守住自己的精神家园
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1911年美国洛克菲勒基金会于北京创立了“协和医学院”由此，它的名字因治病救人为中国人所熟悉。作为石油大常的洛克菲勒.享祥世界的却是它的基金会.它的利会慈善享业。在二国，也有越来越多的企业勇于社会责任的担当，标志着成熟的企业所追夫驹目标。
有思想、有文化芝企业，意伙着它是一个准灵在构企业。丹东港集团董事长月文良深知文化对一个民族、一个国家、一个地区来说，意味着什么。丹东不仅是一座因抗美援朝而闻名于世的英雄城市，同时.也是一座文化底蕴厚重的城市。但是，伴随着现代化的进程，丹东同全国其他地区一样，许多历史文化遗存也在不断灭失。对此，集团董事长王又良优心仲忡，他要尽一已绵薄之力，承担起企业家的社会责任，抢救、保护丹东的历史又化，为子孙后代留下宝贵的历史文化遗产，延续民族的向脉。为此，在王又良的支持下.集团组织专家、学者，启动了
“丹东历史文化发掘、抢救与研究”文化建设工程。
这是一项规模很大的工程，至今已完成的主要项目有建成“安东商埠历史博物馆”，编撰、出版了大型历史画册《安东旧影》;正在筹建中的项目有:筹建“鸭绿江历史博物馆”，筹办鸭绿江水库，，抢救尚未拆除的丹东历史建筑等。这一串连续的大三笔大动作大投入，拉开了丹东港集团抢救、保护、研究丹东历史文化行动的大幕。
在丹东港浪头港区的小山上，一幢红色的欧式建筑格外引人注目，它就是建于清光绪三十二年(1906年)的原安东海关浪头分关旧址，在历史上曾为安东八景之一，是丹东仅存的见证安东开埠通商的历史建。值丹东开埠百年之际，为支持丹东市政府举办的“丹东开埠一百周年”纪念活动，丹东港集团投资，将这座历经沧桑几易其主，当过仓库，做过饭店，已经残破不堪的历史建筑过行了彻底修缮，改造成焕然一新的“安东商埠历史博物馆”。馆囚开辟了鸭绿江木业、鸭绿江航运、安东商埠老城等14个展区，通过相当数量的馆藏文献资料、安东历史老照片和400多件钟表、机械、丝绸、石碑、商号牌匾、证章等实物，系统展示了丹东百年开埠史。这是丹东市第一所非官方性质的，以研究丹东开埠，特别是航运史为主要内容的主题博物馆。2008年，博物馆由丹东市人民政府公布为市级文
物保护单位。建馆后，陆续接待了国家、省、市有关方面的党政领导同志及社会各界人士，博得众参观者的嘉许。省文物局专家也曾往临该馆，惊讶馆藏之丰富，并认定其馆藏的部分文物属于国家一、二级文物，是记录丹东历史非常难得的珍贵实物。同时，对馆藏的系统展示安东开埠、鸭绿江水运的历史文献资料产生极大兴趣，赞不绝口。
作为丹东港集团董事长的王又良对他生于斯、长于斯、成于斯的家乡丹东，怀有真诚的赤子之心和真挚的感恩之情。为此，集团投资、组织人力编撰《安东旧影》。这是一项极具创新性的记录、保存、研究丹东历史的文化工程。编撰者从东北各大图书馆、档案馆、新闻单位以及民间和国外收购和征集了四千多张照片，从中遴选出两千多张，分门别类加以考证、编排、说明，耗时6年，在2012年底由辽宁万卷出版社全部出版完成，共六卷七册。这套以图说丹东历史为特色的《安东旧影》，收录了自清末民国经日伪至新中国各个不同的历史时期所能收集到的大部分图像资料。使读者第一次目睹了安东往昔的真实图景，倍感亲切，倍感惊讶，倍感自豪。从此这座城市，也包括鸭绿江流域，第一次有了比较完整的影像历史，同已有的文字历史相辅相成，共同见证和存留了那令人感
伤、感动、感慨的悠悠岁月。
通过《安东旧影》，我们回首百年来的沧桑历程，对丹东先民有了需要弥补的敬意，对丹东历史有了修正成见的认识，对丹东禾来有了转换视角的思考。《旧影》一经出版，好评如潮，一时洛阳纸贵，人们纷纷以藏有一套《旧影》为荣，成为丹东市近年采的独特文化现象。们日影乡的编撰、出版、收藏，是丹东港集团对丹东历史文化挖掘、桥压里、研究和传播做出的巨大贡献。
作为具有前瞻意识和文化使命感的企业，丹东港集团的视野和愿景没有止步于丹东历史文化，而是把关注扩展到鸭绿江流域的历史文化。丹东地处鸭绿江入海口，开埠百多年来，靠鸭绿江的滋养，由江及海，不断成长发展，日见大气秀美。丹东港实现跨越，更是离不开鸭绿江流域这一重要腹地的支撑。继续发掘、整理和研究丹东历史又化，继续打造丹东港的软实力，以及这座城市的文化魅力，都需要把眼光放远、眼界放宽，在鸭绿江流域的历史文化中汲取丰富的营养。
鸭绿江是丹东的母亲河。由于各种原因，我们对鸭绿江流域历史文化的了解还是太少了，这使我们感到惭愧。在中国境内，黄河、长江是中华文明的摇篮，这已是举世公认，地位无可摇撼;但在第二梯次的江河
序列中，鸭绿江流域的历史文化有其独特魅力。史籍记载:商朝箕子东行鸭绿江，传播华夏又明，汉武帝、隋扬帝、唐太宗、唐高宗，都将其历史舞台扩展到鸭绿江流域，之后的辽金元主更是饮马垂钓鸭绿江，即便文墨不多的朱元遣也要雅兴赋诗鸭绿江。近现代以来，鸭绿江更成为多幕历史剧的大舞台，甲午战务、日俄战争、抗美援朝战争等，或耻辱，或荒唐，或悲壮。如此波澜历史，如此风云画卷，典籍斑斑，影像俱在，展开穿越时空，合之则遗泽后世。
作为中国上世纪70年末恢复高考后的早期大学生，王又良深知发掘、整理和研究鸭绿江流域历史文化，对提升丹东港的人文境界，对研究丹东的历史文化，对建设又明的新丹东和提高丹东的国内外知名度，有着多重意义。基于此下又良有下筹建“鸭绿江历史博物馆”的大手笔。他在丹东港集团内专门成二了文化事业部，厂纳人才良士，启动了鸭绿江流域压史文化的发掘、收集、整理和研究工作。就巨前的情况看，丹东历史文化的研究与鸭绿江流域历史文化的发掘、收集、整理同步进行，初见成效。相关二作人员正在二方百计地收集又物，无论乡间还是城区，无论酷暑还是平冬，都能看到他们奔波忙碌而又兴致盎然的身影。奎凡能记载、反映丹东历史文化和鸭绿江流域历史文
化的任何实物，不管小到民国商业老厂告残纸片、不同历史时期使用过的票据，还是大到安东生产过的各种老式座挂钟、刻有民国年间字样重达几百斤的石秤鸽，不管汉瓦当宋陶，还是旧图书报刊、不管书信书札，老笔记本、证件，还是旧生产工具、民俗用品，以及丹东人曾引以自豪的丹东孔雀表系列含品、钢笔等，琳琅满巨，都在收藏之列。
一世纪三匹十生代关于安东地区圈各类专著、写真集.仅书目就能写满_十多页，有数百卷册，著述甚为丰厚。这些珍贵又献书华所记一汗是今日丹东历史文化研究所缺。为此，王又良提议筹办鸭绿江又崖.由丹东港集团文化事业部总依策划和具体操作，以丛书的形式收集、整理、国外有关鸭绿正以及丹东的又献、书籍、影像、亘册等各种形式的资料，由月东港集团全资出版.这堪称一项长期浩大的文化二程。同时，鼓励丹东文化工作者甚至民盲人二撰口更多关几丹东题材的各类著述，并由鸭绿江又库出资编辑出成。读者会在这本白多年前出版的旧图片册中，看到安东这块工地上曾经发生的，记载着民族屈辱和剧痛的历史画面。
