北京人生活时期的部分动物
77万年至20万年前，当北京人生活在周口店附近的时候，那一带的气候比现在温和湿润。当时的地形北边是高高的群山，连接着北京的西山，西边和西南是蜿蜒起伏的山丘。山上山下长满了各种树木和丰茂的野草。凶猛的剑齿虎和狼、熊等野兽，聚生于森林中，出没于山野间，威胁着北京人的安全。当时剑齿虎的形态和大小同现代的虎近似，上犬齿扁平，有的前后有锯齿，利如短剑。剑齿虎捕捉食物时，口张得很大，非常凶猛，北京人常常同猛兽搏斗而丧失了生命。北京人大约是几十个人结合在一起。共同劳动，共同分享微薄的劳动果实，过着采集和狩猎的生活。他们成群地出去打猎，主要是猎取肿骨鹿、梅花鹿、野羊、野马等。
剑齿虎肿骨鹿
学习建议：剑齿虎、肿骨鹿等动物的存在，说明了北京人生活时代周口店的自然环境是十分险恶的。尤其是剑齿虎和其他食肉动物豹、狼、熊常常出没山间，对北京人有很大的威胁。明白北京人正是在这种艰苦的环境中学会了用火，过着采集和狩猎的生活。
浅析《北京人》的主题 《北京人》是曹禺老先生继《雷雨》、《日出》、《原野》“生命三部曲”后的转型之作，也是我在这学期的现当代文学鉴赏课中最喜欢的一部作品。这部剧是曹老1940年创作的3幕话剧作品。它渲染出了另一种氛围，另一番情调，“没有《雷雨》前的苦热，也不如《日出》般炫目，《原野》似的阴森、恐怖”，《北京人》着意营造的是日常生活的“快乐和安闲”，然而它的主题却依然是对人性的揭示，对生活的的思考。 剧本以抗战前北京一个没落的封建世家为背景，写家人亲戚之间的矛盾与相互倾轧。曾老太爷是一个曾经显赫一时的封建世家的家长，他梦想家道中兴，逼着儿子出去找差事，管教孙子夜读诗书。但儿子文清沉溺于鸦片，暗中与服侍老太爷的表妹素芳相恋，儿媳思懿心毒手辣，一心想把老太爷的积蓄弄到手。曾家负债累累，整个家溃散了，只有素芳和孙媳瑞贞毅然离开去寻找新的生活。在曹老所有的剧作中, 《北京人》是最富于文化意蕴和文化丰采的。它不属于那类从一般社会学或政治学的角度透视生活的作品, 虽然它也有一个构置得颇为精巧复杂的表层故事情节框架—封建家长曾皓与儿媳曾思芜的勾心斗角; 长子曾文清和表妹慷方及曾思鼓三者之间的感情纠葛,曾皓与江泰的翁婿反目, 曾文彩与曾思赘的姑嫂勃路, 孙子曾霆与瑞贞的夫妻不和, 如此等等, 但剧本的主旨并没有停留在暴露封建大家庭的罪恶这样一个较为浅显的层面, 而是借助于一个封建大家庭的解体, 折射出对传统文化异化人的严峻批判, 并通过讴歌原始时代,“北京人”的生命强力, 发出了人性复归的热切呼唤。应该说, 这才是《北京人》的深层文化意蕴结构, 也是它的深刻与独到之处。 “海内存知己，天涯若比邻”，曹老先生用王勃的这两句诗拉开了《北京人》的序幕。但是，人与人之间的感情是“天涯若比邻”吗?生活中倒往往是比邻而居的人们，在心灵上隔着无法逾越的鸿沟。就连我们的现实生活中，也会有很多人比邻而居却似咫尺天涯般存在。更何况在那个封建时代。 剧中我最喜欢的人物算是愫方。然而与她处在对立面的封建家长曾皓性格中丑陋的那一面也被作者展现的淋漓尽致。。愫方安静、平和、温柔、善良，对于自己的处境没有抱怨和不满，对于自己的爱人唯有全心付出。在日渐衰落的曾家，让愫方付出最多的两个人，就是老太爷曾皓和他的儿子曾文清。故事开始的时候，愫方已在曾家服侍老太爷十几年了，以至于成了三十岁还没嫁出去的老姑娘。然而这并没有影响愫方的心境，她依然安静、娴雅、坦然面对自己的处境。一直接受着愫方无私照顾的曾皓，却从未为愫方着想过，在他身上体现了极度的自私，冷酷与阴毒。当曾皓认为愫方可能出嫁时，竞对她说出了一番令人不寒而栗的话：“你的年纪也不小了，一个老姑娘嫁人，嫁得再好也不过给人坐个填房”，“一个女人岁数一天一天地大了，高不成低不就，人到三十岁了。父母又不在，也没有人做主，孤孤单单，没有一个体己的人，真是有一天，老了，没有人管了，没有孙子，没有亲戚，老，老得向我——”。为了让愫方一直留在曾家照顾自己，他宁可亲手埋葬亲人的希望。作为一个疾病缠身的老人，曾皓是让人可怜的，但是当我们看到他所说的这段话时，不得不震惊于他的可怕。因为他如此狠心伤害的，是一个无怨无悔服侍他的亲人。在剧中曹老选择铺陈，润染的方法。他没有把人物直接置于强大的对立冲突之中，而是通过看似拉家常的对话，将日常生活琐事作为场景搬上了舞台，展现出人物灵魂深处的善恶美丑。这种写实的表现手法贴近观众，更容易真正打动观众、引起共鸣，从而引导观众思索自己的生活现状。 如果说照顾曾皓是出于晚辈对长辈的“恭敬”，那么对自己的表哥曾义清，愫方是深爱着的。“情到深处无怨尤”，愫方默默地爱，也默默地忍受着表嫂曾思懿的恶言恶语。曾思懿刻薄、尖锐、只为自己打算和着想，是极难相处的人。但愫方之所以呆在曾家，愿意承受表
北京人易于满足，他们对生活的阅读附答案 阅读下面一段文字，回答文后问题。 北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润痒、王垿寺祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 1．这段文字的中心句是： ______________________________________________ 2．下面的描写反映了北京胡同文化的什么特点？ 大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。 ______________________________________________ 3．文中“臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶”一句如果改为“臭豆腐淋上香油，可以待姑奶奶”可以吗？为什么？ ______________________________________________ 4．