修身之经典
随着西周王朝衰亡，中国走进了春秋（前770-476）战国（前475-前221）时代。人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了?庶人不议?的观念，取而代之的是?处士横议?的活跃风气。人们不再崇信?天道?，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为?诸子?，?百家?则指这些学派。诸子百家是春秋战国时期是中国历史上思想解放、百家争鸣的一段盛世，造就了思想之大家，著出了传世之文章，奠定了国学之基础，形成了中国之文化。
诸子：老子、孔子、孟子、墨子、荀子、庄子、韩非子、孙武、张仪、苏秦、尹文、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。
百家：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、纵横家等流派,后来对先秦学术思想派别的总称。
最有影响的是儒家、墨家、道家和法家。
诸子百家派别各不相同，但都是从修身、齐家、治国、平天下为核心宣传各自思想。修身是基础，包括道德修养、文化修养。中学时期是人生观和价值观形成的重要阶段，从诸子百家著作中可以寻找出道德修养、尊师重教、文化学习的经典名句，与大家共勉。
道德修养
孟子曰：人有恒言，皆曰‘天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。’----家国天下
子曰：君子欲讷于言而敏于行。----言行
孟子曰：人有不为也，而后可以有为。----辨别
老子曰：知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。----自我完善
子思曰：凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲(jiá)；事前定，则不困；行前定，则不疚(jiǔ);道前定，则不穷。----准备
子思：君子之道，譬如兴远，必自迩(ěr)；譬如登高，必自卑。----基础
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。----志向
子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。----品质
子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。----处世
子思曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。----追求
尊师重教
吕不韦：故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。?----吕氏春秋《尊师》孔子：虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：?教学相长也。?兑命曰：?学学半。?----礼记《礼运》
孔子：玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：?念终始典于学。?----礼记《礼运》
吕不韦：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。----吕氏春秋《劝学》
劝学
子曰：?学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？?----孔子《论语》
子曰：温故而知新，可以为师矣。----孔子《论语》
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。----孔子《论语》
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。----孔子《论语》
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。----孔子《论语》
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！----孔子《论语》
子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
吕不韦：凡学，必务进业，心则无营，疾讽诵，谨司闻，观欢愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辩说，以论道；----吕氏春秋《劝学》
荀子曰：?学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水；吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；君子博学而日省乎己，则知明而行无过矣；故不积跬（kuì）步，无以至千里；不积小流，无以成江海；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂；故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫
赫之功；目不能两视而明，耳不能两听耳聪，淑人君子，其仪一兮。?----荀子《劝学》
诸子百家简介
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
二、道家：代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
道家是战国时期重要学派之一，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，政治理想是「无为而治」。
三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「
四、法家：代表人物：韩非。作品：《韩非子》
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。
五、兵家：代表人物：孙武。作品：《孙子兵法》
六、杂家：代表人物：吕不韦。作品：《吕氏春秋》
杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」
《先秦诸子散文选读》文学常识及名句默写检测 一、文学常识： 1、孔子是家学派的创始人，与苏格拉底、佛陀、耶稣并称四大圣人。孔子思想核心是“”，其理想人格的核心是。孔子还有一个重要思想是，孔子张扬之德，即。反对“过”与“不及”。其代表作是语录体著作，此书与、、并称为“四书”。 2、《民为贵》选自，作者，被后世称为亚圣，和他均继承了儒家思想，但在人性论方面的主张却刚好相反。其学说包含三个内容：其一，在人性上他张扬；其二，在君、国、民方面，他宣扬；能反映此思想的语句是，，。其三，在治民方面，他提倡。在《乐民之乐，忧民之忧》一课中，能体现此思想，并与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”语意相近的语句是：，。，。，，，。 3、在先秦诸子中，最奇特的一部著作是，又称,此书充满了意出尘外的想象，善用异彩纷呈的 来说理。作者庄子，是的另一位巨擘，他继承了的思想学说，他主张人要，。其基本底蕴是对。此书共33篇，分为，，。相传《内篇》是其本人所作，其中最著名的篇章是，追求精神上的绝对自由和超脱。在《无端崖之辞》一课中，讲了许多寓言故事，比如成语，比喻处在困境中，急待救援的人。如成语，比喻手法熟练，技艺高超，在此则寓言故事中，他举匠石和郢人的故事，抒发了知音难觅的感慨，请再举几个相似的例子，， 。 4、墨子，是墨家学派的创立者，他的核心思想是，他鼓吹天有意志，人间有鬼神并且灵验，其宗旨是促使人们兼相爱、交相利。 5、韩非子，是先秦学说当之无愧的集大成者，他继承了荀子的，常常用自己对人性的认识，来论证、以及势治的必然性和必要性。 