宁夏华夏西部影视城有限公司董事长张贤亮企业家标签下的中国文人
镇北堡影视城
2012-04-04 11:54:03| 分类：影响力人物 | 标签：影视城影视城、镇北部影视城中国影视城中银集团 |字号大中小订阅
张贤亮：企业家标签下的中国文人
来源：中国企业报作者：汪静赫
宁夏华夏西部影视城有限公司董事长张贤亮
1936年12月生于南京，祖籍江苏盱眙。国家一级作家，代表作品有《灵与肉》等。
“文学是形象思维，商业则要严谨的抽象思维。这二者对我来说都是平等的。”——张贤亮
现年75岁的张贤亮住在宁夏西部的镇北堡影视城里。在他居住的小土屋内，挂着四个字：“安心福地”。
过去的50多年间，宁夏逐渐被张贤亮视为自己的故乡，而他是个生于南京的南方人。在西北的天与地之间，张贤亮写出了300多万字的文学作品。
19岁因错划“右派”到宁夏劳改，在监狱里待了22年，其间还逃跑过，曾经以乞讨为生。在最好的年华里，张贤亮过的是最坏的时光。
曾经以捡到一个烟头为“最大幸福”的张贤亮，后来成为“伤痕文学”的领军者，并在57岁高龄由创作向创业转变，步入企业家的另一段人生。
劳改农场的22年不仅成为张贤亮文学创作的源泉，也是从商的缘起。在劳改队时，张贤亮翻过无数遍三册《资本论》，这成为他经商的理论基础。这本详细分析了市场经济发展理论与操作规则的书，对于张贤亮来说，是“在资本运作时的一个关键理论指导”。
上世纪八十年代，电影摄制组频频到宁夏取景，时任宁夏文联主席的张贤亮向他们推荐了拥有自然荒漠风光的镇北堡。从《一个和八个》到《红高粱》，那时的中国影片中常出现的粗犷西北地貌都是取自镇北堡实景。当电影人和观众欣赏着美好影像时，张贤亮已经在琢磨美景之外的东西。
1992年，邓小平南巡讲话后，全国掀起了“党政机关以及群众团体大打第三产业”的热潮。身处宁夏文联主席之位的张贤亮也有了办第三产业的想法，并且目标明确：将镇北堡办成一个影视基地。
1993年9月，宁夏华夏西部影视城有限公司成立，张贤亮任董事长。第二年，中央下文件要求中央党政机关与三产脱钩，债务就都落到了张贤亮一个人的身上，于是他“一不小心成为了一个民间企业家”。
华夏西部影视城公司下属的镇北堡西部影城初建之时，是个原汁原味的荒凉之地。在没获得一分赞助的情况下，张贤亮开始“大卖荒凉”，并且“越卖越好”。随着许多著名电影人纷纷来此取景，镇北堡的“荒凉资源”成为财富资源。镇北堡不但成为中国电影走向世界的一个标志性所在，也为我国加强文化产业建设和西部大开发提供了另一类成功范例。
“我最自豪的一点就是：影视城虽说不是文学作品，但却是我非常得意的文化作品。”张贤亮说。
1997年，张贤亮发表了20万字的长篇文学性政论散文《小说中国》，首次大胆地提出“私有制万岁”，在读者中产生广泛影响。在一次北大国际MBA论坛上，张贤亮应邀发表《西部企业管理秘笈》的演讲，赢得满座掌声。2008年，张贤亮推出新书《中国文人的另一种思路》，在改革开放30周年之际，向改革开放致敬，与读者分享他十多年来的商路心声，引起各方关注。
如今，镇北堡西部影城已成为宁夏重要的人文景观和旅游景点。以古朴、原始、粗犷、荒凉、民间化为特色，被誉为“东方好莱坞”。在此摄制影片之多、获得国际、国内影视大奖之多，皆为中国各影视城之冠。
然而张贤亮的商业眼光已不局限于此，他对于镇北堡的定位早就从影视基地转换为了旅游景观。如今，镇北堡影视城已成为国家5A级旅游景区，并逐步向“中国古代北方小城镇”发展。2008年，镇北堡影视城被文化部命名为“国家级非物质文化遗产代表作名录项目保护性开发实验基地”，2011年，被文化部授予“国家文化产业示范基地”称号。
在作家下海尚被称作不雅的上世纪90年代，张贤亮即被罩上“中国作家首富”的称谓，据说他也是中国第一个开上宝马车的作家。早前对于随之而来的种种非议，张贤亮的回应一如他的文字：大气。在当时，张贤亮面临最多的质疑就是“文人经商”，但他从来不认为这是一件“丢脸”的事，从此意义上说，张贤亮是中国文化财富的先锋。
“文学是形象思维，商业则要严谨的抽象思维，这二者对我来说都是平等的……影视城是文化产业，文化产业最能产生高附加值，而这一切，就需要文人的智慧。”张贤亮如是说。
镇北堡西部影城地处雄浑的贺兰山东麓，距银川市火车站25公里，河东机场60公里，110国道和银川北环高速直达影城，是贺兰山东麓旅游景区的亮点。
镇北堡西部影城自1993年成立，董事长张贤亮率领全体员工在保护文物的基础上，通过智力策划，设计、创意，运用现代企业管理理念，将一片荒凉、两座废墟打造成银川首家国家AAAAA级旅游景区，被国务院和文化部评为“国家文化产业示范基地”和“国家级非物质文化遗产代表作名录项目保护性开发综合实验基地”，2011年荣获“中国十大影视基地”、“亚洲金旅奖?最具特色魅力风景名胜区”，在全国绝无仅有，创造了中国旅游产业的奇迹，堪称“中国一绝”。被游客评为“中国最受欢迎旅游目的地”和“中国最佳旅游景区”，并被宁夏回汉乡亲誉为“宁夏之宝”。
镇北堡西部影城享有“中国电影从这里走向世界”的美誉，有各类影视片重要场景140余处，能让您进入银屏的梦境，全程提供免费讲解服务。如今又更上一层楼，成为中国古代北方小城镇的缩影，集中了大量中华传统物质文化与非物质文化，再现了我们祖先的生活方式、生产方式和娱乐方式。广大游客朋友来到这里就像穿过了一条“时光隧道”，回到我们已经消逝了的过去，以此唤起我们民族的记忆，您在此能展开丰富的想象力和创新精神，有道是：“在游乐中增长历史知识，在玩耍中体验古人生活”。
2011年，镇北堡西部影城着力打造老银川一条街，推出旅游新概念——“养生休闲游”。不仅如此，游客朋友来到这里可以参与最具个性时尚的影视短剧、MTV等娱乐项目，让您真正感受到“来时是游客，走时成明星”。并有提供餐饮、住宿、休闲、娱乐的马缨花游客中心和旅游商品超市，是一处服务优良的集旅游观光、娱乐、餐饮、住宿、购物为一体的体验型旅游景区，故有“宁夏之旅必游影城”的赞誉。
中国电影从这里走向世界
清城街道
八十年代主题餐厅雅间
文革大院
电视剧《从将军到士兵》在镇北堡西部影城拍摄
电视剧《从将军到士兵》工作照
电视剧《从将军到士兵》工作照
电影《止杀》的三位主演齐聚西部影城
身披盔甲的耿乐
剧中的丘道长与镇长
戏中耿乐手持金牌骑马出城
李小冉在西部影城的牛宫前试戏