对这段文字中所说的“北京人的大白菜文化”怎样理解比较好？（）A．这是在向我们介绍北京人吃大白菜的丰富经验。 B．这是在向我们介绍北京人偏爱大白菜的种种表现。 C．这是在向我们介绍北京人生活朴素的种种时尚。 D．这是向我们介绍北京人的各种狭隘心理和生活习俗。 5．请用简洁的语言评价“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”这句话。 _______________________________________________ 参考答案： 1．北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。 2．易于满足。 3．不可以。原句从香油之少生动形象地表现了北京人对生活的易于满足和节俭。如果把“滴几滴”改成“淋上”就不能很好地表现这个意思了。（意对即可） 4．B 5．可以说这句话反映了北京人易于满足的性格，但出自一个曾经“在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿寺祭酒的老人”之口，而且心满意足的神情跃然纸上，使得文章的中心就更加鲜明突出了。（意对即可）
第一单元史前时期：中国境内早期人类与文明的起源 第1课中国早期人类的代表——北京人 精选练习 基础篇 1．“我来自元谋，你来自周口，牵起你毛茸茸的手，爱让我们直立行走。”这首在网上颇为流传的诗句，让我国境内的远古人类蒙上一层神秘而浪漫的薄纱。下列远古人类中出现最早的是（） A．北京人 B．元谋人 C．半坡人 D．河姆渡人 【答案】B 【解析】依据所学知识可知，A项北京人生活在距今70万年前；B项元谋人生活在距今170万年前；C项半坡原始居民生活在距今6000多年前；D项河姆渡居民生活在距今7000多年前。故选B。 2．《北京人的发现：中国重要古人类遗址》中记载：“……对北京人地层中出土的植物孢粉的分析表明：榛子、胡、桃、榆等植物大量存在……另外，还发现了石球，它们可作为砸击坚果的工具……（遗址）共发现了五层面积较大、堆积较厚的灰烬……”以上的考古发现不能证明北京人（） A．会使用火 B．依靠采集生活 C．会人工取火 D．会制造石器工具 【答案】C 【解析】本题为反向选择题，按题目要求应选择“不能证明”北京人的选项，依据所学知识可知，北京人会使用天然火，山顶洞人开始使用人工取火，因此C项“会人工取火”是北京人考古发现不能证明的，故选C。 3．考古人员在北京人遗址中发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆。这说明北京人（） A．会建造房屋 B．可能会使用火 C．会制造彩陶 D．会种植水稻 【答案】B 【解析】根据题干“在北京人遗址中发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆”的信息，结合所学知识可知，北京人生活在距今约71万年至23万年的北京周口店，会使用天然火，题干描述的就是这一特点，ACD北京人都不会，所以答案选B。 4．某远古人类生活在“距今约七十万年至二十万年，还保留着猿的某些特征，但手脚分工明显，能够制造和使用工具”。据此能够判断该远古人类为（） A．元谋人 B．北京人 C．山顶洞人 D．半坡原始居民
上世纪20年代以来,周口店出土了大量极有价值的古人类、古生物化石和古文化遗物,从此翻开了人类进化历史研究的新篇章。在对古人类深入发掘和研究的过程中,我们对北京猿人几十万年的生活环境与气候变迁,也有了越来越多的了解和认识。 第四纪地质年代,是人类发展的重要时期,不断丰富的地质资料结果证明,早期猿人从森林古猿分划出来,已经有500多万年的历史了。 对中国的第四纪气候,李四光曾有过这样的描述:/溯自原人入世(即第四纪之初期),地球各处气候显有剧变,时而严寒,时而温暖。当严寒时,,,在温带地域,冰川之巨者往往溢于平地,展布数十百里。而在热带地域,不及平地,已融为奔川。洪荒之时,洪水泛滥,或亦由气候转,冰雪骤融,有以致之0。 尽管80年代以来部分学者认为,有关北京西山冰川现象可以用冰缘气候下的雪蚀作用和寒冻泥石流作用给予解释,但我国东部地区发育较大范围的冰川时期的气候比现代要冷得多,是可以肯定的。如距今120万年前,就曾出现过年平均气温比现今低11~16e 的严寒。 现代科学的发展,人类已经可以登天揽月、可以克隆新的生命。但是,在暴雨、冰雹、飓风、寒潮、地震、海啸等很多气象、地质灾害面前仍然软弱无力, 在许多疾病、瘟疫面前仍然束手无策。 遥想几十万年前的北京猿人,他们该是经历了何等的艰难历程,她们该是怎样地战天斗地、驱逐豺狼虎豹,披荆斩棘、历尽艰辛开垦神州亘古荒原,创造出生生不息的华夏文明啊! 我怀着崇敬、新奇、求知的复杂心情,来到了我国最早列入5世界遗产名录6的周口店北京猿人遗址,这是全世界最重要的考古遗址之一。 猿人洞里的精典剖面 北京猿人洞,即周口店遗址第一地点,原是一个天然石灰岩溶洞,从大约五、六十万年前起,北京猿人在这里断断续续地生活到距今约20万年前。北京猿人的遗骨、遗物、遗迹和洞顶因地震、风化、雨水侵蚀等自然力量而塌落的石块,洞外流入的泥沙等,在洞内一层又一层填充起来,形成了巨厚的堆积层。地下水中的钙质又逐渐使这些堆积物胶结硬化,最终变成了岩石。堆积物的范围,东西长140米,南北宽40米,最窄处2米,厚度约40米。 这个洞发现于1921年,1927年开始系统地发掘,1937年因日本帝国主义入侵而中断,解放后发掘工作恢复。几十年来主要发掘了堆积层的中段, 2 化石揭秘
