196—221年，集政治家、军事家、诗人于一身的曹操父子雄踞许昌25年，“奉天子以令不臣，修耕植以蓄军资”。在这块土地上演绎了无数威武雄壮而又波澜壮阔的历史活剧。曹氏父子在此兴文学，展文功，创立建安文学；《观沧海》，《七步诗》，留下千古绝唱。宠关羽，赎文姬，广揽人才；兴水利，办屯田，振兴经济。张武治，定北方，震慑全国；图霸业，克群雄，终成帝业。这里不仅是我国北方的政治、经济、文化中心，也是曹魏集团赖以同吴、蜀抗衡的军事基地，同时也给许昌留下了独有的又极为灿烂的曹魏文化遗产和名胜遗迹。郭沫若曾说：“三国名胜古迹河南最多，河南中许昌居首”。“闻听三国事，每欲到许昌”，许昌是1994年国家推出的“中国文物古迹游”14条旅游专线中的“三国战略线”上重要城市。河南全省列入三国名胜古迹景点20个，许昌独占14个。
在文化上，曹氏父子是建安文学的灵魂，他们继承大汉遗风，上袭春秋战国灵脉，下开隋唐文化先河，拓荡盛唐浩气。又有一大批许昌籍的才子聚集在曹氏周围，为建安文学的发展推波助澜。有诗文典雅的阮禹，书法深妙的邯郸淳，文美词丽的繁钦，才华横溢的蔡文姬，字画绝世的钟繇等。在军事上，许昌是曹氏集团成就霸业统一中国的基础。他不仅兵多将广，而且许昌籍的谋士贤良都云集在他的帐下，不仅有为他运筹于帷幄之中决胜于千里之外的被曹操誉为张良的荀氏家族和韬略过人的军事家郭嘉。而且还有“修耕植以蓄军资”的实干家屯田都尉枣抵等。在这些先贤圣哲的辉映下，成就了汉魏故都彪炳史册的三国曹魏文化。
许昌不仅有昔日曹操处理军国大事的丞相府，神奇诡秘的藏兵洞，许下屯田处，还有曹操与王公贵胄狩猎的射鹿台，与刘备煮酒论英雄的青梅亭；这里不仅有成就关羽忠义美名的春秋楼和灞陵桥，还有曹操保证80万大军军需供应的碾上碾米的大粮仓和运输军粮的运粮河；这里不仅有曹操屯兵的九营十八寨和当年导水操练水兵之湖泊的小西湖，还有曹操跪迎汉献帝进许都的石板—“迎帝石”和曹氏家庙魏文帝庙；这里不仅有曹丕接受汉献帝禅让国鼎的受禅台，还有王朗文、梁鹄书、钟繇刻的“三绝碑”等。这里汉魏张潘古城遗址犹在，皇帝祭天的毓秀台犹存。这里的汉献帝的衣冠冢—“愍帝陵”；神医华佗墓；“衣带诏”事件受株连而死的董贵妃之墓；“司徒妙计安天下，只用美人不用兵”的王允之墓；荀氏才子芳踪的“八龙冢”（荀淑的八个儿子）等遗址，都会让人发远古之幽思，叹岁月之沧桑。除此之外，在这片故土上，有关三国曹魏的史书奇闻，街谈巷语，传说故事，俯首皆是。提起许昌，有谁会忘了当时的风流人物曹操；说到魏都，谁不想到此感受一下曹操成就霸业的故都氛围。许昌它是有志之士成就事业的地方，是文人雅士寻觅建安风骨的地方。尽管三国风云烟硝尽，但是曹魏风骨却永存。走进汉魏故都许昌，将会使人梦回千年，恍然置身于波澜壮阔的三国历史风云之中。
公元１９６年，曹操迎汉献帝迁都于许，挟天子以令诸侯，使许昌成为当时中国北方的政治、经济和文化中心。公元２２１年，魏文帝曹丕废汉立魏，因“魏基昌于许”，改许县为许昌，一直沿用至今。晋以后至清朝，一直为郡、府、州所在地。１９４９年２月建立许昌行政专员公署，１９７０年改为许昌地区，１９８６年撤地设市。几千年来，许昌风云际会，英杰辈出。西汉名相晁错、楷书鼻祖钟繇、著名谋士郭嘉、唐代画圣吴道子等都出生在这里。
许昌历史悠久，文化灿烂。早在一万五千年前的旧石器时代，远古的先民们就在这里繁衍生息，留下了丰富的文化遗产：新石器时代的灵井文
化遗址、石固文化遗址；夏代的钧台和禹王锁蛟井；三国时期遗址、遗迹；唐宋时期的钧官窑遗址和古建筑；明、清的塔寺宗庙等。纵观许昌历史文化，在国际国内最有影响的当推三国文化。
; ; ; ;东汉建安元年(公元196年)，曹操迎汉献帝都许，“挟天子以令
诸侯”。许昌成为当时全国政治、经济、文化中心。曹氏父子雄踞许昌，虎视天下，运筹帷幄，图谋霸业。大兴屯田，广纳人才，下令求贤，倡导文学。数年间，猛将如云，文臣如雨，粮秣丰富，仓廪皆满，许昌成为他们抗衡蜀、吴和最后统一中国北方的大本营。
; ; ; ;公元220年，曹丕在这里登基创建魏国，改许县为许昌，为五都之一。波澜壮阔，丰富多彩的三国历史积淀了独具特色的三国文化。加之历代为纪念三国名人、名事而兴建的名胜古迹，使许昌的三国文化内涵更加厚实和宽泛。据不完全统计，全国有三国名胜古迹500多处，
许昌就占有80多处，这些名胜古迹分布广、真迹多、品位高。
; ; ; ;许昌三国文化遗产是许昌人民乃至全国、全世界人民的珍贵财富，许昌市委、政府对于保护和开发利用三国文化资源十分重视，做了大量的工作，一是全面普查、核实三国文物古迹；二是进行全民性宣传教育，大力弘扬优秀的历史文化；三是修复三国名胜古迹，先后投资数千万元，兴建了许昌博物馆，修复了灞陵桥、关帝庙及春秋楼文物景区，华佗墓园正在修复之中，曹丞相府的修复也已列入九五规划。
; ; ; ;目前许昌已被国家确定为中国文物古迹游中的三国战略线，欢迎有识之士前来观光旅游，投资开发。
; ; ; ;春秋楼又名大节亭，曾以关公宅，关王庙，武安王庙，两院英风庙，关帝庙称之。位于许昌市中心文庙前街中段，为明清风格建筑群。
前期学会策略提示： 郭嘉9级学会冥想11级大补给 荀彧9级学会建言11级学会火阵 荀攸9级大补给13级学会援队 *有道具奖励的关卡都会额外奖励一面旌旗(大部分需要全灭) *触发单挑可以使武将能力上升，但没触发也不要紧，过关后能力就会补偿回来 *本作不提倡翻攻略打游戏，请专心杀敌。宝物一般为过关直接获得或击退武将获得，非过关获得的宝物会在胜利条件中列出。以下提供的简易攻略仅供了解关卡基本设定及获得宝物顺序之用。———————————————————————————————————————1、黄巾讨伐战 进入张宝部队前三格位置，其便会出击，（恶梦级，需进入两格位置） 杀张宝得凤凰羽衣，同时我军HP回满。 杀张梁和张宝后,出现选项1.用计(我军立即移至山上)2.直接攻击,回合上限增加10 战利品: 丹书铁卷 第一章霸王誔生 2、.汜水关之战 此关玩家孙坚 保孙坚得古锭刀 华雄HP100以下，可触发关羽VS华雄（亡） 战利品: 奇门遁甲 3、虎牢关之战 此关玩家可以选择控制公孙瓒与刘备，或公孙瓒部队四人 第四回合,吕布会出击并优先攻击三英.(恶梦级同时袁绍会让玩家控制) 三英撤退后，夏侯惇爆发并且玩家可控制袁绍出战. 战利品:炎狐战衣 剧情得到绝影 全灭敌人奖励肉包 4、董卓追击战 李典VS李催鸣鸿刀 李典攻击力+10 战利品: 漆黑道服、 全灭敌人奖励恢复米 典韦带双铁戟加入 5、青州收编战 中埋伏，敌军全军出击。 发现埋伏，山上的的敌军坚守 战利品: 惊帆 6、徐州复仇战
