1.拔苗助长：发挥主观能动性，必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚。
2.守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。
3.刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。
4.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。
5量力而行，尽力而为：既要遵重客观规律，又要充分发挥人的主观能动性。
6只见树木，不见森林：行而上学孤立地、片面地看问题。
7不入虎穴，焉得虎子：一切真知都来源于实践。
8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。
9 喜鹊叫喜、乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性。
10量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。
11张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。
12白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。
13画龙点睛：做事情要善于抓住重点,抓住主要矛盾.
14城门失火,殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体.
15千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然引起质变.
16近朱者赤,近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件.
17塞翁失马,焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化.
18画蛇添足:客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观地、任意地歪曲它。
19掩耳盗铃：认为主现感觉决定客观存在，是荒谬的主现唯心主义。
20郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。
21凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。
22舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。
23庖丁解牛：认识和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。
24 纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。
25 物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。
26百闻不如一见：实践出真知。
27 因势利导：遵循客观事物的发展规律办事，利用规律取得成功。
28 知己知彼，百战不殆：坚持两点论，全面地看问题。
29水滴石穿，积叶成书：事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始量变引起质变。
30 田忌赛马:事物的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化.
31头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。
32胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。
33 邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。
34星星之火，可以燎原；新事物开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事物。
35竭泽而鱼、杀鸡取卵；无视联系的客观性，只顾眼前的利益，不顾长远利益。
36士别三日，刮目相看：事物是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
37教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。
38一着不慎，满盘皆输：局部联系有时能影响联系的成败。
39一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事物的性质，得出错误的结论。40东施效颦：只单纯仿效形式，不研究实质内容。
41螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时侯都不能忘记的。
42仁者见仁，智者见智：人的知识构成不同，对同一认识对象的理解和反会有差别。
43相反相成，相辅相成：矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的。
44入山问樵、入水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。
45防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。
46好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。
47读书破万卷，下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的。
48年年岁岁花相似,岁岁年年人不同:事物都是变化发展的,一成不变的事物是没有的。
49先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观。
50纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行：理论必须与实践相结合。
51长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事物发展的总趋势是前进的，前途是光明的。
52横看成岭侧成峰,远近高低各不同：人们观察事物的立足点不同，立场不同，就会得出不同的结论。
53离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事物的运动、变化、发展有其客观规律；
新事物具有强大的生命力，必定能战胜旧事物。
54黄金无足色，白壁有微瑕：对任何事物都要坚持两点论。
55射人先射马,擒贼先擒王:办事情要善于抓住主要矛盾.
56竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知:一般存在于个别之中，并通过个别表现出来。实践是认识的来源。
57梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体地分析矛盾的特殊性，才能正确地认识事物。
58问渠那得清如许？为有源头活水来：没有无因之果；事物只在不断运动中才能保持自己的存在。
59兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。
60 讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。
61、掩耳盗铃、画饼充饥、望梅止渴、郑人买履、削足适履：违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。
1天地和气，万物自生。宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。
2日有所思，夜有所梦。说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。
3巧妇难为无米之炊。说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现物质决定意识的原理。4入山问樵，入水问渔。樵夫熟悉山中的情况，渔民了解水的习性。这句俗语说明人们想问题、办事情要从实际出发。
5横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（“公说公有理，婆说婆有理”）
说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。
6仁者见仁，智者见智。说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。
7有志者，事竟成。（“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”）
说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。
8形存则神存，形谢则神灭。说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。
9 天地合而万物生，阴阳接而变化起。是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。
10心外无物、存在即被感知、物是观念的集合、眼开则花明，眼闭则花寂——同属唯心主义。
11不惟上、不惟书、只惟实。要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主