北京人一天生活 这个时候，你应该穿越到史前时代。你将会到约71万年前的原始人类时期，你将会看到他们的生活 清晨，天上还很暗，太阳还没从地平线升起，身高仅约160厘米的北京人起得比公鸡还早，打起石头，发出巨响，大声呐喊，响彻云霄，把其他北京人叫醒了。男的北京人成群结队地去寻找食物，女的则在洞穴里看火苗，做利器。男人帮们翻过一座又一座的山，淌过一条又一条的小溪。突然，头领停下脚步，蹲在灌木丛边，凝视前方，似乎有什么东西，其他人也跟着蹲下，屏息凝神。头领指挥其他人，在地上划了3个圈圈，男人帮立刻会意，这是所谓的“四脚割喉计划”。 女人们当然闲不了，看着火星一点一点变小，女人们也带上防御武器，到附近山上采集柴火，顺便捎带几个野果，但他们不能去太久，火星已经越来越小了，火是对他们来说多么重要，它是一个群体的“家底”，
它用来照明、驱赶野兽，烧烤食物，御寒等作用，如果没了它，北京人生存几率就会变得很小。 北京人男人帮们看见的是一头凶猛而又体型大的野牛，对付他十分难，要是搞定了这只大家伙，整个部落还可以吃两三天。男人帮们带着最坚硬的，最锋利的，最有杀伤力的石头悄悄靠经他，头领以摸头发的方式来做指令。头领一抓头发，所有人都把小石块扔到野牛身上，野牛一被受到刺激，变向一个方向冲刺，这时候，所有人搬起身上最大的石块往野牛头上砸去，野牛一时头晕眼花。为了保证野牛已经没有攻击性，拿出最锋利的石块，把野牛的喉割了，彻底死了。 女人们很快就跑回来，先那些容易烧的放到火堆里，火渐渐大起来，再把干树枝放进去。这回，又不用担心了。 男人帮们怀着愉悦的心情翻过一座又一座的山，淌过一条又一条的小溪，来着野牛，路再长，也不觉得累。 男女老少都相聚了，男人帮们又把牛屠宰了，放在火堆上烤，剩下的牛肉放在阳光
《北京人》是曹禺先生写的第四部杰作。剧本中的诗的语言和诗的情调以及剧作者透过剧情，对于生活所表达的强烈鲜明的爱憎，不仅是对人的日常生活的表面形态的关注，更是对人的生活的内在神韵与诗意的挖掘，普通人的精神世界的升华。只有在《北京人》中，才体现了曹禺“走向契可夫”的宿愿。 在曾家那间曾经煊赫一时、如今已显灰颓的小花厅里，生活被幽囚着。一代人追忆昔日繁华，眼前只能等候死日的来临；另一代人痛心于少年时的错着，无可奈何地缅想那逝去的岁月和残破的梦境；再一代人则不甘心于死气沉沉的禁锢生活，抱着冲向新天地去的企望。可是生活的羁绊，却使这些可怜虫群集在这间小花厅里。难道人们就不想迈出一步去呼吸一下清新空气，享一下人间幸福？不过冲出这一生活的重重障碍却需要无畏的勇气，要明白这一点，却也不是件易事。剧作者真替他们感到气愤，他借学者袁任敢的话，对于这孱弱的一代人，痛加谴责。袁任敢告诉大家“北京人”曾经如何生活，他说：“这是人类的祖先，这也是人类的希望。那时候的人要爱就爱，要恨就恨，要哭就哭，要喊就喊，不怕死，也不怕生……”对比之下，像小耗子样生活着的人真该愧对祖先！但是剧作者却没有就此失望。让卑怯者烂在土里，霉在屋里，让勇敢者跑出这囚笼似的小花厅走向宽广的生活去。他对生活的信心也感染了我们，因此对曾皓、思懿、江泰、文彩之辈我们无所顾惜，而对文清、愫方、瑞贞、曾霆却寄以无限的同情。
愫方是《北京人》的主要人物也是曹禺笔下最美的一位女性形象。曹禺是根据他死去的爱人方瑞来写愫方的，是用了全部的力量，也可以说是用他的心灵塑造成的。她是很文静的，这点已融入愫方的性格之中。她不像愫方那样的具有一种坚强的耐性，也没有愫方那么痛苦。但方瑞的个性，是他写愫方的依据，他是把对她的感情、思恋都写进了愫方的形象里，他是想着方瑞而写愫方的。没有方瑞，是写不出来愫方的。 曹禺用诗一般的语言描述了愫方的“典型环境中的典型性格”，她是在封建束缚下成长起来的、中国式的善良妇女的化身。她温柔、纯洁、真诚、富于同情心，多才多艺、情操高尚、吃苦、耐劳、勇敢、肯于自我牺牲，优美。读完剧本，掩卷抒怀，这些潜台词便源源而出。如果说《北京人》是诗，那么这首诗的灵魂是愫方。作家一开始就告诉我们：“她的心灵是深深地埋着丰富的宝藏的。”和她接触越多，读者越发现，这外表柔弱的女子，“并不懦弱”，“她的固执在她的无尽的耐性中时常倔强地表露出来”；在她的“异常的缄默”背后，是一个丰富的，博大的精神世界。 愫方的爱是深沉的，是博大而包容的，是欲说还休愁绪满头的爱，她是个在旧礼教里默默承受的孤独者，她像一块海绵，吸尽了生活的苦和累，却不挤出一滴眼泪来博取世人的同情，从某个程度上说，她是坚强并有韧性的，她无私包容的爱着一个也许并不值得她去爱的男人，但她的内心似乎并不是痛苦的，她甘愿为曾文清伺候他的父亲，
《中国早期人类的代表——北京人》同步试卷 潍坊北海学校张小妮 一、选择题 ．歌曲《中国人》中，有一句歌词：五千年的风和雨啊，藏了多少梦。由此可见，我们伟大的祖国有着非常悠久的历史，我国境内目前已经确认的最早的古人类是（） ．半坡居民．河姆渡人．北京人．元谋人 考查点：我国境内最早的古人类。 答案： 解读：考查学生的记忆以及分析能力，根据教材，本题选，元谋人是我国境内已确认的最早的古人类。 ．某历史兴趣小组计划对我国远古人类遗址进行实地考察，经过讨论他们决定先到我国境内已知的最早人类的遗址所在地，他们到了（） ．云南元谋．北京周口店．西安半坡．浙江河姆渡 考查点：中国境内早期人类──元谋人遗址发现的地点。 答案： 解读：本题考查对基础知识的识记，根据教材所学内容，本题选。云南省元谋县是我国目前考古发现的最早的人类遗址，发现了元谋人的牙齿化石和使用过的石器化石。 ．下列内容与北京人不相符的是（） ．能够直立行走．使用打制石器，过着群居生活 ．用火取暖，烧烤食物．种植水稻，蒸煮饭 考查点：考查北京人的体貌特征、生产生活情况。 答案： 解读：根据教材的内容：北京人能够直立行走，使用打制石器，过着群居生活，能够用火烧烤食物。由此可见，是河姆渡人的生活特征。此外还可以训练学生用排除法来解题。 ．下列有关我国境内远古人类及其生活情况的叙述，不正确的是（） ．元谋人已经知道使用火．北京人使用打制石器； ．北京人过着群居生活．北京人已会建造房屋，种植粮食 考查点：元谋人和北京人的生产、生活特征。 答案： 解读：元谋人知道用火，北京人使用打制石器、过着群居生活，北京人过着采集、渔猎生活；建造房屋和种植粮食是农耕时代的河姆渡居民和半坡居民的特征。因此本题选。 ．(年广西桂林中考)在课后，同学们开展了模仿“北京人生活的一天”的体验活动。在活动的场景中，与史实相符的是( ) ．用圆形方孔铜钱购物．种植水稻．穿着麻布衣服．烧烤食物 考查点：本题考查学生对北京人生产生活、用火情况的掌握。 答案： 解读：北京人学会用火，并且保存火种，能够烧烤食物，增强体质的进化。本题选。 ．大家想象北京人一天的生活，以下描述正确的是（）