中国残疾人联合会章程 （中国残疾人联合会第五次全国代表大会部分修改，2008年11月12日通过） 第一章总则 第一条中国残疾人联合会(简称中国残联)是国家法律确认、国务院批准的由残疾人及其亲友和残疾人工作者组成的人民团体，是全国各类残疾人的统一组织。 第二条中国残联的宗旨是：弘扬人道主义思想，发展残疾人事业，促进残疾人平等、充分参与社会生活，共享社会物质文化成果。 第三条中国残联具有代表、服务、管理三种职能：代表残疾人共同利益，维护残疾人合法权益；团结教育残疾人，为残疾人服务；履行法律赋予的职责，承担政府委托的任务，管理和发展残疾人事业。 第二章任务 第四条宣传贯彻《中华人民共和国残疾人保障法》，维护残疾人在政治、经济、文化、社会等方面平等的公民权利，密切联系残疾人，听取残疾人意见，反映残疾人需求，全心全意为残疾人服务。 第五条团结、教育残疾人遵守法律，履行应尽义务，自尊、自信、自强、自立，为构建和谐社会、全面建设小康社会贡献力量。 第六条沟通政府、社会与残疾人之间的联系，宣传残疾人
事业，动员社会理解、尊重、关心、帮助残疾人。 第七条开展和促进残疾人康复、教育、扶贫、劳动就业、维权、文化体育、社会保障和残疾预防等工作，改善残疾人参与社会生活的环境和条件。 第八条参与研究、制定和实施残疾人事业的法律、法规、政策、规划，发挥综合、协调、咨询、服务作用，对有关领域的工作进行管理和指导。 第九条承担政府残疾人工作委员会的日常工作。 第十条管理和发放《中华人民共和国残疾人证》。 第十一条管理和指导各类残疾人群众组织，培养残疾人工作者，使残疾人在残疾人组织中更加活跃，残疾人组织在基层更加活跃，残疾人和残疾人组织在社会上更加活跃。 第十二条开展国际交流与合作，发挥联合国经社理事会特别咨商地位的作用。 第三章全国组织 第十三条全国代表大会 中国残联的最高权力机构是全国代表大会。 全国代表大会每五年举行一次，由中国残联主席团召集。代表中残疾人及残疾人亲友应超过半数。 全国代表大会职权是： 一、审议中国残联主席团报告，确定工作方针和任务； 二、修改中国残联章程；
华夏梦 甲：看惯了日出日落，云消云散 看惯了潮涨潮亏，星转斗移 乙：走过了秦时明月汉时关 走过了南朝繁华北朝衰 丙：当层层浮云荡胸而生 当芸芸众生来来去去 丁：当隆隆惊雷振耳欲聩 当千朝万代云烟过眼 ：人们啊！可曾听到我的祈祷 人们啊！可曾听到我的祝福 ：也曾结绳记事、钻木取火， 也曾春耕秋耘、生生息息； ：也曾成就四大发明、造福人类， 也曾拥有隋唐盛世、万国朝贺； ：也曾走出丝绸之路、迈出国门； 也曾驶出大明船队、列国敬仰。 ：那文明的钟声曾在这里敲响， 那友谊的脚步曾在这里迈出； ：那诸子百家强国富民的宏论还在耳边轰鸣，那仁人志士发愤图强的身影还在眼前闪现。 ：几曾何时，东方巨人轰然倒下？ 几曾何时，华夏文明黯然失色？ ：不曾忘记，八国联军给华夏大地带来的昭昭噩梦，不可忘记，英法联军给皇家园林留下的断垣残壁。 ：耳旁，隆隆作响的是纳粹德国的战车， 眼前，寒光粼粼的是东条英机的刺刀。
：胸中，起起伏伏的是炎黄子孙的尊严， 心中，念念不忘的是中华儿女的志气。 ：当年！ 当年！ 当年！悠悠五千年的文明长河，在这里一天天流过！ ：当年！悠悠五千年的漫长岁月，在这里一页页翻过！ ：当年！ 无数中华民族的精英创造着历史， 改写着历史， 用自己的聪明智慧刷新着 历史！ ：当年！ 无数中华民族的英灵探索着出路， 追求着出路， 用自己的鲜血生命铺就了 出路！ ：路，在哪里？路，就在我们脚下 ：路，在哪里？路，就在我们手中 ：我们不会总是这么孱弱 ：我们不会总是这么落后 ：我们已经接受蓝天的祈祷 ：我们已经听到大地的祝福 ：让贫穷远离我们 让落后远离我们 让征战远离我们 让屈辱远离我们 ：在春秋代序的历史潮声中，我们上下一心，富民兴邦！；在通往小康的奋斗路途上，我们同仇敌忾，继往开来
华夏文明的诞生 第一节文明的起源与发展 第二节思想领域的开拓 华夏文明的起源与发展，具有多元与注重人文的特性。在临水高地独特的生活环境下，发展出以小米与稻米为主的农业生活，形成黄河与长江流域多元的文明型态。以夏商为核心的青铜文化，反映出政治与宗教文化的神秘华丽。周代则是逐渐淡褪宗教色彩，朝向以人文理性为主导的文明型态迈进。 春秋战国时期，各国面对接踵而来的生存挑战，逐渐形成华夏意识与诸子百家思想，成为中国学术思想的第一个黄金时期。透过汉字的传播，华夏文明也成为东亚文化发展的基点。 ▼周人制礼作乐，成为华夏文明的核心。
第一节文明的起源与发展 学习领航 ◆分析华夏文明在世界古文明中的独特性 ◆认识以三代为主体而融合多元因素的华夏文明◆思考汉字对中国与东亚文明发展的重要性 一、文明的多元起源 (一)古文明的孕育 人类能适应并改造自然环境，创作工具器物，驯化动植物而发展出农牧业，以维持稳定的食物来源，这是孕育文明最重要的基础。种植人畜食用的作物，需要沃土的助长与水源的灌溉。中国、西亚、埃及与印度四大古文明的诞生，都与大河关系密切，因此被认为是“大河文明”的典型。 美索不達米亞文明約公元前8000年氾濫沖積平原 種植小麥、大麥畜養牛、羊 中國文明 約公元前8000年臨水高地 種植稻米、小米畜養豬、羊 埃及文明 約公元前7000年氾濫沖積平原 種植小麥、大麥畜養牛、羊 印度文明 約公元前5000年氾濫沖積平原 種植小麥、大麥畜養牛、羊 ?图1-1四大古文明比较。
注1 最早的人工栽培稻。在浙江河姆渡与湖南玉蟾岩等遗址，陆续发现约七千年至一万年前的稻谷遗存，后者是目前最早人工栽培稻米的遗迹，显示长江中下游可能为世界稻米培植的起源地。 注2 印纹陶。陶器表面的纹状，是利用绳子等印压而成，故称为印纹陶。台湾大坌坑文化（约4000B.C.E.～2200B.C.E.）所使用之粗绳纹陶器，即属印纹陶文化。(二)华夏文明的诞生 1. 华夏文明起源的特殊性 相对于利用大河泛滥来克服干旱环境的西亚与北非，中国所发现的农业遗址，多是分布于支流的河阶台地，或是湖泊旁的小丘上。这些临水高地既靠近水源，又可免于泛滥之害，使中国古文明的诞生，呈现出有别于其他大河文明的特色。 中国幅员辽阔，各地的气候条件不同，造就出不同的作物与农耕型态。黄河中下游地区因气候干冷，粟、黍就成为主要栽种作物。长江中下游地区较为湿热，适合栽种稻米●。不同于其他古文明以小麦、大麦的作物为主，稻米与小米是中国重要的农作物。 2. 多元的文明起源 史书记载中国最早的王朝为夏、商、周三代，三代都城均位于黄河中下游的中原地区。传统观点认为中原地区所形成的华夏文明，是中国文明的源头。但这种一元的文明起源论，在黄河流域以外大量发现新石器时代文化遗址后，现已被修正，多元文明起源论已成为共识。 例如：红山文化（约4000B.C.E.～3000B.C.E.）玉制动物形祭器的形制，与夏家店下层文化（约2300B.C.E.～1600B.C.E.）陶器的彩绘纹饰，都不同于中原地区。而东南沿海分布甚广的印纹陶●，表面的几何纹饰也迥异于中原陶器。 博学堂大河与古文明的关联 人类古文明的出现，过去认为大河提供水源与泛滥沃土而发展出农业，是古文明出现的必然要素。但在世界各地陆续发现古文明遗迹后，发现事实并非都是如此，如中美洲的马雅文明就不是大河所孕育。