面对这一意义深远的文化工程，我们看到一个企业的视野、气魄和理念，超越了为企业发展搭台唱戏
搞文化的局限，突破了企业为社会尽责仅仅是捐钱搞慈善的局限。回望历史、立足家乡、钟情文化、面向未来，一个企业想得很多也很远，在这“多”和“远”中更多的是对时代的回应，是对文化的回敬，是对桑梓的回报。多年以后，当我们再回顾这座城市的历史足迹和文化成就时，一定会对丹东港集团保护和传承丹东历史文化的不懈努刀致以由衷的敬意。有历史文化情怀的人对发展文化做出特殊贡献的企业，自然也在历史、在文化中有一席之地，这也是历史和文化的回赠。
“能看到多远的过云，就能看到多远的未来”。一个能够担当社会责任的企业，一个拥有历史人又眼光的企业家，注定会走得很远很远……
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弘扬中华文化建设中华民族共有精神家园弘扬中华文化 建设中华民族共有精神家园 ——在“山西国学大讲堂”上的演讲（上） （2008年3月22日） 贾陆英非常感谢，我讲的题目来自十七大报告，十七大提出了促进中华文化大发展、大繁荣的战略部署，有四项任务，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，就是四项任务之一。我讲三个问题： ! f& i& b+ h# a* ]! R 第一，中华文化是中华民族的共有精神家园。我们还是从什
么是文化来说起，文化这个词在我们中国出现的比较晚，但是它的含义早在《周易》中就有了。《周易》说：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。人文是与天文相对应的一个概念，它指人类在发展中走向文明的一种社会现象。把“人文”和“化成天下”联系在一起，就是“文化”一词的最初含义。是指通过传授圣人之教，使人们懂得道德礼仪，从而达到教化天下的目的。今天我们所理解的文化，又吸收和借鉴了近代以来西方的研究成果。广义的文化，它指的是人类在社会历史发展中所创造的一切物质和精神财富，比如我们吃饭，叫食文化；喝酒，有酒文化；饮茶，有茶文化。我们各式各样的建筑里面都有文化。从狭义来讲，它包括语言、文学、艺术以及一切意识形态在内的精神财富。我们今天使用文化这个词，主要是从狭义的角度来使用。 那么，我们中华文化究竟指的是什么？有人把中华文化简单的等同于国学，这是不全面的，它包含两个大部分的内容，第一是我们的传统文化，这就是我们所说的国学。我们的前人把它概括为“经”、“史”、“子”、“集”四大类。第二部分就是现、当代文化，它其中一部分是新民主主义文化，指五四运动以来到新中国成立以前形成的文化，再一部分就是中国特色社会主义文化，这是新中国成立以后，特别是改革开放以
爱护我们共同的家园 讷河市孔国乡进化中心学校 一、教学目标 1．关注全球性生态环境问题 2．概述生物多样性保护的意义和措施 3．形成环境保护需要从我做起的意识 4．进行资料搜索，了解我国利用生物技术保护生物多样性的进展 二、教学方法 讲述与学生练习、讨论相结合 三、教材分析 重点和难点: 概述生物多样性保护的意义和措施 教具: 实物投影、多媒体课件 四、教学过程 在这节课的开始呢，我们先看一段资料！资料讲述的是1986年4月26日，在苏联切尔诺贝利核电站发生的世界上最严重的核事故。造成了什么样的后果呢？大家再来看，注意资料中的数据，这起事故造成影响的范围之广和时间之长，另人叹为观止！就像一个村庄一间房子着火搞不好就会烧到邻居家的房子！从上面的例子，大家是不是想到有句诗，叫海内存知己，天涯若比邻。生态环境具有全球性，需要全人类的关注与合作！ 地球是人类赖以生存的唯一家园，地球环境经过数十亿年的生命
的演化，从荒漠不毛之地到生命的乐园。随着人类的出现和人口增多，人类的活动已经在很大程度上影响了地球的环境，使地球上许多生物的生存受到严重的威胁，并且威胁人类自身的生存和发展。 这样一个局面似乎不是人类发展所想要看到的结果，带着这样的忧虑，我们今天就来学习这一章第2节的内容，也是本册书最后一节内容，保护我们共同的家园。(板书,保护我们共同的家园)同学们想想，这里的“我们”是指什么？是指人类么？不是！那是指地球上所有的生物，地球是所有生物共同的家园。 要保护我们共同的家园，我们首先应该思考哪些问题呢？是不是先要搞清楚我们所生存的环境存在着哪些问题？然后针对性的去保护！现在要求同学们开动脑筋了，大家捕捉一下全球存在哪些生态环境问题？(板书)关注全球性生态环境问题,可以依据平时看的报纸或者电视节目也可以是在网上查阅的资料。大胆的站起来讲，和同学们交流交流。（同学回答）请阅读下面的资料，思考我们的地球母亲正在经受怎样的创伤？我们可将这些问题归纳为：全球气候变化，水资源短缺，臭氧层破坏，酸雨，土地荒漠化，海洋污染，生物多样性锐减。前6个方面大家可能已经有一定的了解，大家来看最后一个，生物多样性锐减？这个怎么理解？ 我们先来看看什么叫生物多样性？(板书,保护生物多样性,一,概念).生物圈内所有的植物、动物和微生物，它们所拥有的全部基因以及各种各样的生态系统，共同构成了生物多样性。这句话有点拗口，我们可以把它分成几个方面来理解，首先，生物圈内所有的植物、动
最新人美版美术六上第13课《保护我们的精神家园》教案 教学目标 1、知识与技能 了解物质文化遗产的有关知识,知道学习并保护非物资文化遗产的意义。能够用自己的美术语言描述家乡的非物资文化遗产,并提出保护意见。 2、过程与方法 查阅和搜集我国非物资文化遗产的资料,从美术欣赏的角度感受和了解我国的非物资文化遗产。运用绘画、摄影和短文等多种形式,举办一次汇报展,表达对我国非物资文化遗产的感受和认识。 3、情感、态度和价值观 学习中提升自主学习历史、文化、艺术的自觉性和兴趣,增进学生对中华民族文明和历史的了解与尊重,积极参与民族文化艺术的传承与发展。 教学重点 了解非物资文化遗产的内容和形式,知道学习并保护非物资文化遗产的意义。 教学难点 运用美术语言表达对我国非物资文化遗产的感受好认识。 教学准备 课件资料图片 教学过程 一、导入新课 1、课件出示库淑兰的影像照片。 提问：有同学认识这位农村老奶奶吗？ 她出现在课堂上,和我们今天学习的内容有联系吗？请你们在教材31页上找到答案。 2、学生自主探究 3、认识大师 课件出示库淑兰的剪纸作品 （1）早起作品（1980—19890）,简洁明朗,色彩绚丽 (2)晚年作品（1989—2000）,纯朴华丽,富有装饰美感 4,揭示课题 （1）什么事非物资文化遗产？
