赵公明财神庙讲解词
尊敬的各位领导、各位来宾：
大家好，我是赵公明财神庙讲解员（职位+姓名）。很高兴由我为大家介绍西安楼观道文化展示区内的重要组成部分，“赵公明财神庙”项目。
以华夏正财神赵公明故里和财神历史传承为核心的赵公明财神庙，系华夏正财神赵公明飨祀的祖庙，它奠基于汉唐，耸立于明清，素来享有“华夏第一财神，九州无二福地”之美誉。在遗址之上复建的赵公明财神庙位于田峪河东岸，占地约531亩，开发以财神故里、众神传说、集贤鼓乐为代表的民俗文化旅游，打造祈福娱乐一体化的华夏文化寻根朝拜旅游项目，并将中国传统的道教文化和现代生活有机融合，给游客以深切的历史体验。赵公明财神庙规划布局以四水归堂、五路财神为概念，以三进财神殿为核心建筑院落，又以偏殿和小庙构成了众神体系，形成了民俗吉祥福神的综合展示园区。
我们刚才从环山公路沿途来到了“赵公明财神庙”，在“赵公明财神庙”的广场上首先我们可以看见的是整个西安楼观道文化展示区的大型综合性服务中心，其面积为4460平方米，内设有高科技三维全息影像沙盘、电子自助互动信息平台、休闲水吧和便民超市，能够为游客提供咨询、导游、行李寄存、售票、换乘等服务，并能实现景区游览路线等个性化定制服务。
现在我们所在的场所是财富文化广场，它是一处开放性的休
闲广场，通过赵公明雕像、招财八宝、守财貔貅、财运轮、旗杆阵、金斗旗杆等景观营造了大气磅礴的财富文化氛围。
现在我们眼前看到的就是赵公明雕像，赵公明雕像是园区标志性景观艺术品，高为9.8米，突显财神文化的主题，以华夏正财神赵公明故里为依托而打造的财神文化区。传说姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，再向北的这个五间六柱牌楼又叫“小仙偏神牌楼”，为石质仿明清风格。正面：财神文化区正西：天下财源正东：财德广施；背面：光裕终南。
继续向前我们看到的就是财运轮，转动财运轮即可时来运转，财运轮如流水般无声旋转，象征驱病除难，福寿绵绵，财源滚滚。
在财运轮的两边我们看到的景观小品叫做招财八宝，又称赵公明八大法器、经商八大工具。
金蛟剪：（剪断是非、开通鸿运、阴阳相交、天长地久）、缚龙索：（缚心捆身、百邪不侵、防祸避险、婚姻长久）、量天宝尺：（是非分明、谨防小人、天断公平、理胜词讼）、镇海神鞭：（上打天妖、下镇水怪、行走天地、安康吉祥）、如意金钩：（钩指四方、躲闪暗箭、白昼平安、护目养心）、灵华明镜：（光照三界、消灾避难、护身守宅、出入平安）、混元金斗：（藏金卧银、隐财避贼、人丁兴旺、和谐平安）、聚宝盆：（聚财纳珍、日进斗金、财源滚滚、富贵如山）
在广场的两边我们看到的是旗杆阵，这些彩色旗幡主要出现
在各种喜庆场合，此处的旗杆采用传统的石雕底座和铜质的旗杆，顶部为精心设计的图案组合，整体形成阵列，呈现出喜气洋洋之气象。
各位领导现在我们眼前看到的这个建筑就是照壁半边庙，它位于赵公明财神庙的正南方，既是财神庙的照壁，起名为“招财丰盛”，也是供奉南路财神招财使者陈九公的所在。陈九公是传说中的五路财神之一，五路财神指的是中路财神赵公明、东路财神招宝天尊萧升、南路财神招财使者陈九公、西路财神纳珍天尊曹宝、北路财神利市仙官姚少司。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象，深受人们的爱戴和崇拜。
各位领导现在我们就来到了整个园区的主入口南山门，南山门为四柱三间歇山顶式建筑，面积为515平方米，是赵公明财神庙的主入口。
穿过南山门我们就来到了三进财神殿中的前殿广场财源广场，财源广场上的主要建筑为赐福殿、妈祖殿、赤松殿、钟楼以及鼓楼。妈祖殿位于赐福殿的西南侧，六柱五间歇山顶式建筑，殿内供奉的是广受东南沿海民众崇拜的妈祖娘娘。妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代海洋贸易者、船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。在福建、广东、海南、台湾、东南亚民众中有广泛的妈祖信仰，许多沿海地区均建有妈祖庙。妈祖的真名为林默，小名默娘,故又称林默娘，于年宋建隆元年三月二十三日（960），诞生于莆田县湄洲岛，因默娘生前与民为善，
死后被沿海人民尊为海上女神，立庙祭祀。古人在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，于是人们就把希望寄托于神灵的保佑，在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。从宋朝起至清朝，多个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，历代皇帝曾先后36次对其册封，并将之列入国家祀典。
妈祖殿左右两边的配殿是妈祖文化的展示区，使用文字、图像、物品陈列等静态展示与纱屏动态展示相结合的方法全面细致的对妈祖文化进行了展示。
在财源广场的东边看到的是赤松殿，赤松殿位于赐福殿的东南侧，六柱五间歇山顶式建筑，殿内供奉的赤松子又称黄大仙，是我国东南沿海的地方神祗。传说黄大仙生于公元328年，擅长炼丹和医术，赠医施药、普济劝善，为世人敬仰，因此民间素有祀奉黄大仙的习俗，其香火兴旺，源远流长，尤其在香港最是闻名，在东南亚地区也有很大影响。
赤松殿及其两旁的配殿以图画和文字的形式展示了黄大仙的人物简介、相关传说、各地的黄大仙祠介绍，除此之外还设有仿古药局以展示黄大仙“普济劝善”信仰，以及道教养生知识等内容。
现在我们眼前看到的赐福殿是赵公明财神庙三进财神殿格局中前殿建筑院落的主体建筑，为六柱五间歇山顶式建筑，殿内供
奉了九天财神、赐福天官、增福财神三位财神，赐福殿即得名于赐福财神。
增福财神本为“李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。”兼管随朝三品以上官人衣饭禄料。至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赐为神君增福相公，俗称为增福财神；
赐福天官也称紫微大帝，隶属玉清境，传说天官由青、黄、白三气结成，头戴如意翅丞相帽，五绺长髯，身穿绣龙红袍，扎玉带，怀抱如意。传天官每逢旧历正月十五日，下人间降福赐福，称天官赐福；
九天财神，即九天如意增福财神，文官礼服，头戴乌纱，右手执如意，左手捧元宝，前臵聚宝盆，主司人间财运、幸福。
穿过赐福殿我们来到的就是三进财神殿中的正殿广场财神广场。财神广场的核心建筑有财神殿、关帝庙、护国殿，关帝庙位于赵公明财神庙核心区域的西侧，是八柱七间悬山顶式建筑，供奉的是武财神关帝爷关羽及其儿子关平和侍从周仓。关羽字云长，本字长生，河东解（今山西运城）人，三国时期蜀国名将。关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被后来的统治者崇为“武圣”，也是家喻户晓的财神。庙内供奉武财神关羽，因其千百年来，集勇猛、讲义气、忠贞节义于一身，故称关圣帝君。是义气的象征，保护商贾之神，因而成为武财神。古代的中国人极其讲“信用”讲“信义”，而关羽作为“侠肝义胆、义薄云天”的榜样极受商人重视，被作为榜样而祀奉，尊为义财
神。清代被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。
武财神关羽两侧供有其子关平和侍从周仓的雕像，殿堂左右两侧墙壁则装饰有《智勇神武》《义薄云天》壁画，以显示关帝爷忠肝义胆、义薄云天的威武形象。
护国殿位于赵公明财神庙核心区域的东侧，是八柱七间悬山顶式建筑，供奉的是文财神比干和范蠡。
比干原是商朝大臣、殷纣王的叔父，忠耿正直，因劝谏惨遭剖腹挖心。民间传说比干后来被姜子牙用灵丹妙药救活。因没有了心，不偏不向，办事公道，童叟无欺，因忠直和没有心眼儿而被奉为文财神，主管人间禄马财源。
范蠡是春秋时期越国的大臣，足智多谋，曾帮助越王勾践打败吴王，成就霸业。事成后，范蠡却隐姓埋名，到齐国经商发了大财，发财之后，却又把所有钱财散分给朋友与亲戚。如此反复三次，最后在陶邑定居下来，自称陶朱公。由于范蠡能发家致富，又能散财，便也被人们奉为财神。