第六课我们的中华文化 6．2 博大精深的中华文化 【课标要求】 辨析中华文化的区域特征，说明中华文化是中国各族人民共同创造的； 展现博大精深、源远流长的中华文化是中华民族延续和发展的重要标识。¨ 【教学目标】 [知识目标]： １、识记：文学艺术对中华文化的意义；科学技术是民族文明的重要标志。 ２、理解：文学艺术、科学技术是中华文化博大精深的见证，是中华文化对世界文化的贡献；不同区域的文化形成原因、关系及对中华文化的意义；各民族文化特征、关系及对中华文化的意义。 [能力目标] 培养同学们理论联系实际能力，运用中华文化发展的典型事例，说明文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。 [情感、态度、价值观目标] 通过对本课的学习，理解中华文化的基本特征：源远流长，博大精深，是人类文明史上古老文明；不同区域的文化和各个民族的独特文化都是中华文化的重要组成，彰显着中华民族的文化标识；增强学生的民族自豪感、自尊心和自信心，增强爱国主义情感，为将来投射于社会主义现代化建设奠定良好的文化思想。 【教学重点、难点】 中华文化的博大精深的表现 【教学方法】： 自主探究法、情景设置法、讨论法、讲授法 【课时安排】： 一课时 【教具准备】： 多媒体 【教学过程】： （一）导入新课 回忆上一框题中华文化源远流长的知识导入，中华文化源远流长，而且博大精深。上节课我们学习了我国千古未绝、唯我无双的中华文化的特征之一源远流长，这节课我将带领同学们继续领略华夏神韵，走进博大精深的中华文化。 板书：博大精深的中华文化 （二）推进新课 【课件展示】幻灯片展示中国的瓷器、茶文化、戏曲、书法、武术等文化，让学生感受到中华文化不仅源远流长，而且博大精深，从而激发他们对祖国的认同感和归属感。
中国残疾人联合会章程（全文） (1988年3月13日中国残疾人联合会第一次全国 * 通过)下面是为您精心的有关中国残疾人联合会章程全文内容，仅供大家参考。 第一章总则 第一条本会定名为中国残疾人联合会，简称中国残联。 第二条中国残联是中国政府批准的全国性残疾人事业团体。中国残联代表残疾人的共同利益，维护残疾人的合法权利;为残疾人服务;承担政府委托的任务，动员社会力量，推进残疾人事业。 第三条中国残联的宗旨是：适应 * 现代化建设的需要，发展残疾人事业。动员社会发扬 * 人道主义精神，理解、尊重、关心、帮助残疾人，促进残疾人平等参与社会生活;鼓励残疾人坚持爱国主义和乐观主义，自尊、自信、自强、自立，为社会贡献力量。 第二章任务 第四条关心残疾人生活、学习和工作，做好宣传舆论工作，为残疾人创造良好的社会环境。 第五条团结残疾人遵守国家法律，履行社会义务，做有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。 第六条促进和发展残疾人的康复、教育、就业、文化、体育、科研、社会服务及福利事业;推动残疾的预防工作。 第七条推进残疾人事业的社会化管理;培养残疾人事业的社会工作者。
第八条沟通政府、社会与残疾人之间的联系，协助国家研究、制定和实施有关残疾人事业的法规、政策和规划。 第九条协调残疾人社会团体的工作。 第十条开展国际(地区间)交流与合作。 第十一条承担“ * 残疾人十年中国组织委员会”的日常工作。 第十二条完成政府交办的任务，向政府提交工作报告和建议。 第三章全国组织 第十三条全国 * 中国残联全国 * 由中国残联主席团召集，每五年举行一次。代表中残疾人不少于半数。 * 实行民主集中制。 * 职权： 一、选举中国残联主席团委员，委员中残疾人不少于半数; 二、确定工作方针，审议工作报告; 三、制定、修改中国残联章程。 第十四条名誉职务 中国残联设名誉职务，人选由中国残联主席团聘请。 第十五条中国残联主席团 主席团每届任期五年。主席团会议由中国残联主席召集，每年举行一次，必要时可提前或延期召开。主席团实行民主集中制。 主席团职权： 一、选举中国残联主席、副主席; 二、检查 * 决议执行情况，审议年度工作报告和工作计划;
璀璨华夏，朝气中国 璀璨华夏，朝气中国--我的中国梦征文作品 五千年华夏，历史的车轮碾过，留下深深的痕迹，处处篆刻着华夏文明的隽永画卷。我痴醉于千里山河，万里秀川，任千年的璀璨文明涤荡我的内心。 黄河呼雷奔腾而下，站在悬河之边，我满怀虔诚，去阅读这承载华夏文明的母亲河，去倾听那古圣先哲的千古铭训。我仿佛听到了他们那穿透历史的诉说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。······人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养。”这珠玑字字，如黄钟大吕廻响在我的耳畔，萦回在我的脑际，沁入到我的灵魂。这就是中国梦的最早源头吗？然而，这在那泣麟悲凤的年代实在只能是梦想。那么，在当代，我们的中国梦又该怎样描绘、怎么实现呢？ 沉思中，我仿佛走进了庄周的晓梦里，看到的不是翩跹的蝴蝶，而是一位睿智的圣哲，他衣裾飘飘，宽袖轻拂，以期许的目光看着我，轻捋胡须，含笑不语。我知道，他是想象力最为丰富的圣哲，也是最擅长用暗示给人以启迪的人。他是在告诉我：当代中国的梦想与想象应该由当代的中国人来描绘和实现吗？还是要告诉我“天地与我并生，而万物与我为一”，要善待自然，顺应自然，与万物和谐相处？我想
我懂了，我也确实懂了，这个时代本该属于我们，属于我们这些即将走出象牙塔的年青人。 犹记得那篇令我热血沸腾了很久的《我有一个梦想》，而此刻，我也为我的中国梦绘制了宏伟蓝图。我梦想有一天，无论是偏远山区还是都市，所有的儿童都能分享知识的乐趣，愉快地成长；我梦想有一天，无论是穷人还是富人，都能给予彼此尊重，实现公正和平等；我梦想有一天，无论是中国还是外国，都能分享和平、自由和繁荣；我梦想有一天，无论是城市还是乡村，处处环境优美，空气清新…… 美好梦想的实现，需要丰厚的知识和先进的科技。知识不仅能改变自己的命运，也是国家发展的牵动力，科技是国家富强的根本与土壤。抹去那些滞后国家前进的岁月，人才资源富庶的中国，本就应该在世界科技领域有最大的发言权。我梦想着有一天，教育资源能极大化利用，让我们的人才后援军逐渐壮大，让中国的科技成就成为世界瞩目的焦点。 美好梦想的实现，还需要优秀的文化作基石。文明的发展根植于文化，五千华夏文明，闪耀于东方，历久弥新。这是世界上唯一传承数千年而没有中断的优秀文化，是文明社会根深蒂固的沃土。优异的的经典，就需要更多的人才去继承和发扬，并在新的时代背景下，吸收新的营养，适应着新时代的要求，发展出具有我们民族特色的更加光辉灿烂