义和迷信盲从的奴隶主义。要坚持唯物论，反对唯心论。
12流水不腐，户枢不蠹。说明物质和运动是密不可分。
运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。
13刻舟求剑。（“守株待兔”）是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。
14人两次不能踏入同一条河。说明客观事物是在不停地运动变化着。
与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。
15天行有常，不为尧存，不为桀亡。意指自然界的变化是有一定规律的。
16鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。（“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法“（沈括））表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。
17揠苗助长。（“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法”）
说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。
18劈柴不照纹，累死劈柴人。说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。
19艰难困苦、玉汝于成。
说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。
20量力而行。是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。
71 相反相成是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。又如，“相辅相成”与此同理。
21 塞翁失马，安知非福。 (“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”)
体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。
22 知己知彼，百战不殆。(“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”)
体现了矛盾普遍性原理。要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。
23 攻其一点，不及其余。（“只见树木，不见森林”）
违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。
24 对症下药。（“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，
没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”）
符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。
25 对牛弹琴。（“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”）
比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。
26 画龙点睛。（“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好要用在刀刃上”。）
是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。
27 荷花虽好，也要绿叶相扶。（“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”）
人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。
28、捡了芝麻，丢了西瓜。违背了主、次矛盾关系的原理。不分主次，抓了次要的，丢了主要的。又如，“眉毛胡子一把抓”，亦属此类。
29、一个指头与九个指头。毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。要求我们要善于把握矛盾的主要方面。因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头。
30、本末倒置。这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。
31、抓好典型，兼顾一般。符合两点论与重点论相统一的原理，要求我们实际工作中既要全面，又要善于抓重点和关键。又如，“统筹兼顾，适当安排“、”学会弹钢琴“等都是这一道理。
32、唇亡齿寒。体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。
33、竭泽而渔。违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。
34、不谋全局者，不足谋一域。这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。
35、一着不慎，满盘皆输。这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。又如，“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。
36、看相知命。违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系“。又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。37、士别三日，刮目相待。这是说事物是变化、发展的。不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。又如，“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等，都包含了发展的观点。
38、故步自封。违背了发展的观点。看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。又如，“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。
39、种瓜得瓜，种豆得豆。说明事物遗传中的一种必然联系，即规律性。体现了内因是事物变化的根据。又如，谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞”也是说明这个道理。
40、近朱者赤，近墨者黑。说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因是事物变化的条件。又如，“榜样的力量是无穷的”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。
41、师傅引入门，学艺在个人。说明外因是通过内因起作用的。外因作用再大，也是通过内因起作用的。否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。
42、水滴石穿。体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。
43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。有益的事，应持之以恒，促使它的质变；有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。
44、适可而止。体现了适度的原则。由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。
45、星星之火，可以燎原。说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。
46、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。事物发展总的趋势前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。这就要求我们在顺利时，要想到可能出现的困难；在逆境中，要看到光明，树立战胜困难的信心。又如，“科学有险阻，苦战能过关”也包含了这一原理。
47、瞎子摸象。比喻只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。现象与本质，二者不同。现象是事物的表面特征和外部联系，它是片面的、多变的，能够为人的感觉器官直接感知的；而本质是事物相对稳定的内部联系，是事物的根本性质，只能由人的理性思维去把握。
48、万变不离其宗。是说现象与本质是密切联系、不可分割的。现象无论怎样变化，它都是本质的表现。
49、声东击西。事物的现象有真假之别，“声东”是假象，“击西”是真象，其本质是迷惑敌人，保存自己。又如，“欲擒故纵”、“围魏救赵”、“项庄舞剑”、“明修栈道，暗渡陈仓”等，同属此理。
50、买椟还珠。说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买了盒子，而把宝贵的珍珠却还给了卖者。比喻只看现象，不看本质。又如，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”亦属同理。