比干和范蠡两尊财神左右两边均立有两位仙卿。殿堂左右两侧墙壁则绘制有两幅关于范蠡、比干故事的壁画，以增强游客对着两位神仙的了解，而神位后的屏风正反面则绘有沥粉贴金的《云鹤吉祥图》壁画。
现在我们就来到了财神广场的核心建筑财神殿，财神殿为重檐歇山顶式建筑，是整个财神文化区中形制最高的建筑，也是财神文化区的核心建筑。大殿高为34米，共有四层。大殿四层为供奉
华夏正财神赵公明的主殿，赵公明，姓赵名朗，亦称玄朗，字公明，又称赵玄坛（玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意），长安周至县赵大村人士，在封神台上被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，统帅“招宝天尊萧升”、“招财使者陈九公”、“纳珍天尊曹宝”、“利市仙官姚少司”四位神仙，专司金银财宝，迎祥纳福，掌管天下财富，成为华夏正财神。大殿三层为祈福朝拜区，为游客以及信徒提供一个庄严、宁静的祈福朝拜的场所。大殿二层为多功能的财神文化展示区，共分为综合区、正财神赵公明展示区、武财神关羽展示区、文财神比干展示区、文财神范蠡展示区五个区域，通过雕塑、壁画、文字资料、三维全息影像等手段全方位的向游客展示财神文化。在中华正财神大殿的一层，建有剧场，在里面演出高科技的4D演出“道梦空间”，分为四篇，第一篇——清风道影、第二篇——大道无形、第三篇——上善智语、第四篇——天降祥符。现场的情景化创新塑造别样空间。
在大殿一层还设有赵公明财神庙商品主题概念店有明堂，结合赵公明财神庙的文化背景，设计有正财神赵公明、关羽、妈祖、黄大仙、土地神、文昌君等与财富有关的人物，表现形式为纸偶公仔、纸偶明信片、假面浮雕、手机挂件、装饰品等。游客欣赏了景区后，可根据个人的需要选购不同的纪念品，把“财富”带回家，也可送与亲朋好友，以表祝福。
现在我们来到的是三进财神殿的后殿广场财贸广场。财贸广
场上的核心建筑有三霄殿、招财殿以及进宝殿，三霄殿是赵公明财神庙三进财神殿格局中后殿建筑院落的主体建筑，为四柱三间歇山顶式建筑，殿内供奉云霄青鸾、琼霄鸿鹄、碧霄花翎鸟，她们都是《封神演义》中人物，后被封为“感应随世仙姑正神”，执掌混元金斗，掌管人间生育，被民间奉为财神。相传为华夏正财神财神赵公明的三个妹妹，她们原在碣石山上的碧霞宫中修炼，炼成了金蛟剪和混元金斗两件法宝，并善于使用各种阵法。三霄殿正中供奉着三霄娘娘的神像，殿堂左右两侧墙壁则绘制有《大摆黄河阵》、《三霄女伏虎》两幅壁画。
三霄殿左右两边的配殿以三霄娘娘的故事为线索，配合相关神话传说故事，以多媒体、实物、模型、场景等多种展示手段，展示了道教阵图文化、民间求子文化等民俗文化。
招财殿位于三霄殿的西南方，为六柱五间歇山顶式建筑，殿内供奉了财帛星君、刘海蟾和招财童子三位神仙。
财帛星君也称增福财神，是一位锦衣玉带、冠冕朝靴，白脸长须，温文尔雅的文财神。他最显著的标识是：面带笑容，手执“如意”，身携“聚宝盆”，常有“招财”“进宝”相随。传说财帛星君是玉皇大帝帐下的太白金星，属于金神。在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。他样子和祥，有求必应，最乐于帮助善男信女。很多求财的人，尊敬他、供奉他，他也是从古至今，出现年代最早，供奉者最多的财神形象。
刘海蟾原名刘海，五代时期燕山（今北京）人，是传说中撒
钱济贫的财神。刘海以“蟾”为道号而闻名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。据说刘海用计收服了修行多年的金蝉，得道成仙，“刘海戏金蟾，金蝉吐金钱”，他走到哪里，就把钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他、感激他，称他为“活神仙”。
招财童子，即赵公明身旁常伴的福喜童子，是招财进宝、发财致富的象征。
招财殿两旁的配殿以图画、文字、皮影等形式展示了财帛星君、刘海蟾和招财童子三位神仙的生平简介及与其相关的传说故事，并详尽的展示了各位财神不同的供奉方式。
问道阁位于园区的最西边，紧邻田峪河，是整个楼观道文化展示区的地标性建筑。问道阁是外6层内13层杂式屋顶建筑，总高为47米，登临问道阁，西望楼观台，也是取“问道楼观”的文化意蕴。
赵氏宗祠位于整个园区的西北角，赵姓乃百家姓首位，华夏赵姓中以赵公明传为最早，赵公明虽贵为财神，但实为赵氏先祖，在财神文化区内兴建赵氏宗祠，意在为赵氏子孙提供寻根朝拜之地。赵氏宗祠大殿分为两个部分，一是享堂，二是寝室。享堂一般是举行祭拜仪式的地方，这里主要展示有赵公明塑像、画像、供桌等祭拜所需用具。寝室是为安放祖先神位之所，这里设有神龛和赵氏祖先牌位，可做为宗祠的谱房、帐房、书塾等办事功能用房。大殿两旁还设有钟鼓，左钟右鼓，在祭祀时应仪式而敲响。
赵氏宗祠意在使人了解祠堂文化，进而由此延伸出人们对赵氏的关注和了解，在人们对赵氏关注和了解的基础上，推出对赵氏名人的展示，从而达到一个让人们了解赵姓、赵姓名人的目的，为全国赵姓的紧密联合，起到一个很好的平台作用。
进宝殿位于三霄殿的东南方，为六柱五间歇山顶式建筑，殿内供奉了福禄寿三星和进宝力士。福禄寿三星是广受民间崇拜的道教神仙，起源于远古的星辰自然崇拜，福星即木星，古称木星为岁星，所在有福，故又称福星，主司人间福运；禄星即文曲星，主司人间功名利禄；寿星即老人星，又称南极仙翁，在夜空中能持续不断地发光，应了人寿长久的意愿。三星本是自然星辰，古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力，三位神仙包含了人们对生活的全部气味，象征吉祥喜庆、富贵荣华、健康长寿。
大殿的两侧供奉有进宝力士，其形象为短装戴草帽扎裹腿，推着满载金银财宝的车辆，形象的体现了人们对新的一年能够风调雨顺、获得大丰收的期盼。
进宝殿两侧的配殿是星宿文化展示区，以感应和投影的形式展示福禄寿三星在星空中的位臵，福禄寿三星的来历、演变、神话传说等历史故事，与此同时还设有一些互动游戏，以趣味的方式增强游客对星宿文化的了解。
我们眼前的这个硬山顶小神庙中供奉的是何五路，又称“五路神”。这位神仙为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；
因为财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利，取“出门五路皆得财”之意。
我们眼前的这个重檐攒尖八角亭中供奉的是文昌阁。文昌帝君指的是北斗七星中成斗形的四颗星，道教尊其为主宰文运的神，是文昌帝君。
东路财神殿中供奉的是东路财神招宝天尊萧升，这也是中华正财神庙离园的必经之路。
离开园区现在我们来到的就是财神街。财神街位于园区的东侧，紧邻财源路，总占地面积为17779平方米，共有8个独立院落和26个商铺，主要经营民俗手工艺旅游纪念品、本地土特农产品以及特色餐饮。通过街道、家具装饰物、服务员服饰的设计及营造，给游客跨越时空的感觉，与财神景区形成完整的财神祈福迎祥氛围，给游客增添更多的乐趣和话题。
我们参观完整个景区看到赵公明财神庙是一个以华夏正财神赵公明故里为核心，以祭拜朝觐活动为游览主线，着重体现“财神故里，众神传说”为代表的民俗文化旅游项目。即将建成全国首屈一指的华夏财富文化展示区及民俗祈福文化体验目的地。
今天我的讲解到此结束了，希望能够让您对景区有个简单的了解，希望各位在楼观道文化展示区游览愉快，谢谢！