北京人的性格特点（这个我喜欢，大家觉得怎么样？） 身为“首善之区”，棋盘式的城市格局宏伟整齐，城市建设颇有气派，是北方内陆型城市的代表。但气候却较为恶劣，春天沙尘弥漫，夏天酷热难耐，冬天寒流滚滚，惟有秋高气爽，比较可爱。 据说，老派北京人重礼数，善待人，颇有尊贤礼让之风。但现在这种古风似乎已经日趋式微，总的印象是，此地市民身居京畿之地，见多识广，既受官文化熏染，又承八旗子弟余风沐浴，常以“官”的眼光居高临下，又以玩世的心态体味人生。居高，故睥睨世界，纵横捭阖，尤其在“地方上”的人面前，总觉得自己是“中央的人”，就象处长对科长一样，盛气凌人；玩世，故油嘴滑舌，善打哈哈，于是侃爷辈出，背上了“京油子”的恶名。读读王朔的小说，看看冯小刚的电影，一股子“痞气”扑面而来，但它痞得有文化，痞得够味道，说穿了这是北京人的幽默感，一种居高临下，睥睨一切的幽默感。 北京人干什么都带“大”字，官大、街道大、级别大、学问大、还有派头大、口气大、架子大。“大气”可说是北京人的一种普遍特性。他们的生活方式，无不带有“大”的味道：干大事、说大话、讲大道理、讨论大问题，就连聊天，也叫“侃大山”；喝茶，也钟爱“大碗茶”。他们对小打小闹不感兴趣，他们向往的是做“大款”，成“大腕”，最好是当“大官”，所以，有句俗话说“不到北京不知道自己官小”。 北京的文化是兼融的，官方体制文化、知识分子文化和民间民俗文化处于一种多层共生状态，现代文化和传统文化和平共处。各拿各的调，各吹各的号，相安无事。在这里，既有林立的高楼，也有古旧的胡同；既有历史悠久的京剧，也有曲高和寡的实验话剧；既有时尚的各类主题酒吧，也有平民化世俗化的茶馆。都市气息和乡土气息如此奇妙地融合在这座城市里，北京人真是做到了从大俗到大雅。 首先北京人大气而不大方。北京人生在皇城根下，信息灵通，一般都十分注重人际关系，见了谁都是一副客客气气的模样。在人群中，北京人起着润滑剂的作用，只要有北京人在就会出现你好、我好、大家好的一团和气的局面。北京人能说会道，到处都是侃爷，上至国家大政方针，下至明星诽闻小道消息，北京人无所不知，知无不言，和北京人在一起很容易感到身为外地人的孤陋寡闻。生活中的北京人很热心，大事小事都爱搀和，在大学里我们都愿意选北京人当班长或班干部什么的。总的说来北京人是拿得出手的，不愧为京城的子民。 但是如果你把北京人的大气认为是大方，那就大错特错了。北京人对人的帮助多半停留在言语上，很少付诸行动。而要北京人掏腰包的事情他们更不会干。这比起东北人的讲义气，为朋友两肋插刀，北京人的大气略显虚伪，他们有圆滑、世故的一面。 另外，北京人虽然注重人际关系，但也常常会流露出自以为是、自我感觉良好。爱面子是北京人的一大特点。在外地人眼里，仿佛个个北京人的祖上都是老北京城里的皇上爷，其实不过是普通老百姓而已。可是谁叫他们出生在皇城根下，自然比外地人多了几分牛气。
北京人的一天 时间：七十至二十万年以前环境：现周口店一带人物：远古北京人早晨，阳光和煦的照耀着北京西南周口店的一处山洞内，一群远古古人类也渐渐醒了过来，他们之中有男人、女人、老人和小孩。 一天的生计开始了，男人们拿起了早已砍好的木棒，以及火把——那是老人们提前将昨日保存的火种点燃而成的。 准备出去狩猎’，以填饱肚子，女人们担心的看着他们……，男人们出发了，剩下的孩子们和老人出去找野果，如果男人们这次没有什么收获，那他们找到的野果将会起到很大作用。 先说说狩猎的男人们吧，他们在河边发现了鹿的足迹，足迹清晰且很新鲜，显然是刚刚踩上的，，男人们一整欢呼，高兴自己找到了猎物，一步步跟上去后，果然发现了一头公鹿，男人们方慢了脚步，蹑手蹑脚的朝公鹿靠近，领头的那个男人一不小心踩到了树枝，公鹿受惊逃了，男人们赶快追了上去，不知跑了多少公里，那头壮实的公鹿终于被他们捉到了，正当男人们欢呼之时，草丛里传来了一声吼叫，一头剑齿虎走了出来，黑洞洞的眼睛里闪烁着莹光，看上去饿极了，正死死地盯着那头公鹿，见男人们围住自己的猎物，它怒吼一声，用强有力的后腿一瞪，扑了上来，虽没有抢到猎物，但是用嘴死死地咬住了一个男人，剑齿虎看了看公鹿，又望了望被它咬伤正在流血不止的男人，显然，血引发了它的欲望，于是，叼起男人，逃走了。 剩下的男人呆在原地，他们不知是该庆幸少了一张嘴，还是悲哀
少了一个同伴，过了许久，他们才背起用生命换来的猎物，走了……正当这场惨案发生时，老人和孩子们找到了一种新的果子，他们有红有绿，孩子顽皮的摘下一个最红的送到口里，老人紧张得看着这一幕，他的经验告诉他，果子可能有毒，不过，吃了果子的孩子却没有表现出什么异常，反而高兴地摘了很多，老人见状，提起的心放了下来………晚上，狩猎的男人们回来了，迎接他们的是早已经回家的老人和孩子以及女人们。 陕西省宝鸡市岐山县第一初级中学小樱花
