光荣属于希腊——关于希腊的点滴
国际经济与贸易031031026 郑绪婉
多彩、自由、跳跃、精致、弹性。如果你要我为希腊文明加上一个前缀的话，我会这样说。但是事实上，我认为简单的几个形容词形容不了这个早已结束于公元前232年，却依然存活于各个领域的文明。即使我是四大文明古国的子民，我依然不能否认希腊文明的辉煌。
纵观我们现在的语汇：政治、贵族制、哲学、地理、数学、神学制度等等，所有这些有关政治制度设计与学术发展的领域，希腊文明的底色犹然可见。
无怪乎18世纪的英国诗人雪莱说：光荣属于希腊，我们全是希腊人的。我们的法律，我们文学，我们的宗教，我们的艺术，根源都在希腊。
希腊文明锻造了文艺复兴后的欧洲文明，并随着欧洲向世界的推进，扩张到了全世界。
这个学期选修的这门“走近希腊文明与罗马文明”，让我对这两个文明有了更深的了解。
公元前十二世纪，古老的爱琴文明似乎一夜间消失了，如同那消失在沙漠上的楼兰古国一样，只剩下后人对其中片断的猜想。大约四百年后，这块大海帝的土地，出现了我们称为希腊人的一群人，希腊文明由此出现了。
希腊的神
希腊文明的光辉国辐射了各个领域，但其中，最为人们所津津乐道的，在西方现代文明几乎可以说已经深入大家骨髓的，竟然是那群不太像神仙的神了。
世界上，没有哪个民族的神像希腊诸神那样六根不净了，也没有哪个地方神像希腊的神那样充满着人情味了。宙斯，他是人类之父，他全知全能，但是他却又是一个情种，用法力与神，人的美丽女子结下种种情缘。而有着显赫身世的赫拉，是天后，是婚姻与母性的主保神，但是同时又是一位嫉妒成性的悍妇，她时刻都在进行着一项至高无上的工作——迫害情敌。这就是希腊人笔下的神，充满着生活的趣味以及人类的情感。神不再只是膜拜的对象或者道德的偶像，而是赤裸裸的人性的反映。
但那不是全部，希腊人创造了赫拉那样的悍妇，却也塑造了雅典娜那样的智慧之神。或许，在希腊人心中，雅典娜代表的才是真的希腊。智慧，贞洁，保卫自由，于是他们用一座城市去铭记她的伟大，给与她全希腊最美的神庙——帕特农神庙做居所。就连他们一年中最重要的节日，也是泛雅典娜节。希腊人对雅典娜的热爱，或许是因为，在他们心中，雅典娜代表的正是真正的希腊：自由、美好、智慧。
希腊的城
尚武的斯巴达人走过了他们的辉煌，接着的是雅典城人们对智慧的热爱。希腊的小小的马赛克般的城邦，孕育了那些深刻的智慧。城邦是希腊最伟大的骄傲。
这里产生了公民的概念，这里看着希腊从王权统治走向了现代民族的雏形，从忒修斯统一了阿卡提半岛到执政官梭伦，希腊的城见证了这一切。
这里有数的精妙，有理发的光辉，却又同时上演着至今无敌的希腊悲剧……
这里产生了皮希斯特拉图、梭伦苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这样的人物，
这里影响了两千年后的世界，直到今天……
希腊的人
假如要用一句话形容希腊人，我喜欢这样一句话：高贵的单纯与静穆的伟大。美丽的爱琴海，并没有赐予希腊人太多的丰饶，他们的土地贫瘠，一点点的大麦，橄榄油，就能让希腊人觉得心满意足。他们有的是美丽的海，和暖的气候，温和的阳光，这使得他们不像印度人那样沉浸于冥想，也不如北方的野蛮部落那样耽于对猛兽的捕杀，他们，沐浴着海风，早早的开始思考人生的终极问题。但是他们又是快乐的一群，不同于其他国家的那些苦修的人们。假如《达芬奇密码》里那个苦修的人，回到希腊，他一定会为自己无聊的行为痛哭的。相比于希腊人，他对敬畏的理解是多么肤浅啊。
奥林匹斯山的神明也如人一样要行乐，宗教仪式无非也只是一场欢乐的宴席，让天上的神明吃饱喝足，也让地下的子民享受明媚的春光。敬神无需苦修，禁欲，守斋，也不需战战兢兢的祷告，希腊人用的是戏剧、体育、音乐、舞蹈来表达对神的热爱，实际上，更是对生活的热爱。他们的神，正是他们自己。
希腊的体育
无需多言，现在四年一次的奥林匹克，正是对希腊人最好的致敬。他们追求一切的美，包括形体之美。
希腊的雕塑
记的上课时，老师曾给我们展示了一系列的雕塑的图片。尽管现存的雕塑多是罗马时期的复制品，却已经让我们叹为天人了。希腊最伟大的雕塑家菲狄亚斯曾说：“我们之所以用人的形象代表神，是因为世界上没有比人更美的形式。”
从古风时代对埃及的模仿，到古典时代雕塑的全盛，希腊的雕塑一路磕磕碰碰走来，却始终贯穿着一个主题，敬神以最好的，而这最好，便是对自然的反应。所以，我们看不到在其他文化中常常看到的奇形怪状的各类东西。有的只是完美的人。
从掷铁饼者到雅典卫城中的三女神神像，希腊的雕塑，一直反映着这样的对自然的美的追求。可惜的是，战争毁坏了美丽的帕特农神庙，不然，我们会惊叹的更多……
希腊的建筑
曾有人说，建筑是凝固的音乐，假如一定要这样作比的话，那么，我认为希腊的建筑是一组弥撒曲，充满着圣洁的光辉。
最体现希腊建筑风格的，或许便是他们的神庙了。不同于埃及巴比伦的巍峨雄，也不同于中国式的亭台楼阁，迷宫式的走廊，希腊人赋予他们的建筑的，是简洁明快，和谐一致。正如同他们乐观的天性所反映的那样，他们的神祗也是那样的简洁明朗。总体上是非常明朗大气的。神庙常常是长方形的，柱子是最多见的物体，没有丝毫复杂繁琐或者古怪的东西。最典型的多利安柱式风格甚至连一个小孩也可以用简单的几笔画出，就是三角形的顶外加几根柱子。即使稍稍复杂点的爱奥尼亚柱，也只是在细节处多了些修饰。
但是，简单处也有其匠心独到。
为使神庙看上去更加雄伟，建筑者很早便会使用视觉上的偏差来达到这样的
效果。而这技术，让两千多年后的人们——18世纪的英国建筑师也觉得惊叹。
这就是智慧的希腊人，貌似简朴的神庙，却最极致的发挥了让你敬畏的作用。
他们，早早就懂得了大音希声，大象无形的道理了。
希腊之“死”——奥林匹斯山的余晖
人们常常喜欢把所有的罪过都指向一个女人，红颜祸水的说法似乎是男权社会的共同特征。希腊也不例外。
从开始的海伦，到结束时的阿斯帕西娅。
她是个欢场的女子，这似乎是男权社会里唯一可以让女性“出人头地”的去处。从晚唐的鱼玄机，到时清八妓，中国也是一样的道理。但阿斯帕西娅走得比她的同伴们更远。无疑的，她是美的，但她必更是聪慧过人的，她甚至办了一所教授修辞的学校，连苏格拉底这样的人物，也曾说，他从她那里学会了雄辩的技能。
这样的人物，让伯里克利着迷，也就不出奇了。不幸的是，阿斯帕西娅成为了政治的牺牲品，伯里克利的政敌指责他是为了红颜一笑而发动与邻城迈加拉的战争。
事实上，我们知道，历史的脚步常常不是一个单纯的人可以改变的，滚滚的车轮只是不断往前推进而已。
不是伯罗奔尼撒战争结束了希腊的黄金时代，而只是这个辉煌的时刻刚刚好终结于此而已。
这场战争悄悄地改变着一种可以称为“气质”的东西。城邦不再是公民的最高理想，民主也不再是普遍的理念。
一切，都在悄悄地变。
悲剧开始避开重大的主题，转向猎奇与传奇。哲学出现了犬儒学派，斯多葛学派等等。而这些，都是些消极厌世的学派。道德体系和价值观在崩溃，荷马时代开始建立的道德友爱勇气等信念开始模糊了……
可以说，伯罗奔尼撒战争后，理想中的希腊，开始悄悄地死去。