（2）对于我国的非物资文化遗产,你们都了解哪些？ （3）学生看教材33页的小知识 （4）教师小结：“保护文化遗产,守护精神家园”是我国2006年第一届“文化遗产日”的主题。 （5）引出课题并板书课题 二、分析范例 教师以“惠山泥人”为例,引导学生欣赏非物资文化遗产的艺术作品。 1、惠山泥人是无锡三大著名特产之一,生产和销售都在无锡惠山附近,故无锡泥人又称“惠山泥人” 2、惠山泥人的发展：始于南北朝时期,明代发展到鼎盛时期 3、惠山泥人分“粗货”与“细货”两类。 三、合作探究 1、课件展示江苏的惠山泥人《闹天宫》、故宫漱芳斋戏台、昆曲《牡丹亭》、漳州木偶《青大花》、皮影《曹操发兵》等图片。 2、引导学生发现它们之间潜在的联系。 3、雅俗共赏的戏曲：京剧。你了解哪些京剧艺术的知识？ 木偶的制作与表演 皮影艺术的特色 4、杨柳青年画的发展和特色 四、调查家乡 你知道家乡有哪些非物资文化遗产吗？ 还有哪些项目适合申报非物资文化遗产？ 你对保护家乡的非物资文化遗产有哪些建议？ 五、艺术实践 以小组为单位,搜集、整理家乡的非物资文化遗产的资料,围绕保护或申请非物资文化遗产为主题,有绘画、摄影和短文的形式举办一次汇报展。 六、展示评价 请各小组展示,介绍自己的作品,其他小组的给予评价和建议 七、课堂延伸 继续探究我们身边的非物资文化遗产内容。
人美小学美术六年级上册《第13课保护我们的精神家园》 教案 教学目标 1、知识与技能 了解物质文化遗产的有关知识，知道学习并保护非物资文化遗产的意义。能够用自己的美术语言描述家乡的非物资文化遗产，并提出保护意见。 2、过程与方法 查阅和搜集我国非物资文化遗产的资料，从美术欣赏的角度感受和了解我国的非物资文化遗产。运用绘画、摄影和短文等多种形式，举办一次汇报展，表达对我国非物资文化遗产的感受和认识。 3、情感、态度和价值观 学习中提升自主学习历史、文化、艺术的自觉性和兴趣，增进学生对中华民族文明和历史的了解与尊重，积极参与民族文化艺术的传承与发展。 教学重点 了解非物资文化遗产的内容和形式，知道学习并保护非物资文化遗产的意义。 教学难点 运用美术语言表达对我国非物资文化遗产的感受好认识。
教学准备 课件资料图片 教学过程 一、导入新课 1、课件出示库淑兰的影像照片。 提问：有同学认识这位农村老奶奶吗？ 她出现在课堂上，和我们今天学习的内容有联系吗？请你们在教材31页上找到答案。 2、学生自主探究 3、认识大师 课件出示库淑兰的剪纸作品 （1）早起作品（1980—19890），简洁明朗，色彩绚丽 (2)晚年作品（1989—2000），纯朴华丽，富有装饰美感 4，揭示课题 （1）什么事非物资文化遗产？ （2）对于我国的非物资文化遗产，你们都了解哪些？ （3）学生看教材33页的小知识 （4）教师小结：“保护文化遗产，守护精神家园”是我国2006年第一届“文化遗产日”的主题。 （5）引出课题并板书课题 二、分析范例 教师以“惠山泥人”为例，引导学生欣赏非物资文化遗产的艺术
2009/4 96 共有精神家园:增强中华民族凝聚力的有效途径 尹世尤 沈其新 摘 要:中华民族凝聚力是维护民族团结和祖国统一的精神纽带。中华民族共有精神家园的建设直接关系到中华民族凝聚力的强弱。党的十七大作出“建设中华民族共有精神家园”的决策,是进一步增强中华民族凝聚力的有效途径、根本举措和现实选择。 关键词:精神家园;民族凝聚力;有效途径中图分类号:B036 文献标识码:A 文章编号:1001-490X (2009)4-096-02 作 者:尹世尤,湖南大学马克思主义学院教师,博士生;沈其新,湖南大学马克思主义学院教授,博士生导师;湖南,长沙,410082 中华民族凝聚力内在地包涵着三个层次:民族整体对民 族成员的吸引力、民族成员对民族整体的向心力和民族成员之间的亲和力。在当代,继承和弘扬中华优秀传统文化,大力推进中国特色社会主义文化建设,着力打造中华民族共有精神家园,有利于进一步增强民族整体对民族成员的吸引力、民族成员对民族整体的向心力以及民族成员之间的亲和力。胡锦涛总书记在党的十七大报告中第一次提出“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园”的命题,为当代中华民族凝聚力的进一步发展找到了着力点。 一 建设中华民族共有精神家园是增强民 族整体对民族成员吸引力的有效途径 中华民族凝聚力作为一种精神力量,是我国综合国力的重要组成部分。在当代中国,建设中华民族共有精神家园,进一步加强社会主义精神文明建设,进一步发展我国的精神力量,不断壮大包括精神力量在内的综合国力,进而提升民族自尊心、自信心和自豪感,是增强中华民族整体对民族成员吸引力的有效途径。当今时代,国与国之间的竞争越来越激烈,而国与国之间的竞争又集中表现为综合国力的竞争。综合国力是一个国家所拥有的生存、发展以及对外部施加影响的各种力量和条件的总和。它包括经济、政治、科技、军事、外交、文化、精神等实力,以及其赖以存在的地理环境、自然资源、人口 等基础实力,是物质力量与精神力量的统一。① 随着世界多极化、经济全球化的深入发展和科学技术的日新月异,精神力量在综合国力中的地位日益凸现,越来越成为综合国力竞争中不可替代的重要因素,越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。对此,江泽民同志曾精辟地指出:“综合国力,主要是经济实力、技术实力,这种物质力量是基础,但也离不开民族精神、民族凝 聚力,精神力量也是综合国力的重要组成部分。”② 中华民族凝 聚力作为我国综合国力中软实力的重要组成部分,其不断发展、 增强的外在表现就是中华民族共有精神家园的繁荣、昌盛。 雄厚的综合国力是民族自尊心、自信心和自豪感的现实基础。而强大的民族凝聚力来自于民族成员对本民族国家由于其雄厚的国力而萌生的强烈的自尊心、自信心和自豪感。中华民族数千年来“多元”之所以能够聚合为“一体”,并且长盛不衰,归根结底,就是中华民族凝聚力的强大威力。这种强大威力来自于中华民族整体对民族成员的强大吸引力,来自于全体民族成员对中华民族文化的认同。历史上,中华民族曾长期雄踞亚洲东方乃至整个世界数千年。其超强的综合国力是当时世界上任何国家和民族都无可比拟的。