中国历史上三位人物被尊为财神 在民间，除了赵公明外，另有三位历史人物被尊为财神： 一是商纣王的叔父比干，他忠耿正直，反对纣王暴虐荒淫，被纣王开膛取心，即著名的“比干剖心”故事。民间传说他没了“私心”，所以办事公道。 二是范蠡，他本是春秋时期越王勾践的谋臣，使“美人计”，助勾践灭吴复国，完成霸业。但他意识到越王“可与共患难而不可共处乐”，于是隐姓埋名，四海经商，最后定居陶邑(今山东定陶县)，人称“陶朱公”。他经商发过大财，又尽散其财。 三是关羽，本是三国时蜀国大将。小说《三国演义》中，他身陷曹营，不为金银、美女、利禄所动，最后“挂印封金”而去;明清时期，他被视为忠义千秋、威力无比的“伏魔大帝”、“关圣帝君”。 近代商家，将上述三人分别尊为“文财神”(范蠡、比干)、“武财神”(关羽)。 除上述几位外，民间供奉的财神还有财帛星君，也称“增福财神”，其绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。 还有一些地域色彩很浓的财神，如旧时扬州邗沟大王庙，供奉吴王夫差和汉代吴王刘濞。夫差开邗沟，刘濞“煮盐东海，铸钱铜山”，对扬州历史开发做过贡献。 所以也被当地人当财神供奉。五显财神信仰则流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。 在各路财神中，名气最大的是赵公元帅赵公明。民间所供赵公明财神像皆顶盔直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》，始称赵公明为财神。《三教搜神大全》卷三云：“赵元帅，姓赵讳公明，钟(终)南山人也。自秦时避世山中，精修至道。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使
赵公明财神庙文化园区电气设计体会摘要: 整个园区分为庙区和商业街两部分，每部分单体建筑内均包含配电系统，电话系统，网络系统。其中财神殿和问道阁两个建筑内还包含应急照明，火灾自动报警及联动系统等。 关键字：园区, 古建, 负荷, 防雷及接地 abstract: the whole park is divided into the temple area and commercial street two parts, each part of the monomer building all include power distribution systems, telephone system, the network system. among them the house of wealth and asked cabinet two buildings also contains emergency lighting, automatic fire alarm and linkage system, etc. key word: park, the lachlan macquarie, load, lightning protection and grounding 中图分类号： tu976+.1 文献标识码：a 文章编号： 由曲江文化旅游集团承建的周至集贤镇赵公明财神文化园区位于田峪河东岸，占地约531亩，所有建筑都是清式仿古建筑。赵公明财神庙规划布局以四水归堂、五路财神为概念，以三进财神殿为核心建筑落院，两边配以配殿和小庙，是民俗吉祥福神的综合展示园区，打造以财神故里、众神传说、集贤鼓乐为代表的民俗旅游。在此类旅游文化园区的电气设计中，笔者认为要注意以下几点：电源进线
五大财神都有谁，，中国的五大财神叫什么名字 财神有几位叫什么名字？财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。 中国的五大财神是谁？ 财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。 1、赵公明——专司人间财富之神
世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。反买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。 2、比干——公正无心的纣王叔 比干生性耿直忠证，公正无私，心被挖空后成了无心之人，正是因为无心无向，办事公道，所以被后人奉为财神。当时传说在比干荫佑下做买卖的人，无偏无向，公平交易，互不坑骗，所以比干广为世人所传颂和敬奉。 3、范蠡——生财有道的陶朱公 范蠡也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。范蠡一生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也就
论《封神演义》前后的赵公明 赵公明何许人也？ 他是神话传说中镇守南天门的四大元帅之一，也是蓬莱三仙中管人间的荣禄贵贱的禄星财神爷。 道教称其为上天皓庭霄度天慧觉昏梵所化生。 在《封神演义》问世之前，赵公明和财神一点儿也不沾边。 在最早记载赵公明形象的《搜神记》中，他是专取人性命的冥神之一。其中对他形象的描写成为了后世的底本。东晋时期陶弘景《真诰》中记述的赵公明为致人疾病的瘟神。 隋唐时成书的《三教源流搜神大全》称其能"驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾"，"至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意"。不难看出，这里的赵公明虽然也还是瘟神，但却已经渐渐开始掌管财务之事这是他向着财神方向靠拢的一小步。然而《列仙全传》中依然遵从了对他瘟神形象的描写，让他从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一。 及至元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载。元代成书的《武王伐纣平话》，勾画了赵公明神话传说的基本轮廓。明代编纂的《道藏》谱录和记传类中，收录有赵公明的许多资料。又因为元明以来流行的道书称张天师在龙骨山炼丹，天帝遣使赵公明守护在炉，这样赵公明由反面形象向正面过渡。于是对赵公明的传说变成了这样：神话传说中他姓赵名朗，字公明，终南山人氏。原是日精之一。后羿射日后，九日变化为九鸟，墬於青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，唯独赵公明独化为人，避隐蜀中修道。后张天师收其为徒，又服食了张天师炼制的丹药，于是其形酷似天师，且能变化无方。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。因其身跨黑虎，故又称"黑虎玄坛"。 真正使赵公明名扬四海，独居财神首席，毫无疑问是民间影响巨大的《封神演义》。 《封神演义》约成书于隆庆，作者是明朝的陈仲琳（或许仲琳）（也有一说为明代道士陆西星）。 全书内容以篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。作者打乱了传统的神位系统，按自己设想作了另外的安排。其故事深深地影响了中国民众的世界观。小说出现以后，在宗教观及神职神位各方面，都有了很大的影响。 《封神演义》中详细描写赵公明的是“第四十七回公明辅佐闻太师”和“第四十八回陆压献计射公明”而中赵公明的形象的描述多来源于元明时期成书的《三教源流搜神大全》。据《封神演义》载:赵公明本是皓庭霄度天慧觉昏梵气所化生,身高九尺,黑面浓须,其师尊为灵宝天尊,赵公在峨嵋山罗浮洞修道,修成玉肌仙体的功行,神兵利器有三十六节银鞭一条,法宝缚龙索,定海神珠廿四颗. 如此神怪的赵公明却助纣抗周，后又被武夷山散人萧升、曹宝所杀。周克商后，姜太公册封忠魂烈士。封赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」，简称「玄坛真君」，统帅「招宝天尊萧升」、「纳珍天尊晋宝」、「招财使者邓久公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。 《封神演义》问世之后，赵公明彻底摆脱了昔日浑身充满邪气、鬼气和瘟气的瘟神形象。从此，民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，顺顺当当做起了武财神。 纵观后世之文，多也进一步肯定了赵公明的财神形象。清代顾张思在《风士录》一书中明确指出："财神又称赵公元帅，姓赵名朗字公明。秦时得道终南山，被道教奉为财神......"清代无名氏写有传奇小说《黄河阵》，进一步丰富和展开了有关赵公明的故事情节和细节。