但文明的具体形式的死亡，不代表着文明的真正的衰落，崇尚希腊文明的马其顿国王亚历山大，悄悄地把希腊精神的种子，播种到了他所到之处。再后来，吸收了希腊文明的罗马，继续做着这传扬工作。沉寂了好一阵的中世纪，或许让人以为希腊文明这不死鸟也终究要死了，但，文艺复兴的旗帜开始掀起，希腊文明重新开启了欧洲人的心智，并在19世纪末彻底的进入中国。我们所追求的“德先生”、“赛先生”，不正是希腊文明的辉煌之处吗？
文明不会死亡，只会迁徙……
希腊文明，它没有死，依然存活于那些崇尚理性光辉的人心中。
附：对“公民”概念的一些思考
可以说，希腊文明中的关于政治的这个方面，基本创造了现代的民主观念。而在其中，我最喜欢的是属于雅典的公民概念。
公元前9世纪到6世纪，当斯巴达人骄傲的做着希腊各个城邦公推的领袖时，阿提卡半岛上的雅典，依然只是一个二流的不为人注意的小小城邦，但是，在此后不到一个世纪的时间内，雅典迅速成为希腊最为引人注目的城邦，在希腊文明这幅未完的画卷上重重的画上绚烂的一笔。几千年后，尚武的斯巴达渐渐退出人
们的视线，而雅典，依然活在追求自由、艺术、文明的人们心中。
有一句话“罗马不是一天造成的”，窃以为，这句话也适用于光辉的雅典。雅典的成长与其对其制度的不断修正有着密切联系。雅典人认为，制度本身应该适应于民众的愿望，并能随着形势发展不断修改。
从传说中的忒修斯国王的“统一运动”到废除王权后出现的执政官梭伦，雅典的制度在不断的做着调整和改善。而其中最辉煌的莫过于“公民社会”了。
公民作为一种政治身份，最早出现于希腊城邦政治结构之中。希腊文的“公民”（Polites）一词就由城邦（Polis）一词衍生而来，其原意为“属于城邦的人”。所谓公民观念，主要指公民对自己的身份和政治角色及由此而来的权利义务的认知，对他们与公民团体即城邦之间关系的看法以及他们的政治价值取向。希腊人的公民观念是公民观念的原始形态。不过，对二千年前公民观念的研究无法采用现代的问卷调查方法，我们只能根据史料记载的希腊公民的政治行为、他们创建的政治制度及其运作方式以及他们的思想代表所阐述的政治哲学来发现他们的政治观念。公民的政治行为是公民观念的外在表现，城邦民主制度是其物化形态，而希腊政治哲学则是其理性的提炼与升华。
希腊城邦是一种非常独特的国家形式。其外表特征在于其小国寡民的规模，其本质特征在于其社会政治结构，即它是公民的自治团体，是公民在共同法律下分享共同生活和权利义务的政治体系。亚里士多德对希腊城邦进行过经典式的概括。他指出，判别一个城邦，不是以人口、城垣等为标准，而是要看它是否由公民组成。“城邦正是若干公民的组合”，“若干公民集合在一个政治团体以内，就成为一个城邦”。所以，公民是构成城邦的基本要素，他们是“属于城邦的人”。君主制下的臣民也属于国家，但因为国家属于君主，所以他们归根结底是君主的臣仆，而公民所归属的国家是公民共同体，他们是共同体的成员而不是任何个人的臣仆。这是公民概念的原始含义。
不过，希腊公民只是城邦居民中一种特殊的身份团体。一般说来，只有纯属本邦血统的成年男子才能成为公民。这样，占人口大多数的奴隶、外邦人和妇女就被排除于公民团体之外了。这也是我身为一个女性，觉得最为遗憾的一个地方。假若当年的公民概念，更趋向于平等，或许今天的世界会不一样？波伏娃的《第二性》也没有机会成为巨著了。当然我也知道这只是幻想，历史是没有如果的。况且，当时的雅典早已不是更早时候的母系社会的状态了。所以，一切只能存为我一个小小的幻想了。
虽然说希腊的公民概念是现代政治中公民概念的源头，但我们应该注意希腊人的公民观念与近代公民观念有很大不同。西方近代公民观念源于社会契约理论。根据这种理论，国家是平等独立的个人的集合，公民权是受法律保障的个人权利。更多地是一种合约精神。然而希腊公民是“属于城邦的人”，他们也就没有与城邦分离的意识和要求。在他们的心目中，“公民资格不是拥有什么，而是分享什么。这很像是处于一个家庭成员的地位”。在西方，权利概念形成于罗马私法，希腊人还没有权利观念，他们所谓公民权，只是指公民资格或身份而言，还不是一种个人权利。我觉得，公民这个概念在希腊文明中更多的是一种身份，一种特权，一种与城邦不可分离的概念。
专题四古代西方文明的源头 ——古代希腊罗马文明 【考点导图】 一、古希腊民主政治 1．形成条件 (1)地理因素：以海洋为依托，多山、多岛、环海。 (2)经济因素：海外贸易和工商业相对发达。 (3)政治因素：小国寡民、独立自主。 (4)人文因素：宽松自由的社会环境、平等互利的观念、较高的公民素质。 2．确立过程 (1)梭伦改革：奠定了民主政治的基础。 (2)克利斯提尼改革：确立起民主政治。 (3)伯利克里改革：民主政治发展到顶峰。 3．特点 (1)基本特点：人民主权和轮番而治。 (2)实质：奴隶主贵族的民主。 4．历史评价 (1)意义：使雅典在精神文化领域取得辉煌成就；为近现代西方政治制度奠定了最初基础。 (2)局限：仅“成年男性公民当家作主”；直接民主泛滥，成为政治腐败、社会动乱的重 要原因。 二、罗马法 1．演变历程 (1)起源阶段：从习惯法到成文法。 公元前5世纪中期，《十二铜表法》制定，成文法代替习惯法。
(2)发展阶段：从公民法到万民法。 公元3世纪，万民法成为适用于罗马统治范围内一切自由民的法律。 (3)完善阶段：更加系统化和法典化。 公元6世纪查士丁尼完善了罗马法，形成了《查士丁尼民法大全》。 2．基本内容 (1)承认私有财产神圣不可侵犯。 (2)公民在“法律面前人人平等”。 3．历史影响 (1)罗马法是维护罗马统治的有力支柱，稳定了社会秩序，保护了统治阶级的政治和经济 利益。 (2)罗马法保护私有财产，提倡法律面前公民人人平等。 (3)罗马法是欧洲历史上第一部比较系统完备的法律体系，影响广泛而深远。 (4)罗马法具有资本主义发展初期所需要的现成法律形式，是现代资本主义法制的先声。 世界资本主义的发展与罗马法的复兴密不可分。 三、奴隶制经济繁荣发达 1．古希腊的奴隶制经济达到了典型的发展阶段，商品经济发展较快，为古希腊辉煌文明的形成奠定了物质基础。 2．古罗马经济先是以小农经济为主的农业为基础，后随帝国对外征战，获得大量奴隶，出现奴隶经济发展繁荣的局面。 四、古希腊的人文主义思想 1．产生的背景 (1)公元前5世纪，雅典等城邦奴隶制民主政治发展到顶峰。 (2)雅典成为希腊政治和文化的中心。 (3)人在社会中的地位日益突出。 2．思想主张 (1)智者学派：强调人的价值、人是万物的尺度——构成古希腊人文精神的基本内涵。 (2)苏格拉底：“美德即知识”“认识你自己”——开创了希腊哲学的新方向。 (3)柏拉图：理念论和《理想国》——为理性主义思想的发展奠定了基础。 (4)亚里士多德：创立逻辑学——把希腊哲学的理性精神发展到顶峰。 主题一古代希腊、罗马的时段特征 古代希腊罗马史(公元前8世纪～公元6世纪)是西方文明的源头，其文化对近现代西方国家产生了深远的影响。古希腊的民主制度、人文主义思想，古罗马的法律，犹如璀璨的明珠，为古代世界文明的发展作出了重大贡献。 1．政治上：古代雅典逐渐形成了城邦民主政治，在专制主义盛行的古代世界率先建立了较为健全的民主制度，开西方民主政治之先河；古代罗马逐渐建立了系统的法律体系和完整的