从北京人的居住风格看其性格特征 胡同，四合院影响了人们的思想，具体是如何影响的，这其中包含着长年累月的历史积淀和习惯影响。一个城市的建筑风格，在一定程度上体现了这个城市的精神风貌，以及居住在此的人们的精神状态。 宏大、雄伟、壮观、瑰丽，古朴······无论怎么形容，文字上的东西永远无法也无法描绘北京的特征风貌，它的雄浑旖旎多姿多彩，它的端庄典雅亦真亦幻，无不让我们生活在老北京的“老北京人”们对他有着无比深沉的眷恋。它舒缓而充满激情，她青春却又充满沧桑，又使得我们对他引发千古思情，为其振奋。“护城河的青青御柳，占尽人间春色；钟鼓楼的绿瓦斑驳，写尽世事沧桑；古旧的胡同，说不完轶事典故；庭院深深，道不尽人间悲欢”，老北京的古建筑，它历尽了老北京人的悲欢与喜悦。 四合院，老北京经典建筑之一，亦是最有特色的标志之一，通过其居住特点，我们能了解到什么呢？ “就说北屋赫老太一家吧，破四旧那阵儿抄走的金银细软全折了钱，领回来了。今儿买一台洗衣机，明儿买一台电视机，大摇大摆，抬进小院儿。”在《轱辘把儿胡同9号》里就有这样一段描写，北屋的赫老太，是旗人，而四合院最好的屋子也是北院，这是为什么呢？首先，要先介绍一下四合院。四合院，北京的四合院，“四”是东西南北四面，“合”是合在一起，即东西南北四面的房围在一起，形成一个“口”字形，这才是四合院。少一面都不行，那就不算四合院了。座北朝南，临街五大间，开间每间一丈，一派砖墙。这五间的分配，最东头一间是大门，大门西面第一间是门房，房门开在大门洞中，是司阍者的居室，应门时随时开门关门方便。因为北京过去住家，大门总是一天到晚关闭着的。大门一开，迎门看到磨砖的影壁墙，这是紧贴东屋南面的山墙砌的装饰建筑。在影壁前往左手一转弯，就是南房窗前，按照标准格局，在转弯处，有一个圆形月亮门，四扇绿色屏门，两扇终日开着。进来三间南房。南屋进去，一般两间掏空，长方形，大约二十来平方米，西墙有门，通到里面一间，十分幽静。 站在垂花门台阶下，看里院东西两角，还各自隐藏着一个一丈见方的小院，和一间小北屋。这样北房是中间三间格外高大，两边两间比较矮小，这就是习惯上说的“三正两耳”，北房是作为“正房”的。北京的四合院总是尽量以北房作正房。胡同是东西向的多，南北的少，大院子一般都在路北。而老一代还有谚语云：“有钱不住东南房，冬不暖来夏不凉。”实际最宜于居住者，则只有三间大北屋耳。因此“北屋的赫老太”虽说是没落的旗人，但却时常“大摇大摆”地显呗，或是时常大方客套的邀请邻里街坊做客。 又如曹禺的《北京人》里讲述的，老一代老爷、太太住北屋，第二代大爷、大奶奶住西屋，东屋是下房，保姆（当年女仆无此称呼）、奶妇带小孩住。东屋最南面一间后檐开天窗作厨房。第三代年龄大，已上中学或大学的，住在南屋客厅的套间中。因北面的房子竟似乎是整个四合院里最好，最适宜居住的地方，而北屋也经常是家里涨价或是最有有地位之人居住。而这也表现了北京人的长幼尊卑有序的性格特点。而且老北京人都爱聊天，就是常说的“满嘴跑火车”，而住在四合院里，就恰好满足了老北京人这个“爱聊”的特点，这也是有建筑风格而影响的性格特征。 总的来说，老北京人能够有尊卑有序，辈分等级观念明显，而且善谈，这一点可能于当年旗人整天无所事事泡茶馆的遗风有关，发展到现在，便是把“扯蛋”当业余爱好。
北京人的一天历史作文200字早晨，阳光和煦的照耀着北京西南周口店的一处山洞内，一群远古古人类也渐渐醒了过来，他们之中有男人、女人、老人和小孩。 一天的生计开始了，男人们拿起了早已砍好的木棒，以及火把——那是老人们提前将昨日保存的火种点燃而成的。准备出去狩猎’，以填饱肚子，女人们担心的看着他们，男人们出发了，剩下的孩子们和老人出去找野果，如果男人们这次没有什么收获，那他们找到的野果将会起到很大作用。 先说说狩猎的男人们吧，他们在河边发现了鹿的足迹，足迹清晰且很新鲜，显然是刚刚踩上的，，男人们一整欢呼，高兴自己找到了猎物，一步步跟上去后，果然发现了一头公鹿，男人们方慢了脚步，蹑手蹑脚的朝公鹿靠近，领头的那个男人一不小心踩到了树枝，公鹿受惊逃了，男人们赶快追了上去，不知跑了多少公里，那头壮实的公鹿终于被他们捉到了，正当男人们欢呼之时，草丛里传来了一声吼叫，一头剑齿虎走了出来，黑洞洞的眼睛里闪烁着莹光，看上去饿极了，正死死地盯着那头公鹿，见男人们围住自己的猎物，它怒吼一声，用强有力的.后腿一瞪，扑了上来，虽没有抢到猎物，但是用嘴死死地咬住了一个男人，剑齿虎看了看公鹿，又望了望被它咬伤正在流血不止的男人，显然，血引发了它的欲望，于是，叼起男人，逃走了。剩下的男人呆在原地，他们不知是该庆幸少了一张嘴，还是悲哀少了一个同伴，过了许久，他们才背起用生命换来的猎物，走了正当这场惨案发生时，老人和孩子们找到了一种新的果子，他们有红有绿，孩子顽皮的摘下一个最红的送到口里，老人紧张得看着这一幕，他的经验告诉他，果子可能有毒，不过，吃了果子的孩子却没有表现出什么异常，反而高兴地摘了很多，老人见状，提起的心放了下来
新生与腐朽，光明与黑暗 ——推荐一个剧本 一、推荐对象： 《北京人》（三幕剧），作者曹禺 二、作者与写作背景 1．作者 曹禺（1910年9月24日—1996年12月13日），原名万家宝，字小石，汉族，祖籍湖北潜江，生于天津一个没落的封建官僚家庭，父亲万德尊曾任镇守使，都统和黎元洪秘书。曹禺生母早逝，继母酷爱戏剧，常携曹禺观看戏曲和文明戏。是中国现代杰出的戏剧家，著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品，号称“中国的莎士比亚”。1942年，曹禺把巴金的《家》改编成话剧，解放后，写了《明朗的天》、《胆剑篇》、《王昭君》等。 曹禺是中国史上继往开来的剧作家，他继承了先驱者们反帝反封建的民主精神，同时广泛借鉴和吸收了中国古典戏曲和欧洲近代戏剧的表现方法，把中国的话剧艺术提到了一个新的高度。 “文明戏的观众，爱美剧的业余演员，左翼剧动影响下的剧作家”，这句话大致概括了他的戏剧人生。 2.写作背景 1941年曹禺完成创作《北京人》，当时正处于抗日战争时期。抗战初期出现的生气蓬勃的新气象很快就过去了，代之而起的是蒋介石背弃抗日、民主的诺言，消极抗日积极反共。