代表“土”，他与江神变化成的，代表“水”的公牛搏斗而最终击败江神，这正是五行相克中的“水能克土”。这个传说，既有其神话性，也表现出中国传统的哲学思想。水土相生相克，达到太极阴阳般的平衡，因此大地不旱，江河不涝，百姓安康。民俗斗牛的祭奠祈福寓意，便来源于此。这是中国历史文献上记载的第一次斗牛活动。可以说，李冰就是中国民俗斗牛活动的鼻祖。后世之人为了纪