第一单元多元发展的早期文明 单元测试 姓名：__________ 班级：__________考号：__________总分：__________ 一、选择题（共25题，每题2分，共50分） 1.世界文明古国都有其独特的文明象征。万里长城是中华文明的象征。作为最古老的非洲国家，古代埃及的文明象征是（） A. 尼罗河 B. 金字塔 C. 狮身人面像 D. 木乃伊 2.古代埃及人曾经写下这样的诗篇：“啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流出来，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。”尼罗河与埃及文明的关系是（） A. 尼罗河每年定期泛滥，带来了理想的天然肥料，有利于埃及农业的发展 B. 尼罗河的泛滥毁灭了埃及文明 C. 尼罗河在埃及人心目中的地位很高 D. 尼罗河的泛滥淹死了许多人 3.如果你寒假期间去世界文明古国旅游，以下可能经历的情景是( ) A. 驻足在恒河南岸，品味中华文明的千年沧桑 B. 览尼罗河景色，赞美胡夫金字塔的雄壮 C. 逛罗马历史博物馆，感受汉谟拉比石柱的古老 D. 游美索不达米亚平原，欣赏印度古城的异域风光 4.苏美尔人用削尖的芦苇棒把字刻在湿润的泥板上，干燥后文字笔画形似楔子。这种文字起源于（） A. 尼罗河流域 B. 印度河流域 C. 黄河流域 D. 两河流域 5.威尔·杜兰在描述某古代文明时说：“这里之所以成为传说中的伊甸园，西亚的谷仓，除了人力之外，主要是靠河流的定期泛滥。“在“这里“能找到的文明遗迹是( ) A. B. C. D. 6.楔形文字与《汉谟拉比法典》这两大文明成果均诞生于下列哪一地区( )
A. B. C. D. 7.毗湿奴说：“首陀罗女为前三个种姓的人所生的孩子．有道行的人是鄙视的。一个婆岁门让首陀罗女为他生孩子，这个婆罗门应该为此赎罪。”这段话反映的情形出现在( ) A. 古代埃及 B. 古代中国 C. 古代希腊 D. 古代印度 8.从地理环境看，亚非早期区域文明分布的特点是( ) A. 以农业经济为主 B. 建立了统一的奴隶制国家 C. 地处大河流域 D. 创造出了属于自己的文字 9.下列有关人类早期文明和它们的重要文明成就，搭配完全正确的一组是（） A. 古埃及文明——金字塔和阿拉伯数字 B. 古代中国文明——分封制和星期制度 C. 古代两河流域文明——《汉谟拉比法典》和太阳历 D. 古代印度——种姓制度和佛教 10.在史学界，有文字记载且有出土文物印证的历史被称为“信史”，即较为翔实可信的历史。据此，我国的“信史”开始于（） A. 距今八千年的跨湖桥文化时代 B. 夏朝 C. 商朝 D. 西周 11.为了方便记忆，小明画了下面这张关系示意图，此图反映的内容是（） A. 禅让制 B. 世袭制 C. 等级制 D. 分封制 12.《史记·周本纪》中记载“幽王为烽火大鼓，有寇至举烽火，诸侯悉至……”，这说明分封制下诸侯要承担的义务是( ) A. 定期朝见周天子，汇报政务 B. 交纳贡赋 C. 拱卫周王室 D. 定期服役 13.网课结束，复学考试中某同学考试成绩不理想。老师安慰他说“一次的失败不要紧，说不定，正是因为这次没考好才能及早发现问题，坏事也可能变成好事”老师引用了哪家学派的思想教育学生（） A. 儒家 B. 墨家 C. 法家 D. 道家 14.春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是（） A. 对社会发展的规划之争 B. 对国家统治权的争夺 C. 适应了统治者的需要 D. 学术思想与智慧的创新 15.我国春秋战国时期“百家争鸣”、文化繁荣现象出现的原因包括（） ①社会变迁②思想言论自由③全体公民参政议政④文字趋简
古代西方文明起源——古希腊和古罗马文明 政治：古代雅典逐渐形成了城邦民主政治，在专制主义盛行的古代世界率先建立 了较为健全的民主制度，成为近代西方民主政治的源头；古罗马系统的法律体系和完整的诉讼程序，对近现代法治国家的建立产生了深远影响。 经济：奴隶制经济迅速发展，尤其是海外贸易、工商业高度发达，在此基础上形成了灿烂的海洋文明。 思想文化：古代希腊出现了世界上最早的人文主义思想，智者学派强调“人是万物的尺度”，是近代西方人文主义的源头；苏格拉底强调“美德即知识” ，柏拉图理性精神对西方哲学产生了深远影响。 线索一：古希腊民主政治 1. 民主政治形成条件： (1) 地理条件：多山靠海、港湾岛屿众多、平原狭小。 (2) 经济条件：海外贸易和工商业发达。 (3) 政治条件：小国寡民的城邦制度使公民有较多的直接参与政治事务的机会。 (4) 思想条件：宽松自由的社会环境、平等互利的观念、较高的公民素质2．形成过程：
3．影响 (1) 积极性：①雅典民主制是古希腊文化繁荣的基础，使古希腊在众多文化领域取得了辉煌的成就。②雅典民主制的理论和实践，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。 (2) 局限性：①雅典民主仅限于成年男性公民。对妇女、外邦人、广大奴隶无民主可言。②从运作方式上看，过于泛滥的直接民主，成为政治腐败、社会动乱的隐患。 线索二、罗马法 1.形成条件： ①政治：罗马城(前754—前753)与罗马共和国 (前509)及罗马帝国 (前27) 的建立 ②经济：罗马奴隶制经济的发展与繁荣③社会：平民的不断斗争，迫使统治者不断调整法律；罗马疆域的不断扩大④思想：古罗马“自然法”存在的思想与发展 ⑤主观：统治者重视。1．发展历程 (1) 习惯法：有很大的伸缩性和不确定性，贵族可以随意解释法律。 (2) 《十二铜表法》：公元前5 世纪中期颁布，是古罗马第一部成文法。 (3) 万民法取代公民法： ①公民法仅适用于罗马公民，有其狭隘性。②万民法适用于罗马境内的一切自由民，使法律有了更大的适用范围。 (4) 《民法大全》：查士丁尼时汇编而成，罗马法体系最终完成。2．基本内容
第一章测试 1 【多选题】(3分) 本课程所谓的环境包括以下哪些环境？ A. 人文环境 B. 人造环境 C. 自然环境 D. 社会环境 2 【多选题】(3分) 当前全球重大环境问题包括以下哪些？ A. 生态问题 B. 环保运动 C. 气候变化 D. 生物多样性保护
3 【多选题】(3分) 环境史研究的内容包括哪些? A. 围绕环境问题产生的政治与社会建构 B. 自然现象的演变历史 C. 人类历史上所处环境的物质性变化 D. 环境思想与观念 4 【判断题】(2分) 本课程所谓的环境，通常是指人类的生存环境，即以人作为中心事物，由地球上其他生物和非生命物质所构成的人类生存空间。 A. 对 B. 错 5
【判断题】(2分) 所谓的人造环境，是指人类在自然环境的基础上逐步创造和建立起来的建构环境。 A. 对 B. 错 第二章测试 1 【判断题】(3分) 人对环境行为的影响包括直接改造和间接影响。 A. 错 B. 对 2 【多选题】(3分) 本章论及的人地关系与自然观，包括有： A. 古希腊文明的自然观 B. 基督教的自然观 C.