华夏文明的历程 我们都知道，中华这个文明古国经历了漫漫五千年岁月的洗礼，不知孕育了多少智慧的结晶，回首往昔，璀璨的华夏文明在岁月是积淀中不断成长，五千年的时间，从未间断。 先秦时期 华夏文明的起源要从先秦文明史说起，先秦文明史指的是从人类开始使用文字和金属工具到秦朝建立前的这段历史。中国出现的最早文字，从目前的考古发掘看，是商朝的甲骨文，但从黄帝时期仓颉造字的传说来看，文字在原始社会末期已经出现，因此夏朝人使用文字的可能性很大，只是目前还没有发现而已。青铜文明萌芽于夏、发展于商、衰落于周，绵延近两千年，留下了众多宝贵的物质和精神遗产。孔子的思想便源于夏商周三代，特别是对周礼的认知和总结，凝聚、发展成儒家以“仁”、“礼”为核心的思想精髓，成为秦汉以来两千多年封建王朝的治国理念和方略，对中国历史的进程产生了深远影响。此外，在春秋战国时期，思想界还掀起了百家争鸣的文化运动高峰，各个学派争相发表，除了儒家学派之外，还有如道家，墨家，法家等对后世影响深远的思想学派，外后世华夏文明的传承发展奠定了深厚的文化基础。 中国古代的科学技术，在很长的一段时期里都居于世界领先的地位。中国历史上的科学技术成就，为世界文明的发展作出了很大贡献。中国古代科学的发展过程中，与许多国家、地区和民族的科学技术交流。中国科学技术史上成就最大的是农学、天文学、数学和汉医学。中国古代的科学技术相对于其他民族和地区的科学技术来说比较独立，中国古代的科学技术更注重实用性和经验性，缺乏西方科学的思辨性，因此有些人对于中国古代的科学技术是否自成体系而表示怀疑。中国科学技术的萌芽时期为旧石器时代和新石器时代。中国是世界早期人类文明的发源地之一，是世界上最早使用火，发明弓箭和陶器、出现农牧业、观察天文、开创医药的地区之一。夏商周时期奠定了中国科学技术的雏形。这时中国进入了青铜时代，青铜器的铸造冶炼技术非常高超，同时也出现了原始的瓷器。到了春秋战国时期，中国古代科学技术体系基本奠定：广泛使用铁器，同时还出现了炼钢技术和铸铁柔化技术。《隋书·经籍志》在《大戴礼记》之外，另有《夏小正》一卷，可知当时已有《夏小正》的单行本流传。《夏小正》成书，是中国现存最早的一部农事历书；有大规模的水利工程，包括都江堰、郑国渠等；创造十进位制；发明筹算，能进行四则运算以及乘方，开方等较复杂运算，并可以对零、负数和分数做出表示与计算。 秦汉时期 思想文化的统一是秦汉时期统治者普遍关注的重要问题.秦王朝统治者以法家思想作为统治策略, 形成了金字塔式的封建君主专制的政体格局,以法家思想独尊.秦朝的灭亡,实际上是法家思想作为统治策略的失败,汉代统治者与思想家经历了从黄老道家思想的实践到儒家思想的认同的过程,最终确立儒家思想作为统治思想.董仲舒为代表的汉代儒家根据现实政治的需要,吸收诸子百家的思想,对原始儒家进行改造,并使儒家经学阴阳五行化,加快了秦汉思想文化统一的步伐.汉代儒学大讲阴阳灾异,加速了儒学的世俗化,并对中国文化产生了深远的影响. 秦汉时期是中国古代科学技术发展史上极其重要的时期，特别是两汉，两汉时期是我国古代科学技术发展的又一高峰期，一方面，由于科技本身经过了春秋战国的长期酝酿、积累和实践，到这时达到了量变足以引起质变的地步；另一方面，则是社会政治上的统一与安定，经济的恢复与持续发展，为科技活动和科技新高潮的到来创造了良好的外部条件。它呈现出科技人才辈出，科技着作大批问世，科技成果辉煌，科技对生产的渗透与协调日益显着等诸多特点。这一时期，农、医、天、算四学科已经形成，并形成了自己独特的体系，手工业生
中华文化的魅力 苏轼曾说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”，《三国演义》中又有一句话：“古今多少事，都付笑谈中。”。详端历史的长河，我们可以轻易地发现博大精深的中华文化的光芒：顽强奋斗、隐忍、和谐…… 中华文化的魅力体现在“攻”与“守”的结合上。有“富贵不能淫，威武不能屈”和“大丈夫能屈能伸”的中华文化，灌铸出蔺相如的灵魂。在秦庭智商，他敢庭叱秦王，他敢玉石俱焚，他完璧归赵；在渑池之会上，他在谈笑间威胁秦王，护赵王于身旁，挽回了赵国的尊严，这是充满攻势的、凌厉的蔺相如。在面对廉颇的恶言相向时，他选择的是沉默，是退让，不与之争是因为不欲争，这是带着防卫、谦逊内敛的蔺相如。攻与守，两个极端，却因中华文化之力在蔺相如身上大放异彩。 中华文化的魅力体现在“德”与“智”的交汇中。唐太宗李世民重视：“德治”，注重民生，以德治国。他礼贤下士，用人不问出处，只要有德有才，都会予以重用，于是有了长传于世的“贞观之治”。他充满智慧，明白“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”的道理，他重用魏征，虽然魏征的直谏常常令他龙颜大怒，但他都没有真正治过魏征的罪，还是一如既往地信任、重用魏征。李世民用“德”与“智”开创了“贞观之治”，而中华文化的“德”与“智”亦借李世民之手举世长传。 中华文化的魅力体现在“固”与“变”的灵动力。在“江山不移”的中华文化融汇了另一种人生态度“随遇而安”之后，又铸就了怎样一颗坚定的心呢？面对亡国的危机，勾践选择了自己携宫廷中人到吴国为奴，以换来越过不被吞并。他可以住在金碧辉煌的供电之后接受众人的朝拜，却也可以为了国家而做一名马夫，住在马厮之中；他心态平和，位高权重之时不自高自大，受人凌辱之时亦不气馁，他只是暗暗积累力量，卧薪藏胆。在吴国的为奴生涯没有磨灭掉他的意志，反而给了他力量，最终“三千越甲可吞吴”。“固”与“守”，是勾践的坚韧，是勾践的退让，同时，也是中华文化所蕴含的光彩。 中华文化源远流长，博大精深，既有固守的豪气与美德，又有变通的灵气与智慧；既有积极进取、勇敢执着的攻势，又有恬退隐忍、蓄势待发的守护……你，准备好领略她的魅力了吗？
中国残联各专门协会章程 中国盲人协会章程 (2003年9月10日中国残联第四次全国代表大会盲人代表会议通过) 第一章总则 第一条本会全称：中国盲人协会，简称：中国盲协，英文全称：China Association of the Blind，英文简称：CAB。 第二条本会是全国盲人的群众组织，是中国残疾人联合会的专门协会。 第三条本会的宗旨是：代表盲人的共同利益，反映盲人的特殊需求，维护盲人的合法权益，弘扬人道主义，宣传、动员社会，理解、尊重、关心、帮助盲人，发展残疾人事业，促进盲人平等充分参与社会生活，共享社会物质文化成果。本会遵守国家宪法及其他法律、法规、政策，遵守公共道德规范。 第四条本会由中国残疾人联合会领导。 第五条本会位于北京市东城区北池子大街44号。 第二章任务 第六条任务 (一)代表盲人的共同利益，密切联系盲人，反映盲人的意见和需求，沟通盲人与社会之间的联系，全心全意为盲人服务。争取和维护盲人在政治、经济、文化、社会和家庭生活等方面同其他公民平等的权利。