击退陶谦过关奖励肉包，全灭奖励及神秘酒 7、濮阳夺回战 于禁自带养由基弓加入 杀敌20人以上,吕布和陈宫未撤退,可选择撤退 单挑:典韦VS张辽(平) 典韦防御力+10 爆发力+30 战利品:破岩狼牙棒 击退吕布得肉包，击退陈宫得神秘水 全灭奖励神秘水 全灭敌军亦会进入濮阳逃出战 8、濮阳逃出战 战利品：太平要术赤影甲（敌军人数少于30） 1、敌先头部队少于一定人数时，触发重新敌列队，四将进攻。下回合，我方援军出现。北门火熄灭，敌军全军进攻。 2、没触发敌军部队重新列队，我军任何人逃出内城，敌军全体加速进攻。 全灭敌军亦会进入濮阳攻坚战 全灭奖励肉包 重新列队全灭奖励角黍及神秘水 9、濮阳攻坚战 战利品：八卦宝衣 杀光城外敌军前，我军任何人进城都会自行消失，杀光城外敌军后，我军自动进城。 击退吕布、张辽、高顺各得肉包，击退陈宫得神秘水 全灭奖励角黍 10、献帝救出战 战利品：伏兽棍煌光盾 全灭奖励葡萄酒 11、宛城逃出战 我军强制直接出场7人：曹操、曹洪、典韦，夏侯惇、夏侯渊、荀攸、徐晃 战利品：飞凫飞虻 杀胡车儿夺回典韦战前装备的武器，并且典韦立即装备上。 （若没有杀胡车儿，将失去该武器，没把握杀胡车儿，战前不要给典韦装宝物） 全灭奖励角黍 12、袁术讨伐战 我军强制直接出场8人：曹操、曹仁、乐进、李典、于禁、许褚、郭嘉、荀彧 击退纪灵鹰眼金槊 战利品：玉玺 PS:敌军在若干回合会复活一次，选向刘备求助,防御力，士气上升。,选斩粮官,我军移动力、攻击力上升 全灭奖励角黍及神秘水
1.How many stages are typically experienced by people in adapting to a new culture situation？What are the main features for each stage? Euphoria (excitement—thehoneymoonstage)Depression (crisis)AdjustmentAcceptance (recovery) 2.Make a list of the main types of body language 3.Give examples to show the functions of nonverbal communication 案例1 Ma Dan (马丹) and Michael are classmates in the States. It is only one week before the submission date for a term paper for their class. Unfortunately, Ma’s computer br oke down at this critical time. In order to hand in the paper on time, Ma Dan decided to borrow Michael’s computer for only one day to finish her typing. In order to get an easy “yes” from him, Ma Dan treated Michael to a pizza lunch at Pizza Hut, an expensive eating-place for students like them. At the end of the lunch, Ma Dan asked Michael for a favor: “Michael, my computer broke down recently. But you know we have to hand in our term paper on time. I wonder if I could borrow your computer this weekend. W e are friends, aren’t we?” To her astonishment, Michael replied, “Yes, we are friends, Dan. But I’m afraid I’ve got a lot of things I need to type up every day during these days. I cannot afford to let it go even for a day. I hope I could help you in other ways.” Ma Dan was puzzled and thought: “are we really friends?” 