超强的综合国力对内满足了国民的基本生存发展需求,能比较有效地解决国内问题;对外使我们遥遥领先于世界其他民族,从而激发了全体民族成员对中华民族的强烈的自尊心、自信心和民族自豪感,进而增强了民族整体对民族成员的吸引力,使国内各民族始终紧紧联系在一起,维护了国家和民族长期的独立、团结和统一。孙中山先生曾对此评述道:“中国从前是很强盛很文明的国家,在世界中是头一个强国,所处的地位比现在的列强象英国、美国、法国、日本还要高得多。因为那个时候的中国,是世界中的独强。我们祖宗从前已经达到了那个地位,说到现在还不如殖民地,为什么从前的地位那么高,到了现在便一落千丈呢?此中最大的原因,我从前已经讲过了,就是我们失去了民族精神,所以国家便一天退步一天。我们今天要恢 复民族地位,便先要恢复民族的精神。”③ 孙中山先生的这段话,同样强调了民族精神之于中华民族发展、进步的重要性。也只有以这种精神唤起民族的进一步觉醒,万众一心,众志成城,中华民族的凝聚力才能进一步增强。 从现实看,一个国家的综合国力越强,它解决国内问题的能力就越强,在国际上的地位和影响就越大。这样的民族和国家对其成员和国民的吸引力就越大,民族的凝聚力自然越强。改革开放以来,我国的经济建设取得了举世瞩目的成就:从一度濒于崩溃的边缘发展到总量跃至世界第四、进出口总额位居世界第三,人民生活从温饱不足发展到总体小康,农村贫困人口从两亿五千多万减少到两千多万。与此同时,民主法制建设取得新进步,文化建设开创新局面,社会建设全面展开,全方位外交取得重大进展,我国的综合国力大大增强,国际地位和国际影响空前提高,全国人民建设中国特色社会主义的热情空前高涨,中华民族的自豪感、归属感和使命感空前释放。而这种自豪感、归属感和使命感就像粘合剂一样,使中华民族整体具有着强烈的吸引力,并使其成员将自己的命运与整个民族的命运紧密地联系在一起。 此外,精神力量作为一种渗透性因素,贯穿于综合国力的
第2节 保护我们共同的家园 一、关注全球性生态环境问题 1．主要类型及原因(连线) 提示：①－c ②－f ③－a ④－b ⑤－g ⑥－d ⑦－e 2．特点：全球性。 3．影响：对生物圈的稳态造成严重威胁，并且影响到人类的生存和发展。 二、生物多样性及其保护 1．生物多样性的概念 生物圈内所有的植物、动物和微生物，它们所拥有的全部基因以及各 种各样的生态系统。 2．生物多样性的内容：基因多样性、物种多样性和生态系统多样性。 3．生物多样性的价值
4．保护生物多样性的措施 (1)就地保护 ①含义 指在原地建立自然保护区以及风景名胜区等。 ②意义 对生物多样性最有效的保护。 (2)易地保护 ①含义 指把保护对象从原地迁出，在异地进行专门保护。 ②意义 为即将灭绝的物种提供最后的生存机会。 (3)利用生物技术对濒危物种基因进行保护。 (4)加强立法、执法和宣传教育。 5．可持续发展——人类的必然选择 (1)含义 “在不牺牲未来几代人需要的情况下，满足我们这代人的需要”，它追求的是自然、经济、社会的持久而协调的发展。 (2)采取措施 ①保护生物多样性。 ②保护环境和资源。 ③建立起人口、环境、科技和资源消费之间的协调与平衡。 判断对错(正确的打“√”，错误的打“×”) 1．栖息地总量减少和栖息地多样性降低是生物多样性降低的重要原因。() 2．目前气象预报中有“紫外线指数”的内容，提醒市民注意避免紫外线伤害。
造成地面紫外线照射增强的直接原因是臭氧层破坏。() 3．气候变温主要是由于氟利昂等物质的大量排放。() 4．把沼泽地改造成人造林是增加生物多样性的重要手段。() 5．盲鱼作为进化研究的材料体现了生物多样性的间接价值。() 6．被有机物轻度污染的流动水体中，距排污口越近的水体中溶解氧越多。() 提示：1.√2.√ 3．×气候变温主要是由于人类利用化石燃料向大气中排放大量二氧化碳等温室气体造成的。 4．×人造林物种较为单一，把沼泽地改造成人造林会降低生物的多样性。 5．×盲鱼作为进化研究的材料体现了生物多样性的直接价值。 6．×有机物轻度污染，好氧性微生物分解有机物，消耗大量氧气，距离排污口越近的水体中溶解氧就越少。 关注全球性生态环境问题 [问题探究] 1．南极大陆曾被誉为“洁白无瑕”的世界、地球上的最后一块“净土”，然而近年来的许多事实表明，南极的环境并不像人们想象的那样洁白无瑕，最新研究表明：海鸟粪便中检测出有机氯农药污染物质。南极出现污染的主要原因有哪些？举例说明。 提示：全球性大气污染随大气环流使南极部分地区污染物增多；海洋石油污染事故的污染物随洋流扩散到南极海域。 2．思考温室效应与酸雨的共性有哪些呢？ 提示：(1)成因：植被减少，化石燃料大量燃烧，超出了环境的自动净化能力。 (2)防治措施：大量植树造林、开发新能源，减少化石燃料的燃烧。 [归纳总结] 生态环境污染的类型及危害
“守望精神家园”材料作文 [金题回放] 阅读下面这则材料，按要求写一篇文章。(60分) 如果你去印度，你会发现一个奇怪的现象，那里的公路特别破旧，最好的路都赶不上我们的二级公路，但只要你沿着公路走，每隔数公里你就会发现一座华丽的教堂，其华丽程度难以用语言来形容。 一位旅行者问当地的居民，你们这里教堂如此华丽，公路却如此破旧，你们就不能把那些建教堂的钱用来修公路吗?居民答道，路是通向财富的，不重要，教堂是通向神的，很重要。 要求：全面理解材料含意，从任意一个侧面、一个角度构思作文。注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。 【写作提示】 本题材料完全采用客观叙述方式，没有对材料的意蕴和倾向作出任何提示，审题难度较大。学生要全面理解材料的含意，就必须认真分析旅行者和印度居民的对话，辩证地看待信仰和财富的关系。如能辩证统一地提出既要坚守信仰又要积极创造财富的观点，可以视为最佳立意。学生只要从一个侧面、一个角度提出自己的看法并且言之成理即可。比如，着眼于信仰与财富的关系，可以强调在物欲横流的现实中坚守精神家园的的主张；也可以主张摒弃虚无的追求，自主创造现实的幸福。再比如，着眼于信仰的内涵与形式的关系，可以侧重论述内涵的重要，而否定华丽的形式。 范文展示 我们守望的精神家园 在现实世界里行走，我们看到钢筋混凝土叠起了一座又一座高楼。华灯高照的城市里，霓虹闪烁的马路上驰骋着一辆辆熠熠生光的跑车。过往着一个个浓墨重彩的行人。光鲜的跑车里是近似于发疯而又狰狞的司机，匆匆的行人中尽是些脸上被化妆品遮盖得毫无血色的躯壳。那些或狰狞或苍白的躯体里，隐藏的是麻木、迷惘，还是冷漠?这个物欲横流的花花世界何时夺去了我们守望的精神家园?