(二) 团结、教育盲人遵守国家法律，履行应尽的义务，发扬乐观进取精神，自尊、自信、自强、自立。 (三)促进盲人的康复、教育、扶贫、劳动就业、维权、文化体育、社会保障及残疾预防等工作。 (四)推进无障碍设施的建设、盲文的规范化研究与普及，推动盲人辅助用品用具的研制、开发与推广、应用。对盲文出版、盲人按摩等具有盲人特色的工作提供咨询、建议、服务和监督。 (五)参与、举办与盲人有关的各类培训，推动文化扫盲工作。 (六)组织开展各种有益于盲人身心健康的文化、体育活动。 (七)在盲人中推荐残疾人工作者。 (八)承办中国残联委托的专项工作。 (九)通过地方残联，联系并指导地方盲人协会开展工作。 (十)代表中国盲人参加国际活动，促进国际交流与合作。 第三章组织 第七条全国盲人代表会议 全国盲人代表会议由中国残联全国代表大会中的盲人代表组成。盲人代表会议的职权是：
乐元圣：华夏从来是贵族——中国人骨子里都是精神贵族！ 我们有伟大的祖先，我们有伟大的文化，我们有伟大的历史，如果我们这代人，不能从精神侏儒的噩梦中醒过来，那么我的子孙，就会继承我们的侏儒病，如果要给我们的子孙一个未来，一个伟大的未来，那么我们首先就的让自己变得伟大起来，高贵起来，让亿万万的华夏人，亿万万的精神贵族们，联合起来，行动起来。 中国人骨子里都是精神贵族，因为我们都是伏羲黄帝的子孙，中国人需要被唤醒，很多人已经沉睡了太久太久。弓箭种，强盗种，虫蛇种，野兽种们，他们都在处心积虑的挖华夏文化的根。那些精神上的弓箭种，强盗种，虫蛇种，野兽种们，华夏人中的败家子，也在跟着精神后爹们一起，挖华夏人的根，灭华夏人的魂。要彻底挖掉华夏文明几千年的根，无异于蚍蜉撼大树，随着越来越多的华夏人精神贵族的苏醒，他们的失败是必然的。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 中国文化的自强不息精神，核心是人和民族的生存和繁衍。而西方的献祭狂热，只是为了竭尽全力的证明和维护牧羊人的完美。如果中国重返世界文明的中心，这件事对于牧羊系的西方人来说，精神打击是很大的，他们会理解为，魔鬼战胜了牧羊人。而不是认为，中国人的自强不息精神战胜
了他们，中国人智识结构的革命和更新效率，战胜了他们。 一个民族在文明上能走多远，在于她的文化底蕴有多深厚。一个伟大的事业，能有多么伟大，在于这个事业的根基，“我们”，团结的有多么的牢固，多么紧密。民族复兴，是一 项伟大的事业，它的根基就在于文化复兴和文化认同的建设。有了文化上的复兴，我们才能够形成强大的文化认同，民族认同，和国家认同，最终才是在事业上的认同。文化就像阵地，你不去占领，敌人就会占领。你不牢固自己的根基，敌人就会把你的根基全挖断。文化战，比经济战，金融战，更可怕，破坏力更深远。经济战，只是会让一个国家陷入贫困，金融战，会让一个国家失血。而文化战，则会让一个国家，一个组织，一个人，彻底忘记自己是谁。当“我们”不复存在，整个社会就失去了统一的认同，人们也会失去精神上的归宿。在这片文化废墟上，各种妖妄邪僻的异端邪说，就会如雨后春笋一样的冒出来。 《黄帝内经》说，正气存内，邪不可干。为什么中国社会现状会有那么多人搞装神弄鬼的迷信，为什么邪教屡禁不止，为什么很多达官显贵崇拜神棍，都是因为我们社会的正气不存内，邪气才趁虚而入。文化不立正统，思想不立正统，那么邪僻妖妄的异端邪说，他们就会占据这些阵地，控制人们的大脑。华夏人自视高贵，因为我们从来不奉妖事鬼，我们只尊崇天地，在天地之间，人顶天立地，从这点看，华夏
一、文化的特征 任何一种文化类型的产生，都离不开特定的自然条件和社会历史条件。这就是特定自然地理环境下的物质生产方式和社会组织结构。关于这三个方面，我们在下以章节将有详细的论述。简而言之，从地理环境看，中国处于一种半封闭状态的大陆性地域，与西方地中海延岸的多民族有很大的不同；从物质生产方式看，中国文化植根于农业社会的基础之上，封建的小农经济在中国有几千年的历史，这与中亚、西亚的游牧民族、工商业比较发达的海洋民族也有很大的不同；从社会组织结构看，宗法制度在中国漫长的历史中成为维系社会秩序的重要纽带，专制制度在中国延续两千年，这在世界文化史上也是极为罕见的。 中国文化的特征可大致体现为以下几个方面： 强大的生命力和凝聚力在世界文化之林中，有四大文明古国，也曾经出现过许多优秀的文化体系。英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但是在全世界只有中国的文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化。这种强大的生命力，是中国文化的一个重要特征。 中国文化的强大生命力，表现在它的同化力、融合力、延续力和凝聚力等方面。 所谓同化力，是指外域文化进入中国后，大都逐步中国化，融入中国文化而成为其一部分。在这方面，最有代表性的例子莫过于佛教文化的传入和中国化。佛教开始流传于尼泊尔、印度、巴基斯坦一带，并不是中国本土的文化，在公元1世纪的两汉之际开始传入中国，经过魏晋、隋唐几百年，佛教高僧的东渡，佛教经典的翻译，中土僧人的西行求法，都不能使佛教文化完全征服中国的士大夫。佛教传播的结果，一部分变为中国式的佛教（如禅宗），一部分反而消融于宋明理学之中，成为中国文化的一部分。犹太人遍布全球，而且保持他们自己的宗教信仰和思维方式，而他们来到中国后，便湮没在中国文化的汪洋大海之中。 所谓融合力，是指中国文化并非单纯的汉民族文化或黄河流域的文化，而是在汉民族文化的基础上有机地吸收中国境内各民族及不同地域的文化——如楚文化、吴文化、巴蜀文化、西域文化等，形成具有丰富内涵的中华文化。中华各民族文化，例如历史上的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、契丹、辽、金等民族的文化，都融汇于中国文化的血脉之中。没有这种融合，也就没有中国文化的博大精深。当然，各地域、各民族文化的融合，也包含有“同化”的意义。 中国文化的同化力和融合力，是在历史中形成的，因此它不是简单的偶然的文化现象，而是一种文化生命力的表现。