分析Ma Dan comes from a collectivist culture which emphasizes relations with in-group members. Michael comes from an individualistic culture which values independence and equality. Ma Dan comes from a country where people form into different relations and the axioms （*’?ksi:?m] 格言）of “a friend in need is a friend indeed”(This is also a valued belief in the West!) are highly cherished. In Ma Dan’s view, she was desperate for a computer and Michael should offer her a hand in lending her the computer since they are good friends. In order to better secure this borrowing, she offered to give Michael a treat, which better positioned her to open her mouth to request the help. Michael was brought up in a culture valuing individualism where the personal interest always comes first. Since personal computer is the private property of a person and he was really in need of it, he thinks it proper to cater（*’ket?] 满足需要）to his own needs first. That explains why Michael chose to reject Ma Dan’s proposal, which hurt Ma Dan’s feeling. 解决方案 If Ma Dan wants to finish her work on time I suggest she turn to other classmates for help by raising her request directly or go to the library to solve this problem. If someone offers to lend her the computer, she can treat the lender afterwards to express her gratitude. 案例2 Shan Zhou is a well-established Chinese scholar in civil engineering. He had been cooperating with Paul, an American engineer on a large project. Paul had been to China twice for the project. Shan Zhou took great care of him on each visit, arranging everything from accommodation to making sure that one or more of his students would go with him whenever he needed to do something. Frequently Shan Zhou invited Paul to home for meals or went to restaurants with him. He also made arrangements with some of his students to travel around the city with Paul, to help him with shopping, and to socialize with him. Paul was very grateful, but repeatedly told Shan Zhou that he could take care of himself. Yet Shan Zhou continued to be very attentive（周到的）. Eventually, Shan Zhou went to the United States to work with Paul for half a year. Paul picked him up at the airport and took him directly to his temporary accommodations. Paul
曹魏故城许昌 东汉中平六年（189）灵帝死，刘辩继立为少帝。袁绍、何进等密谋尽杀宦官，并召并州牧董卓入洛阳为援。董卓率兵入洛阳，尽揽朝政，废黜少帝，另立刘协为帝，即汉献帝。董卓的专横酿成大规规模的内战。董卓入洛后，各州郡推袁绍为盟主兴兵讨伐董卓。初平元年（190），董卓避关东兵锋，挟持汉献帝西迁长安。初平三年长安兵变，董卓被杀，关中混乱不已。 混战的局面给出身低微的曹操提供了发展机会。到建安元年（196）时，全国形成许多割据区域：袁绍占据冀、青、并三州，曹操占据兖、豫二州，韩遂、马腾占据凉州，公孙瓒占据幽州，公孙度占据辽东，陶谦、刘备、吕布先后占据徐州，袁术占据扬州的淮南部分，刘表占据荆州，刘璋占据益州，孙策占据扬州的江东部分，士燮占据交州。此外，张鲁以道教的组织形式保据汉中地区，置祭酒以治民。在这些割据者中，势力最强也最活跃的是袁绍和曹操。 董卓入洛后，曹操逃至陈留（今河南开封东南），聚兵反抗，成为关东联军的一支。他在济北（今山东长清南）诱降黄巾军三十万众，选其精锐，编为青州兵；又陆续收纳一些豪强地主武装。建安元年，他把汉献帝迁到许县（今河南许昌东），取得了挟天子以令不臣之势；又屯田积谷，以蓄军资。建安五年，曹操与袁绍两军进行官渡之战，曹操以弱胜强，全歼袁军主力；又利用袁绍二子的矛盾攻占袁氏的邺城，相继占领青、冀、幽、并四州之地，统一了中原地区。建安十二年，曹军出卢龙塞（今河北遵化西北），打败侵扰北方的乌桓。 建安十三年，曹军南下，攻占刘表之子刘琮所据的荆州。