两河流域文明的自然观 D. 伊斯兰教的自然观 3 【判断题】(3分) 孟子在《八观》中说：“山林虽广，草木虽美，禁伐必有时。”意思是森林资源非常丰富，只要按时开发，就可以随意砍伐。 A. 错 B. 对 4 【判断题】(2分) 老子在《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是要尊重自然规律，人类对自然的取舍要讲适度，强调无为，强调天人合一。 A. 错 B. 对 5
【判断题】(2分) 伊本-赫勒敦将不同人群的文化特征差异归因于环境的影响。 A. 错 B. 对 第三章测试 1 【多选题】(3分) 从环境史看来，美国的历史分期包括以下哪些阶段： A. 土著生态体系被颠覆性的重塑阶段 B. 对全球自然资源的调配和掌控阶段 C. 以新英格兰地区的工业化为标志的欧洲现代生态体系的不断扩张阶段 D. 土著生态体系相对和谐阶段 2 【判断题】(3分) 西进运动是指美国东部居民向西部地区的迁移和进行开发的群众性运动。 A.
第6课希腊罗马古典文化 1教学分析 【教学目标】 【重点难点】 教学重点：古希腊史诗、建筑、哲学等成就及其反映的时代背景 教学难点：理解分析希腊古典文化所折射的人文精神。 2教学过程 一、导入新课 创设情境：假如你是旅行社的一名业务人员，要向客户宣传希腊、罗马的旅游景点，你会选择哪些地方？又将如何描述？你还会介绍哪些相关的内容？ 今天让我们一起来学习第6课：希腊罗马古典文化。 二、新课讲授 目标导学一：文学和雕塑 1．学生自学：请同学们快速阅读教材，分析归纳希腊罗马古典文化的种类及其代表成就。 提示： 2.教师讲述：希腊神话是欧洲最早的民间口头创作。希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。希腊神话影响广泛，特点是“神人同形同性”。 3．教师提问：如何理解“神人同形同性”？ 提示：神和人一样，既有人的体态美，也有人的七情六欲，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，后者生命有限。英雄传说起源于对祖先的崇拜，这类传说中的主人公大都是神与人的后代，即半人半神的英雄。他们体力过人、英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。 4．教师指导：指导学生课前收集有关希腊神话故事，课堂上交流分享，加深对希腊文学的理解。 提示：例：《荷马史诗》由两部分组成：《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》主要叙述的是特洛伊战争里木马计的故事，表现了古代英雄的事迹。《奥德赛》是描写远征特洛伊的将
领奥德修斯在回国的路上历经艰险，因得罪了海神，在海上十年漂泊的奇遇。 5．教师讲述：古希腊雕塑艺术的代表作品之一是《掷铁饼者》。这件作品取材于希腊现实生活中的体育竞技活动，刻画的是一名强健的男子在铁饼摆到最高点，即将抛出的一瞬间的画面，有着强烈的“引而不发”的吸引力。虽然是一件静止的雕塑，但艺术家把握住了从一种状态转换到另一种状态的关键环节，达到了使观众心理上获得“运动感”的效果，成为后世艺术创作的典范，也是研究古希腊雕刻的重要资料。 6．问题思考：你认为古希腊的文学和雕塑作品对人物的塑造有什么共性？ 提示：都展现了人的力量、人的伟大，表达了对英雄的赞美。古希腊文化里所体现的以“人”为本的“人文主义”思想，成为后来欧洲文艺复兴运动的核心思想。 目标导学二：建筑艺术 1．教师提问：古希腊建筑有什么特点？ 提示：希腊建筑艺术主要体现在神庙。神庙四周以廊柱环绕，柱身有粗有细。多柱式是古希腊建筑的典型风格。 神庙是古希腊人在大约公元前6世纪到公元2世纪之间的建造，最具代表性的建筑是雅典的帕特农神庙，这是雅典卫城的主体建筑，供奉的是女神雅典娜。当时，众多神庙遍布古希腊全境，反映了古希腊人虔诚的宗教信仰。 2．教师提问：有一句古谚说：如果一个人到了罗马而不去看看万神殿，那么，他来的时候是头蠢驴，去的时候还是头蠢驴。这句话反映了什么？ 提示：反映的是古罗马建筑艺术的辉煌成就。 3．教师提问：古罗马的代表性建筑都有哪些？古罗马的建筑和古希腊建筑相比，又有什么不同呢？ 提示：大竞技场、引水道工程、万神庙、凯旋门、方尖碑等。 特点：吸收了希腊建筑特点，并有所创新，如石拱门、穹顶等，既坚固结实，又华丽宏伟。 目标导学三：哲学和法学 1．教师讲述：哲学的本义是“爱好智慧之学”，它在古希腊被视作知识的汇总。现代人认为哲学是关于自然、社会和人类思维及其发展规律的学问。 2．教师提问：古希腊著名的哲学家都有哪些？他们都有什么主张或成就呢？ 提示：德谟克利特、苏格拉底、亚里士多德。 德谟克利特提出“原子论”；苏格拉底主张有系统的问答和人应该“认识你自己”；亚里士多德被称为百科全书式的学者，他创立了逻辑学，并奠定了动物学的基础。 3．教师讲述：亚里士多德跟着柏拉图学习哲学二十年，有着深厚的师生之情，但他和坚持唯心主义理论的柏拉图不同，他的理论里包含着唯物主义的因素，勇敢的追求真理，并不盲目崇拜学术权威。于是，有些人就指责他背叛了老师，亚里士多德对此回敬了一句流传至今的名言：“吾爱吾师，吾更爱真理！” 4．教师小结：从以上所学可知，希腊哲学之所以成为人类宝贵的文化遗产，原因在于古希腊哲学家从对神的关注转向对人本身的研究，从对自然界的探讨转向对人类社会的思考，开启了西方人文主义的精神之旅。 5．教师提问：古代罗马在文学、哲学上的成就很平庸，但在法学上却是出类拔萃的。《罗马法》是罗马人留给后人的最重要的成就之一，它不是一部法律，而是一套法律体系。回顾所学，梳理罗马法的发展脉络。 提示：公元前5世纪中期，罗马第一部成文法《十二铜表法》诞生，开启罗马法制建设的第一步；3世纪，万民法成为适用于罗马统治范围内一切自由民的法律；6世纪，罗马汇编出欧洲历史上第一部系统完备的法典。