具有如此强大的文化生命力的民族，在世界历史上都是少见的。汤因比在上个世纪70年代初期，曾与日本学者池田大作有过一次著名的对话，在这次对话中，他指出，“就中国人来说，几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们现实出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。” 在人类历史上，多次出现过因为异族入侵而导致文化中绝的悲剧，如印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化因亚历山大大帝的入侵而希腊化、恺撒的占领而罗马化、阿拉伯人移入而伊斯兰化，希腊、罗马文化因日耳曼蛮族入侵耳中绝并沉睡千年。但是在中国，此类情形从未发生。唯有中国文化一种，历经数千年，持续至今而未曾中辍，表现出无与伦比的延续力。 这种强健的生命延续力的成因是多方面的。东亚大陆特殊地理环境提供了相对隔绝的状态，是其缘由之一。而中国文化长期以来以明显的先进性多次“同化”以武力入主中原的
华夏情，中国梦 认识你是从小学的地理书上 是你辽阔的土地众多的人口 是你锦绣的山川丰沃的水土 是你的宏伟的长城长江和黄河 还有你那雄鸡般的模样 你是我心中壮丽的梦富博的梦 发现你是在历史的长河里 是你悠久的文明沧桑的变化 是你辉煌的历程不息的升迁 是你的璀璨的唐诗宋词和元曲 还有你那独一的方块汉字 你是我心中向往的梦自豪的梦 震撼于你是在战争岁月中 是你深重的苦难不屈的抗争 是你儿女的探索子孙的继承 是你的烈士的身躯头颅和鲜血 还有你那震惊世界的长征征程 你是我心中激动的梦家国的梦 惊叹于你是在和平年代里 是你锐意的进取快速的步伐 是你超前的意识奋发的精神 是你的日益举足轻重的影响实力和地位还有你那风行全球的中国红 你是我心中骄傲的梦发展的梦 昨天 列强瓜分的铁蹄践踏神圣的土地 割地求和给万里河山留下伤害几许 那破碎的泸沟晓月、八年风霜、山河失色
中国，中国，屈辱的中国 我的心同你一样啊 痛到了极致 今天 我把痛苦深深地埋在心底 不屈的信念在磨练中孕育 中国人民喝着滚滚的长江水 体内奔流着黄河般沸腾的血液 换上了万里长城般坚强的脊梁 顶天立地的形象在世界的东方巍然屹立 八国铁骑，践踏大地 国破家亡，满目疮痍 倭寇入侵，血洗南京 内乱动荡，世态炎凉 政权分裂，清泪两行 十年文革断肠句，枉自拼凑 欢呼喜悦，统一国邦 改革开放，指导思想 经济复苏，民生泱泱 山河壮丽，国富民强 百年奥运，一朝梦圆 同舟共济千帆过，共生共荣 中国，中国，不朽的中国 我骄傲，我是炎黄子孙 我自豪，我是龙的传人 当雄鸡在那遥远的东方高唱的时候 中华民族腾飞的捷报一定会频频传扬中国人民一定会用自己的智慧和汗水去铸就辉煌的中国梦
中国文化与中华文明 ——读《谁在拍卖中国》有感 第五纪工委李彬中国传统文化是中华文明演化汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体特征，是指居住在中国地域内的中华民族祖先创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深的优良传统文化。它是中华民族文明的结晶。 春秋战国时期，诸侯国间战争频繁。随着各诸侯国政治、经济、军事、风俗的发展，使这一时期的文化呈“百花齐放，百家争鸣”之势。自从孔子编著诗经、春秋、兴教育，创立儒学，中国文化开始定位以儒学为中心。从“学而时习之”中我们可以教育自己，可以教育学生，可以教育子女。从《论语》中抽象的思辨里我们可以应用于现在的管理，现在的学习等等。两千五百多年前的《孙子兵法》，至今都闪烁着智慧的光芒。我曾经看过一篇报道，日本一家经营农产品的公司，来我国东北收购玉米，兵分三路，和我国的三家贸易公司进行洽谈，与每一家谈的价格都压得很低，但是带队的经理和其中一家说，大连的某某公司价格比你们低；对大连的公司说某某公司的价格比你们低。结果这两家的价格都压得很低，但是谁也没有中标，而是第三家中标了，且第三家的
价格比这两家更低，因为第三家公司也是在这个经理的指引下进行了商业暗访，但是，其中的那两家根本不知道还有这个第三家。日本商人，在应用《孙子兵法》上，实在让国人感叹！ 《论语》的“你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。” “生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。” “要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。” “做事要积极，说话要谨慎。”“少指责，少抱怨，少后悔，就能成功。” “怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己亏了的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。” “君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。” 现在，世界很多国家都在学习中国传统文化，而有的国人却正在一步一步摒弃这孕育了中华民族几千年的文化精粹。年青一代中崇洋媚外风气很浓，攀比成风。拥有几千年文明的泱泱中华，孕育出来的子民，为何如此浅薄？归根结
华夏文化出版社 本社概述 华夏文化出版社是一家历史悠久的华文出版机构，始于上世纪40年代。现总部设于中国香港，港府商业登记证号码：38044197—001。总社地址：中国?香港湾仔骆克道315-321号骆基中心23楼C座（Flat/Rm. C, 23/F., Lucky Plaza, 315-321 Lockhart Road, Wan Chai, Hong Kong.）。 出版社以图书出版为主要经营业务，出版范围包括：文化、艺术、文学、历史、社科、教育等图书、画册以及相关学术专著。 历史沿革 该社前身为上世纪40年代（民国时期）成立于上海的“华夏文化事业社”，并在南京等地设立分社。创社之初，时逢乱世，倭族入侵，内乱不止，华夏倾覆在即。本社以一己微薄之力，一腔泣血之声，为拯救华夏文明、争取民族独立而积极宣传抗战，出版了众多进步书籍，与旧时代之众多进步人士共赴国难，共抗敌侮。 抗战功成，被寄以厚望的时任政府日渐令国人失望，旋即时局动荡，纷乱又起。本社远迁香港，以避时乱。 港城殖民文化泛溢，华文事业生存日艰，迫于无奈，出版事业停滞数十载，以待时新。后以“中国作家出版社”之名复业。 进入新世纪，香港回归后，殖民者退出华埠，在港的中国文化如获新生，重新成为主流。本社承应时代发展，复名为“华夏文化出版社”，再继初创之传统。