51、知人知面要知心。比喻感性认识需要上升到理性认识。因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识，只有上升到理性认识，才是对事物内在的本质的认识。
52、盲人骑瞎马。比喻离开正确理论指导的实践，是一种盲目的实践。因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映，因而它对实践具有指导作用。又如，“没有革命的理论，就不会有革命的运动”即是这个道理。
53、熟能生巧。是说只有积累了大量的感性材料，才有可能上升到理性认识。要占有大量可靠的感性材料，就必须深入实际，反复实践，切忌“走马观花”、“蜻蜓点水”。54、眉头一皱，计上心来。比喻感性材料只有经过人脑的思维加工，方能上升到理性认识。由于人们获得的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此相隔、表里未辨，所以，需要经过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析综合过程，才能形成理性认识。又如，“多想出智慧”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等，同属此义。
55、邯郸学步。比喻不动脑筋，一味模仿别人，结果弄巧成拙，闹出笑话。这个故事告诉我们，认识事物不仅要做到“心中有数”，而且还要善于开动脑筋，积极思维，否则就不可能形成正确的认识。又如，“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类。
56、举一反三，闻一知十。是说人们要想获得新的知识，就必须掌握推理的思维方法。因为，只有学会推理（包括演绎推理和归纳推理），才能掌握事物的规律性，从而使人的知识不断地扩展和深化。
57、活到老，经不了。比喻客观世界是不断运动变化的，人的实践和认识也是随之变化发展的，停止的观点，无所作为的观点都是不符合客观实际的。
58、不入虎穴，焉得虎子。比喻实践是认识的来源。人的认识是通过生产斗争、阶级斗争和科学实验而获得的，离开了实践，认识就成了无源之水，无本之木。又如，“真理无价宝，实践里面找”、“百闻不如一见，百见不如一干”、“不打不相识”等，都是讲的这个道理。
59、书到用时方恨少。是说实践是认识发展的动力。人们到实践中才会发现自己的知识的不足，从而激励自身不断地追求知识，扩展视野，深化认识。正如恩格斯说的：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”又如，“吃一暂，长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等，同属此理。
60、学以至用。是说实践是认识的目的。人们认识的根本目的不在于解释世界，而在于改变世界。所以，那种“坐而论道，纸上谈兵”的做法是不可取的。
61、事实胜于雄辩。是说实践是检验认识正确与否的唯一标准。只有实践才能把认识同客观事物联系起来，并用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际。又如，“说了不算，做出来再看”、“路遥识马力，日久见人心”等，同属此理。62、众人是圣人。是说人民群众是实践的主体，是人类历史的创造者。它不仅创造物质财富，也创造了精神财富。那种认为“英雄造世事”的说法是毫无根据的。又如，“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”，也是说这个道理。
63、为有源头活水来。比喻人民群众的实践活动是人类精神财富的来源，也是各种艺术活动的源泉，离开了人民群众在实践中所提供生动活泼的素材，任何创作都会成为死水一潭。
64、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。是说在虚心学习间接经验，认真读书的同时，一定要积极投身于社会实践。因为间接经验诚然宝贵，但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展。又如，“读万卷书，行万里路”，也是强调处理好直接经验与间接经验的关系。
65、失群孤雁终难行。比喻个人的实践必须同群众的实践相结合。一个人要想有所作为、有所成就，必须走与人民群众相结合的道路，否则，将一事无成。
66、苦尽甘来。是说一个人只有在实践中，不怕苦，不怕累，敢与困难作斗争，才会取得辉煌的成就。正如马克思所说的“在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点”。又如，蒲松龄落地自勉联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”同属此理。
67、阴阳二气充满太虑，比外便无他物，亦无间隙。天之象，地之形，皆其范围也。（王夫之）宇宙是由元气构成的物质实体，在物质世界之外不存在另一个精神世界。规律是客观事物本身所固有的，这就肯定了世界的物质统一性。又如：“气者，理之依也”，“气”是变化日新的物质实体，“理”（精神）不能脱离“气”而存在。
68、“心之官则思”（孟子）、“心者，形之君也，而神明之主也”（荀子）、“人的记忆皆在脑”三者的共同点在于说明人们的思考活动必须有一定的物质器官的基础。
69 有意栽花花不开，无心插柳柳成荫. 说明一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的，事物及其运动规律都是客观的。
70 知之为知之，不知为不知，是知也. 自己知道什么就说什么，不了解什么就承认不了解什么，这样的态度才识明智的。这句名言告诉我们，要把自己当作客观事物来把握，从自己实际出发，正确认识自己。
哲学智慧在成语中的显现 ：本勇学号：4 专业：汉语言文学本科工作单位：高新实验中学 摘要：成语是人们智慧的结晶，成语原容反映了人们的认识，蕴含了隽永的哲学道理。成语是一种长期相沿习用的言简意赅的定型语，是经过人们一再推敲、反复锤炼而成的语言精华，是人们认识的结晶，它概括了人们在探知客观世界奥秘中的实际体验与思维成果，包含了深刻的哲学道理。因此，在日常生活中注意一些常用成语的收集和整理，把握其中的哲理，是十分必要的。 关键词：成语哲学智慧 一、意识与物质的辩证关系 成语导示：画蛇添足 “画蛇添足”是一个比喻做多余的事、反弄巧成拙的成语。这个成语揭示了深刻的哲理。成语说的是：楚国有一个贵族人家，一次祭礼完毕后，把所用的一杯酒货给了几个门客。几个门客面对着一杯酒，一时不知怎么办才好。后来有个门客想出了一个主意，说：“我有个办法，咱们在地上画蛇，谁先画好，谁就喝这杯酒。”众门客一致同意，于是就开始各自画蛇。转眼之间，其中一人首先画好了一条蛇。他拿起酒杯正想喝，看见别人还没有画完，便左手拿杯，右手握笔，得意忘形地说：“看这条蛇没有脚，让我给它添上几只。”正当他在给蛇添足时，另一个门客的蛇已经画完，于是从第一个人手里夺了酒杯，大声说：“蛇本无足，你为什么给它添上?”说罢，举杯一口饮尽。画蛇脚的人，口结舌，说不出一句话来。 蛇本来没有脚，可那个自作聪明的人硬给它添上几只脚，结果，从胜利者变成了失败者。这里所包含的哲学道理就是，客观事物原本怎样，人们就应该如实地反映它，否则，人为地或主观任意地添枝加叶，歪曲了事物的实际面貌，就必然得到相应的“惩罚”。从广义上说，客观事物的规律是怎样的，人们就应该如实地反映，在反映的过程中可能出现差错或认识不足，但决不能主观地、任意地歪曲它。“画蛇添足”虽是一个久远的故事，但在我们现实工作中有时也会遇到类似的情形。有些人在处理问题时，不是如实地反映客观实际，不是依据实际情况订计划、想办法，而是自作聪明，任意标新立异，硬把自己的空想强加于客观实际，从而招致工作失误。这与“画蛇添足”实质上是一样的，都是采用主观任意性代替客观实际的哲学思维方法。我们应该屏除或尽力避免这种思维方法。 1、物质是在意识之外又能为意识所反映的客观实在。“随物赋形”。它说的虽是作画之理，即画画要针对事物本身的不同形态，给予形象生动的描绘。但同时也说明了物质是可以为我们的感觉所复写、摄影、反映的。 “掩耳盗铃”。偷铃的人怕别人听到钟声而捂住自己的耳朵，这是主观唯心主义的做法。“在人之外，不以人为转移。”声音是客观存在的。决定它的也是客观性的东西，不论你怎样捂住耳朵，它都不会因此而消失。此类成语还有：画蛇添足；凭空捏造；杞人忧天；无中生有……。
1．（05年文理综合辽宁卷）下列选项中，反映矛盾同一性道理的俗语是 A．不见高山，不显平川B．灯不拨不亮，理不辩不明 C．不是鱼死，就是网破D．前事不忘，后事之师 2．（01年春季政治试卷）下列选项中，符合矛盾双方在一定条件下可以相互转化的道理的有 ①择其善者而从之，择其不善者而避之②一叶障目，不见泰山 ③祸兮福之所倚，福兮祸之所伏④虚心使人进步，骄傲使人落后 A．①②B．②③C．①③D．③④ 3．（95全国高考政治试卷）下列表述，能够体现矛盾特殊性原理的有 ①对症下药，量体裁衣②欲擒故纵，声东击西 ③因时制宜，因地制宜④物极必反，相反相成 A．①②B．①③C．②④D．③④ 4．（03年广西高考政治卷）下列选项体现＂事物的矛盾具有各自的特点＂这一哲学道理的是 A．失败是成功之母B．世界上没有两片完全相同的树叶 C．拔苗助长D．士别三日，刮目相看 5．（07高考政治上海卷）在下列成语中，能够体现量变和质变辩证关系的是 A．庖丁解牛，游刃有余B．绳锯木断，水滴石穿 C．一叶障目，不见森林D．失之东隅，收之桑榆 6．（05年广东政治试卷）下列典故最能够表达由感性认识上升到理性认识的是： A．目不识丁B．目不见睫C．目不窥园D．目无全牛 7．（00年全国政治试卷）下列说法具有无神论意义的是 A．子不语怪、力、乱、神B．天不变道亦不变 C．死生有命，富贵在天D．世异则事异，事异则备变 8．（05年江苏政治试卷）下列说法中，与“牵一发而动全身”包含同一哲理的是 A．勿疏小善，方恢大略B．一着不慎，全盘皆输 C．愚者千虑，必有一得D．天下难事，必作于易 9．（06年江苏政治卷）下列成语中与“见微知著”蕴涵相同哲理的是 A．一叶知秋D．盲人摸象 C.坐井观天D．管中窥豹 10．（07高考政治广东卷）“集腋成裘，聚沙成塔”与“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”共同蕴涵的哲理是 A．抓住时机，促成质变B．要重视量的积累 C．量变是渐进的、不显著的变化D．要重视事物的质变 11．（04年两广卷）下列名言中，与“千里长堤，溃于蚁穴”包含同一哲理的是A．一夫当关，万夫莫开B．一叶落，而天下知秋矣 C．一朝被蛇咬，十年怕井绳D．一客失了信，百客不登门 12．（03高考政治广西卷）＂人无近忧，必有远虑＂＂生于忧患，死于安乐＂体现的哲学道理是 ①全面的观点②矛盾的观点③联系的观点④实践的观点 A．①②③B．①③④C．②③D．③④