第二单元古代欧洲文明 第6课希腊罗马古典文化 1 教学分析 教学重点：古希腊史诗、建筑、哲学、成就及其反映的时代背景 教学难点：理解分析希腊古典文化所折射的人文精神。 2 教学过程 一、导入新课 2008年3月24日，北京奥运会圣火取火仪式在希腊奥林匹亚举行。询问学生对奥运 会起源的了解，引出古希腊人对世界文化艺术做出的巨大的贡献。 关于古奥运会起源流传最广的是佩洛普斯娶亲的故事。古希腊共和国伊利斯国王为 了给自己的女儿挑选一个文武双全的驸马，提出应选者必须和自己比赛战车。比赛中， 先后有13个青年丧生于国王的长矛之下，而第14个青年正是宙斯的孙子和公主的心上 人佩洛普斯。在爱情的鼓舞下，他勇敢地接受了国王的挑战，终于以智取胜。为了庆贺 这一胜利，佩洛普斯与公主在奥林匹亚的宙斯庙前举行盛大的婚礼，会上安排了战车、 角斗等项比赛，这就是最初的古奥运会，佩洛普斯成了古奥运会传说中的创始人。 今天让我们一起来学习第6课：希腊罗马古典文化。 二、新课讲授 目标导学一：文学和雕塑 1.图片展示：盲诗人在唱诗 2.教师讲述：到底历史上究竟有无荷马这个人？这两部史诗真是他写的吗？这些问题在西方学术界争论已久。早在古希腊时代，著名历史学家希罗多德、修昔底德，哲学家柏拉图与亚里士多德，都肯定荷马是两部史诗的作者，直到18世纪初，欧洲人仍然认为荷马是历史上确实存在过的一位远古的伟大诗人。 将荷马其人是否真实存在的争议先搁置一边，单从《荷马史诗》开创了西方文学的先河来说，荷马堪称西方文学的始祖，他以诗歌般的记叙手法所展现的战争，生活场景至今仍为人所津津乐道。同时，荷马史诗也是研究古希腊风土人情的宝贵的资料。荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，是欧洲文
两希文化对西方文化的影响 摘要：两希文化指的是古希腊罗马文化与希伯来基督教文化，希腊与希伯来两大文化体系至今对西方文化仍产生着十分深刻的影响。希腊文化中的自然与理性，希伯来文化中的宗教意识，几千年来渗透到西方社会的各个领域中，为西方文明的不断进步提供了源源不竭的动力。 关键词：两希文化西方文化影响 一、希腊罗马文化 1、国家形式： 古希腊更大意义上是一个地理概念，始终是一个小国林立的城邦世界，当时希腊城邦有上百个之多。所谓城邦实际上就是在群山之中的一小块冲积平原上形成的、以一个城市为中心的城市国家，每一个城邦都长期独立自治，各城邦之间一般是平等的邻邦关系，因此古希腊始终未能完成统一。罗马在各地建立行省，实行统一的集权制。 2、政治体制： 古希腊经历了从君主个人统治到贵族集体统治再到全体公民集体 统治的制度演变，根据各城邦公民在公民大会中参政权利的大小，城邦政体主要有君主制、贵族制、民主制、寡头制和僭主制等类型，其中贵族制和民主制在希腊城邦中最为流行，在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的民主制度。罗马摆脱了君主制后建立了共和国，但是一开始权力就集中在少数富人手中，共和国并没有进一步演化为民主制，而是一种贵族共和国，随着罗马的对外扩张和疆域的扩大，共和国转变为帝国，实行君主专制制度。 3、文明拓展方式： 古希腊很多城邦都有过大规模的海外殖民活动，在爱琴海附近甚至更远一些的地中海沿海地区建立了许多希腊移民的城邦。通过殖民
拓展了希腊文明，扩大了希腊城邦之间的经济往来，促进了手工业和商业的发展；在殖民过程中，希腊不断吸收外来先进文明，尤其是东方文明，为创造希腊自己的独特文明奠定了基础。同时殖民也极大地拓展了希腊世界的范围，开阔了希腊人的眼界，使希腊本土与整个地中海、黑海地区成为一个有密切文化联系的整体。罗马在继承和发展古希腊文明、吸收外部文明的同时，在兼并战争和扩展疆域的过程中拓展了罗马文明。 4、政治文明贡献： 古希腊文明是西方文明的源头，它在政治文明领域的最大遗产就是其城邦时代实行的民主制度。希腊城邦本身就是公民集体联合的国家组织，因此尽管政体存在差异，但都不同程度地实行民主政治。民主制下每个公民都是国家最高权力机关公民大会的成员，各级官职向全体公民开放。近代西方资产阶级学者提出的三权分立和民享、民有、民治等思想，都来自当时的希腊文明。雅典是希腊各城邦中实行民主政治的典型，是希腊民主政体的发源地，它所创立的差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主运作方式为后世继承和发展。一位与伯利克里同时代的人曾经自豪地说：“假如你未见过雅典，你是个笨蛋；假如你见到雅典而不狂喜，你是一头蠢驴；假如你自愿把雅典抛弃，你是一头骆驼。”罗马法是罗马政治文明中最伟大的成就，它是世界史上内容最丰富、体系最完善、对后世影响最广泛的古代法律体系。它不仅严格界定了法律主体的权利和义务，而且阐明了相关的法理，为人们提供了行使权利和承担义务的法律依据。罗马法是现代资本主义法制的先声，拿破仑时期颁布的《法国民法典》、英国的《权利法案》、美国的《1787年宪法》等，都以罗马法中的理论为基础。罗马法的影响还波及到亚洲，19世纪末20世纪初，日本、中国清末和民国时期的民法，都受到罗马法的影响。我国现行的《民法通则》和《继承法》，也在一定程度上借鉴了罗马法的原则。德国著名法学家耶林格曾说：“罗马曾三
2020年高考复习专题 古代希腊罗马的政治制度 一、选择题 1.钱穆先生认为古希腊在城邦制的发展中逐渐摆脱氏族社会的血缘关系。以下选项最能体现该观点的是（） A．梭伦改革中组成“四百人会议”，作为公民大会的常设机构 B．克利斯提尼改革组成“五百人会议”，对所有等级公民开放 C．伯利克里时代公民大会成为事实上的国家最高权力机构 D．陶片放逐法和津贴制度打击了贵族，保障民主 2.罗马人存在这样的观念：一个民族无论去何处，总要携带自己的法律。这反映了罗马人( ) A．法律意识浓厚 B．喜欢打官司 C．经常犯法 D．维护私有财产权 3.据记载，在古代雅典法庭上经常会聘请职业答辩家撰稿，被告往往携带家眷，上演一场场哭戏，声泪俱下，试图激起法庭的恻隐之心。申诉之后，陪审法官经常未经正式答辩，便将圆盘投入标明为“有罪”或“无罪”的瓮中，直接表决。材料可以看出古代雅典（） A．陪审法庭是雅典人行使权力的最高机关 B．法庭判决不是依靠证据而是仅凭情感 C．雅典律师完全主导了法庭审判 D．审案具有很大的随意性和主观性 4.公元3世纪初，罗马各行省的社会关系日益接近首都的社会关系。居民逐渐分裂为三个由极复杂的成分凑成的阶级(或集团)：富人、没有财产的自由人、广大的群众——奴隶。“前两个阶级对于国家即对于皇帝来说，几乎同奴隶对于奴隶主一样没有权利。”从法律角度看，这反映出( ) A．罗马法不能有效维护富人利益 B．罗马法是专制统治工具的本质 C．公民法的适用地域得到了扩展 D．罗马法消弭了帝国内部的矛盾 5.公元6世纪东罗马帝国皇帝钦定的法学教科书中说：“皇帝的决定也具有法律效力，因为根据赋予他权力的王权法，人民把他们的全部权威和权力移转给他。”这说明（）