坚守信仰高地守护精神家园 近段时间，随着电视剧《潜伏》在各电视台的热播，社会上出现了一大批忠实的观众，一部电视剧为什么会引起这么多的关注？中国青年报社会调查中心对这一现象专门做了一个调查，观众在回答你从《潜伏》中看到了什么时？排名最靠前的回答是：看到了信仰的力量。那么什么是信仰呢？信仰是对某种主义极度的信服和崇敬并奉为行为准则的精神现象。有没有信仰，有什么样的信仰，对人的一生有着决定性的影响，对我们来说，就是要坚定地信仰马克思主义，坚定地信仰中国特色社会主义，这是我们要始终坚守的信仰高地,精神家园，也是我们的职责和使命所在。 胡主席深刻指出，意识形态领域历来是敌对势力同我们激烈争夺的重要阵地，如果这个阵地出了问题，就可能导致社会动乱甚至丧失政权，敌对势力要搞乱一个社会，颠覆一个政权，往往先从意识形态领域打开突破口，先从搞乱人们的思想入手。那么，我们应该怎么办？我们就要切实弄清西方国家在意识形态领域对我国渗透破坏的新方式、新手段及其险恶用心，始终保持高度的政治警觉，坚决抵制敌对势力的各种渗透破坏活动。
一、树欲静而风不止——理想信念面临的挑战和影响 胡主席提出：“社会主义和资本主义在意识形态领域中的较量和斗争是长期的、复杂的，有时甚至是非常尖锐的，西方国家加紧向全世界传播他们的价值观念。作为世界上最大的社会主义国家，我们将长期面对西方敌对势力西化、分化的政治图谋。”当前，在我国社会体制改革，生产生活方面发生重大深刻变化的时候，我们的理想信念面临着严峻的挑战： 挑战一：西方思想文化的渗透。我们翻开上个世纪八十年代地图，我们会发现，这个熟悉的世界一下子多出了许多国家，从哪里来的，其中，绝大部分都是从前苏联和前南斯拉夫等社会主义国家分裂分化出来的，这些分裂分化就是从意识形态领域首先打开突破口的。正如，尼克松在他的《1999不战而胜》一书中所说的那样，他于八十年代到东欧国家时就发现，东欧共产党人已经完全丧失了信仰，意志和信心已经破灭。因此他断言进行和平演变的时机已经成熟。随着全球化的发展，美国等西方国家，兜售他们的人权、自由、民主等西方的价值观，来动摇别国的意识形态。早在上个世纪50年代美国针对中国制定的《十条诫令》讲得非常清楚：要尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、蔑视
守护我们的精神家园—关于充实自己的精神和心灵的高中 生作文 有一个地方，它从我们出生起就存在，它伴随着我们的成长而成长，它与我们息息相关，却不因我们一贫如洗而稍逊一筹，或是因我们家缠万贯而添一点颜色，它，就是我们的精神家园。 每个人都有一个自己的精神家园，它是真正完全属于我们自己的家园，它随着我们的成长而长大，读一本好书，就添了一抹亮色;听一堂好课，就种下一颗希望。它看不见，摸不着，却无时无刻不影响着我们的言谈举止，影响着我们的喜怒哀乐。 我一直以为，精神家园是有一个实际的形象的。一个多愁善感的诗人有一颗柔软而湿润的心，他的心里一定有一片青翠的田野，诗就像春天的草芽一样冒出来，于是诗人一种生命的感动，一首诗就在草芽儿上开出了芬芳的花朵;一个热情澎湃的爱国者，他的心里也许藏着一座森林，对祖国命运的忧虑和对她每一次进步的喜悦像不安份的松鼠一样在枝头间跳来跳去，使她的心里总是充实而美丽着，而一个利欲熏心的商人的心一定是一望无际的荒漠，沙砾不会吸引任何生命在此扎根。每个人都有一个自己的精神家园，家园里日出日落，花开花谢。精神萎靡，家园就落入萧条的冬季，青春奋发，家园就迎来蓬勃的春天。 这是我们的精神家园，我们的灵魂栖息的地方，它可以受一场感动的滋润而草长莺飞，也可以因一次思想的堕落而荒芜殆尽。守护我
们的精神家园，就是守护我们灵魂栖息的地方，我们应该守护着它躲过不良思想的侵蚀，守护着它抵挡名利的诱惑，守护着它免于自身欲望的破坏。现实是残酷的，不是所有的付出都能变成回报，不是所有的梦想都能变成事实。在遭遇失败的挫折之后，进入冬季的精神家园就会变得异常脆弱，也许恶魔一个小小的尝试就会使它破碎，如坠地的玻璃一样难以修复。失去精神家园，我们将失去对生活的观察，对生命的感悟。当生命的原野变成一片废墟，当我在忙碌的生活中失去自我，当瞬息万变的世界刺激着我们为了生活而奔波劳累的时候，没有了那片精神家园，我们如何支撑起现实中那颗疲惫不堪的，被挫的和失败填满了的心?失去精神家园，我们将变得麻木甚至冷漠;在现实中奋斗挣扎的努力将失去动力，而对自然我们如果只有一对空洞的眼睛，生活的存在还有什么意义?守护我们精神家园，守护我们灵魂栖息的地方，用热情筑起防御的城墙，让感动作为家园的守护神，用道德时时擦拭我们的梦想，时时擦拭着我们那颗易碎的玻璃心。 守护我们的精神家园，我们受伤的心灵才有抚慰的空间，我们的意志才有坚强的动力，我们才能在岁月变幻中保持明亮，等待着我们的付出可能得到的回报，当我们一天坐在初春的田埂上，听见禾苗啪啪啪的生长声音，而心里充满了对新生命的喜悦的时候，我们的精神家园里，又多了一片阳光。
《传承中华文化，共筑精神家园》演讲稿 《传承中华文化，共筑精神家园》演讲稿敬爱的老师，亲爱的同学们： 大家好！ 我今天演讲的主题是——良好家风助我成长家庭教育是孩子成长过程的基础性教育，良好的家风是我们健康成长的基石。 家风是人们在家庭生活中形成的一种稳定的风格、作风和传统，包括为人处事的态度和行为准则。家风是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造我们的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对我们的影响是全方位的。 父母亲在日常生活中习惯性的言谈举止营造了特定的家风，我们在这种特定家风的熏陶下，会经过耳闻目睹接受影响。这其中，“模仿”起着重要的作用。 我家的家风就是百善孝为先，自从我懂事起，爷爷就教我读《三字经》、《百家姓》，“人之初，性本善……”爷爷