赤壁战败后退回中原。曹操北归以后，用兵于关中、陇西，把统一范围扩及整个北方。 曹操善于用人，实行“唯才是举”的制度，在经济上实行屯田制，军事上实行士家制，发展了北方的经济。三国户口，魏有户六十六万余，口四百四十余万。魏国置司、豫、兖、青、徐、凉、雍、冀、幽、并、荆、扬等州。其中凉州领戊己校尉护西域；幽州地境达于辽东；南部诸州大致依秦岭、淮河分别与蜀、吴相接。 历来受到正统思想的影响，诗词歌赋、戏剧曲艺等都尊刘边曹，把他塑造成一代奸雄。然而曹操文韬武略、赏罚分明、深谋远虑、治世有方，确实为三国时期的一位杰出的政治家、军事家。不能不提的是，他是建安文学的开创者，对后世的影响极大。就从解放战争时期来看，晋察冀革命根据地也依然是诗歌的圣地。 曹操死后，子曹丕称帝（即魏文帝曹丕），国号魏，都洛阳，建元黄初。寻遍中国，没有纪念曹魏的祠庙，但这并不妨碍我们沿着历史的遗迹去还原当年的人物和历史。 第一章曹魏故城——许昌 “每闻三国事，常欲来许昌” 凡读过《三国演义》的人，一定忘不了曹操煮酒论英雄这一节。当时，曹操自诩为天下两个英雄之一，认为淮南袁术为冢中枯骨，河北袁绍色厉胆薄、好谋无断，刘表虚名无实，孙策藉父之名，而无实才，刘璋乃守户之犬，张绣、张鲁、韩遂等辈则是碌碌小人，不足挂齿。
浅谈中西文化差异 我们知道，不同的文化孕育了不同的价值观、道德观，形成了差异鲜明的社会关系、民情风俗。然而，这些不同的文化到底有哪些差异呢？你可能有些许好奇。那么，就让我们来简单的谈一下中西文化的差异吧。 一、价值观与道德标准的差异 1、个人荣誉感与谦虚谨慎的不同 在西方，人们崇拜个人奋斗，尤其为个人取得的成就自豪，从来不掩饰自己的自信心、荣誉感以及在获得成就后的狂喜。相反，中国文化不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚。中国人反对王婆卖瓜式的自吹自擂，然而中国式的自我谦虚或自我否定却常常使西方人大为不满。“这是应该的”、“我自己没做什么，都是大家的功劳”或“不行，不行！差远啦”等中国式的谦虚，在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力。这种中国式的谦虚在资本主义的竞争市场是行不通的。 2、自我中心与无私奉献的不同 西方人自我中心意识和独立意识很强，他们觉得:自己为自己负责。在弱肉强食的社会，每个人生存方式及生存质量都取决于自己的能力。因此，每个人都必须自我奋斗，把个人利益放在第一位。不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事情。正是由于这些，主动帮助别人或接受别人帮助在西方常常是令人难堪的事。因为他们会觉得接受帮助只能证明自己无能，而主动帮助别人会被认为是干涉别人私事。而中国人的行为准则是“我对他人，对社会是否有用”，个人的价值是在奉献中体现出来的。中国文化推崇一种高尚的情操———无私奉献。在中国，主动关心他人，给人以无微不至的体贴是一种美德，因此，中国人不论别人的大事小事，家事私事都愿主动关心，正所谓“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”此种情况，西方会说“多管闲事”。 3、创新精神与中庸之道 西方文化鼓励人民开拓创新，做一番前人未做过的、杰出超凡的事业。而传统的中国文化则要求人们不偏不倚，走中庸
钻石的八种文化内涵 钻石是宝石中的顶级宝石，对于佩戴她的人士来说，它标志着拥有顶级的事业、顶级成就。所以人们把拥有钻石作为事业成功的标志之一。因此大多成功人士对于钻石多事十分青睐的。对于这样的宝中之宝，稀中之罕，自然就理所应当地成为贵中之最了。钻石所具有这些文化意义是任何珠宝都不能代替了的，到底为什么呢！来看看吧！1、兴旺 发达的标志钻石，是世界公认的珍宝，是“宝石之王”。 具在阳光下更是光芒闪闪，给人以光彩夺目，灿烂辉煌的感觉，是兴旺发达的标志。它标志着顶级事业、顶级成就。2、纯洁爱情的标志钻石纯洁透明、经久不变，钻戒象情人炯炯有神的眼睛，深情地注视着你。它是纯洁爱情的标志，表示对爱情的永恒追求和忠贞。3、高尚品质的标志 钻石晶莹剔透、高雅脱俗，象征着纯洁真实、忠诚勇敢、沉着冷静、安静自如、稳如泰山。人们把钻石看成是高尚品质的标志。高山仰止、景行行止，虽不能至，心向往之。4、非凡能力的标志钻石除其华贵的外观之外，内在的化学特性也十分稳定，它既不怕任何物质刻划，又不怕酸、碱、盐的腐蚀。钻石是硬度为10的标准石，其硬度是蓝宝石硬 度(9级)的150倍，是水晶硬度(7级)的1000倍。钻石是宝石级金刚石，“金刚”的含义是：坚固、锐利、勇摧毁一切。
钻石的英文名称diamond，来源于希腊文金刚adama,意为“无可征服”。5、无穷财富的标志钻石是唯一一种集最高硬度、强折射率和高色散于一体的宝石品种，是任何其他宝石都一可比拟的。这样的宝中之宝，理所当然地成为贵中之贵了。6、无限权力的标志历代帝王将名钻视 为无限权力的标志，奉为至宝，深藏在宫中，世代相传。7、艺术魅力的标志钻石只有在琢磨良好的情况下，才能反射出内部的所有光线，并且因色散而闪现彩色光芒。当琢磨欠佳时，钻石的光亮程度用彩色闪光就大为逊色。钻石以其璀璨的光芒，成为地球上万众瞩目的艺术明星。8、永 恒存在的标志在几千万年前，地下深处炽热的岩浆沿管子上冲，由于火山口经常被堵死，上升的岩浆在极巨大的压力下冷却。其中含的少量纯碳在这种高温的巨大压力下结晶成为金刚石。金刚石由于又硬又稳定，在漫长的地质岁月中，由“原生矿”到“残积砂矿”乃至“冲积砂矿”，本色毫无变化，且愈加璀璨。“钻石恒永久，一颗永流传”。用心做好 大自然的搬运工，带给您最美丽精致的天然珠宝，加小编 微信cmzb66了解更多。