谈古希腊与古罗马的城市建设 一．古希腊与古罗马思想文化对城市影响的对比 1．以人为本的社会思潮与古希腊的城市设计 人本主义是古希腊时期最主要的社会思潮。因此城市的规划建设处处体现"以人为本"的理念。和所有的民族一样，早期的古希脂人也因为认知能力和理性思维能力有限对于不能解释的自然现象，用人格化的欲望创造了许多神。但是希腊人认为人和神的秉性是无本质区别的(神折射出的是深层的人性)，这是希腊人的智慧之处。这种观念在城市设计中则表现为古希腊在城市和建筑设计中力求体现人的尺度，追求与自然环境的协调，以人的视觉感受的和谐为构图的基础，以人的视觉联系为群体设计的手段。 与这种以人为本、民主平等的社会形态对应的是雅典卫城式的城市设计模式。这种模式关注市民公共活动的需要，以营造平等自由的圣地和纪念胜利的地标为空间理念，以市民自发的热情和奴隶的劳动为实施方式，以常年的实地考察和现场建造为设计方法。 公元前5世纪,“城市规划之父”——古希腊建筑师希波丹姆斯(Hippodamus)的城市设计思想也集中反映了古希腊奴隶制基础上的民主政治和人本主义。他所规划的米利都城(Hi1etuS)和普南城(Priene)都采用方格形道路网、城市的中心广场(Agora)是市民活动的中心。他在空间设计上追求几何形体的和谐、秩序、不对称的均衡。这和中国封建都城的轴线对称是完全不同的设计手法，极大地反映了当时社会对人的尊重和理解。2．大帝国时代与古罗马的城市设计 如果说在古罗马之前，城市是神和人的城市，那么古罗马之后，城市就转变为君主的城市。当古罗马成为地中海霸主以后，古罗马的统治者就以空前的城市建设规模、形式众多的建筑炫耀其国力的强盛。所以古罗马时期，为突出体现政治、军事力量，城市
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 文化差异与跨文化交际智慧树答案100分 1 【判断题】(10分) 思维方式、审美趣味、道德情操、宗教信仰同属于精神文化的范畴。A 1.对 2.错 正确 2 【判断题】(10分) 动画片《人猿泰山》讲述了主人公泰山的成长历程。泰山自幼丧失双亲，由母猩猩卡娜抚养长大。在科考队到来之前，泰山一直认为自己是猩猩的同类。虽说泰山长期与猩猩生活在一起，但泰山却本能的具有人类的文化意识。B 1.对 2.错 正确 3 【判断题】(10分) 敦煌莫高窟、秦始皇兵马俑、丝绸之路是中国文化的象征；帕特农神庙、奥林匹亚遗址是希腊文明的象征。这些例子反映了文化可以是历史的痕迹。S 1.对 2.错 正确 4 【判断题】(10分) 中国最早的哲学著作是孔子的《论语》。B
1.对 2.错 正确 5 【判断题】(10分) 汉服，即中国国服、又称汉衣冠、汉装、华服、唐服，是世界上历史最悠久的民族服饰之一，是汉民族传承四千多年的传统民族服装，影响了整个汉文化圈。例如日本的和服、韩国的韩服等都受到中国汉服的影响。A 1.对 2.错 正确 6 【判断题】(10分) “中国”一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国，自之辟民”。历史上中国又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等代称出现。 A 1.对 2.错 正确 7 【判断题】(10分) 古希腊著名的哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三人共同创立了今天的西方哲学思想。A 1.对 2.错 正确 8 【判断题】(10分)
第6课希腊罗马古典文化 第一课时 教学目标 【知识与能力】 知道《荷马史诗》是世界文学宝库的瑰宝；知道古希腊建筑艺术的基本特点和典型代表；了解这一时期的哲学代表人物；知道法学是罗马人最伟大成就之一 【过程与方法】 学会根据课文内容制作表格，归纳希腊古典文化的主要成果；通过学习古希腊史学家和史书，了解历史、历史学、史料的基本内涵 【情感态度价值观】 欣赏希腊优秀的文明成果，感受古希腊文明的魅力，体会人类文明的丰富多样性，继承古希腊人求知探索的精神。 教学重难点 【教学重点】 古希腊史诗、建筑、哲学、成就及其反映的时代背景 【教学难点】 理解分析希腊古典文化所折射的人文精神。 教学过程 一、导入新课 2008年3月24日，北京奥运会圣火取火仪式在希腊奥林匹亚举行。询问学生对奥运 会起源的了解，引出古希腊人对世界文化艺术做出的巨大的贡献。 关于古奥运会起源流传最广的是佩洛普斯娶亲的故事。古希腊共和国伊利斯国王为 了给自己的女儿挑选一个文武双全的驸马，提出应选者必须和自己比赛战车。比赛中， 先后有13个青年丧生于国王的长矛之下，而第14个青年正是宙斯的孙子和公主的心上 人佩洛普斯。在爱情的鼓舞下，他勇敢地接受了国王的挑战，终于以智取胜。为了庆贺 这一胜利，佩洛普斯与公主在奥林匹亚的宙斯庙前举行盛大的婚礼，会上安排了战车、 角斗等项比赛，这就是最初的古奥运会，佩洛普斯成了古奥运会传说中的创始人。 今天让我们一起来学习第6课：希腊罗马古典文化。 二、新课讲授 目标导学一：文学和雕塑 1.图片展示：盲诗人在唱诗 2.教师讲述：到底历史上究竟有无荷马这个人？这两部史诗真是他写的吗？这些问题在西方学术界争论已久。早在古希腊时代，著名历史学家希罗多德、修昔底德，哲学家柏拉图与亚里士多德，都肯定荷马是两部史诗的作者，直到18世纪初，欧洲人仍然认为荷马是历史上
2.分析古希腊数学成就辉煌的原因 古希腊的地理范围，除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、意大利半岛和小亚细亚等地。公元前5、6世纪，特别是希、波战争以后，雅典取得希腊城邦的领导地位，经济生活高度繁荣，生产力显著提高，在这个基础上产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。 古希腊是一个移民的社会，从开始就没有像东方民族所具有的以血缘关系为纽带的宗法式的社会结构。这种以地缘关系为基础的社会共同体，加上希腊所处的独特地理位置，为希腊古典的民主政治和商品经济——希腊城邦制的出现提供了必要的条件。在此基础上，古希腊社会孕育出了一种独特的文化形态——古典的理性文化或科学文化。从此，希腊人从宗教神学中解放了出来，开始了对世界的理性思考从此，完成了从神秘主义文化向理性主义文化的转变，开创了科学文化的历史进程。 希腊人的数学追求源于他们对自然的探索和追求，他们深深懂得数学是了解宇宙的钥匙，数学规律是宇宙布局的精髓。希腊人借助猜想，重视抽象，不太考虑具体实际。比如选择一些富有想象力且又易为人们所接受的定义、公设、公理，通过典型证明推广到一般，大大推进了数学科学的结构完善和学科发展。 公元前四世纪以后，和17世纪出现的解析几何学、微积分学相比，古希腊数学时期被称为初等数学时期。这个时期的特点是，数学(主要是几何学)已建立起自己的理论体系，从以实验和观察为依据的经验科学过渡到演绎的科学。由少数几个原始命题(公理)出发，通过逻辑推理得到一系列的定理。这是希腊数学的基本精神。古希腊数学属于公理化演绎体系，着眼于“理”——首先给出公理、公设、定义，尔后在此基础上有条不紊地、由简到繁地进行一系列定理的证明。古希腊数学家认识到只有用勿容置疑的演绎推理法才能获得真理，他们以严格的演绎推理，创造了我们今天看来仍不失其现实意义的数学。 总括而言，希腊数学的成就是辉煌的，它为人类创造了巨大的精神财富，不论从数量还是从质量来衡量，都是世界上首屈一指的。比希腊数学家取得具体成果更重要的是：希腊数学产生了数学精神，即数学证明的演绎推理方法。数学的抽象化以及自然界依数学方式设计的信念，为数学乃至科学的发展起了至关重要的作用。而由这一精神所产生的理性、确定性、永恒的不可抗拒的规律性等一系列思想，则在人类文化发展史上占据了重要的地位。