成语包含哲理汇总（成语蕴含的哲学道理） 一、在备考复习中注意收集和整理一些常用成语的，把握其中的哲理，是十分必要的。下面扼要浅析百条成语，供考生学习哲学常识时参考。 1、巧妇难为无米之炊———物质决定意识，意识的内容来自客观世界；发挥主观能动性要以客观条件为基础。 2、望梅止渴———意识对物质具有反作用。 3、仁者见仁，智者见智———人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也会不同。 4、先入为主———人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。 5、因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症
下药；随机应变—一切从实际出发；具体问题具体分析。 6、掩耳盗铃；画饼充饥———主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在，属唯心主义。 7、画蛇添足———人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。 8、闭门造车———做事主观，不从实际出发。 9、听天由命；生死有命；富贵在天———主观决定客观的唯心主义世界观。 10、好高骛远———不切实际地追求过高过远的目标，主客观相脱离。 11、郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；削足适履；照本宣科———做事情死板、教条，不从实际出发，
不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。 12、抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴———不从实际出发，没有具体问题具体分析与对待事物，必然事与愿违。 13、户枢不蠹，流水不腐———运动是物质的根本属性和存在方式。 14、种瓜得瓜，种豆得豆———物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。 15、杞人忧天———否认物质运动规律的客观性；片面地看问题。 16、刻舟求剑———否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。 17、日方中方睨，物方生方死；朝令夕改———否认事
关于团结的成语和谚语 成语： 同心协力、同舟共济、万众一心、患难与共、众志成城、患难与共、风雨同舟、和衷共济、精诚团结、齐心协力、群策群力、众人拾柴火焰高 谚语： 不怕虎生两翼，就怕人起二心。不怕巨浪高，只怕桨不齐。 柴多火焰高，人多办法好。柴多火旺，水涨船高。 船载千斤，掌舵一人。稻多打出米来，人多讲出理来。 滴水不成海，独木难成林。独脚难行，孤掌难鸣。 多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。 孤雁难飞，孤掌难鸣。火车跑得快，全靠车头带。 集体是力量的源泉，众人是智慧的摇篮。 莫学蜘蛛各结网，要学蜜蜂共酿蜜。 莫学篾箩千只眼，要学蜡烛一条心。 墙倒众人推。轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林。群雁无首不成行，羊群出圈看头羊。群众心里有天平。 人心齐，泰山移。人和万事兴。人多好办事。人多势众。 人多山倒，力众海移。三个臭皮匠，合个诸葛亮。 双拳难敌四手。天时不如地利，地利不如人和。 头雁先飞，群雁齐追。土帮土成墙，人帮人成城。 团结加智慧，弱者胜强者。团结就是力量。 团结则存，分裂则亡。星多天空亮，人多智慧广。 雁怕离群，人怕掉队。一箭易断，十箭难折。
一人拾柴火不旺，众人拾柴火焰高。一人难挑千斤担，众人能移万座山。 一根线容易断，万根线能拉船。一人踏不倒地上草，众人能踩出阳关道。一人知识有限，众人智慧无穷。一花独放不是春，百花齐放春满园。 一人难唱一台戏。一朵鲜花打扮不出美丽的春天。 一颗星星布不满天，一块石头垒不成山。一根稻草抛不过墙，一根木头架不起梁。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。鱼不能离水，雁不能离群。 智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来，力量从团结来。 众人一条心，黄土变成金。众人种树树成林，大家栽花花才香。 名人名言： 1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子 2、团结就是力量。——谚语 3、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。——艾思奇 4、单丝不成线，独木不成林。——俗语 5、二人同心，其力断金。——《易经》 6、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》 7、民齐者强。——荀况 8、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣 9、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语 10、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索 11、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹 12、上下同欲者胜。——孙武 13、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯
2020届高中作文立意用《名句成语中的哲学道理》 (一)世界的本质 1.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。 2.气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。 3．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。 4.智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。 5．天地和气，万物自生：自然界是客观存在的。(古代朴素唯物主义观点) 6.踏花归来马蹄香：意识是人脑对客观存在的（能动）反映 （二）物质与意识的辩证关系 1. 日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观存在的反映。 2．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的（古代朴素）唯物主义观点。 3．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。 4．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。 5．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。 6．有志者，事竟成；满招损，谦受益；人定胜天；事在人为；心灵手巧：意识对物质具有能动作用。 7．诸葛亮隆中献策：无论是对过去的认识还是对末来的认识都是人脑对客观存在的反映 8.“人有多大胆，地有多大产”：错误的意识会阻碍事物发展 9．巧妇难为无米之炊：物质决定意识，意识能动作用的发挥受物质决定作用的制约。 10.望梅止渴：违背了物质决定意识 11.郑人买履、削足适履：违背了物质决定意识，要坚持一切从实际出发，实事求是。 12．横看成岭侧成峰，远近高低各不同；公说公有理，婆说婆有理：意识（或认识）正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。 13．不惟上、不惟书、只惟实：要坚持一切从实际出发，实事求是。 （三）规律的客观性与主观能动性的辩证关系