国统区是一个特务横行、贪污成风的腐朽黑暗的世界，对进步文化事业极力予以摧残和迫害。曹禺还在冷酷的现实面前更加清醒了。周恩来总理对他的关心和教诲，使他对国家的前途和自己的前途充满信心，他曾说：“我朦胧的知道革命在什么地方了。”他正是在这样一个时代背景和心情下，于1940年秋天创作了《北京人》。国共合作抗日民族统一战线形成。中国军队在抗日战场上取得了众多胜利，大挫日军，正是抗日热情高涨，人们思想觉醒和挣扎的时期。封建的思想和精神仍吞噬束缚着人们，像无尽的黑暗笼罩在人们的心上。但是新思想的萌芽也在青年人的心中逐渐生长。《北京人》的故事背景也正是在近同一时期的，曹禺抓住了当时封建陈旧思想和新生思想的矛盾和冲突，描述了这样一个生动的故事。后来曹禺谈到写作动机时说道：“当时我有一种愿望，人应当像人一样活着，不能像当时许多人一样活着，不能像当时许多人那样活，必须在黑暗中找出一条路子来。” 除了时代的背景影响，《北京人》剧本的创造还离不开曹禺与后来的妻子方瑞的爱情影响。1940年曹禺在与方瑞的交往中，他不只是被方瑞那令人赏心悦目的苗条身材，俊秀面容所吸引，更重要的是他很喜欢她那温柔的性格，娴静的微笑和素朴的衣着。这些似乎都是与郑秀（前妻）不一样的。他从方端的身上获得了很多的灵感和启发，激励他于1941年创作了话剧《北京人》。他在剧中，塑造的愫方的形象就凝结着他对方瑞的印象和感情。愫方的温柔而慷慨的性格，服饰淡雅而宽大适体的穿着，温婉动听而幽静的话语和微笑，都是依照方瑞而写的。
第1课中国早期人类的代表——北京人(1课时) 【学习目标】 1．识记我国主要的远古居民元谋人、北京人生产生活情况、距今年代以及氏族生活的特点等。 2．通过探究山顶洞人生活比北京人有哪些进步等问题，体验独立思考和归纳比较的过程。 3．认识中国是人类的起源地之一，周口店古人类遗址是著名的世界文化遗产，激发学生爱国主义情感。 【学习重点】 北京人基本概况。 【学习难点】 所讲内容距今久远，只有依据考古发掘成果进行科学推断并结合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本课的基本内容。 故事激趣，导入新课，解读学习目标。要求学生了解学习目标，划记其中的关键词，明确学习目标。 方法指导一： 要求学生结合课本归纳梳理，识记1到3题的知识点。第3题注意让学生结合前面内容比较归纳。 方法指导二： 结合书本归纳梳理，识记相关的基础知识点。教学生学会使用歌谣的方法记忆重要知识点：一百七十万年前， 云南元谋人出现。 北京人在周口店， 会用工具人形显。 山顶洞人不一般， 磨制石器把空钻。 长相更像现代人， 人工取火能御寒。
情景导入生成问题 歌曲《大中国》中唱到“我们都有一个家，名字叫中国……家里盘着两条龙，是长江与黄河……”。长江和黄河是我们的母亲河，长江和黄河流域是中华文明的发祥地，在这里诞生了我国最早的人类——元谋人和北京人，你想了解他们的生活状况吗？ 自学互研生成新知 知识模块一我国境内的早期人类 自主阅读课本P2内容，完成第1题。 1．简述元谋人的生活状况。 (1)生活年代：距今约170万年。 (2)生活地点：云南省元谋县。 (3)生活状况：会制作工具和知道用火。 (4)历史地位：是我国境内已知的最早的古人类。 知识模块二北京人的发现 自主阅读课本P3内容，完成第2题。 2．简述北京人的生活状况。 (1)生活年代：距今约70～20万年。 (2)生活地点：北京西南周口店龙骨山上。 (3)使用天然火。 (4)靠狩猎、采集为生。 知识模块三北京人的特征 自主阅读课本P4～5内容，完成第3～4题。 3．简述北京人的特征。 (1)北京人的头骨、前额低平、眉脊较粗、颧骨突出、鼻骨扁平、嘴部前伸、脑容量比现代人小。 (2)保留了猿的某些特征，但手脚分工明显。 (3)生活状况：使用打制石器，过群体生活，会使用天然火并保存火种，火的使用增强了人们适应自然的能力，是人类进化上的里程碑。 4.山顶洞人的生活比北京人有哪些进步？ (1)体质形态：北京人保留了猿的某些特征，而山顶洞人模样与现代人基本相同。 (2)工具制造：北京人使用打制石器，而山顶洞人已掌握了磨制和钻孔技术。 (3)火的使用：北京人会使用天然火，山顶洞人会人工取火。 (4)社会组织：北京人过群体生活，而山顶洞人生活的集体，是由血缘关系结合起来的氏族。 合作探究生成能力 【交流预展】 1．组内交流： (1)由组长或检查自学成果； (2)相互质疑不明白的问题并进行交流，然后记录在导学案上，在展示完毕后可向展示者提出自
北京人的一天历史作文200字（1） 破晓时分，男性集体出去狩猎觅食，部分留下看护山洞。打到猎物大家分，所以要多打一些，或是围攻打一头较大的，总之打的猎物要够一天吃的，甚至可以维持更久一些。与此同时，女性要在山洞附近采集野果，老人们在山洞里缝补“衣服”、照顾小孩、制作工具，最重要的任务是看护火种。 男性捕获猎物回到洞中，烤熟食物，人人有份，没有哪个人私藏一些食物。 吃完食物，人们随意活动一下，就又开始忙碌起来，有的人偶尔随性画点东西或制作些首饰之类的装饰品，不过温饱最重要，大部分时间北京人都是在打猎和制作工具。 晚上就燃起火，大家围坐旁边，派几个男人去洞口“站岗值班”，防止野兽来袭…… 北京人的一天历史作文200字（2） 在远古的70万年以前，北京周口店附近生活着一群原始人。 这天早晨，十多个年轻力壮的雄性北京人从洞里出来，他们手中拿着一些棍棒，赤裸着上身，用树叶和兽皮遮住私处。雄性的北京人四肢非常发达，但是由于脑容量小，不够聪明，他们只能用手中仅有的树干和石器来对付难缠的动物们。单独行动显然是不明智的，他们必须“围剿”这些动物，然后再用石头袭击，等到猎物惊慌失措的时候，便一下子击中要害，这样它们只能一命呜呼了。