曾仕强教授与杜宗真道长财神庙讲财神文化 曾仕强与杜宗真道长财神庙 8月21日，以“财神民俗文化与当代社会”为主题的海峡两岸财神文化交流系列活动启幕式在周至财神庙举行。本次活动由陕西道教协会、西安交通大学人文学院、新人类文明文教基金会、财团法人深耕文教基金会、指导策划，由中华经贸科技文教及农业发展促进会、周至县集贤镇赵代村财神庙承办，陕西省人民政府台湾事务办公室、周至县文化广电新闻出版局、周至县民族宗教事务局协办。两岸研究财神文化的专家学者、及来自全国各地的优秀企业家百余人参加了启幕式。 台湾著名文化学者曾仕强教授为启幕式致辞并讲解财神文化的当代意义，陕西道教协会会长胡诚林道长为启幕式致辞，海峡两岸总召集人魏金雄会长为启幕式致辞，西安交通大学人文学院副院长黎荔教授代表学界发言。 活动围绕“传承财神文化，助推当代社会”的主题，本着“海纳百川、有容乃大”的中国文化精神，弘扬包括财神文化在内的中国传统文化，为扩展文化视野，加强不同文化、不同文明之间的交流对话搭架广阔平台。广邀天下名师，毕集东西群贤，开坛论道，共襄盛举，充分吸收利用人类文明的一切优秀成果，充分挖掘展现传统财富信仰的精神内
涵和当代价值，为推动文化发展与繁荣、为建设和谐社会积聚正能量，为实现中华民族伟大复兴的中国梦发挥积极作用。 赵公明是在汉族民间传说中是主管财源的神明。财神赵公明故里位于陕西周至县集贤镇赵代村，隔河与道教祖庭楼观台相望，是财神出生和羽化之地。据明万历九年(1581年)《重修玄坛元帅庙碑》记载：“说经台，东北焉，尚有赵大村，旧有玄坛庙，财神生于斯。陕西省已将财神故里祖庙列为重点文物保护单位，将祭奠财神仪式列为“非物质文化遗产”。此次财神文化交流系列活动启幕式中，专家们就财神文化的研究和发展从不同角度进行了深刻交流，并对周至财神文化产业的发展提出了相关建议。曾仕强教授将在今年10月开展供奉正财神法会、祈福、诵经、赴台游学、全新财富系统课程推广等系列活动，以促进两岸共同传承和弘扬财神信仰文化。长期关注文化产业研究的西安交通大学黎荔教授表示，应进一步发掘和整理财神文化，摸清脉络，形成体系，加大宣传力度，深化两岸民众对民间信仰的认识，加强两岸信众的交流合作，促进财神文化在世界的推广，以财神文化发展产业化为经济社会发展作出新的贡献。
——寻觅历史的踪迹 隋文帝泰陵，是隋朝开国皇帝文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗的合葬陵墓，又名杨陵，位于杨凌区五泉镇王上村以北100米处。（杨陵埋葬的是隋代开国皇帝文帝杨坚，其陵为泰陵，杨陵由此而得名）。 陵园南边是一片猕猴桃园，北边是大棚蔬菜基地，东边是农田，西边是大棚蔬菜基地。 天气晴朗时，登临陵墓顶端，南边的秦岭、龙海铁路线、渭惠渠尽收眼底、农田、村落尽收眼底……
出西农北校区北门，沿路一直向西行。 武功县位于关中平原，武功县共有八处景观颇为著名，被当地俗称，为“武功八景”。它们分别是： 姜塬古墓小华山 教稼台封后稷官 苏武节碑龙门传 上阁钟声响九天 喀山晚照晒书卷 东桥水波花柳显 二水塔影两河湾 报本胡燕更奇观
南校区进入渭惠路；沿渭惠路向东行驶1.9公里，左转进入新桥路；沿新桥路行驶5.0公里，右前方转弯；行驶450米，直行；行驶90米，直行；行驶2.5公里，左后方转弯进入S104；沿S104行驶520米，右转；行驶310米，到达终点(在道路左侧)全程约12公里。 翠峰山，古名翠凤山，又名青山，是道教名山，因山青如翠而得名。 翠峰山是秦岭北麓名山之一，海拔1773米，位于周至县翠峰乡，北距310国道13公里，景区以山体独特，传说美丽，植被丰茂而为世人称道，人文景观星罗棋布，自然景观目不暇接，为李世民狩猎遇仙之地。 公园有两大口峪，分三个景区，三个景区为娘娘山景区、泥峪河景区和石林景区。三个景区共有景点80余处，其中唐王井、安乐宫、盖顶、天竺院、仙人墓、石门一线天、龙潭飞瀑等最为有名。 从起点向正南方向出发，行驶500米，左转；行驶1.9公里，右转进入新桥路；沿新桥路行驶2.3公里，直行进入渭河大桥；沿渭河大桥行驶2.3公里，直行进入X312；沿X312行驶5.8公里，左转；行驶1.0公里，右转进入哑翠二路；沿哑翠二路行驶3.7公里，右转进入X312；沿X312行驶250米，左前方转弯；行驶1.2公里，直行进入官农路；沿官农路行驶5.4公里，到达终点(在道路左侧) 全程约25公里
《网上信息自由搜》教学设计 西安辅轮中学李辉 一、教材分析 《网上信息自由搜》是西安交通大学出版社出版的九年制义务教育教材《信息技术》七年级（上册）第一单元第三节的内容。该节的主要内容包括搜索引擎的定义、工作原理、分类；搜索技巧的运用，计划用2课时讲授完成，第一课时主要讲述搜索引擎的定义、工作原理、分类，第二课时主要讲述搜索技巧。在此，本文分析了第二课时《搜索技巧》的教学设计。 本课时是由理论到具体操作的转折点，目的是让学生学会在因特网上利用搜索技巧搜索相关内容，是培养学生动手运用所学到的知识为学习和生活解决实际问题的能力，是一节操作性很强的课程。本节课的内容也是《网上信息自由搜》的延伸，掌握了本节课的内容和方法，为以后几节课的学习如：在因特网上下载、管理信息资源等内容打下良好的基础。 二、学情分析 七年级学生思维活跃，求知欲旺盛，兴趣广泛，个别程度好的已经具有一些信息方面的知识，但都是朦胧的，并且毫无逻辑性。对于一些知识和技能的掌握还处于一知半解的状态。大部分学生对这方面几乎没有了解，甚至没有接触。所以在任务设置时设定一些学生感兴趣的话题，激发学生兴趣，明确任务目标是很有必要的。另外，一些学生小学没有学过电脑，确定“以强扶弱”的原则在信息课堂中特别重要。在之前的课程中学到的信息的表示、采集，搜索引擎的定义和分类等课程，对信息知识有了一点了解，为这节课内容的导入打下了基础。
在此之前的信息课程中已经给学生介绍了搜索引擎的定义、工作原理、分类，如何利用搜索引擎进行相关的信息内容的搜索，学生已经学会了使用搜索引擎，为过渡到本节课起着铺垫作用。 三、教学策略 搜索技巧是一个很复杂的问题。教材上列出了搜索技巧的相关要点，没有提供详实的教学案例；搜索技巧没有较高的系统性，同时又具有较高的灵活性以及方法的多样性。另外，学生原有水平差异明显，已有一些搜索经验但存在着许多不科学的成分。在设置活动时，要避免使学生沉迷于搜索内容本身，而不注意搜索技巧的运用、积累和总结，达不到预期目的。 本节课采用了“任务驱动”的教学模式，设置了几个针对性强、有趣味性、贴近学生视野的小主题任务，每个任务分别突出一两个重点，要求学生以小组合作、自主探究的方式完成。在教学过程中，根据学生的认知规律，主要采用教师引导探究、螺旋式提高的教学方法，循序渐进地引导学生自主探究和学习。同时紧紧围绕“技巧”这一中心点，强调对比，通过小组与小组之间、组员与组员之间、学生与老师之间的对比与互动让学生多维度、多视角地认识不同搜索技巧的不同效果，在对比中，突出技巧的灵活与多样，体现“搜索”的思想和方法。 考虑到学生的基础参差不齐，为了使不同层次的学生均学有所获、学有所用，并拓展课本知识、开阔学生视野，本节课设计了巩固提高任务和知识拓展任务，供学有余力的学生选作。同时也防止一些基础较好的学生完成必作任务后，去做与课堂无关的其他事情。 根据建构主义和人本主义思想，本节课采用了“提出任务──教师演示──学生分组实践──评价总结──练习巩固”的教学方式，将学生分为几个小