1.爱屋及乌 Love me, love my dog. 2.百闻不如一见 Seeing is believing. 3.比上不足比下有余 worse off than some, better off than many; to fall short of the best, but be better than the worst. 4.笨鸟先飞 A slow sparrow should make an early start. 5.不眠之夜 white night 6.不以物喜不以己悲 not pleased by external gains, not saddened by personnal losses 7.不遗余力 spare no effort; go all out; do one's best 8.不打不成交 No discord, no concord. 9.拆东墙补西墙 rob Peter to pay Paul 10.辞旧迎新 bid farewell to the old and usher in the new; ring out the old year and ring in the new 11.大事化小小事化了 try first to make their mistake sound less serious and then to reduce it to nothing at all 12.大开眼界 open one's eyes; broaden one's horizon; be an eye-opener 13.国泰民安 The country flourishes and people live in peace 14.过犹不及 going too far is as bad as not going far enough; beyond is as wrong as falling short; too much is as bad as too little 15.功夫不负有心人 Everything comes to him who waits. 16.好了伤疤忘了疼 once on shore, one prays no more 17.好事不出门恶事传千里 Good news never goes beyond the gate, while bad news spread far and wide. 18.和气生财 Harmony brings wealth. 19.活到老学到老 One is never too old to learn. 20.既往不咎 let bygones be bygones
成语中的哲学道理 1、巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。 2、望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。 3、一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。 4、仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。 5、先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。 6、因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。 7、掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。 8、画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。 9、闭门造车——做事主观，不从实际出发。 10、听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。 11、好高骛远——不切实际地追求过高、过远的目标，主客观相脱离。 12、郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。 13、抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。 14、知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。 15、户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。 16、种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。 17、杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。 18、刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。 19、方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。 20、人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。 21、高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。 22、人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。 23、承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。 24、城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。 25、头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。 26、竭泽而渔；杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。 27、盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。 28、喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。 29、当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。
成语故事 一、含有历史故事或人物的成语 1、破釜沉舟 破釜沉舟表示下定决心,义无返顾。典故出自秦末的巨鹿之战。项羽为报叔父项梁之仇,亲率二万精兵进攻章邯。渡江前命令兵士打破煮食用的锅,渡江后凿破船只,只带三天干粮.最后在巨鹿大败秦。 2、卧薪尝胆 卧薪尝胆表示刻苦自励，发愤图强，不敢安逸。春秋时期，吴国打败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍受屈辱伺候夫差三年后，夫差才把他送回越国。其实勾践并没有放弃报仇之心，他表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，等待时机反击吴国。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，所以他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草，又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。最终越国强大了起来，灭了吴国。 3、负荆请罪 负荆请罪.用于赔礼道歉的场合，典出自史记。讲的是廉颇觉得自己身为赵国第一武将，出生入死，战功显赫，见蔺相如并没有任何功劳，却职位比自己高，很不服气，就总想找机会羞辱蔺相如，但是蔺相如知道后故意躲着他。别人问他是不是害怕廉颇。蔺相如就说自己面对秦王都毫不惧怕，又怎么会怕廉颇。只是担心将相失和，会影响到国家，所以才躲着走。后来廉颇知道了，觉得羞愧。就赤裸上身，背负荆条去请求蔺相如的原谅。结果自然是两人化敌为友，共同辅佐赵王，为赵国赢得几十年的安定，成为一段佳话。 4、指鹿为马 指鹿为马形容一个人是非不分，颠倒黑白，出自《史记·秦始皇本纪》。相传赵高试图要谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便问各位大臣。不敢违背赵高意愿的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。 5、胸有成竹 胸有成竹指比喻熟练有把握，心中有数。北宋时候，有一个著名的画家是当时画竹子的高手。他为了画好竹子，无论春夏秋冬，还是刮风下雨，都常年不断地在竹林子里头钻来钻去。正是因为对竹子形态等有了细致入微的了解和认识，所以画竹子的时候不用草图，可以直接画好。