在教我读的时候，也告诉我其中蕴含的道理。记得有一次，爷爷告诉我： “‘百行孝为先’这句话说的是，我们做人要懂得尊敬长辈，对长辈要尽孝道，一个人对自己的父母不孝，这种人也不能指望他去爱别人。”正因为如此，每当家里吃饭的时候，我们总是把好的东西留给爷爷奶奶吃。有一次，我生病了，妈妈帮我炖了条鱼，还煮了个鸡蛋，我把东西端到爷爷房里，爷爷抚摸我的头，“乖孙，你生病了，这个还是你吃，给你身子补营养。”我回答： “爷爷，我壮得很，没事。”那时，我看到爷爷眼里有一丝泪水。 正是有了良好的家风，我才成了一个合格的家庭成员。有时，我所学到的家风，是从父母的身上借鉴而来的。我觉得在此方面，父母对我的影响是极为重要的。一些好的家风就会养成一些优秀的品质，正是有了这样良好的家风，我们才能更好地成长。 家风如细雨，润物细无声。只有正当的家风，才能给让我们健康成长。我希望我家的家风家训能够世世代代传承下去，让我们的的民族越来越强大，让我们的国家越来越昌盛！ 谢谢大家！ 亲爱的同学们：
中华民族共有精神家园的构成与特征 建设中华民族共有精神家园是社会主义文化建设的一个重要内容。中华民族共有精神家园是整个中华民族可以共同依托、愿意共同传承、乐于共同发扬的文化精神、价值观念和情感态度的总和，是中华民族赖以生存和发展的精神财富，是中华民族生生不息、团结奋进的精神动力。中华民族共有精神家园由共同的文化根基、共同的时代精神和共同的价值目标所构成。 共同的文化根基。任何一个国家和民族的发展都必须依托其自身的既有文化传统。中华文化源远流长。在几千年的历史长河中，中华民族坚持和发展了尊道厚德、义利兼顾、乐群贵和、和而不同、勤俭自强、诚信敬业、经世致用、天下为公的优良传统。这些优良传统不仅为中华民族的团结提供了共有的文化根基和精神纽带，而且对人类文明作出了重大贡献。中华文化凝聚着中华民族对世界和自身的历史认知和现实感受，承载着中华民族特有的精神追求和精神气质。党的十七大报告强调，建设中华民族共有精神家园需要弘扬中华文化。这不仅充分体现了当代中国共产党人对繁荣发展民族文化的强烈历史责任感，而且表明具有中国风格、中国特色、中国气派的优秀民族文化是中华民族确立民族认同和文化认同的根基。中华民族需要在新的历史起点上，紧紧依托自己的文化传统，以崇敬、自豪的态度对待自己的文化传统，以骄傲、乐观的态度展望它的发展前景，通过挖
掘整理和科学扬弃，使中华民族的精神血脉不断延续，始终保持其鲜明个性和独立品格。 共同的时代精神。弘扬以改革创新为核心的时代精神是中华民族精神的时代性体现，是中华民族在改革开放的历史条件下顺应时代潮流形成的精神气质、思想观念、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和，是激发社会创造活力的强大力量。改革创新是中华民族不断进步的灵魂，是中华民族兴旺发达的不竭动力，是中华民族永葆生机的源泉。以改革创新为核心的时代精神充分体现和吸纳了新时代的要求，为中国社会的发展注入了鲜活的力量。弘扬改革创新的时代精神，有利于当今中国社会形成追求理论创新、制度创新、科技创新、文化创新和其他创新的局面，有利于中国社会生产力的进一步解放和发展，有利于中华民族文化的进一步繁荣和昌盛。在弘扬中华民族共同的时代精神过程中，必须把如何建设社会主义核心价值体系和如何增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力当成至关重要的创新工作来抓，大力推进中国特色社会主义理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色和时代特色，从而使社会主义先进文化思想和观念成为引领中华文化发展的主流。 共同的价值目标。一个民族的延续和发展需要共同的价值目标。共同的价值目标犹如明亮的灯塔，它不仅照亮中华民族前进的道路，而且点燃中华民族奋斗的希望。共同的价值目标可以使中华民族摆脱发展的盲目性，可以使中华民族坚定不移地面向未来。中华民族
寻找精神家园 ——苏大附中高三语文第一次周考作文材料 【原题回放】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 人生旅途中，我们有时会觉得无家可归。但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿，这种归宿常常隐藏在人的灵魂深处。 一、审题与立意 1.对“材料作文”的认识 材料是多义的，角度、立意有多种。但考生在“自选”“自定”时不能超越“材料”能指、所指的“固定范围”，不能任意发挥、无边无际。 2.对本次作文材料的理解 材料为两句话，前一句指出“无家可归”的人生现象，后一句强调追求人生归宿的可贵；如将前后句联系起来看，根据材料作文审题的整体性原则，第一句话中“家”和第二句的“人生归宿”的内涵更为明确，即“精神家园”。整则材料的中心非常明确，即寻找精神家园，让心灵获得慰藉、安顿。 人在困境、彷徨状态中，甚至在安逸状态中，都有可能出现灵魂的空虚、茫然，人的意志会变得消沉，精神会变得萎靡。如何振奋精神、提升斗志？唯有寻找自己的精神家园。古往今来，各个领域的杰出人物之所以杰出，并不仅仅因为他们在各自领域取得了辉煌的成就或地位，而是因为他们足够清醒，能够在困境、彷徨状态中探求自己的精神家园，并为之而奋斗。即便在当今的安逸状态中，在追求物质文明的同时，明智的人也会有着寻求精神家园的深思和举动，力避精神的茫然、颓废。一个人如此，一个民族更是如此。 3.本次作文材料的立意 作文材料从人性的角度命题，但写作时可化抽象为具体。既可写个体人生追寻“精神家园”，也可从“乡村”“文化”“艺术”“民族”等大的角度入手，联系其领域的某个方面，紧扣追求“精神家园”这一核心概念，深入剖析或生动描述，表现某种特定的价值追求，展现正能量。 需要注意的是，材料为结论句，考生的作文不能仅证明此结论的正确，须结合自己的生活体验、情感体验、理性认知，力求在新颖和独特上下功夫，在细腻中挖掘真情，在思辨中显现灼见。 二、素材加加码 1、木心老人曾说：“万头攒动火树银花之处，不必找我。如欲相见，我在各种悲欣交集处，能做的只有长途跋涉的归真返璞。” 2、拿破仑拥有一般人所追求的一切——荣耀权力财富，可是他却对圣海莲娜说：“我这一生从来没有过一天快乐的日子。”而海伦·凯勒又瞎又聋又哑却表示：“我发现生命是这样的美好”。——戴尔·卡耐基 3、萧红曾说：“我的身体是没有归处的，唯独灵魂有。”她在生活中经历了太多的苦难，又常常显得与社会潮流格格不入，但她给自己创造了一片天地，她用深刻的文字为自己的灵魂建了一个落脚点，来休养生息。 4、惠特曼是这样的人。在他看来，他的世界仿佛没有家，写作自由无拘无束，不论在哪儿都心灵明净。与其说他无家可归，不如说他处处为家，以腐草为萤，阳光作幕，河溪当床，自然哪里都是他的风景。