财神 财神是最受崇奉的神明之一，堪谓普及家家户户。关于财神的来历，在中国不同地方却有不同的传说，人们奉祀的财神也不尽相同。 ?正财神赵公明 世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为“正一玄坛元帅”，简称“赵玄坛”，职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利，故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称“黑虎玄坛”。?偏财神姚少司 民间供奉财神，常有利市仙官在财神身边，因此，利市仙官被称为偏财神。《封神演义》中记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。?文财神范蠡 范蠡是春秋时人，辅佐越王勾践富国强兵，灭掉吴国。庆功宴上，群臣皆乐，唯独勾践面无喜色，范蠡察此微末，立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死，而今如愿以偿，便不想归功于臣下。于是，范蠡辞官隐退，驾舟泛海，来到齐国。范蠡父子在海边耕种土地，勤奋治产，不久积累数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，
春有百花秋有月夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头便是人间好时节 居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，他归还相印，千金散尽，暗自离开齐都，悄悄来到陶地（今山东菏泽市陶县）。范蠡认为陶地居天下之中，处商人要道，可以致富，于是居住下来，自称陶朱公。（“陶”隐语“逃”，“朱”寓己曾做高官）。囤积居奇，相时而鬻，逐什一之利，又积累数万家财，富甲一方，后又分财于百姓，百姓称其为财神。?武财神关羽 关羽是东汉时人，以忠义神勇垂名后世，据《三国演义》载，关羽在战荆州时中东吴吕蒙之计，痛失荆州，败走麦城，被擒不屈而亡。关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑等众人之头，又向谁索？”颜梁、文丑皆先前被关羽所杀，关羽恍然大悟，遂皈依佛门。世人都敬佩关公的忠诚和信义，明清时代，关羽极显，有“武圣”之尊，被世人赋予司命禄、保科举、治病除灾、驱邪辟恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜，商贾们将关公看作发财致富的守护神。 ?财神方位歌 出门求财，须查看每日财神所坐方位。财神所在一方依据本日的天干而定，有歌诀曰： 甲乙东北是财神，丙丁向在西南寻； 戊己正北坐方位，庚辛正东去安身； 壬癸原来正南坐，便是财神方位真。 当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 1 -
财神庙 《中国大百科全书·宗教》上说：“俗祀财神为赵公明，亦称赵公元帅，赵玄坛。相传为终南山阿福泉人，秦时避乱，隐居终南山欢乐谷。精修得道，能驱雷役电，除瘟剪疟，去病禳灾，买卖求财，使之宜利。神像头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副戎装。……民间奉祀，或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神贴子，或在店堂由人装扮的财神登门。”据古籍记载财神赵公明是周至人，羽化葬于周至赵大村。现今周至县赵大村存有明万历年间古碑一尊和明清曾修复的赵公明财神庙一座。 据民国十四年《重修周至县志》记载：“旧志邑东南乡有赵大村，相传为玄坛神赵元帅故里。”民间的传说极为有趣：赵公明原是县衙的一个差人，一次奉命去捉拿一个交不起租的穷老头，天黑后就住在老头家里。老头怕得罪公差，准备杀鸡待承他。赵公明睡到半夜，听到窗外的母难对鸡儿说：“明天主人要杀我待承差人，我死后只欠主人一双草鞋钱了，以后你们替我还了吧！”赵公明惊醒后，内心特别难受，心想母鸡欠了一双草鞋钱都要还，我再不能替官府去敲诈穷苦百姓了。第二天清晨，他叫老头不要杀鸡，也不催他交租了，他脱去差官衣服，进山修炼去了。周至人说赵元帅在黑水峪时有黑虎为害被赵公明生擒，收为坐骑。他手执银鞭，坐骑黑虎，稽凶除恶，赐福济贫，深得人民喜爱。 周至赵大村和周边村庄形成了典型的财神赵公明崇拜祭祀风俗。每年农历三月十五日为赵公明诞辰日，村中举办财神庙会3天。六月初六日是财神赵公明的逝世日，也要举办纪念活动。会前由村老组成庙会筹办组织，安排执事各负其责，筹措会款，下贴请客，写戏搭台，安排祭祀礼仪，仪仗鼓乐，摊位划分，客商管理，治安维护等事宜。会中3天4夜唱大戏。有庄重的祭拜赵公元帅仪式，附近四乡数万人上会浏览观光。正会之日拜谒进香，由古代传承下来的社组成的进香队伍络绎不绝。特别是赵大村及周边村落的赵氏后裔，也组队祭拜远祖赵公明，仪式有鸣乐、响炮、上贡、敬香、磕头、作揖、诵经等项。庄重严整，凝神肃穆，令人肃然起敬。 赵大村村北中间有座赵公明庙，庙前有《修复赵公元帅庙》碑和《重点文物保护单位》碑。据载：在盛唐之际，庙院规模宏大，方圆占地有十五亩，筑有碑坊、令旗、帅旗、钟亭、说道台、正殿、寝宫等，园林内有被赵公元帅降服了的黑虎伏於归顺山上。有修竹和松柏古槐等参天大树。四廊回环，柳阴掩映，香火鼎盛，紫气缭绕，远近而至者，络绎不绝。宋、金、元时期这里累遭战乱，庙宇被破坏，长期末能修葺。直到明万历九年（1581年）才在原来废墟上重新建起了正殿，道士寝室及简易门墙。清光绪戊子年（1888年）公明故里人众，又对公明庙再度修葺，在明代重修的基础上，加以彩绘装饰。解放前的1949年时仅存正殿一座；而厢房、门楼、暖阁、大钟、神龛等破坏殆尽。1998年公明故里民众及台湾佑福宫仁人善士以宏扬中华文化为宗旨，自愿捐资，对原正殿进行了修复，重新绘制了赵公元帅彩塑。 前年，西安曲江文化旅游（集团）有限公司在赵大村旁新建了曲江财神庙。庙内的最大建筑物——财神殿为正殿，财神殿内供奉财神赵公明座像。财神殿前的财富文化区内，竖有赵公明塑像；财神殿后面的北出口处，有赵公明墓冢一座。财神庙景区内南北中轴线上，一字儿排放两座赵公明立、坐像，还有一通赵公明墓碑石。中轴线两侧，各个配殿、阁亭，也都是气宇恢弘、雄伟高大，内里，供奉各路财神与道仙。 财神在民间享有崇高的神明地位，具有神通广大、保命消灾的力量。拜财神是我国传统民俗文化的一部分。曲江财神庙开张之时，人头攒动，把围墙都挤到了。随后两年的正月初一，初五，烧香的人摩肩接踵，庙前的关中环线都堵车了。 人们从事任何活动，都有从事这一活动的愿望，愿望总是指向能够满足他的需要的某种
主管财源的神明分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。 目前，我国民众供奉的财神主要有七位，分别是：端木赐（子贡：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商）、关公（关帝阁）、比干（文财神、冀商之祖）、赵公明。 中国是有几千年文明史的古国，人口众多，信仰不一，认识不同，民间祭供的财神，大大小小不下数个。其中有文财神财帛星君，文财神福禄寿三星；有武财神赵公明元帅，武财神关圣帝君，还有佛教的财神弥勒佛。五道庙内的五路财神：观音菩萨帐下的善财童子，人间的财神沈方三、陶朱公、石崇、刘海蟾等，这些虽各门各派，皆有不同，但异曲同工都有财神之说。 道教赐封：国神比干赐封号为“天官文财尊神”；李诡祖赐封号为“财帛星君”，“神君增福相公”，福善施平公“。三官大帝即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。赐封为：天官赐福，地官赦罪，水官解厄；寿年神王清赐封为天官赐福。道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。 民间信仰：财神是道教俗神，民间流传着多种不同版本的说法，月财神赵公明被奉为正财神，刘海被奉为文财神，钟馗和关公被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。 赵公明被奉为正财神：当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。