成语、俗语、诗句及名言哲理选择题汇编 Ⅰ 成语中的哲理选择题集锦 1、"按图索骥"给我们的哲学启示是（ B ） A 要继承前人经验，不能割断历史 B 要从实际出发，不能迷信书本 C 要发挥主观能动性，不能消极等待 D既要尊重规律，又要发挥主观能动性 2、"按图索骥"的做法属于（ D ） A唯物主义 B本位主义 C经验主义 D教条主义 3、"画饼充饥"和"望梅止渴"这两个成语都强调了（ B ） A物质的作用 B意识的作用 C意识对物质的反作用 D 实践的重要性 4、实际上，"画饼充饥"并不能真正"充饥"，"望梅"也不能真正"止渴"。这是因为（ A ）A意识不能代替物质 B物质可以代替意识 C精神的东西不重要 D物质和意识没有区别 5、"拔苗助长"的哲学寓意是（ D ） （1）发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础（2）事物之间的联系是客观的 （3）内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用 （4）主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律客观性的制约 A（1）（2）（4） B（2）（3）（4） C（1）（2）（3） D （1）（2）（3）（4）6、"审时度势"是说（ C ） A客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥 B既要发挥主观能动性，又要端正主观动机 C人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果 D主观能动性发挥受一系列主观因素制约 7、"削足适履"违背的哲理是（A ） A物质决定意识 B意识是物质的反映C意识能正确地反映客观事物D意识是人脑的机能8、"杞人忧天"错在（ C ） A否认世界的物质性 B否认物质世界是运动的 C否认物质运动是有规律的 D否认物质是运动的主体 9、"巧妇难为无米之炊"，说明了（ D ） A必须善于发挥人的主观能动性 B物质是不以人的意志为转移的客观实在 C人既不能创造规律，也不能消灭规律 D人的能动作用受客观条件制约 10、下列成语具有辩证法思想的是（ C ） （1）抱薪救火（2）沧海桑田（3）唇亡齿寒（4）覆巢无完（5）画饼充饥（6）挥汗如雨A（4）（5） B（3）（4）（5） C（1）（6） D（2）（3）（4） 11、下列具有辩证法思想的是（ C ） （1）动中有静，静中有动（2）是亦彼也，彼亦是也 （3）对症下药，量体裁衣（4）因时制宜，因地制宜 A(1)(2)(3) B(1)(2)(3)(4) C(1)(3)(4) D(2)(3)(4) 12、下列成语中属于形而上学的有( ) (1)滴水穿石 (2)物极必反 (3)刻舟求剑 (4)断章取义 (5)墨守成规 (6)浅尝辄止 (7)统筹兼顾 (8)固步自封 A(1)(2)(6)(7) B(3)(4)(5)(6)(8) C(1)(3)(4)(5)(6) D(3)(4)(5)(6)(7) 13、"涸泽而渔"的做法从哲学上看（） （1）忽视了意识能够反作用于客观事物（2）否认了世界的物质性
《生活与哲学》常考名言、成语、谚语、诗歌解析！ 二、成语谚语 生活与哲学 1、守株待兔 解析：这个成语违背了物质是运动、变化的观点，想问题、办事物没有从客观实际出发，把事物的个别现象当成了一般规律，把事物之间的偶然联系当成了必然联系。 2、田忌赛马 解析：这个成语说明了构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变。3、刻舟求剑 解析：这个成语反映了一种用静止的观点看问题的形而上学观点，违背了物质是运动、变化的。 4、揠苗助长 解析：这个成语说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。5、按图索骥 解析：这个成语反映了一种违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。6、智子疑邻 解析：这个成语说明了人们对事物的认识受主观因素制约，人们立足点不同对客观事物反映结果也不同。 7、审时度势 解析：说明了看问题、做事情要把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。8、对症下药 解析：体现了矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”、“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”等都包含了这一原理。 9、对牛弹琴 解析：这个成语比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如，“张冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”等同属此类。
10、画龙点睛 解析：这个成语是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王”、“牵牛要牵牛鼻子”、“好要用在刀刃上”等同属此理。 11、本末倒置 解析：这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。 12、唇亡齿寒 解析：体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。 13、竭泽而渔 解析：这个成语体现的是一种违背事物普遍联系的观点，它看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。 14、看相知命 解析：这个成语违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系”。又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。 15、故步自封 解析：这个成语是形而上学的观点，它看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。又如，“因循守旧”、“墨守成规”都属此义。 16、水滴石穿 解析：体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。17、适可而止 解析：这个成语体现了适度的原则。由于只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及”、“物极必反”等都是这个道理。
成语： 帮狗吃食帮虎吃食不吃烟火食吃不了兜着走吃穿用度 吃喝玩乐吃惊受怕吃苦耐劳吃里扒外吃里爬外 吃力不讨好吃粮不管事吃软不吃硬吃哑巴亏吃一堑，长一智 吃硬不吃软吃着不尽吃着碗里瞧着锅里大吃一惊短吃少穿 好吃懒做好汉不吃眼前亏看菜吃饭看菜吃饭，量体裁衣靠山吃山，靠水吃水 靠天吃饭癞蛤蟆想吃天鹅肉狼吃幞头撩蜂吃螫拈酸吃醋 缺吃短穿缺吃少穿少吃俭用省吃俭用贪吃懒做 稳吃三注哑子吃黄连寅吃卯粮张公吃酒李公颠张公吃酒李公醉 争风吃醋争锋吃醋自讨苦吃坐吃山崩坐吃山空 不吃烟火食不遑暇食不食马肝不食烟火不食之地 不食周粟不知寝食布衣粝食布衣蔬食蚕食鲸吞 草衣木食昌亭旅食朝趁暮食尺板斗食侈衣美食 黜衣缩食啜食吐哺吹篪乞食吹箫乞食鹑居鷇食 鹑衣鷇食粗袍粝食粗衣恶食粗衣粝食箪食壶浆 箪食壶酒箪食瓢饮盗食致饱道听耳食雕盘绮食 鼎食鸣钟鼎食鸣锺鼎食钟鸣东食西宿扼吭夺食 恶虎不食子恶衣恶食恶衣菲食恶衣粝食恶衣蔬食 饿虎扑食耳食之论耳食之谈耳食之言耳视目食 发愤忘食菲食薄衣废寝忘食焚枯食淡丰衣足食 凤食鸾栖旰食宵衣旰食之劳攻苦食啖攻苦食淡 攻苦食俭狗彘不食狗彘不食其余狗猪不食其余褐衣蔬食 侯服玉食虎不食儿击钟鼎食饥不遑食饥不暇食 俗语谚语： (1)稀粥烂饭掺萝薯,吃饱肚皮不伤人(2)吃稀饭要搅,走溜路要跑(3)吃粗食,长得快(4)吃全杂粮不生病(5)少吃多滋味,多吃坏肚皮 (6)吃饭少几口,活到九十九(7)吃了萝卜,啥病都不害(8)吃饭多喝汤,老了不受伤(9)吃肉不如喝腥汤(10)吃面多喝汤,免得开药方(11)吃得快,咽的慌,伤胃伤肠不消化,读书学问一个样(12)吃饭要细嚼慢咽,学习要深钻细研(13)不吸烟,不喝酒,病魔见了绕道走(14)饭后百步走.不为百病愁(15)吃菜吃心儿,听话听音儿(16)吃饭先尝一尝,做事先想一想(17)寒从脚下起,病从口中入,千古恨莫不从贫中来(18)吃人口软,拿人手短 (19)吃豆腐,报肉帐(20)痨病由痧起,做贼偷瓜吃(21)吃饭要让,干活要抢(22)三分吃药七分调养,三分天资七分打拼(23)吃亏不算傻,让人不算呆(24)不吃黄连不知苦,事非经过不知难(25)吃不穷,穿不穷,不会打算一世穷(26)吃饭穿衣看家底,油烟柴M计划行(27)吃着盐和M,就得讲情理
哲学原理专题演练一 写出下列成语、名句中蕴涵的哲学道理 1、“天地合而万物生，阴阳接而变化起”（荀子）。“气者，理之依也”。（王夫之） ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 2、“手推磨产生是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”（马克思） ①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3、仁者见仁，智者见智＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4、巧妇难为无米之炊。“形存则神存，形谢则神灭”（范缜）＿＿＿＿＿＿＿＿ 5、“心外无物”（明·王守仁）、“存在就是被感知”（英·贝克莱）＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 6、生辰八字决定人的命运。①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 7、入山问樵，入水问渔。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 8、知之为知之，不知为不知，是知也。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 9、春江水暖鸭先知。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 10、竭泽而渔。杀鸡取卵。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 11、乌鸦叫丧，喜鹊报喜。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 12、天时不如地利，地利不如人和。①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 13、时势造英雄。