智慧树知到《西方文明史导论》章节测试答案 第一章 1、以下哪部著作通过研究日本的国民性、服务于二战后美国对日政策，并成为将基础研究与决策研究紧密结合起来的典范？ A:《菊与刀》 B:《文明的冲突》 正确答案：《菊与刀》 2、以下描述哪些符合国民性及国民性研究的特点？ A:国民性包含了文化表象、思维方式、价值观念、社会伦理、宗教传统等要素 B:反映的是群体的、而非个别的认同和行为的方式 C:通过国民性研究可以解剖一个国家的密码 D:国民性研究是一种决策研究 正确答案：国民性包含了文化表象、思维方式、价值观念、社会伦理、宗教传统等要素,反映的是群体的、而非个别的认同和行为的方式,通过国民性研究可以解剖一个国家的密码,国民性研究是一种决策研究 3、文明与下列哪些要素是对立的？ A:野蛮 B:动物性 正确答案：野蛮 ,动物性 4、与中国文化相比，西方人更偏向于用下述哪种思维？ A:归纳法 B:演绎法 正确答案：演绎法 5、文化兴国中的“文化”，对国家而言，指的是
A:国家的文化实力 B:单位和个人的创新能力 正确答案：国家的文化实力 第二章 1、希腊举行的第一次全国性的奥林匹克运动会是在哪一点？ A:公元前746年 B:公元前776年 C:公元前465年 正确答案：公元前776年 2、下列哪些描述符合希腊文化的意境？ A:理想与美 B:直觉、诗语和精神的形象化 C:玄同忘我之境在理想和现实的交汇点产生 正确答案：理想与美,直觉、诗语和精神的形象化,玄同忘我之境在理想和现实的交汇点产生3、希腊文化具有如下哪些特点？ A:来自民间的自发的民族文化； B:心灵性，每一件艺术都是用心灵雕刻出的精品； C:向善性； D:唯美主义； E:神秘性和悬念 正确答案：来自民间的自发的民族文化；,心灵性，每一件艺术都是用心灵雕刻出的精品；,向善性；,唯美主义；,神秘性和悬念
姓名：张宏瑞班级，学院，专业：091A，物电，电子信息科学学号：094090342 光荣属于希腊，伟大属于罗马 光荣属于希腊，伟大属于罗马 这两句话的出处：出自奇才爱伦·坡的《致海伦》，但却是一个绝佳的误译。原句是“Thy Naiad airs have brought me home To the glory that was Greece And the grandeur that was Rome”。它们与原诗句子结构有出入，曹明伦译的三联社两大册《爱伦·坡集》作“已令我尽赏/从前希腊的华美壮观/和往昔罗马的宏伟辉煌”，名家李文俊则译作“带我/回到希腊的熠熠光华/和古罗马的气魄”，等等。有人曾指出这译文已非作者的原意及其诗的风格。不过这并无碍它们的流传。 公元前8世纪，在欧洲南部的巴尔干半岛、小亚细亚西岸以及爱琴海域的各岛屿上形成了许多小城邦，如雅典、斯巴达、科林斯、奥林匹亚等。它们虽也发展农业，但主要是种植橄榄、葡萄等经济作物，用以榨油酿酒，然后行销海外换取大陆出产的粮食。这种以航海贸易为本的生存方式显然迥异于中国、印度、美索不达米亚与埃及的农耕文明，在世界各古老文明中堪称异数。这些小城邦虽然彼此独立，未建立统一的国家，但在语言文字、风土人情和精神气质等方面却又基本都保持一致，且对外皆自称“希腊人”(Greeks)，因此被统称为“古代希腊”。 希腊起源于迈锡尼文明，电影《特洛伊》的那个时代，然后多里亚人入侵，毁灭了“古”希腊，随后在“荷马时代”以后进入现代意义上的古希腊时期。希腊击败了波斯，捍卫了西方文明的火种。但是在不断的内战中，希腊走向了衰落，最后希腊联军被马其顿王国军队击败，到公元前3世纪到2世纪，罗马人逐步占领了希腊和马其顿。希腊文明最辉煌的时候是第一次伯罗奔尼撒战争时期，希腊的哲学和艺术（代表就是希腊戏剧）就是在哪个时候最发达，而后很长一段时间里希腊的哲学，艺术。科学继续发展，直到东罗马帝国时期依然。 罗马文明起源和希腊不同，但是后来受希腊影响很大，比如罗马最基本的法典《十二铜表法》据说就来自希腊雅典的梭仑法典。罗马在艺术，文化上成就不如希腊，但是罗马人的实用精神使他们创立了流传后世的法律体系，政治体系和军事体系。 西罗马毁灭以后，信仰基督教的东罗马帝国只保留了古代的政治和法制，哲学被神学取代，科学停步。而早期的阿拉伯保存了希腊罗马书籍，使之免于被教会消灭。最后又传回西方，导致了文艺复兴有思想基础。艺术上回复古典是对宗教禁锢的反抗。 后来的启蒙运动也来自希腊罗马，孟德斯玖的三权分立来自雅典的民主，契约论也是来自古典时期的思想。罗马帝国的衰亡教训被用来攻击封建制度的奢靡腐败。 希腊的民主，哲学，思辩，科学精神和罗马的法制，军制，民主政治不但是西方文明的源泉，资产阶级革命的武器，还影响着现代的世界。比如罗马法体系，现在世界决大多数私法系统都是来自罗马法。希腊，罗马的民主制度，尤其是罗马的原始分权思想（不同于现在的分权）影响着现代的西方制度。罗马军团的编制是现代军队编制的起源。希腊罗马的人文文化环境还影响了现在西方人的思维。比如西方人的理性精神。可能西方人对性的开放也来自于罗马和希腊，希腊人和罗马人在这方面都相当开放。 再说到罗马，它更像是弱肉强食时代森林里崛起的一位王者，令人尊敬，身上流淌着热血，生命力的强健令人不敢直视，但我更愿意认为斯巴达人是伟大的，因为他们发明了一种政体，在几千年后的今天仍然有人视之为终极梦想。 说到罗马，不得不说到罗马的建筑：公元前8世纪—公元前2世纪为王政及共和早期，这一时期的突出项目皆为防御性建筑，如周长10公里，厚近4米，高7米多的罗马城墙。在此期间，罗马人沿袭亚平宁半岛上的伊特鲁里亚人的建筑技术，逐步发展出了一套完善的拱券结构体系来，并以火山灰为原料研制