雕塑艺术是为美化城市或用于纪念意义而雕刻塑造，具有一定寓意，象征或象形的观赏物和纪念物，是造型一刷的一种，是人类情感外溢的物化形态，是中西文化的重要组成部分。从整体来说，中西方雕塑在雕塑手法，雕塑材料，雕塑题材有相似点。而在艺术表现形式，以及作用方面则有所不同。 中国的雕塑手法注重“形神兼备”，注重形象的传神性；西方的雕塑更注重形态的完美与真实，注重形象的逼真性。人始终是西方雕塑的和西方文化的主题，而中国雕塑较多的是动物像、佛像，却鲜见纪念性人物雕像。中西方雕塑究竟有何区别，针对这个问题本人进行了探索和研究，现谈一下自己的一些看法。 本人在选择古罗马雕塑和汉雕塑这两个作为切入点，是因为他们当时属于那个历史阶段最强盛的两个国家，分别位于亚欧大陆的两端，如果将二者作为比较，并力图发现内在的文化含义，可以知道中西方文化的差异。 罗马时期代表作品为罗丹的《思想者》。《思想者》——青铜，198×129.5×134厘米，法国雕塑家奥古斯迪·罗丹创作于1880－1900年，现收藏于巴黎罗丹美术馆。雕像《思想者》，塑造了一个强有力的劳动男子。这个巨人弯着腰，屈着膝，右手托着下颌，默视下面发生的悲剧。他那深沉的目光以及拳头触及嘴唇的姿态，表现出一种极度痛苦的心情。他渴望沉入“绝对”的冥想，努力把那强壮的身体抽缩、弯压成一团。他的肌肉非常紧张，不但在全神贯注地思考，而且沉浸在苦恼之中。他注视着下面所演的悲剧，他同情、爱惜人类，因而不能对那些犯罪的人下最后的判决，所以他怀着极其矛盾的心情，在那深刻的沉思中，体现了伟大诗人但丁内心的苦闷。这种苦闷的内心情感，通过对面部表情和四肢肌肉起伏的艺术处理，生动地表现出来，例如那突出的前额和眉弓，使双目凹陷，隐没在暗影之中，曾强了苦闷沉思的表情，有如那紧紧收屈的小腿肌腱和痉挛般弯曲的脚趾，有力地传达了这种痛苦的情感。这种表面沉静而隐藏于内的力量更加令人深思。雕刻家在这件作品中，一方面采用了现实主义的精确手法，同时表达了与诗人但丁相一致的人文主义思想，他们对人类的苦难遭遇寄予了极大的同情和悲痛。
钻石的特性与仿制品的区别 1．钻石的基本性质。 众所周知，钻石以其晶莹剔透、璀璨夺目和坚硬无比的优秀品质被人们视作世界上最珍贵的宝石品种，被誉为“宝石之王”。 钻石是指经过琢磨的金刚石，金刚石是一种天然矿物，是钻石的原石，但有时人们对二者并不加细分。简单地讲，钻石是在地球深部高压、高温条件下形成的一种由碳(C)元素组成的单质晶体。它是大自然赐予人类最美丽的也是最昂贵的物质和财富。 人类文明虽有几千年的历史，但人们发现和初步认识钻石却只有几百年，而真正揭开钻石内部奥秘的时间则更短。在此之前，伴随它的只是神话般的传说，具有宗教色彩的崇拜和畏惧，同时又把它视为勇敢、权力、地位和尊贵的象征。 如今，钻石再也不是那么神秘莫测，更不是只有皇室贵族才能享用的珍品。它已成为百姓们都可拥有、佩戴的大众宝石。钻石的文化源远流长，今天人们更多地把它看成是爱情和忠贞的象征。 钻石的摩氏硬度为10，是讫今为止人类所发现的最硬的天然物质。与其它宝石相比，钻石镶在首饰上，更能抵抗一切物质对它的磨损、划伤，因此钻石一旦拥有，便可世代留传，因为钻饰永不磨损，常戴常新。钻石又名金刚石，分为宝石级和工业级，是由碳（C）原子按一定规律整齐排列形成的稳定的等轴晶系单晶体，折射率 2.42 , 密度 3.52 ,色散率 0.044，这些比率高于一般的宝石，因此，钻石被定义为高档宝石。碳原素是自然界中分布非常广的基本原素，是常见的形态就是，石墨。石墨是一种分子结构平形排列的物质，因此非常软易于刻划。而在亿万年前地壳运动时期，只有在特定的地质环境及高温高压并具备急剧冷却等成矿条件下才能形成宝石级钻石。 钻石有最高的硬度，但是，这并不代表钻石是坚不可摧的，钻石同时具有完全解理。解理是一种物理物性，指晶体在受到外力时，沿特定方向裂开，产生光滑平面的性质。解理分为：极完全解理，完全解理，中等解理，不完全解理，极不完全解理。由于钻石具有完全解理，因此，当外力方向正好一致时，钻石就会裂开。轻则产生裂痕，严重的则会使钻石破损。
中西文化的异同 摘要 中西文化异彩纷呈，构成文化的要素数不胜数，而音乐绝对是其不可或缺的一部分。一个民族的文化在音乐上的体现是十分明显的，民族之间的差异也可以从音乐中体现出来。中西方的音乐各具特色，主要的表现在于中国音乐注重的是情韵，而西洋音乐注重的是和谐。在下文中将会提及音乐的含义、中西音乐的特点、中西音乐文化产生差异的原因、体现差异的主要几个方面以及中西文化的相同点等内容。 关键词 音乐的含义音乐特点中西音乐差异差异原因相同点 正文 一、音乐的定义 物体规则振动发出的声音称为乐音，由有组织的乐音来表达人们的思想感情、反映现实生活的一种艺术就是音乐。 音乐，从广义上来说，应该是文化的外延，是文化孕育出来的一种精华的一种结晶形式。 二、中西音乐的特点 中国音乐的特点：中国音乐注重的是情韵，中国的情韵可以说是源于先秦诸子的哲学，或者可以说源于古代钟鼎的花纹及原始画壁的动物飞腾之象。 西方音乐的特点：西方音乐注重的是和谐，西洋的和谐源于古希腊、古罗马的数学与几何学的科学性及数理协调性。 三、差异的具体体现 （一）乐器方面 中国乐器主要包括吹奏乐器、弹拨乐器、拉奏乐器和打击乐器。吹奏乐器主要有笙、笛子、唢呐、箫、葫芦丝等；弹拨乐器主要有古筝、琵琶、柳琴、月琴、扬琴等；拉奏乐器主要有二胡、高胡、马头琴等；打击乐器主要有鼓、磬、编钟等。 例如古琴，它是中国最古老的弹拨乐器，有三千多年的历史，是中国古代地位最崇高的乐器，被后人誉为哲学性的艺术，位居“琴棋书画”之首，是古代最具代表性的乐器。 西方的乐器分为木管乐器、铜管乐器、弦乐器、弹拨乐器、键盘乐器和打击乐器。木管乐器主要有长笛、单簧管、双簧管；铜管乐器主要有短号、小号、长号、大号和圆号；弦乐器主要有小提琴、中提琴、大提琴和低音提琴；弹拨乐器主要有吉他、贝司；键盘乐器主要有钢琴、手风琴、电子琴；打击乐器主要有架子鼓、三角铁、大鼓、排钟、木琴。 例如小提琴，它在西方乐器中有着不一般的地位，是弦乐族系中的高音成员；音域超过三个八度，是所有管弦乐队必不可少的正规乐器。小提琴也是最富有表