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿继往开来＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿教学 相长。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 14、读书破万卷，下笔如有神。无风不起浪，有水才行船。根深叶茂。＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿ 15、牵一发而动全身。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 16、虚心使人进步，骄傲使人落后。①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿③＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 17、“人不能两次踏进同一条河流里”＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ “人一次也不能踏进同一条河流”“日方中方睨物方生方死”＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 18、凡事预则立，不预则废。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 1
成语俗语里的哲学原理 在行测备考中，常识题目中比较喜欢用诗词、成语、俗语等考查相关的哲学原理，中公教育专家特整理部分高频成语俗语的哲理，以飨考生。 1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自于客观世界。 2.望梅止渴;心灵手巧——意识对物质的反作用。 3.一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。 4.仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。 5.先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。 6.因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变——一切从实际出发、具体问题具体分析。 7.掩耳盗铃;画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认了事物的客观存在。 8.画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。 9.闭门造车——做事全凭主观臆想，不从实际出发。 10.听天由命;生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。 11.好高骛远——不切实际地追求过高、过远的目标，主客观相脱离。 12.郑人买履;按图索骥;邯郸学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。 13.抱薪救火;饮鸩止渴——不从实际出发，不对具体问题进行具体分析，必然事与愿违。 14.知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。 15.流水不腐，户枢不蠹;生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。 16.种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律;内因是事物变化发展的根据。 17.杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。 18.刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。 19.方生方死;朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
鞠躬尽瘁，死而后已三国时期，蜀主刘备死后，昏庸无能的阿斗继位，他只知享乐，把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准 备两次北伐，在最后一次北伐前夕给阿斗写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已。 偃旗息鼓三国时期，刘备派老将黄忠率兵去袭击曹操的粮草大军，被曹操包围，赵云前去解围，被曹操追杀。赵云兵少势弱，他敞开营门，偃旗息鼓，只身站在营门口，曹操怕中计就撤退，被赵云的士兵伏击，赵云趁机追击，把曹军打得大败。 七步成诗三国时期，曹操的小儿子曹植才思敏捷，文笔隽美，深受曹操的喜欢。他的哥哥曹丕废掉汉献帝建立魏朝做了皇帝，命曹植在七步之内作诗，曹植作诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！” 囫囵吞枣从前一个自作聪明的人，听说人们吃梨子对牙好但伤脾，吃枣子却刚好相反。他想了很久终于想出一个两全其美的办法，就是吃梨只嚼不咽，吃枣只吞不嚼，这样就不会伤牙与伤脾了，人家笑他是囫囵吞枣。【解释】囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考 取长补短战国时期，滕文公从楚国路经宋国时会见孟子，孟子给他讲一些人性本是善良的道理，勉励他要以尧舜之道治理天下，还要他截长补短，发挥地区优势，以仁政来治理天下，滕国可以成为一个强国。滕文公听了孟子的言论未置可否，只是微笑应付。【出处】今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《孟子·滕文公上》【解释】吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短 处。 管中窥豹晋朝书法家王羲之的儿子王献之从小开始学习写字、绘画，聪明过人，深得父亲的喜爱。一次父亲的朋友及门生在玩骰子时，王献之在旁观看，说了一句“南风不竞！”门生听了笑道：“小孩子是管中窥豹，只看到一个斑点。”【典故】此郎亦管中窥豹，时见一斑。南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》【释义】从竹管的小孔里看豹， 只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。 栩栩如生我国古代哲学家庄子在自己著作中曾经写出了这样一个故事：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适忘与！”意思是说，庄周作了一场梦，梦见自己变成一只美丽丽的蝴蝶，比真的蝴蝶还美，活灵活现，在空中翩翩起舞。他自觉得非常快活得意，简直忘记了世界还有庄周这么一个人。襄王听了庄辛的话，感到振奋，封他为阳陵君，采用了他的计谋，收复了不少失地。【出处】昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。《庄子·齐物论》【解释】栩栩：活泼生动的 样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。 呕心沥血唐朝诗人李贺不愿暴露他的皇室远亲身分，只身参加科举做了小官。他 在诗歌上却花费了全部的精力与心血，他经常命书童背一个袋子装他路上偶得的诗句，他的“长歌破衣襟，短歌断白发”堪称他治学的写照，他母亲认为他是在吐心。【典故】是儿要当呕出心乃已尔。唐·李商隐《李长吉小传》刳肝以为纸，沥血以书辞。唐·韩愈《归彭城》诗【释义】呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。
小学成语谚语俗语歇后语归类 [比喻构词] 胆小如鼠浩如烟海刀山火海一贫如洗料事如神对答如流挥金如土铁证如山度日如年心急如焚巧舌如簧从善如流如日中天势如破竹稳如泰山骨瘦如柴爱财如命暴跳如雷心如乱麻守口如瓶骄阳似火门庭若市恩重如山 [夸张构词] 一目十行一字千金一泻千里千钧一发一触即发百发百中不毛之地不计其数胆大包天寸步难行一步登天 [反义构词] 弃暗投明取长补短生离死别苦尽甘来天翻地覆南腔北调出生入死吐故纳新阳奉阴违优胜劣汰抑强扶弱里应外合柳暗花明空前绝后顶天立地居安思危虎头蛇尾明察暗访舍近求远举足轻重瞻前顾后顾此失彼避重就轻惩前毖后[近义构词] 胡思乱想自暴自弃日新月异崇山峻岭想方设法调兵遣将含辛茹苦穷凶极恶手舞足蹈呼风唤雨龙腾虎跃高瞻远瞩丢盔弃甲雷厉风行 [ABCC] 神采奕奕生气勃勃忧心忡忡气势汹汹得意洋洋风尘仆仆忠心耿耿大腹便便虎视眈眈小心翼翼喜气洋洋大名鼎鼎 [AABC] 欣欣向荣默默无闻夸夸其谈井井有条奄奄一息津津有味滔滔不绝摇摇欲坠比比皆是循循善诱耿耿于怀振振有词娓娓动听蒸蒸日上步步为营 [AABB] 兢兢业业熙熙攘攘大大咧咧原原本本鬼鬼祟祟形形色色战战兢兢吞吞吐吐[巧藏动物机关] 胆小如鼠力大如牛生龙活虎守株待兔叶公好龙打草惊蛇悬崖勒马顺手牵羊杀鸡儆猴呆若木鸡白去苍狗 [巧藏人体部位] 焦头烂额另眼相看画龙点睛一目了然扬眉吐气千钧一发掩耳盗铃嗤之以鼻摇唇鼓舌唇齿相依劈头盖脸三头六臂一手遮天了如指掌口蜜腹剑铁石心肠肝胆相照集腋成裘瞠目结舌卑躬屈膝摩肩接踵指手划脚异香扑鼻别具匠心