《华夏之美——汉服设计》 本课是人民美术出版社六年级上册第十三课《保护我们的精神家园》拓展课 一、教材分析： （一）设计思想： 汉服，作为汉族的传统民族服饰，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。绣在服装上的故事，不仅仅是纹样的故事，还有汉服汉文化的故事。人美版低、中、高段课本上都有民族文化和图案设计的不同层次的学习，本课属于高段民族文化的学习内容，从汉服入手，通过形式多样的学习活动，激发学生对民族传统文化的热爱之情，培养对非物质遗产的保护、传承与创新的责任心。 （二）课程体系： 高段教学中，依据新课标对于5-6年级学生在“综合?探索”领域中提出的：应特别注重以学生为主体的研讨和探索，要求学生灵活运用各学科知识设计探究性活动方案，进行制作、表现和展示，激发学生对未知领域的探究欲望。强调将美术学习与学生的生活经验联系起来。所以在课堂教学中从学生角度出发，去发现和挖掘学生感兴趣的内容，在学生的心理特点和生活实际中找到合适的切入点，使学生产生共鸣，以激发学生的兴趣。运用多
种媒材和手段，表达情感和思想，体验创作的乐趣。 1.单元目标： ⑴知识与技能： 了解民族文化，感知民族传统文化的造型之美、色彩之美以及制作之美。学会运用立体裁剪，小组合作完成汉服设计。 ⑵过程与方法： 通过观察、体验、小组学习活动，引导学生利用以往所学美术知识，设计并制作汉服。 ⑶情感、态度和价值观： 渗透优秀的传统文化，解读传统文化，激发学生对传统文化的热爱。 2.学习目标： 本课《华夏之美——汉服设计》是以欣赏汉服之美为切入点，利用服装设计特色课程，渗透优秀的传统文化，培养学生的创造性思维，学会综合运用以前所学剪裁和图案设计知识，设计并制作一套汉服。提高学生动手能力，用自己双手来美化生活。同时还关注到民族文化的保护、传承，为以后非物质文化遗产的学习打下基础。 二、学情分析：
建设中华民族共有精神家园 —中华传统文化当代意义三人谈 发布时间： 2007-11-15 08:33 来源：光明日报 中国传统文化中的生态意识 演讲人:叶朗 叶朗,1938年10月生，浙江衢州 人，北京大学哲学社会科学资深教 授。1960年毕业于北京大学哲学系哲 学专业，l993年至2001年曾任北京 大学哲学系主任，l995年至2001年 同时兼任宗教学系主任。现为北京大 学艺术学院院长，全国政协常委，国 务院学位委员会学科评议组（哲学评 议组）召集人，获“国家级有突出贡 献专家”称号。主要著作《中国美学 史大纲》、《中国小说美学》、《现代美 学体系》、《胸中之竹》等。 在当今世界，国际社会的一个崇高理想是推进文明的和谐与共同繁荣，建设一个和谐、美好的世界。 推进文明的和谐与共同繁荣，面临着一个多元的文明带来的文化差异问题。无论在人类历史上还是在当今世界，人类的文明都是多元共存的格局，而不是一元独存的格局。这种多元文明共存的格局必然带来文化的差异。一方面是不同地区、不同民族、不同宗教的文化的差异，一方面是传统文化和现代文化的差异。这两方面的差异，往往纠结在一起，显出异常复杂的态势。这种文化的差异，受政治、经济等因素的影响，又往往引发地区矛盾和冲突，造成国际局势的动荡不安。 解决这个多元文明的文化差异的问题，需要国际社会从多方面做工作。 从一个方面看，一个地区、一个民族的文明和文化，都有不同于其他地区、民族的特殊性，都有自己的特殊的价值观和思想体系。这是在长期历史发展中形成的。就这一点来说，我们应该尊重文明和文化的多元性、多样性，提倡文明和文化的开放性和包容性。对于其他地区、其他民族的文明和文化，我们应该采取尊重的态度，要尊重他人，
守护我们的精神家园—关于精神文明心灵美的高中生作文 洁白的良心是温柔的枕头，而洁白的良心最重要的是守护我们的精神家园。 ——题记 生活如花，或鲜艳或淡雅，都因守护我们的精神家园而更美丽。 生活如诗，或热情的抒情，或冷静的沉思，都因守护我们的精神家园而隽永。 生活如酒，或芳香，或浓烈，都因守护我们的精神家园而更醇香。 《礼记·中庸》说：“君子必慎独也。”即为一人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够“慎独”，不做任何坏事。小时候打碎花瓶无人知晓而勇于认错的列宁成为俄国革命的伟大领袖;同样打碎别人玻璃的里根，诚实地承认并保证归还父亲赔玻璃的钱成了美国的总统。环顾四邻，随处可见“独处时保有的那份诚信”在伟人身上的体现。漫漫旅途需要我们一步步走好，沿途采摘成功的浆果或是遭遇失意的荆棘时莫忘了守护我们的精神家园。尽管生活是一架天平，一边装着爱，一边装着恨;一边装着真诚的美丽，一边装着虚伪的丑恶;一边是忠心的付出，一边是执着的索取，但只要我们把握好自己的天平，放好思想的位置，定好目标的方向，我们就能修身洁志正道直行。 人生是树，健康是茁壮的树干，才学是丰富的养分，金钱是必要的甘露，荣誉是绚烂的花果，成功是累累的果实，然而它必须扎根在守护精神家园的根里。文明五千年，面对社会浊气，屈原选择莲的高洁，吟嘱“举世皆浊我独清”;面对官场黑暗，陶渊明选择菊的芬芳，感慨于“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊;面对尔虞我诈，伯牙选择了山水的清幽，奏高山流水觅知音。在中国这一方土里，更蕴孕了岳飞的精忠报国，戚继光的横扫倭寇;培养了周恩来的鞠躬尽瘁，焦裕禄的