夏侯惇（?－220），字元让，沛国谯（今安徽亳州）人。东汉末年曹操部下大将，汉朝开国功臣之一夏侯婴的后代，夏侯渊之族兄。历任折冲校尉、济阴太守、建武将军，大将军等，封高安乡侯，谥号忠侯。 夏侯惇14 岁时，从师学习。有人污辱他的老师，被他杀死，由此以勇气闻名于乡里。曹操起兵，夏侯惇是其最早的将领之一。汉献帝初平元年（190 年），曹操与袁绍等起兵讨伐董卓，曹操任奋武将军，夏侯惇为司马。曹操为兖州牧时，夏侯惇为折冲校尉，领东郡太守。曹操东征陶谦，留夏侯惇守濮阳。以后，夏侯惇随曹操征讨吕布，收复兖州诸城。其间兖州之战，夏侯惇左眼为流矢所伤。战后，任陈留、济阴2 郡太守，加建武将军，封高安乡侯。时值大旱，夏侯惇率军民阻断太寿河水，筑陂塘灌溉农田，百姓受益。不久，调任河南尹。曹操平定河北后，夏侯惇为曹操镇守后方，立下功劳，升伏波将军，仍兼任河南尹。建安二十一年（216 年），夏侯惇随曹操东征孙权。曹操留他和曹仁、张辽带兵屯驻居巢（今安徽巢湖西南），以防吴兵。建安二十四年，关羽围樊城，夏侯惇随曹操南征关羽，驻军摩陂（今河南郏县东南），被授予前将军。曹操死后，魏文帝封夏侯惇为大将军，几个月后，夏侯惇因病去世。
夏侯渊（？－219），字妙才，沛国谯（今安徽亳州）人，其夫人为曹操之妻妹。东汉末年曹操部下名将，夏侯惇族弟。擅长千里奔袭作战，曾率军入凉州，逐马超、破韩遂、灭宋建、横扫羌、氐，虎步关右，所向无前。官至征西将军，假节，封博昌亭侯，谥曰愍侯。 曹操在家乡受某案件的牵连，夏侯渊代其承担。后曹操又设法营救，才得以免祸。夏侯渊跟随曹操起兵，作战勇猛，曾任别部司马、骑都尉，后升任陈留、颍川太守。建安五年（200 年），夏侯渊为督军校尉。建安六年，夏侯渊和张辽奉命率军出战，击降昌豨，以功拜典军校尉。建安十六年，从曹操西征韩遂、马超。同年十二月，曹操引军东还，留夏侯渊督朱灵、路招等镇守长安。他击败盘踞终南山的刘雄，收降其众；又攻破鄠县（今陕西户县），斩杀马超余党。以平定关中之功，封博昌亭侯。建安十八年，马超率羌胡之众，攻陷冀城（今甘肃天水市西北）。夏侯渊率军救冀城，迎战马超失利，驻屯兴国。次年，马超围祁山，夏侯渊出其不意大败马超，尽收其兵马器械，并收复陇上诸县。接着，夏侯渊进军显亲（今甘肃秦安县），大败韩遂，占据洛阳。建安十九年，夏侯渊率军攻克枹罕（今甘肃临夏东北），斩杀宋建。之后，派张郃渡过黄河进入小湟中（今青海东北湟水两岸之地），降服河西诸羌，平定陇右。为此，曹操下令褒奖，称夏侯渊像老虎那样横行关右，所向无敌。 曹操平定张鲁之后，以夏侯渊为征西将军，令其镇守汉中。建安二十三年，刘备进驻阳平关，夏侯渊与刘备相拒逾年。次年春，刘备南渡沔水，结营定军山。夏侯渊率军来攻，刘备居高临下，奋勇冲杀。曹军大败，夏侯渊战死。
中西文化比较教学大纲 课程名称：中西文化比较 课程代码：EE3007 计划学时：34 学分： 2 课程性质：必修、考试面向专业：英语专业学生 课程负责人：梁洁 一、课程的性质、地位和作用 中西文化比较是英语专业本科必修课程之一。本课程主要讲授中西文化理论，文化基本模式，基本因素，中西文化对比，跨文化交际基本原理，跨文化交际能力以及文化冲突案例分析。通过对本课程学习，帮助学生理解中西文化，克服文化障碍，以减缓可能碰到的文化冲击，逐步提高学生跨文化交际的实际能力，使学生能够用文化的眼光，认识自己，包容他人。 二、教学目的和要求： 通过中西文化比较课程的教学, 培养学生以下能力： （1）英语理解能力——通过文化对比课程教学，使学生熟悉和了解中西文化差异，掌握跨文化交际的基本知识，从而提高英语理解能力。 （2）跨文化交际能力——通过课程教学，掌握跨文化交际的技巧，熟悉文化差异的表达方法，培养学生英语表达能力（包括口语表达和书面表达），从而提高跨文化交际能力。 （3）实践应用能力——通过课程教学，提高学生的跨文化交际意识，使学生接受和适应不同的文化差异，并使之为自己的社会实践服务。 三、素质培养目标 通过课程教学, 应注重培养学生以下素质：
（1）文化素养——通过课程教学，学生应能够认识中、西文化的基本异同点，以及语言、文化和交际三者之间的关系；培养学生对文化多元性的意识和对差异的宽容态度，从而提高学生的文化素养。 （2）鉴赏能力——通过对课程学习，使学生接触各种不同的文化，了解中西文化差异，促使学生对不同文化进行对比，激发学生对文化的审美热情，提高他们的鉴赏能力。 （3）创新和开拓精神——学生学习课程后，对各类交际形式有所认识；为了更有效地进行交流；预料和避免由于不同的文化期望而产生的误解，他们将会寻求更好、更恰当的交际形式，培养学生创新和开拓的精神。 四、课程内容的深度、广度、重点、难点 本课程的重点在于有关文化的定义，特性和作用，以及价值观对比。 本课程的难点首先在于实践教学环节很难操作。由于学生很少有机会接触外国人，很难有机会直接观察跨文化交际现象，更难直接参与。 五、教学方法与手段与主要内容 本课程共九个单元。每单元大概四课时，共34课。主要学习方法包括：典型实例分析，学Presentation展示，角色扮演，PPT演练，英汉双向练习等。 第一单元为绪论，总体介绍文化与交际、跨文化交际和跨文化交际学的基本知识。 第二、三单元介绍日常言语交际，着重介绍跨文化日常交际中经常出现的问题，如称呼、话题选择、拜访礼仪、赞语与赞语应答等。练习注重训练学生的日常交际的模式化习得。 第四单元介绍语言交际，着得讲解词语的文化内涵与文化思维模式。通过大量的实例，把语言与文化的关系生动有趣展现在学生面前，同时把文化深层结构引入学生的视野。 第五单元介绍非语言交际，主要概述非语言交际的三大内容：时间观念、空间的使用与身势语，用大量事例充分展示了非常语言交际在跨文化交际中的重要作用及应用规则。 第六单元介绍跨性别文化交际，介绍中外男女性别意识的差异所导致的文化差异，如谈话风
1. 中国历史有个军事家叫鬼谷子，传说他出生在我县的拿个村子？ A.邺镇村 B.谷子村 C.盐食村√ 2.鬼谷子是什么时代的人物？ A.春秋√ B.战国 C.三国 3.鬼谷子的理论主要讲什么？ A.道家文化 B.纵横术√ C.儒家文化 4.西门豹是什么时代的人物？ A.战国√ B.汉代 C.现代 5.西门豹治邺城时谁是国军？ A.魏王 B.魏文侯√ C.魏武帝 6.西门豹治邺城时主要干了什么？ A.给河神修庙 B.投巫修渠√ 7.漳河的发源地在哪里？ A.邺镇 B.陕西 C.山西鸡鸠山√ 8.临漳的名称是怎样来的？ A.临漳河而得名√ B.古代就叫临漳 9.现在的临漳县城县什么时代修建的？ A.明朝√ B.清朝 C.解放后 10.汉代时冀州是哪里？ A.冀县 B.邺城√