中国民间供奉的招财进宝之神。 财神的摆放 1。文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内，方能财源广进。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。 2。武财神如关公或赵公明，必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，财源广进。 3。邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或房间内，更不可与观音、佛祖、关帝、祖先并列，否则凶灾现。 若能安装妥善，诚心敬奉，自能家宅平安，疾病减退，财运亨通。 文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。 武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。 财神庙里供奉的是关公雕象这种现象是在明代就出现的，在明代万历年间，关羽得到了道教的最高封号“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。到了清代，“凡通衢大道以至穷乡僻壤，无地无之”，建关王庙之风，有增无减，关公成为各行各业的保护神。商人选择关公当财神，看重的是他的忠义形象和惩恶扬善、佑民护民的万能神格，
今儿个真高兴作文150字 篇一：今儿个真高兴雷子涵 今天中午刚睡起来就听见好朋友在院子里玩的声音，就想下去和我的好朋友玩。 下去带着好朋友就奔跑向了那天藏纸的地方。发现纸都没有了，只好放弃了。突然，我想到藏木棍的地方，发现那里有许多的木棍，有的高、有的低，我们还一人拿了一个硬邦邦的木棍。我们拿着木棍去找塑料袋，塑料袋里装着许多的树叶，我们把那些树叶弄得满地都是。今天我们玩得非常疯狂，希望每天都能和我的好朋友玩啊！ 篇二：今儿个真高兴王翌萱 今天晚上爸爸妈妈带着我去大唐西市吃晚饭，我们吃的是：凉菜和米线。我们吃完，我和妈妈下楼在卖冰激凌的地方，买了两个冰激凌圣代，拿上去，我们一起吃。我吃完，爸爸妈妈让我在书店里看一会书，再来接我。 我看的是：《芭比公主》、《嘟嘟的帽子》、《可爱的小公鸡》。爸爸妈妈很快就回来了，妈妈笑着对我说：萱萱，你又不是小孩子，这些应该是小弟弟小妹妹看的书，你应该知识面更广的书。我对妈妈说：我知道了!我们高兴的回家了。 篇三：今儿个真高兴李钊贤 我今天非常高兴，第一件是写数大赛我得了二等奖，今后我要继续努力得一等奖。第二件是我明天就可以回老家周至了。我们周至有很多好玩的、好吃的，天下第一福地的楼观台，哪里的大山、竹子、松树都特别美。 还有动物园，动物园有大熊猫、羚牛、孔雀、朱鹮、金丝猴......赵公明财神庙里面的房子很漂亮；我们那里的黑河烤鱼很好吃哦，猕猴桃是我们那里的特产，同学们老师们，欢迎你们国庆假期来我们周至玩，我可以当你们的向导，带你们玩，带你们吃好吃的。 记着来找我哦！ 篇四：今儿个真高兴张洵康 今天我在课堂上朗读了《写字很有用》这篇课文，我读得很熟练，老师夸奖我这篇课文读得很好，老师给我了一张贴片。这是老师第一次表扬我，我非常地开心，我所以我放学后给妈妈说，老师今天给我了一张贴片，妈妈也高兴极了。 妈妈每天放学都给我带牛奶和饼干，我先把奶喝完了，最后我吃饼干，饼干没吃完然后我回家先学打字，然后学口算天天练，再写练习册，我们听写了语文拼音，练小提琴，最后我和爸爸在床上摔跤。 今天好忙，但是很充实！ 篇五：今儿个真高兴吴昕玥 今天真高兴！因为我的拼音听写得到了两个100分！ 当昨天我看到我的听写是100分时，我真是太高兴了。回家一见到姥爷和妈妈就告诉了他们。大家都表扬了我。我终于也有100分了。今天妈妈告诉我说，又得了100分，我因为没有发本子，还不知道呢！ 这下全家人都说我真棒！我也非常幸福！晚上，我想起老师说考得好，不能骄傲，要不以后就会退步的。我告诉了妈妈，妈妈说就是要胜不骄，败不绥。 我的拼音还有很多不足的地方。比如说，我容易把b、p、d搞错，有时还忘了标声
道教雕塑的运用 作者：朱杰单位：西安外事学院 魏晋南北朝时期开始有道教造像形式，在技法上和风格特征上或多或少的受到佛教艺术形式的影响，有些甚至是两者艺术形式结合在一起的。在表现形式上，道教造像也采用圆拱龛、莲花座，身后还有舟形背光和头光等等。道教造像艺术在唐代逐步拥有了自己的艺术风格形式。人物造像形式体态饱满圆润，常运用流畅的线条表现，衣纹舒展自如，整体造像形式优美，技法表现娴熟流畅。道教的造像艺术形式与传统哲学思想有着密不可分的关系，并形成了具有其民族和社会属性的特征。其造型形式有强烈的夸张、抽象和写意感觉。强调精神领域，重视情感上是道教的造像艺术的创作主旨，并突出美善和谐。强调寓意于形，神形兼备，追求对于人物内在精神风貌的意象表现，体现人物本身的精神世界。 道教所传承的宗教艺术造像形式充分体现了我国传统文化的美学思想。它主张追求独特的人物个性和精神解脱，体现顺其自然、无为而治的世界观，主张顺应自然。它认为“天地有大美而不言”，外在形式只是一种启示而已，是表象象征，充分展现一定的哲理和道德关系。道教的造像艺术要反映神明的属性，也要表达教义的宗旨和信仰，除了表达造像作为神的尊严以外，同时还要使其具有道德的内在美，并让道教的造像具有人格化的道德标准。在具体的造像艺术表现上，就是让神明形态多姿多彩，形象传神，内在思想丰富，使道教造像艺术形式能够表现出一定的区域性特征。
道教雕塑造像艺术形式特征 道教造像由于神灵的地位、作用不同，所以其形象制作要求也不同。一般多指庙堂和石窟等供奉的道教神像。在宗教信仰中除了把神像作为神明供奉外，同时还把神像的塑造过程和信仰结合起来。道教神仙种类繁多，这就决定了其形式多样性的特点，比如雍容华贵的玉皇大帝，温厚而憨态可掬的土地公，造型威严的张天师，神态可掬的财神赵公明等等。又是早期道教人物装束、祭祀仪式和神仙故事的生动写照。后世道教美术作品中仙人的持剑、羽衣、留须、云气等，都是由此演化而来。自唐代开始，道教美术作品又吸收佛家表现佛、菩萨的方法，用圆光来表现仙人。早期道教并无神像，祭祀时仅供神主。道教神灵塑像或画像的出现，曾经受到佛教艺术一定的影响。道教美术中制作神像，形式多样。道教造像艺术的特征是，配以金银珠玉色彩，用绣画形式织成，刻本范泥造型，在凿龛雕刻或雕版图画等形式均可，造像形式庄严朴素。但具体制作方法，皆有一定的模式。 道教雕塑造像艺术的文化价值 道教历史悠久，内容极其丰富，道教美术风格迥异，而其价值又显得多元，又透着几分神奇，使她对于人们具有很强的吸引力。具有西北地区人文生态与自然生态的特点及其文化的多样性和多民族的客观状况，其核心意义在于首先就是为了让更多的人了解道教，其次也是想通过探讨，去挖掘道教文化的多元价值，特别是中国本土宗教与人们的审美观念和思想性。对于道教，一方面，是希望用当代人的眼光对其历史与现实予以评价；另一方面，也希望在她的历史深处，
财神赵公明的传说 中国民间有着许多财神的传说，财神分为文财神和武财神，赵公明和关公一同被世人成为武财神。那么财神赵公明有什么传奇故事吗？人们为什么会称他为武财神？今天就让我们通过历史传说来了解一下。 传说古时候，天上有十个太阳，太阳每日热辣辣地照射着大地，使得人间滴雨不降，作物不生，溪河干涸，以致民不聊生，哀声四处。后羿射日，只留下了一个太阳，其他九个太阳被射下后坠落于峨眉山，变成了九鬼王。其中八鬼到处行邪伤人，无恶不作，唯独赵公 （文自简单购-中国,谢谢阅读）