第4讲古代希腊、罗马——西方文明的源头 古希腊民主政治与古罗马法律 1．雅典民主制度 (1)条件：独特的自然地理环境；海外贸易与工商业相对发达；小国寡民的城邦体制；宽松自由的社会环境；较高的公民素质。 (2)过程：梭伦改革奠定基础，克利斯提尼改革正式确立，伯利克里改革达到顶峰。 (3)内容 ①公民大会：国家最高权力机关，一切国家大事都由其讨论决定。 ②五百人议事会：国家常设最高行政机关。 ③陪审法庭：国家最高司法与监察机关。 (4)特点：主权在民，轮番而治，法律至上，公民意识。 (5)评价 ①积极性：创造了法治基础上的民主运作方式，促进了雅典奴隶制文明的繁荣；对后世民主政治的实施和民主思想的传播起了推动作用。 ②局限性：民主只属于成年男性公民，是少数人的民主；是小国寡民体制下的产物，容易导致国家权力的滥用和误用。 2．罗马法的起源和发展
(1)发展历程 ①表现形式：从习惯法和成文法；由零散到形成体系。 ②适用范围：从公民法到万民法。 (2)内容 ①罗马法保护私有财产，提倡法律面前公民人人平等。 ②保护奴隶制度，维护奴隶主对奴隶的剥削和压迫。 (3)演变的因素 ①维护罗马统治的需要。 ②平民与贵族矛盾的激化，平民的不断斗争。 ③罗马疆域的不断扩大，非公民、自由民大量涌现。 (4)历史影响 ①维系统治：有利于缓解社会矛盾，稳定社会秩序；有利于稳固帝国的统治，维护对奴隶的剥削和压迫。 ②影响后世：对近代欧美国家的立法和司法产生了重要影响，为近代资产阶级反对封建制度提供了重要思想武器。 奴隶制经济繁荣发展 1．古希腊的奴隶制经济非常繁荣，商品经济发展较快，为古希腊辉煌文明的形成奠定了物质基础。 2．古罗马经济先是以小农经济为主，以农业为基础，后随着帝国对外征战，获得大量奴隶，奴隶制经济繁荣发展起来。 人文主义的起源 1．背景 (1)公元前5世纪，古希腊民主政治发展到顶峰，人在社会中的地位日益突出。 (2)奴隶制工商业发达。 (3)雅典成为古希腊政治和文化中心。 2．古希腊先哲的主要贡献 (1)智者学派：强调人的价值、“人是万物的尺度”，是西方思想史上人文精神的最初体现。 (2)苏格拉底：提出“美德即知识”“认识你自己”，开创了希腊哲学的新方向。 (3)柏拉图：理念论和《理想国》，为理性主义思想的发展奠定了基础。 (4)亚里士多德：创立逻辑学，把希腊哲学的理性精神发展到顶峰。 主题1| 政治上：西方政治文明的摇篮
。 2018智慧树西方文明史导论答案 第一章单元测试 1【单选题】(5分) 以下哪部著作通过研究日本的国民性、服务于二战后美国对日政策，并成为将基础研究与决策研究紧密结合起来的典范 A.《菊与刀》 B.《文明的冲突》 2【多选题】(5分) { 以下描述哪些符合国民性及国民性研究的特点 A.国民性包含了文化表象、思维方式、价值观念、社会伦理、宗教传统等要素 B.反映的是群体的、而非个别的认同和行为的方式 C.通过国民性研究可以解剖一个国家的密码 D.国民性研究是一种决策研究 3【多选题】(5分) 文明与下列哪些要素是对立的 ！ A.野蛮 B.动物性 4【单选题】(5分) 与中国文化相比，西方人更偏向于用下述哪种思维 A.归纳法 B.演绎法 $ 5【单选题】(5分) 文化兴国中的“文化”，对国家而言，指的是 A.国家的文化实力 B.单位和个人的创新能力
第二章单元测试 1【单选题】(5分) 希腊举行的第一次全国性的奥林匹克运动会是在哪一点 A.公元前746年 ~ B.公元前776年 C.公元前465年 2【多选题】(5分) 下列哪些描述符合希腊文化的意境 A理想与美 B.直觉、诗语和精神的形象化 C.玄同忘我之境在理想和现实的交汇点产生 ( 3【多选题】(5分) 希腊文化具有如下哪些特点 A.来自民间的自发的民族文化； B.心灵性，每一件艺术都是用心灵雕刻出的精品； C.向善性； D.唯美主义； E.神秘性和悬念 , 4【单选题】(5分) 希腊神话中，贞节的保护神是 A.雅典娜 B.赫拉 C.宙斯 5【多选题】(5分) ~ 《荷马史诗》内容包含了 A.《伊利亚特》 B.《奥德赛》 C.《工作与时日》 第三章单元测试 1【多选题】(5分) 《荷马史诗》中的隐喻是指哪两部著作在内容和主旨上存在的反差之谜A.《伊利亚特》
第6课希腊罗马古典文化【知识框架】 希腊罗马 古典文化 【重点梳理】 1.文学和雕塑 神话 与文学希腊神话影响广泛,其特点是“神人同形同性”。《荷马史诗》是宝贵的文学遗产,也是了解早期希腊社会的主要文献 雕塑 希腊的人物雕刻艺术达到了一种完美境界。奥林匹亚神庙中的宙斯像是世界古代七 大奇迹之一。《掷铁饼者》是希腊雕塑艺术中的杰作之一 2.建筑艺术 希腊建筑希腊建筑艺术主要体现在神庙。神庙四周以廊柱环绕,柱身有粗有细。雅典帕特农神庙是典型代表 罗马建筑(1)特点:罗马建筑吸收了希腊建筑的特点,并有所创新,如石拱门、穹顶等,既坚固结实,又华丽宏伟 (2)代表:罗马的代表性建筑,有可容纳近8万名观众的大竞技场,有引水道工程,还有庆祝胜利的凯旋门、方尖碑和宏大的宗教场所万神庙 3.哲学和法学 古希腊哲学(1)德谟克里特提出了“原子论”,认为宇宙万物是由微小的“原子”组成 (2)苏格拉底的思考转向人类社会,这位哲学家终生探讨人的灵魂、美德和幸福等问题。他指出,求得知识的最好办法是有系统的问和答;他还主张“人应该认识你自己”。这对认识人的内心世界具有重要意义 (3)亚里士多德是一位百科全书式的学者。他对许多学科都有贡献。他还创立了逻辑学等新的学科 罗《十二铜表法》是罗马法制建设的第一步,是后世罗马法典乃至欧洲法学的渊源。罗
马法学马帝国的法学家们对法律进行了广泛论证,包括适用于罗马公民和非公民之间关系的万民法、关于商品生产和交换的经济法,以及众多的法律概念。它们共同构成了完整的罗马法学系统 4.公历的缘起 缘起罗马的历法来源于古埃及人的太阳历。凯撒命人以太阳历为蓝本编制新的历法,称“儒略历”。4世纪,罗马皇帝以此作为基督教历法。该历法后来成为今天人们使用的公历的基础 【知识延伸】 1.为什么说希腊神话的特点是“神人同形同性”? 所谓“同形”就是神与人有相同的形象,所谓“同性”就是神与人有相同的感情。“同形同性”反映了希腊神话强烈的世俗性,希腊的神与凡人一样需要吃、喝、穿、戴、睡觉,他们也具有凡人一样的感情,有爱憎、愤怒、悲伤、欢乐,甚至好嫉妒、爱虚荣,他们也经常吵架或打架,他们也并非全知全能。神同人唯一不同之点便在于神是长生不死的。 2.柏拉图的《理想国》。 柏拉图是古希腊伟大的哲学家,他和他的老师苏格拉底及学生亚里士多德并称为希腊三贤。《理想国》一书是他的代表作,书中他借苏格拉底之口和人讨论正义,分析个人正义与城邦正义之间的互通性,系统地阐述了正义的概念。柏拉图设计并展望了心目中理想国度的蓝图,提出在“理想国”中才能真正实现正义。