本社宗旨 传承华夏文明，弘扬中华文化，加强两岸交流，共促进步发展。 本社创于乱世，在颠沛中存续，虽身羁偏隅，却心系祖国。 本社坚持一个中国，拥护祖国统一，拥护共产党执政。 以推进中国文化发展、服务当代文化艺术为己任，努力出版优秀图书，繁荣华文出版业。 本社拒绝反动、色情、分裂祖国的书稿出版。 发展现状 历经半个多世纪后，历史几经更迭终归平静，又逢香港回归祖国，华夏文明和中华文化的伟大复兴曙光重现。华夏文化出版社获得新生，迎来了新的发展时期和机遇，秉承“复兴华夏灿烂文明，弘扬中华传统文化”，凭藉几十年来深厚的文化积淀，充分发扬传统文化优势，逐渐朝着多元化和产业化的道路发展，业务量迅猛发展，现年出版图上百种，业务范围遍及世界多个国家和地区。并成立了“中国青年作家协会”等下属机构，为繁荣中华文化发展积极贡献力量。 近年来，出版社尤其关注中国内地文化发展和出版市场。世界华人同根，中华文化同源，根源在祖国，在内地。出版社多年来加强与内地文学文化界、出版界的交流合作，出版了众多简体版优秀图书，荣获各类奖项若干，并被中国内地及香港地区权威图书馆收藏，部分优秀作品被知名文摘类杂志转载。 机构设置 总部地址：中国?香港湾仔骆克道315-321号骆基中心23楼C座。 香港总部设立总编室、秘书处、编辑室、设计印刷处、综合业务处、中国青年作家协会
竭诚为您提供优质文档/双击可除中国残疾人社会保障制度 篇一：残疾人社会保障 一关于残疾人 定义根据全国人大常委会关于1990年12月28日通过的《中华人民共和国残疾人保障法》第二条的规定：残疾人是指在心理、生理、人体结构上，某种组织、功能丧失或者不正常，全部或者部分丧失以正常方式从事某种活动能力的人 现状全世界约有6.5亿多残疾人，占人口总数的10％左右，其中80%在发展中国家。 据20xx年第二次全国残疾人抽样调查，我国共有残疾人8296万人，占总人口的6.34％，涉及近1/5的家庭。我省有700多万残疾人，涉及五分之一的家庭和近3000万人口 郑州市52万残疾人总人口的7.2% 节日1.国际残疾人日 1992年10月12日至13日，第47届联合国大会举行了自联合国成立以来首次关于残疾人问题的特别会议。大会通
过决议，将每年的12月3日定为“国际残疾人日” 2.我国助残日 1990年12月28日，中华人民共和国第七届全国人民代表大会常务委员会第十七次会议审议通过了《中华人民共和国残疾人保障法》，并决定于1991年5月15日起在全国实施。根据《保障法》第48条规定：“每年5月的第三个星期日，为全国助残日。” 二.残疾人社会保障 定义残疾人社会保障是指国家给予残疾人特别扶助，以保障他们的基本生活权益的一种制度安排。是整个社会保障的一个重要组成部分 医疗及养老保险按照正常人实行 城市残疾人参加城市居民养老医疗保险 农村残疾人参加农村居民养老保险和新农合 就业保障据全国第一次残疾人抽样调查统计，我国16岁以上具有一定劳动能力的残疾人约为3060万人，占当时残疾人总数的59.25％。 我国政府高度重视残疾人的就业保障，实行集中与分散相结合的方针，采取优惠政策和扶持保护措施，多层次、多渠道、多种形式地安排残疾人就业 就业办法1）.福利性企业组织（残疾人占总员工比例的50%以上）
中华文化专题 1、基本特征 （1）源远流长。重要见证是汉字与史书典籍。 文字发明，使人类文明得以传承，标志人类进入文明时代。 汉字文化内涵丰富，是中华文明的重要标志。 史书典籍，是中华文化一脉相承的重要见证。 （2）博大精深。 独树一帜，独领风骚（独特性）：文艺和科技 一方水土，一方文化（区域性）：不同区域的文化，长期相互交流、借鉴、吸收，既渐趋融合，又保持着各自的特色。 中华之瑰宝，民族之骄傲（民族性）： ①中华民族是多民族的共同体，中华文化呈现着多民族文化丰富色彩。 ②各民族文化，既有中华文化的共性，又有各自民族特性。 ③都是中华文化的瑰宝，中华民族的骄傲。各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化。 ④各族人民对共同拥有的中华文化的认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力 （3）【原因】：特有的包容性。（求同存异和兼收并蓄） 所谓“求同存异”，就是能与其他民族的文化和谐相处； 所谓“兼收并蓄”，就是能在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分 【意义】：有利于各民族文化在和睦的关系中交流，增强对自身文化的认同、对其他民族文化的
理解。 2、中华文化的力量：深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，是激励中国人民克服困 难、创造幸福生活的强大精神力量，也是激励每一个中华儿女共同创美好明天的不竭力量之源，是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。中华文化的力量集中体现在中华民族精神上。 中华民族精神专题 1、WHAT 以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息 2、WHY弘扬和培育中华民族精神？ （1）【重要性】中华文化的力量，集中表现为中华民族精神的力量。 中华民族精神始终是维系中华各民族人民共同生活的精神纽带， 是支撑中华民族生存、发展的精神支柱， 是推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力， 是中华民族之魂。 中华民族精神体现了中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的精神火炬。（3）【必要性】 ①弘扬培育中华民族精神是文化建设的极为重要的任务； ②是提高全民族综合素质的必然要求； ③是不断增强我国国际竞争力的要求； ④是坚持社会主义道路的需要；