明变成了人，在九老洞中隐居修炼直至得道。 商朝末期，由于商纣王惨无人道，暴虐狂燥，刚愎自用，大兴酷刑，连年征战，广失人心。周武王兴兵伐纣，得到了许多神仙的帮助。那时，周武王的姜子牙与商纣王的闻太师由于各事其主，皆请出天兵天将和一众神仙，上演了一幕幕豪情壮烈的人仙激战的画面。 在那次斗法斗阵中，姜子牙破了闻太师的阵法，击退了商朝的大军。闻太师损兵折将，在危急的时刻，他突然想起在峨眉山九老洞的道友赵公明，于是便亲自前去请赵公明出山相助。但是，闻太师虽然请出了赵公明，商纣王逆天而行令天怒人怨，纵使有赵公明的帮助，但商朝大军还是不敌周武王得天下民心，败局已定无法挽回，赵公明亦因不敌姜子牙而战死。 商朝覆灭后，周武王称王，华夏大地从此获得了短暂的安宁。建立西周后，姜子牙封神，赵公明虽帮商纣，为敌对之方，但姜子牙并无心胸狭窄，反而封其为“金龙如意正一龙坛真君”，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官四路财神，统管人世间一切金银财宝，成为天地间最大的正财神，如今，人们也常常将招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四路财神，连同赵公明一起供奉，称为五路招财。并流传到佛教形成五路运财符。 财神赵公明的传说有很多种版本，小编为各位讲诉的是关于在封神榜中较为出名的一则。到如今，人们去峨眉山旅游，还会到赵公明曾经修炼的九老洞去看看，希望能沾沾财气，可财运亨通，好运连连。
中国民间的财神信仰 财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。 春节，是中国民间最盛大的节日。其中除夕之夜有一项重要的民俗活动——迎财神。除夕之夜，全家人要围坐在一起吃饺子（饺子象征财神爷给的元宝），吃罢饺子彻夜不眠，等待着接财神。“财神”其实是印制粗糙的财神像，此财神像用红纸印刷而成，中间为线描的神像，两旁写着“添丁进财”、“祈求平安”的吉利词语。“送财神”的是一些贫寒子弟，或街头小贩，他们低价买来财神像，穿街走巷，挨门挨户叫卖：“送财神来喽！”户主绝不能说“不要”，而要客气地说：“劳您驾，快接进来。”几个铜子就可买一张，即使再穷也得赏个黏豆包，换回一张。一个除夕夜，有时能接到十几张“财神”，这是为了讨个“财神到家，越过越发”的吉利。这种习俗在中国民间一些地区仍在延续。春节期间一些乞丐到村里挨家挨户乞讨钱财，主人施舍给他们钱财后，他们就在主人家门口的墙上贴上一张财神像。据记述，旧时苏北张家港周围贴财神的习俗：他们用黄纸刻上财神图案，去人家
门上张贴，贴时口中念念有词，其词曰：“财神贴得高，主家又蒸馒头来又蒸糕；财神贴得低，主家开年好福气；财神贴得勿高勿低，主人家里钱铺地。”主人则答曰：“靠富”。除了迎财神之外，祭祀财神也是必不可少的。每到春节，举国各地均祭祀财神，祭祀方法各异。北方地区春节时，家家请回财神，供奉财神像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚财神像。祭祀时边行礼边诵祝词：“香红灯明，尊神驾临，体察苦难，赐富百姓。穷魔远离，财运亨通，日积月累，金满门庭。”清代俗曲则云：“新正初二，大祭财神，点上香烛把酒斟，供上了公鸡猪头活鲤鱼，一家老幼行礼毕，鞭炮一响惊天地。”祭祀场面非常隆重。南方敬祭财神供品内容特别讲究，供品共分三桌：第一桌为果品，有广橘，示生意广阔；第二桌为糕点，多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；第三桌为正席，有猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地，都有祭祀财神的踪迹，财神在人们心目中的地位，便由此可见。 财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两
5.Tourist attractions in the name of the present situation of translation Visitors when reading travel information, scenic spot name is jumped out the information Seize tourists, attracting the attention of visitors, the first impression is very important.Therefore,Scenic spot name translation is important,But, for now,Present situation of scenic spot name translation is difficult to satisfactory.After summarizing, the writer discovers that the main three problems. 5.1 The lack of translation principles with macro guidance The same attractions translation is different, often three or four translation,resulting translation disorders.Guangxi liuzhou scenery pleasant,There are many parks in the city,Often make tourists linger,But the park's translation is not unified, different places often write different translation.For example:鱼峰公园0有 4个译名: Standing Fish Park, Standing- fish Hill Park, Yu fen Park和 Yu fen Scenery District;雀山公园有 3 个译名:Que Shan Park, Que Shan Park和 Que Hill Park; 鹅山公园也有三个译名: E Shan Park, E shan H ill Park and E shan Youth Park。 5.2 Terminology translation mistakes "Dragon" overall a scenic spot name translation method is proposed:"Tourism scenic area of the English translation of respect in the destination cultural connotation under the condition of appropriate USES liberal translation and transliteration + liberal translation".For example:凤凰亭 Phoenix Pavilion、玉女峰 The Jade Lady Peak.However, from the point of these examples translation methods, is not "free translation", but "literal translation".Literal translation is the original literal meaning is consistent with the significance, method of direct translation from the original literal meaning,Such as:，历史博物馆 History Museum.Free translation is not consistent in the original literal meaning and connotative meaning, regardless of the original and literal meaning and translate it contains significance method,such as:颐和园 Summer Palace.