不辞劳苦，孔繁森的一心为公。可在现在的物质文明时代，精神家园也被铜臭污染，高洁品格被视为草芥，很多人在“兵不厌诈”的商战中倾轧和挣扎;平时的朋友成了自己往上爬的牺牲品，友谊只是欺骗的筹码;“奸商奸商，无奸不商”;更有人拜倒在金钱的诱惑中……“文明人”的某些行为荒谬得令人无法置信。在时代的变迁中，我们真的不用守护我们的精神家园了吗? 耳边响起古印度的谚语：“聪明而又诚实的人应当寻觅，聪明而又狡诈的人应当警惕”所谓应警惕的就是那些“落井下石”、“以小人之心度君子之腹”的无素养的人。他们表面上大谈精神素养，背地里却搞自己的一套，他们有自己的特征：事事为已，处处势利，其举动如火上扑油，似吹火邪风。大地上有多少人，人世间便有多少可能失去精神家园的人，沙漠扼杀大自然的生灵，无精神的人足以使任何一个伟大的民族落后、破败。在沙漠行走艰难，与无精神素养的人交往尤其难。 精神——人的灵魂所系，如莲，出淤泥而不染;如兰，处幽谷而自芳;如泉，不获世之滋垢;如金，埋泥沙而光亮。卸下身上的伪装，摘下虚假的面具;少一份欺诈，大海就会少一块暗礁;多一份精神素养，沙漠中就会多一片绿州。在今天的时代里，美貌与健康都会被时间的瀚海而吞没，挥霍了便不再有，唯有守护我们的精神家园才是永恒、真实的。守护我们的精神家园吧，人生之树因其而长青，国家之魂因其而傲立世界之林。
坚守自己的精神家园作文 世间有许多的诱惑让我们如深陷沼泽不能自拔，人生有太多的干扰使我们停止脚步，徘徊不前。面对这些诱惑和干扰，我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不为名利所惑。 许衡不摘路边的梨，他那一句“我心有主”，其实就是洁身自好、坚持自己的为人准则和道德规范、坚守自己的精神家园的宣言。在常人眼中，他的确很迂腐，似乎颇不合群，真可谓“君子乐得其道，小人乐得其欲”。一个有严格操守的人，一个恪守为人之道的人，一个讲良心和知廉耻的人，就像内心世界有个铁面无私的法官，就像精神家园有个严守道德门户的哨兵，时时处处都在监督自己的言行，不在物欲面前动摇。在众人都不受诱惑时心中有主，即使在许多人于诱惑面前蠢蠢欲动时，也能坚守操行，这是人格的最高境界，也是道德的完美体现。 康德曾说：“有两样东西使我无限赞美和敬畏，一是头顶灿烂的星空，一是内心的道德律。”只有坚守自己的精神家园，才能修炼出受人敬畏的“道德律”，最终让自己变得崇高伟大。 东汉名臣杨震一次途经昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他住所的门，送他黄金十斤谢提拔之恩，说：“暮夜无知者。”杨震严肃地说：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者？”态度决绝地把黄金退给了王密，其严格自律的言行让人肃然起敬。 在价值观念发生急聚变化的今天，要做到坚守自己的精神家园更是难能可贵。被称为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书，一向
视名利为草芥，他回避记者采访，谢绝电视访谈，他说：“找些不相干的人，说些不痛不痒的话，何苦呢？”如此淡薄名利，真令那些投机钻营、追逐名利、蝇营狗苟之徒汗颜。报载，河北省一高中生以优异的成绩考入北大，她对豫北一生产口服液企业用1万元报酬让她做虚假广告的请求断然拒绝。她家境贫寒，上中学的书费学费是父母东拼西凑的。此时，他急需学费，却因为虚假广告不合道义而断然拒绝。其精神家园可谓没有半根杂草，高尚的情操，令人赞叹，令人钦佩。 现实生活中，有许多人之所以会贪赃枉法、违法乱纪，表面上看来是环境因素。其实心中无主才是最重要的原因。人这一生，可以没有权，也可以没有钱，但是不可以没有“道德律”。 坚守自己的精神家园，排除干扰与诱惑，我们的心灵将纯正高尚，我们的人生将晶莹快乐。
《保护我们的精神家园》教案 教学目标： 1、能辨认出联合国环境规划署和中国环境保护标志。 2、能说出我国主要的保护环境的法律、法规和标准。 3、能举例说明有哪些监测环境状况的方法。 4、能具体说明每一种环境监测方法的作用。 教学重点： 是保护环境的重要性 教学难点： 意识到环境保护工作防重于治的意义。 教学准备： 多媒体课件。课前学生收集关于环保的材料 教学过程： 一、创设情境，引入新课 同学们，你们听过《地球的孩子》这首歌吗？“只有一个天，只有一个地，只有一个地球只有一个家……”地球是我们赖以生存的家园，如果我们的家园被破坏了，我们就面临着无家可归，可见环境保护是多么重要啊！ 二、自主探究，学习新课 1、汇报收集资料 （1）交流收集到得关于环保的资料，包括图片、文字等。 （2）教师可提供一些资料。 师：我国有13亿人口，人口的增长形成了对自然环境的巨大压力。多年来，我国的环境保护工作取得了很大的成绩，但是，环境问题仍然非常严重。 2、活动：环境保护组织体系及法律保护体系 （1）组织学生汇报关于当地环境问题的调查结果 （2）介绍联合国环境规划署标志，以及中国环境保护徽。（多媒体课件出示） （3）学生观看后小组讨论、交流，以上介绍的一系列措施对环境保护有什么作用？ （4）学生汇报交流
（5）小结：1989年我国颁布实施了《中华人民共和国环境保护法》之后，又陆续制订了一系列保护资源和防止污染的法律、法规及标准，组成了环境保护法体系，从而有效地控制了环境的破坏。（出示多媒体:图书《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国水污染防治法》、《中华任何过大气污染防治法》） 3、活动：环境监测 师：我们生存的环境一旦被破污染，很难恢复治理的事实，说明防重于治、防治结合的意义。环境状况的监测，是保护环境的重要环节。 （1）以当地的具体实例，向学生介绍环境一旦被破污染很难回复的事实。 （2）学生小组讨论交流。 （3）结合图介绍噪声、空气、水体监测的装置和检测方法。 （4）师：保护环境，人人有责，作为小学生的我们应该为保护环境做贡献。 （5）学生自由谈怎样为环保做贡献。 师小结：同学们，我们应该从小做起做环保的小主人，保护我们的地球，保护我们的家园，使天常蓝，水常清，山常绿，，让我们永远生活在美好的环境中。 三、巩固练习，拓展视野 1、同学们，通过本科的学习，你有哪些收获？ 2、拓展活动： 写一个关于做个环保小卫士的倡议书。目前环境保护工作已列入世界、国家法律保护的范畴，为了进一步理解环境保护的重要意义，努力为学生创设轻松愉快的学习氛围，在教学过程中，充分利用多媒体资源，让学生了解关于环保的重要意义。在教学中，为学生提供独立思考的空间，也为学生创设小组交流的机会，突出自主学习与合作学习的新理念，为更好地学习科学课打下坚实的基础。