11.古代三国是指哪三国？ A.魏、蜀、吴√ B.燕、赵、秦 12.东汉末年曹操修了那三个台榭？ A.金虎、铜爵、冰井√ B.金凤、铜雀、冰井 13.我县的铜雀台古代最高是多少？ A.十丈√ B.九丈 14.古代冰井台是做什么用的？ A.存放冰块√ B.供应饮水 15.古代邺城作过几个朝代的都城？ A.三国、后赵 B.魏国、东魏 C.曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐√ 16.建安文学的发祥地是哪里？ A.许昌√ B.邺城 17.建安七子是指哪几位？ A.曹操、曹丕、曹植、孔融、陈琳、王粲、刘桢 B.阮禹、应、徐干、孔融、陈琳、王粲、刘桢√ 18.临漳县最早的文化是什么? A.仰韶文化 B.新石器文化√ 19.临漳县目前最早的文化遗址在哪里？ A.回漳 B.西太平√ 20.邺城遗址是指哪一级文物保护单位？ A.国家√ B.省级
年级：２０１０ 学院：计算机学院 专业：计算机科学与技术班级：４班 姓名：赵凯 学号：３０１０２１６１１７
浅谈赏析中外器乐经典 音乐展现的是人生百态中不同的美感，无论是壮美还是凄美。中国和西方音乐在审美取向上存在着较大的差异，这源于两个地域不同的历史背景和文化内涵。同样是通过音乐展现生命的美，中西音乐在审美取向上却截然不同。这源于中西美学不同的发展轨迹和文化内涵。音乐审美取向上的差异同样影响了中西音乐不同的发展轨迹和音乐理念，而这种音乐上的差异最突出的表现在中西的乐器上。 中国乐器的音色注重个性，而西方乐器的音色注重共性。中国乐器追求音色的特异性及穿透性。而西方乐器则追求各种乐器音响的融合性及互渗性。中国的琴、瑟、琵琶、筝、三弦、编磐、二胡等乐器每一种在音色上都有各自的特色，而正是由于这些音色上的巨大差异使得上述乐器很难完美地融合成一个和谐的整体，所以中国乐器多以独奏为主。而西方乐器则与之不同，它们具有相似的“器声”也就是说每个乐器所发出的声音是相似的。这其中的“器”是指人为特意制造的器具而不是取材于自然的器具。西方乐器中的每一器具具有独特的区别于其他器具的音色，却又能与其他器具的音色想融合。这种融合也是西方乐器的主要功能。所以西方乐器钢琴、风琴、大提琴、小提琴、长号、圆号、小号、长笛、短笛等都能与其他乐器非常融合地交织在一起，形成一个完整、融洽的整体。也正因为如此我们所看到的西方音乐大多以强大的合奏为主。 在音色上中国乐器有别于西方乐器的显著特征在于中国乐器更加的接近人声，而西方乐器则更加远离人声，接近器声。前者是一种富有共性的、更具概括力的音色，而后者则是一种富有质感的、更具特色的音色。接近人声于中国音乐的生命体验相一致。中国音乐一直注重对生命的体验，并且把自己对生命、生活以及宇宙的体验和感悟融合到自己的工作中去。所以在中国的音乐中我们能够通过每一种不同乐器的不同音色的不同作品来体验演奏者所要表达的对美的感悟和理解。 下面我就结合自己这学期所接触到的中西乐器和经典作品谈一下自己的感受。我自己比较喜欢的乐器是笛子，在这个学期中老师给我们放过许多经典的笛子作品，期中就有著名的河北民歌《小放牛》和《扬鞭催马运粮忙》。 其中《小放牛》引子的《八板》头和第一大段运用南方曲笛运气的绵长不断、悠扬曲折，以及打音、倚音、赠音、连奏等，使音乐富有田园风味和歌唱性，流畅活泼，富有生气。第二段转入快板，旋律多在高音区活动，吐音和连奏交替进行，清晰明快，富有韵味，加上调性变化，音乐显得更加活泼愉快。《扬鞭催马运粮忙》引子部分，首先在笛子演奏长颤音，模仿马的嘶叫声，伴奏乐队奏出快速而强烈的音型中开始了。让人仿佛看到一队队满载粮食的马车在宽敞的大路上向前飞速奔驰。阳光灿烂，鸟儿欢快地追逐在马车左右，希望能啄到粮食来饱腹，平日寂静的马路上也变得喧闹起来。然后，模仿马蹄节奏“哒，哒哒，哒哒哒”频繁出现，使这段音乐的情绪非常欢快强烈，令听众仿佛看到运送公粮的马车队伍浩浩荡荡地奔向前方的壮观场面，大路上，车来车往，马嘶鸟鸣，热闹非凡。紧接着速度突然放慢，乐曲转入第二乐段。旋律刚柔并济，个性舒展、明朗，富于歌唱性。使人仿佛听到丰收之后的农民在喜悦地交谈着，他们丰收后不忘国家，支援国家建设，开开心心地去送爱国公粮。在路上，他们挥动马鞭，大声地交谈着，憧憬着来年的美好生活；小孩子站在车上的麻袋上，努力地挥手驱赶着馋嘴的麻雀，不时乐得哈哈大笑，再现乐段的情绪更加热烈奔放。最后在模仿马的欢嘶以后，笛子奏出高亢的歌调结束全曲。
钻石文化及钻石利益 钻石的概念 1 持续入钻带来的利益 2 目录 一个故事 一只新组装的小钟放在了两只旧钟当中。两只旧钟“嘀嗒”、“嘀嗒”，一分一秒地走着。其中一只旧钟对新来的小钟说:“来吧，你也该工作了，你走完三千一百五十万次后，恐怕就吃不消了。” “天哪～三千一百五十万次,”小钟吃惊不已，“要我做这么大的事,办不到、办不到。” 另一只旧钟说“别听他们吓唬你，不用害怕，你只要每秒‘嘀嗒’摆一下就行了。” “就这么简单吗,”小钟将信将疑，“如果真是这样，那我就试试吧。”小钟很轻松地每秒“嘀嗒”摆了一下，一天又一天，一年过去了，它摆了三千一百五十万次。 2003年3月，平安人寿创立钻石俱乐部，传播的一个重要思想就是“持续奋斗”，一个月达到长险两件的入钻标准并不困难，难得的是每个月达到这个标准，让优秀成为我们的习惯。 2009年3月，平安钻石俱乐部迎来了她六周年的生日，回首这六年走过的风雨兼程，在平安人的心中，钻石这个词的意义已经不仅仅是爱人之间相互的承诺。 钻石已经成为我们平安人的一种文化