年轻的女人也外出采集野果了。老人带着孩子待在洞穴里做“衣服”，照顾小孩，最重要的事情是看管火种。火种对于北京人来说具有重要的意义，它能照明、御寒和烧烤食物、驱赶野兽。任何一个北京人都会用心来看护这些宝贵的东西，犹如供奉神灵一般。 夕阳西下，男人们扛着各自的猎物兴奋地回来了，采集野果归来的女人们、看护火种的老人都连忙上前迎接。他们将捕获的猎物放在火上烧烤，一起分享食物。 北京人的一天历史作文200字（3） 早晨，和煦的阳光照耀着北京西南周口店的一处山洞内，壮年男子都拿起了早已砍好的木棒，以及火把——那是老人们利用昨日保存的火种点燃而成的，准备出去狩猎。壮年男子们出发了，年轻的女人们带着孩子和老人出去找野果。如果壮年男子们狩猎没有什么收获，年轻的女人们采集到的野果将会供大家充饥。 狩猎的男人们在河边发现了鹿的足迹，足迹清晰且很新鲜，显然是刚刚踩上的，男人们欢呼不已，庆幸自己找到了猎物。一步步追踪下去，果然发现了一头公鹿，男人们赶快追了上去，不知跑了多少路，那头壮实的公鹿终于被他们捉到了。正当男人们欢呼之时，草丛里传来了一声吼叫，一头剑齿虎走了出来，看上去饿极了，死死地盯着那头公鹿，只见它怒吼一声，用强有力的后腿一瞪，扑了上来，虽没有抢到猎物，但是死死地咬住了一个男人，于是，叼起受伤的男人，剑齿虎走了。剩下的男人呆在原地，过了许久，他们才背起用生命换来
一个北京土著的自白感悟生活“我生在北平，那里的人、事、风景、味道和卖酸梅汤、杏仁茶的声音我全熟悉。一闭眼，我的北平就完整的像一幅色彩鲜明的图画浮立在我的心中。我敢放胆的描绘它，它是条清溪，我每一探手，就摸上一条活泼的鱼儿来。”我虽不似老舍先生那般对北京文化有着深刻的理解，可以信手拈来地描绘它的美好，还生怕自己才疏学浅，曲解了它的魅力，但这丝毫不影响我对于这片土地深深的爱。 我以我是一名北京土著，以我享受着这座拥有3000多年历史文化的城市的哺育与滋养而自豪。 提到北京，“中国首都”、“中国的政治、文化和国际交往中心”、“国家经济的决策和管理中心”……这一个个北京的“代名词”便浮现在眼前，可是真正能够代表这座城市的，展现北京现代定位的，是历经3000多年沧桑所凝结的京味儿与生活在这里的北京土著，这才是北京“独一份儿”。 作为一名地地道道的北京人，我是摇着拨浪鼓，吃着冰糖葫芦长大的。在这片生我养我的土地上，我无时无刻不在享受着它的美丽。不是北京人，就不能领会槐花儿到底有多香；不是北京人，就不能知道豆汁儿焦圈到底有多美味；不是北京人，就不能懂得养只乌黑的八哥到底有多滋润。
北京的美，不仅在于它有故宫、天坛这样金碧辉煌的建筑，更在于它有灰砖灰瓦的四合院；北京的美，不仅在于它有北京烤鸭这样名扬四海的美食，更在于它有艾窝窝、豌豆黄、茯苓夹饼这样名不见经传的特色京味儿小吃。作为北京人，多多少少会对京韵大鼓有着了解，也总可以哼唱出一两句京剧，对于那街边市场已不多见的吆喝声有一种别样情怀。北京真正的魅力，在于它的“俗”与“白”。北京人，说白话，做事亦如小葱拌豆腐般清清白白。这全是源于这座城市所赋予北京人的特质。 我爱这片热土，爱它自中轴线的建立而产生的壮美，爱它给予我所享受的一切。我最幸运的事，就是当一个北京土著。生活在城墙根儿下，在这方土地上扎根成长，感受这片土地特有的味道。
2015年北京高考满分作文：假如我与心目中的英雄生活一天 2015年北京高考·大作文真题： 从下面两个题目中任选一题，按照要求作答。不少于700字。（50分） 1.在中华民族发展的历史长河中，从古至今有无数英雄人物：岳飞、林则徐、邓世昌、赵一曼、张自忠、黄继光、邓稼先……他们为了祖国，为了正义，不畏艰险，不怕牺牲；他们也不乏儿女情长，有普通人一样的对美好生活的眷恋。中华英雄令人钦佩，是一代又一代华夏儿女的榜样。 请以“假如我与心中的英雄生活一天”为题，写一篇记叙文。 要求：自选一位中华英雄，展开想象，叙述你和他（她）在一起的故事，写出英雄人物的风貌和你的情感。 2.《说起梅花》表达了作者对梅花“深入灵魂”的热爱。在你的生活中，哪一种物使你产生了“深入灵魂的热爱”，这样的热爱为什么能深入你的灵魂？ 请以“深入灵魂的热爱”为题作文。 要求：自选一物（植物、动物或器物。梅花除外），可议论，可叙述，可抒情，文体不限。 【满分作文展示】 假如我与心目中的英雄生活一天 再见到他的时候，他正背对着我在水田中迈步，高高挽起的裤腿上是新的泥叠着旧的渍，露出的小腿并不粗壮但很结实。我快步绕到
他前面，趁着他俯首的间隙打量，他那黝黑的面庞有掩不住的英气，比生物书上他年轻时的照片生动多啦。 我坐在田边的树下，并不知道自己是怎么到了我心中的英雄面前。在我沉思的当口，他坐在旁边的石头上，摘下草帽用手抹了把黝黑的前额，又从怀中掏出干粮袋。看着那白黄相间早已冷硬的窝头，他肋下空空的汗衫在风中鼓动，我鼻尖不禁泛酸，小声叫了“袁先生”来抑制眼角的泪。他似乎明白了我的怜惜，挤出一个黝黑的微笑：“不错啦，还有那么多老百姓吃不上，吃不饱干粮呢。” 一个同样黝黑但更年轻的面孔出现在我眼前。从年轻人赤脚上的裂口和老茧，以及袁隆平看他怜爱的眼神，我猜这就是始终支持并陪伴他的学生，年轻人在成果遥遥无期和条件日渐艰苦的情形下不离不弃地陪伴袁隆平，该给了先生多少帮助和慰藉啊！ 年轻人在袁隆平耳边低语了两句，先生点点头：“最近风声紧，你们也要小心一点。”他们起身向田边的草棚子走去，我赶忙跟上，夕阳把他们的影子拉得很长。 震天的喊声惊醒了夜的岑寂，我从窝棚里爬起身，只见凌乱的手电光割裂了宁静黑沉的夜空。试验田被照得一片灰白，“打倒牛鬼蛇神”的口号声此起彼伏，人们肆意踩着田垄，有的人还跳进水田又踩又拔…… 我正要起身却被那个年轻人按住。我抓住他问：“袁先生呢？”他黯然地抹了下眼角：“老师说要用生命守护研究成果……” 不知过了多久喧嚣才平息，年轻人一跃而起，我紧跟在他后面，