洗心革面 [巧藏数字] 多此一举三头六臂四通八达五湖四海六神无主七嘴八舌九霄云外十全十美[含有“手”字的] 手舞足蹈心灵手巧手忙脚乱得心应手爱不释手手足无措心狠手辣情同手足[含有“虎”字] 虎头蛇尾生龙活虎虎口拔牙龙争虎斗龙盘虎踞龙潭虎穴龙腾虎跃虎视眈眈[含有“然”字的] 怡然自得依然如故恍然大悟茫然若失浑然一体豁然开朗安然无恙焕然一新庞然大物蔚然成风迥然不同泰然处之防患未然怦然心动哑然失笑昭然若揭成语用法归类 [描写人物神态的词] 神采奕奕眉飞色舞昂首挺胸惊慌失措漫不经心垂头丧气没精打采愁眉苦脸大惊失色炯炯有神 [描写人物品质] 奋不顾身舍己为人坚强不屈赤胆忠心不屈不挠忠贞不渝誓死不二威武不屈舍生忘死肝胆相照克己奉公一尘不染 两袖清风见利忘义永垂不朽顶天立地豁达大度兢兢业业卖国求荣恬不知耻贪生怕死 [描写学习的] 学无止境学而不厌真才实学好学不倦不学无术勤学好问发愤图强废寝忘食争分夺秒孜孜不倦笨鸟先飞闻鸡起舞自强不息只争朝夕不甘示弱全力以赴力争上游 [描写谦虚的词] 不骄不躁大智若愚功成不居戒骄戒躁洗耳恭听虚怀若谷自知之明谨言慎行[描写骄傲的词] 班门弄斧孤芳自赏居功自傲目空一切目中无人恃才傲物妄自尊大自鸣得意自命不凡自我陶醉忘乎所以唯我独尊 [描写人物心理活动] 忐忑不安心惊肉跳心神不安心猿意马心慌意乱七上八下心急如焚
成语诗句体现的哲学原理的整理 利用成语或诗句可将枯燥的问题趣味化，抽象问题具体化，复杂问题简明化，从而使学生在情趣盎然中掌握知识，增强能力，提高觉悟。成语诗词体现哲理，不胜枚举，现将教学中经常用到的整理如下，希望能够给老师们提供一些参考。 一、对一些不容易理解的成语诗句进行分析说明： 1、“物质决定意识，意识不能脱离物质”时，引用了成语“合刃无利”。这是唯物论和无神论哲学家范缜在其名著《神灭论》中举的一个生动例子。说到“神”和“形”的关系，就如同锋利和刀刃，离开了刀刃就不会有锋利。既然从未听说过刀刃不存在而锋利单独存在着，那怎么能说形体死亡了而精神还能单独存在呢？“合刃无利”就源出于此。又如“开天辟地”、“女娲补天”、“虚想生鬼”、“兔丝燕麦”等都说明了这一原理：物质决定意识，意识是物质的反映。 2、讲“规律”时，可引用唐代诗人李白《日出行》的诗句：“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然”。让学生更好地去理解规律的含义及其客观性。 3、在讲“事物是普遍联系”的原理时，引用成语典故“月晕而风，础润而雨”。即月亮周围出现光环就要刮风，房屋柱脚石湿润了就要下雨。础润和下雨本是两种不同的自然现象，然而础润标志空气中的温度增大了，因此在适合的气温条件下就会凝聚而降雨，这样，础润便成了下雨的征兆，表面上看来互不相干的两种自然现象之间实际上存在着一定的联系。 4、‘蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽’的诗句，然而宋朝的王安石则认为‘一鸟不鸣山更幽’。让同学们用所学的哲学知识来评价一下谁的观点较科学。”学生回答“‘蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽’充分说明了事物的矛盾双方既对立又统一的关系，而‘一鸟不鸣山更幽’是只见对立不见统一、夸大对立否认统一的错误观点。” 5、在讲到价值判断和价值选择的主观差异性的时候我给学生例举了这首诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。引导学生们思考人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。 6、在讲到联系的观点时，我给学生例举了：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”。让学生理解美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。 7、从王国维的《人间词话》古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。和学生一同体会成就事业、学业必须经历的第一境界，要有目标追求，树立正确的理想，第二境界，要实现目标必须要有孜孜不倦，自强不息，艰苦奋斗的精神，脚踏实地的实干，第三境界，机遇只垂青有准备的人。8、在讲“量变和质变的关系”时，就可以引用荀子的名言“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。”也可以引用：学习如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学似磨刀之石，不见其损，年有所亏。通过这些名言，在理解量变和质变的关系的原理的基础上，可以借题发挥，教育同学们既要树立远大的理想、崇高的目标，更要脚踏实地、埋头苦干，从点滴做起，从现在做起，从平时做起。 二、以下列出易于理解的： 1、“日有所思，夜有所梦”指的是物质决定意识，意识是人脑对客观事物 的反映。 2、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”指的是人脑对客观事物的反映是 主观的，能动的。 3、“画饼充饥”指的是夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。 4、"智子疑邻"的故事，学生能够从"不筑"、"智子"、"疑邻人之父"中理解"从实际出发 "的重要、反对"主观主义"的危害；要坚持一切从实际出发。 5、“流水不腐，户枢不蠹”说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。 6、用“问渠哪得清如许，为有源头活水来”说明事物只有在运动中才能保持自身的存在。 7、"年年岁岁花相似，岁岁年年人不同"这一诗句，通俗地揭示物质运动的绝对性和静止的相对性这一哲学道理。 8、“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”来说明要用全面的观点看问题，坚持两点论、两分法； 9、“野火烧不尽，春风吹又生”、“长江后浪推前浪”、“青出于蓝胜于蓝”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“物是人非事事休，欲语泪先流”、“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”等诗句，说明事物是变化发展的. 10、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”让学生感受到新事物必然战胜旧事物。 11、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。事物发展总的趋势是前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。 12、“唇亡齿寒”、“城门失火，殃及池鱼”体现了事物普遍联系的观点。 13、“淮南为桔，淮北为枳”则体现了联系的条件性。 14、实践与认识的关系时，我引用诗句“问渠那得清如许，为有源头活水来”；讲联系观点时，讨论为什么“春江水暖鸭先知”。 15、整体与部分的联系，可以引用俗语“大河有水小河满，小河无水大河干”，既可以通俗易懂地解释整体与部分的关系，又可以由此教育同学们树立国家意识、集体意识。
成语体现的哲学道理 1．巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。 2．望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。 3．一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。 4．仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。 5．先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。 6．因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变—一切从实际出发、具体问题具体分析。 7．掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。 8．画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。 9．闭门造车——做事主观，不从实际出发。 10．听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11．好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。 12．郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。 13．抱薪救火；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。 14．知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。 15．户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。 16．种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。 17．杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。 18．刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。 19．方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。 20．人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。