钻石已经成为我们平安人的一种使命 钻石已经成为我们平安人的一种习惯 钻石已经成为我们平安人的一种挑战 钻石代表的是最坚韧的一种精神; 钻石代表的是最漫长的一次行程; 钻石内涵着对于人生的规划; 钻石就是对于人生目标的一种实践; 钻石代表的是一种工作态度; 钻石也代表着写实者持续奋斗的风格。 钻石，美丽而坚硬，光彩照人，永不退色。它象征着坚强、美好、亮丽和久远。钻石的主要元素其实是最普通不过的炭无素，但经过地球的超强压力，成为一种结构特殊和紧密的几何结晶体。它光芒四射，璀灿夺目，经久耐用，十分美丽，是世间一种价值非常的珍宝。钻石精神是我们每个有志向的人，尤其是我们平安人，必须具备和保持的人生精神支柱。我们虽然是普通人，但有了钻石精神，愿意承受超越自我的压力，就可能成为一个非凡的人，一个卓有成就的人，一个伟大的人。超越就是英雄。我就是靠着钻石精神的鼓舞、引领，成为一颗小小的钻石。 正确的从业理念决定良好的从业态度，而良好的工作态度会促进积极的从业行为。 首先，制定从业目标并致力实现，没有目标的行动是盲目的，也将难以产生良好的效果。寿险工作的宏观目标是要把保障送到千家万户，微观目标是每月每年达成合乎标准的绩优业务员，即每月寿险标准件数两件、FYC2500元。 用心做好寿险工作 其次，不断增强自身的综合素质。自己的身体健康与专业知识过硬是持久做好钻石的必要条件。日常工作中锻炼身体，加强自身的素质，同时潜心研究寿险营销
三国两晋南北朝都城遗址考古 三国两晋南北朝的都城遗址，经过勘查发掘的有曹魏邺城、魏晋洛阳城、孙吴武昌城和六朝建邺城。此外有十六国时期的大夏统万城和吐谷浑伏俟城。 曹魏邺城 邺城遗址在河北临漳县境内，今漳河横贯其间。邺城由北南两座相连的城组成，分称为邺北城、邺南城。东汉建安九年（204）曹操开始营建邺城，后来成为曹魏的五都之一。十六时期的后赵、冉魏、前燕皆建都于邺北城。北朝时期的东魏、北齐建都于邺南城，邺北城仍继续使用。邺城废于大象二年（580），先后有六个北方王朝在此建都。 1935 年，北平研究院曾对邺城作过实地调查。1983 年以来，中国社会科学院考古研究所和河北省文物研究所联合组成邺城考古队进行全面勘查发掘。到目前为止，实地勘测邺北城东西长2400 米，南北宽1700 米，比《水经·浊漳水注》邺北城“东西七里，南北五里”的记载略小。已探明邺北城的东、南、北三面城墙，确定中阳门、凤阳门、广阳门、建春门、广德门等门址的位置；探明建春门至金明门之间的东西大道，以及连接东西大道的四条南北干道。在这条东西大道以北的宫殿区内，探明十座建筑基址。在西部铜爵园处，探明四座基址。根据勘探发掘，结合文献记载，基本上判明邺北城的平面布局是以建春门和金明门之间的东西大道将城分为南北两区的。北区中央是宫殿区，西边是苑囿，东边是戚里。南区是一般衙署和居民区。城址中间的中阳门大道，正对宫殿区的主要宫殿，形成中轴线，并与凤阳门大道、广阳门大道于行对称。这种规制，标志着我国都城发展史的一个新阶段，改变了汉代以来宫殿区分散的布局。都城中轴线的形成，使都城规划更为对称规整。这种规制对北魏、东魏、北齐、隋唐的都城建制，产生了重要的影响。对至今仍保存于邺北城西北隅的铜爵台、金虎台以及己毁没的冰井台，也进行了探寻。铜爵台夯土基址现仅存东南角，南北长50 米、东西宽43 米、高4～6 米。南边的金虎台保存较好，现存南北长120 米、东西宽71 米、高12 米。两台相距83 米。冰井台在最北边，早被冲积的泥沙所覆盖，探寻无着。 魏晋洛阳城 （曹）魏（西）晋洛阳城都是利用东汉旧城改建的。北魏洛阳城，除继续利用（曹）魏（西）晋洛阳城以外，并在城外四面兴建了外郭城。 曹魏至北魏，洛阳城的城垣，基本上仍沿袭东汉旧制，绝大多数的城门位置，历代相沿不改。汉魏西晋时洛阳城有十二门，门皆双阙。北魏建都洛阳后，曾对汉晋的旧门进行修缮和改建，并在西北角金墉城南边新辟承明门，实为十三门。1985 年发掘北魏建春门遗址。建春门为东垣北起第一门，汉曰上东门，门址宽30 米，进深约12.5 米，共有三个门洞。门洞结构皆采用以夯土墩台及排叉为支撑的大过梁式建筑形式。地层叠压关系表明，东汉、曹魏、西晋、北魏四朝都相继使用这一门址。 洛阳城西北角的全墉城，始建于曹魏。勘查得知，金墉城由三座南北毗连的小城组成，平面略呈“目”字形，南北长约1048 米、东西宽约255 米，部分城垣残高6 米左右。版筑夯墙，土质纯净，结构坚实。它北靠邙山，南依大城，地势高亢，形同堡垒，实为洛阳城的军事要塞。其方位与作用，都与邺城铜爵三台相似。 魏晋时，还在洛阳城及金墉城城垣外侧附设城垛（亦称“马面”），洛阳城西北两面城垣共发现城垛七座，间距110～120 米。城垛均长方形，夯筑，面积大小不一，大的19.5×12.5 米，小的18.3×8.3 米。金墉城外城垛多已毁，幸存者十一座，形制与大城垛相似。它们是迄今所见我国内地古城中出现最早的城垛实例。 魏晋洛阳城内至今犹存的建筑遗址，多数属于北魏遗存，有些则是北魏沿用汉魏旧物。勘查判明，曹魏时，东汉南北宫制已不复存在。曹魏西晋北魏三朝都在汉北宫故地营建皇宫。北魏时，洛阳城从北到南已逐渐被宫城、衙署、寺院和高官宅第所占据。宫城位于全城正中而稍偏西，平面整体作长方形，南北长约1398 米，东西宽约660 米，面积约为大城的十分
【钻石文化】 钻石人价值观：成长、快乐、健康、成功 钻石人文化：感恩、团结、进取、超越 钻石人的远景：打造和谐一流的精英团队， 让更多钻石人实现财富人生； 经营理念：用心做事、诚心服务、恒心经营 钻石人的使命：培养造就更多的营销精英管理干才， 让更多的家庭拥有稳健人生及财务保障；钻石人增员口号：要想成功致富，你就一定要来钻石部！团队原则：公平、公正、公开、团结至上 对人要公平 对事要公正 处事依据不怕公开 团队荣誉就是个人的最高荣誉，但凡一切不利于团队团结的事情，必将得到坚决严肃处理。在所有的恶性行为当中，破坏团结的行为，当优先得到最严肃处理。 【钻石部公约】 敬爱的各位伙伴： 1) 经过思考，您既然选择了我们的钻石团队，我就希望您能热爱我们的团队。
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