第一单元史前时期:中国境内人类的活动 第1课中国早期人类的代表——北京人 1.我国境内目前已确认的最早的古人类是( ) A.北京人 B.山顶洞人 C.半坡居民 D.元谋人 2.“元谋人”作为世界级文化资源,具有唯一性、专属性和独特性,被评为云南省第一张历史名片。根据考古发现,元谋人生活在距今约( ) A.300万年 B.170万年 C.70万年 D.20万年 3.北京人生活在距今约( ) A.30万—20万年 B.70万—20万年 C.170万—100万年 D.130万—70万年 4.迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址是( ) A.元谋人遗址 B.北京人遗址 C.山顶洞人遗址 D.半坡人遗址 5.阅读下列材料: 自从有了人,就开始了人类历史。世界各国都有关于人类产生的神话传说。但人类到底是怎样产生的呢?人类是由一种近似于人的古猿——类人猿进化而来。由于自然环境的变化,一部分古猿不得不成群地从树上下到林间草地上生活,逐渐地它们开始了直立行走,这促进了脑的发育。经过长期的劳动和进化,古猿终于由使用天然工具过渡到制造工具,最终完成了由猿到人的进化。 下列结论均是正确的。请你仔细阅读上述材料,如果该结论是从上述材料中得出的,请在题前括号中画“√”;如果是上述材料没有涉及的,请在括号中画“×”。 [ ](1)关于人是如何产生的,在中国流传较广的神话传说是女娲造人。 [ ](2)劳动在由猿到人的转变过程中起了决定性作用,人和动物的根本区别在于会不会制造和使
用工具。 [ ](3)直立行走促进了古猿脑的发育,是由猿到人转变过程中关键的一步。 1.参观云南元谋人博物馆,我们可以看到的文物包括( ) ①两颗门齿化石②有明显加工痕迹的打制石器 ③炭屑和烧骨④磨制的石珠和石坠 A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④ 2.化石是研究人类起源的主要证据。下图是根据化石复原的原始人头像,这种原始人曾经居住于现在的( ) A.云南境内 B.北京境内 C.陕西境内 D.浙江境内 3.某远古人类生活在“距今约七十万年至二十万年,还保留着猿的某些特征,但手脚分工明显,能够制造和使用工具”。据此能够判断该远古人类为( ) A.元谋人 B.北京人 C.山顶洞人 D.半坡原始居民 4.考古人员在北京人遗址中发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆。这说明北京人( ) A.会建造房屋 B.可能会使用火 C.会制造彩陶 D.会种植水稻
《北京人》人物分析 剧本《北京人》为曹禺先生于1940年创作的三幕悲喜剧。表现的是旧北平一个封建士大夫家庭的没落，用含蓄委婉的笔触，将一个大家庭走向衰落的最后一个月展现在了观众面前。 作品创作于抗日战争最艰苦的年代，作者通过对曾家的没落过程的节选式典型的叙述，从民族根基上对封建文化进行形象的批判，更深一层的对中华民族大灾难的历史文化根源进行深刻的反思，希望以此唤起人们的反抗斗争意识，救民族于危难。 故事始终在北平一个行将没落的封建士大夫家庭--曾家旧宅里进行，全剧从初秋明朗的上午开始展开情节，结束于暮秋黎明前的黑暗，第一、二幕发生在同一天，第三幕距第二幕有一个多月。人物涉及曾家老小三代人及房客和家佣。作者曹禺在编写剧本时，希望表现出的是一种“古老的感觉”，希望有点“味道”，将“现实主义的东西”表现的“不那么现实”（引自田本相《曹禺评传》）。曾家曾是一个煊赫的家庭，而到本剧开场它已经破落了。中秋节的正午，当曾家正忙着过节的时候，要债的人堵在了家门口。曾老太爷还想挽回家庭的颓势，让大少爷曾文清当天离开家到外面找事情做。多年前，曾文清被家庭逼迫娶了自己不喜欢的思懿为妻，而无力追求彼此有爱慕之情的表妹愫方，却让她在伺候老太爷的岁月中蹉跎了青春。为了让老太爷曾皓早日抱重孙，曾文清的儿子曾霆15岁就被迫娶了比自己大一岁的瑞贞做妻，小夫妻俩在棺材一般的家庭里过着死一般的生活。曾家的女儿曾文彩嫁给了一个留洋归来的江泰，他做了几次官都不得意，作后不体面地下了台，寄居在丈人家里。中秋节的晚上，曾皓无意之中撞见曾文清不但没走还在抽鸦片，气得中风。怕家里死了人房子不好卖的思懿强行将曾皓拽出家门，送了医院。中秋节一个多月后，正是曾皓的生日。曾文清已经出走，愫方对他寄予了自己全部的希望，她坚信曾文清能成“一个人”，为此她甘愿付出自己的一切。然而，长期的优裕生活已经使曾文请成了成了一只飞不起来的鸽子，他在外面混了一个多月后，又回到了棺材一样的家里。愫方在对曾文清的极度失望中跟着瑞贞和袁任敢父女离开了曾家。曾文清自杀身亡。 剧中人物分析： 曾思懿：曾家长媳，三十八九岁。她是全剧的中心人物，是本剧人物关系的交叉点。她是曾家第一代人曾皓的儿媳妇，是曾家第二代长子曾文清的妻子，是愫方的夙敌，是曾家第三代人曾霆的母亲、瑞贞的婆婆，是曾家事实上的管家婆，她掌握着曾家的生活主脉，处理着家里的大事小事。她的所作所为在剧中有“牵一发而动全身”的作用。她是剧中最不受人喜欢的“反面角色”，是一个完全的旧式女人，吸收了所有封建礼教中的糟粕。她阴毒狡黠；从她嫉妒愫方的巧手而欲将其斫下，从她不顾老太爷死活强行将其抬出家门，从她平日里言语之间放出的“冷箭”等方面都反映出来。她虚伪多疑；最典型的是她明明心里巴不得公公曾皓赶紧死掉，表面上却嘘寒问暖、频献殷勤，装出一副极其孝顺的嘴脸。她功于心计；时刻都在算计着怎么把老太爷手里的钱弄到自己腰包里，算计着怎么才能天衣无缝、两全其美的除掉眼中钉愫方和江泰。张扬跋扈、爱贪小便宜。同时她又是曾家最具行动力和理财能力的人，在经济上的轻重缓急判断能力是最为清醒的，是个精明能干的女人。但她同时也有着女人普遍的依赖性，缺少独立的人格意识，即使是如此孱弱无能的曾文清在她心目中也是她一辈子的靠山，并拼了命的要抓住这个“靠山”。没有与她精干的性格那样