赵公明财神庙讲解词 尊敬的各位领导、各位来宾： 大家好，我是赵公明财神庙讲解员（职位+姓名）。很高兴由我为大家介绍西安楼观道文化展示区内的重要组成部分，“赵公明财神庙”项目。 以华夏正财神赵公明故里和财神历史传承为核心的赵公明财神庙，系华夏正财神赵公明飨祀的祖庙，它奠基于汉唐，耸立于明清，素来享有“华夏第一财神，九州无二福地”之美誉。在遗址之上复建的赵公明财神庙位于田峪河东岸，占地约531亩，开发以财神故里、众神传说、集贤鼓乐为代表的民俗文化旅游，打造祈福娱乐一体化的华夏文化寻根朝拜旅游项目，并将中国传统的道教文化和现代生活有机融合，给游客以深切的历史体验。赵公明财神庙规划布局以四水归堂、五路财神为概念，以三进财神殿为核心建筑院落，又以偏殿和小庙构成了众神体系，形成了民俗吉祥福神的综合展示园区。 我们刚才从环山公路沿途来到了“赵公明财神庙”，在“赵公明财神庙”的广场上首先我们可以看见的是整个西安楼观道文化展示区的大型综合性服务中心，其面积为4460平方米，内设有高科技三维全息影像沙盘、电子自助互动信息平台、休闲水吧和便民超市，能够为游客提供咨询、导游、行李寄存、售票、换乘等服务，并能实现景区游览路线等个性化定制服务。 现在我们所在的场所是财富文化广场，它是一处开放性的休
闲广场，通过赵公明雕像、招财八宝、守财貔貅、财运轮、旗杆阵、金斗旗杆等景观营造了大气磅礴的财富文化氛围。 现在我们眼前看到的就是赵公明雕像，赵公明雕像是园区标志性景观艺术品，高为9.8米，突显财神文化的主题，以华夏正财神赵公明故里为依托而打造的财神文化区。传说姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，再向北的这个五间六柱牌楼又叫“小仙偏神牌楼”，为石质仿明清风格。正面：财神文化区正西：天下财源正东：财德广施；背面：光裕终南。 继续向前我们看到的就是财运轮，转动财运轮即可时来运转，财运轮如流水般无声旋转，象征驱病除难，福寿绵绵，财源滚滚。 在财运轮的两边我们看到的景观小品叫做招财八宝，又称赵公明八大法器、经商八大工具。 金蛟剪：（剪断是非、开通鸿运、阴阳相交、天长地久）、缚龙索：（缚心捆身、百邪不侵、防祸避险、婚姻长久）、量天宝尺：（是非分明、谨防小人、天断公平、理胜词讼）、镇海神鞭：（上打天妖、下镇水怪、行走天地、安康吉祥）、如意金钩：（钩指四方、躲闪暗箭、白昼平安、护目养心）、灵华明镜：（光照三界、消灾避难、护身守宅、出入平安）、混元金斗：（藏金卧银、隐财避贼、人丁兴旺、和谐平安）、聚宝盆：（聚财纳珍、日进斗金、财源滚滚、富贵如山） 在广场的两边我们看到的是旗杆阵，这些彩色旗幡主要出现
财神旺财的九大讲究 Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT
财神旺财的九大讲究 我们之所以供奉财神，是因为我们相信财神能带给好的财运，让我们财源不断，且既能发财更能守财。俗话说，没有规矩不能成方圆，其实，供奉财神是有一些基本的讲究的，如果你连这些基本的要求都做不到的话，建议你还是宁缺毋滥，否则，可能会事与愿违，得不偿失。 一、财神的区域讲究：一般来讲，北方适宜供奉赵公明财神，因为北方五行主水，其色为黑，而赵公明财神正好是黑面长须；中原地区适宜供奉黄财神，因为中原五行主土，其色为黄，而黄财神正好肤色偏黄；南方适宜供奉关公，因为南方五行主火，其色为红，而关公财神正好是红脸；南方也有以土地公为财神的，因为南方五行主火，土地五行为土，正好是火土相生。 二、财神的功用讲究：财神按功用一般可分为文财神和武财神，文财神一般是招财、聚财为主，如，赵公明财神、黄财
神、土地公；武财神一般是守财为主，如，关公财神。 三、财神的位置讲究：赵公明财神、黄财神、关公财神一般供奉在室内；而土地公一般供奉在室外。 四、财神供奉的高度讲究：赵公明财神、黄财神、关公财神最佳的供奉高度是与宅主眉毛水平的高度，或更高一些，但不宜过高，以平日方便敬香为度；最低亦要处胸部以上高度，也就是处人体天、人、地三才位的天位。土地公一般供奉在宅前的左前方，且必须接触地气。 五、财神供奉的方向讲究：关公财神一般是对着大门的方向供奉，以尽其守财之职；而赵公明财神、黄财神一般最好是朝来路方向供奉，以尽其招财、聚财之能；土地公自然是朝室外的方向。 六、财神供奉的祭祀讲究：财神供奉至少务必农历初一、十五上香，且不可以灯泡代香，一劳永逸。 七、财神供奉的神龛讲究：财神务必供奉在有坚实靠山、且稳固扎实的地方。方舟