中国残联康复部关于印发《2017年度全国残联系统康复专业 人才实名制培训计划》的通知 【法规类别】老少妇幼残保护 【发布部门】中国残疾人联合会 【发布日期】2017.03.13 【实施日期】2017.03.13 【时效性】现行有效 【效力级别】团体规定 中国残联康复部关于印发《2017年度全国残联系统康复专业人才实名制培训计划》的通 知 各省、自治区、直辖市残联康复部，新疆生产建设兵团、黑龙江垦区残联： 《2017年度全国残联系统康复专业人才实名制培训计划》已经中国残联理事会会议审议通过，现印发你们，请按照《全国残联系统康复专业人才培训实施方案》要求，积极配合各培训主办单位，合理选派专业人员参加国家级实名制培训，同时参考国家级实名制培训计划，制定本省（区、市）实名制培训计划并组织实施，确保圆满完成2017年度实名制培训任务。 中国残联康复部 2017年3月13日
2017年度全国残联系统康复专业人才实名制培训计划（国家级） 13 月 孤独症儿童康复学 科带头人培训班 （第一期） 中国残 疾人康 复协会 孤独症儿童康复国内外学 科前沿与发展其实；专业 核心技能；科学研究能力 各省残联孤独症 康复学科带头人 北 京 1040 2 4月 听力语言康复机构 业务骨干培训班 中国听 力语言 康复研 究中心 听觉语言康复机构业务管 理内容、依据、原则与方 法 各省残联系统听 力语言康复机构 业务管理骨干 北 京 670 3孤独症儿童康复骨 干培训班（第一 期） 中国康 复研究 中心 孤独症儿童功能评估及康 复训练技术，包括言语沟 通、情绪和行为、社交能 力、生活自理能力等 各省残联孤独症 康复骨干 北 京 7100 4省级残联辅具中心辅助器具学科带头人 5假肢、矫形器制作 师资培训班（第一 期） 中国残 疾人辅 助器具 中心 假肢、矫形器适配、制作 新技术；假肢、矫形器适 配技术指导、人员培训 省级残联辅具中 心假肢、矫形器 骨干师资 北 京 735 6假肢、矫形器制作 骨干培训班（第一 期） 中国残 疾人辅 助器具 中心 假肢、矫形器适配、制作 技术 各省残联假肢、 矫形器技术骨干 北 京 735 7智力残疾康复社会 服务机构规范化管 理及服务评估标准 骨干师资培训 中国智 力残疾 人及亲 友协会 智力残疾康复服务新理 念、新技术、新模式；儿 童服务机构、成年服务机 构不同专业服务标准 中国智协及部分 省智协智力残疾 康复专业技术骨 干师资 北 京 530 8 5 月盲人定向行走及适 应训练骨干培训班 （第一期） 中国残 联康复 部 盲杖适配及服务；定向技 能及行走训练；社会适应 能力训练 省级残联盲人定 向行走负责人 四 川 570 9儿童耳蜗、助听器 适配及服务技术骨 干培训班 中国听 力语言 康复研 究中心 耳蜗、助听器佩戴及调 试；辅助材料评估及更换 各省残联系统听 力语言康复机构 听力辅助器具适 配技术骨干 北 京 770
(试卷代号：1220号) 《中华文化》 试题 第 1 页(共4页) 试卷代码：1220(号) 《中华文化》 试题 第 2 页(共4页) 试卷代号：1220 新疆广播电视大学2011至2012学年度第一学期期末考试 《中华文化》 试题（开卷） 2012年1月 注意事项： 1、答卷前，考生务必把密封线内的各项内容（学生证号、姓名、分校或工作站）填写清楚，不得填出密封线外，同时把座位号填写的试卷右上角座位号内。 2、用蓝、黑圆珠笔或钢笔把答案直接答在试卷上。 得分 评卷人 一、填空题（每空2分，共20分） 1.中国的陆地面积大约有960万平方公里，差不多和欧洲一样大，居世界* 。 2.打开中国地图，会看到很多高原、山脉、盆地、平原、沙漠、江河和湖泊，而且还会发现，中国地形是 ，就像一座阶梯，由西南向东，级级降低。 3.《百家姓》是宋代人写的关于姓氏的书，里面共有 个姓。 494 4. 是中国农业的主要特点，这个特点体现在农具使用、耕作方法、田间管理、作物栽培等各个方面。 5.长城东起鸭绿江，西到嘉峪关，像一条巨龙，爬山岭，过草原，穿沙漠，长度有 里，显示了中华民族的力量和智慧。 6. “笔墨”是中国画的术语，是指用笔用墨的 和画面效果，同作为工具讲的笔、墨不是一个意思。 7.京剧中的唱腔主要有“西皮”、“二黄”，一般来说，西皮音高响亮，二黄 。 8. 古建筑屋顶上面要铺琉璃瓦和青瓦，琉璃瓦有黄、蓝、绿等几种颜色，其中 瓦等级最高，只有皇宫和寺庙中的大殿才能使用，普通居民是不能用的，居民一般用青瓦。 9.故宫是明朝永乐十八年（公元1420年）建成的，到现在已有 * 多年的历史了。 10.中国画的用笔跟书法的用笔有很多相同的地方，古代就有“ ”的说法。 得分 评卷人 二、判断题 （每题2分，共20分） 在正确句子后打（∨）号，在错误的句子后打（×） 1.在这级阶梯上还有塔里木盆地、准噶尔盆地和四川盆地，这三个盆地加上第一阶梯上的柴达木盆地，被称作中国的四大盆地。（1） 2.中国古代神话源远流长。在文字产生以前，很多神话就广泛地在人们口头上流传，神话的作者就是广大的劳动人民。（2） 3.形声字打破了单纯表意的造字方法，可以大量造字，汉字的90%以上是形声字。 （3） 4. 城墙，是长城的主体，它以高大的山脉为基础，多建在上下起伏的山峰下。（4） 5. 在古代，人们从昼夜交替中产生了“日”的概念，从月亮的圆缺变化中产生了“月”的概念，从气候的冷热变化中产生了“年”的概念。（5） 6. 元宵节时在农历正月十五日，古代把这一天叫 “上元节”，“宵” 是夜晚的意思，于是就有了“元宵节”这个合称。（6） 7. 古代丝绸之路东起长安（今西安），经过河西走廊、今新疆境内，越过葱岭（今帕米尔高原），再经过西亚，最后到达欧洲，全长约7000多公里。（7） 8. 瓷器是用瓷土作胎，胎上上釉，用高温（1200℃以上）烧制而成。（8） 9. 公元7世纪，中国的茶叶传到欧洲、美洲和非洲，16世纪以后，又陆续传入日本和朝鲜。（9） 10.汉字是由笔画组成的，而笔画是由平面来表现的。（10） 得分评卷人 三、单项选择题(每小题3分，共30分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填 写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.第一阶梯是中国西南部的 （1），青藏高原是世界上最高的地方，平均高度4500米，被称作“世界屋脊”。 A.青藏高原 B.内蒙古高原 C.黄土高原 D.云贵高原 2.汉字起源于图画，三千年来，经历了（2）的演变过程，在形体上逐渐由图画变为笔画，由象形变为象征，由复杂变为简单。 A.甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书 B.楷书、甲骨文、金文、小篆、隶书 C.隶书、甲骨文、金文、小篆、楷书 D.小篆、甲骨文、金文、隶书、楷书 3.在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，后来华夏族又联合了其