6、荀子是先秦最后一位儒学大师，他有极强的，他弘扬了孔子的思想，并试图把伦理道德规范落实到法制当中。 7、提出“有无相生”观点的人是，姓，名，字，著有一书。此书又称，分上、下篇。上篇三十七章，又称，下篇四十四章，又称。《老子》思想的核心是“”。它是宇宙中的终极存在，它创造了万物；同时它还是一种的东西。9、先秦诸子的议论文之所以富有魅力，首先一个原因是，其次一个原因是。 二、名句默写： 1、子曰：“，则远怨矣！” 2、子曰：“由，，知之为知之，不知为不知，。 3、子曰：“饭疏食饮水，，乐亦在其中矣。，。” 4、子曰：“，不悱不发。，则不复也。” 5、人而无信，不知其可也。，，其何以行之哉？ 6、孔子论述“学”与“思”关系的两句是：，。 7、子曰：“君子之于天下也，，，。” 8、，非道弘人。 9、子曰：“，是谓过也。”10、岁寒，。 11、子在川上曰：“，。”12、君子去仁，。君子无终食之间违仁，，。13、子曰：“无欲速，无见小利。，。” 14、，。然而不王者，未之有也。15、天时不如地利，。 16、，。寡助之至，亲戚畔之；，。17、，。敬人者，人恒敬之。18、，，天下可运于掌。 19、，，：此之谓大丈夫。20、，。皆知善之为善，斯不善已。21、故有之以为利，。22、，跨者不行，，自是者不彰，；自矜者不长。 23、知人者智，。，自胜者强。24、大小多少，，，为大于其细。25、，生于毫末；九层之台，；千里之行，。26、是以兵强则灭，。，柔弱处上。27、，。是以圣人犹难之，故终无难矣。28、民之从事，。，则无败事。29、其安易持，，，其微易散。 30、默写：故天将降大任于是人也， 。 1、《论语》中体现小人和君子学习礼乐后有差异的语句是，。 2、在《论语》中，论述好学精神和教学态度的语句是，。
国学经典励志名言名句 国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。下面是给大家整理的国学经典励志名言名句，供大家参阅! 国学经典励志名言名句精选1. 抱刺于怀，三年灭字;侧身以望，四海无家。;;蒲松龄《聊斋志异》 2. 花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。;;蒲松龄《聊斋志异》 3. 焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知。;;冯梦龙《醒世恒言》 4. 彤云久绝飞琼字，人在谁边。;;纳兰容若《纳兰词》 5. 何谓君子?何谓小人?德大于才便是君子，才大于德便是小人。;;司马光《资治通鉴》 6. 当厄之施，甘为时雨。伤心之语，毒于阴冰。;;金缨《格言联壁》 7. 男儿不展风云志，空负天生八尺躯。;;冯梦龙《警世通言》 8. 辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。;;吕不韦《吕氏春秋》 9. 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国?;;司
马迁《史记》 10. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。;;子思《中庸》 11. 以权利合者，权力尽而交疏。;;司马迁《史记》 12. 一生一代一双人，争教两处销魂。;;纳兰容若《纳兰词》 13. 智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。;;司马迁《史记》 14. 有心为善，虽善不赏;无心为恶，虽恶不罚。;;蒲松龄《聊斋志异》 15. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。;;子思《中庸》 国学经典励志名言名句经典1. 世情宜假不宜真，信假疑真害正人。若是世人能辨假，真人不用诉明神。;;冯梦龙《警世通言》 2. 唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。;;子思《中庸》 3. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。;;司马迁《史记》 4. 为怕多情，不作怜花句。;;纳兰容若《纳兰词》 5. 欲胜人者必先自胜;欲论人者必先自论;欲知人者必先自知。;;吕不韦《吕氏春秋》 6. 相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。;;纳兰容若《纳兰词》 7. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。;;曾子《大学》 8. 春花秋月足风流，不分红颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁寒留?;;冯梦龙《警世通言》
选修先秦诸子散文名句理解性默写（含答案） 一．补写出下列句子中的空缺部分。 1.在《论语·子罕》中形容颜渊对孔子之道赞叹的两句是：，。 2.《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是，，。 3.在《论语·子罕》中形容时间的流逝的两句是：，。 4.不义而富且贵，。《论语·述而》 5.《论语·为政》中为孔子所提倡的一种把学习和思考结合起来的读书学习方法的两句是：，。 6.在《论语·卫灵公》中，强调有了错误并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正的句子是：，。 7.孔子警醒我们“，”，我们没有必要一味埋怨别人对自己不好，要改善跟他人的关系，关键在于改变自己。 8.，。，。这些言论体现了孔子的启发式教学和培养学生“举一反三，触类旁通”能力的教学理念 9.《论语·卫灵公》中阐述儒家对人与道的基本看法的两句是，。 10.在《论语·子路》中强调做事不要图快，不要只见眼前小利的两句是：，。 11.岁寒，。《论语·子罕》 12.陶渊明《归去来兮辞》中“悟已往之不谏，知来者之可追”一句，化用了《论语微子》中“，两句。 13.孔夫子告诉弟子，只要符合“仁”这一原则，就是对老师也不必谦让：， 14.《论语》中孔子要求人们做事尊重他人意愿而提出的儒家待人接物之道是的句子是：：， 15.《论语》中孔子强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：，。 16.《论语》中表达读书人为什么要抱负远大、意志坚强的句子：，。 17.孔夫子在教学中循循善诱，用文献典籍使人知识广博，用礼来约束人的句子是：，， 18.孔子说“仁”就是，自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就是别人通达：，。 19.《论语》讲到志士仁人“，”，这种杀身成仁的精神，是中华民族强大凝聚力的重要组成部分，必将世世代代薪火相传。 20.孔子直接表达自己勇于担当社会责任的精神的句子：，。 21.《论语》中古代学习的人与现在学习的人目的有何不同：，。 选修先秦诸子散文名句理解性默写答案 1.仰之弥高，钻之弥坚。 2.知之为知之，不知为不知，是知也。
诸子百家名言释义 1 1、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子·知北游》 〖注释〗白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。 【释义】人类生长在天地之间，象小白马在细小的缝隙前跑过一样，只是一眨眼间而已。 2、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》 【注释】①涯：边际，极限。②知（zhì）：知识，才智。 【释义】人的生命是有限的，而知识是无限的。 3 3、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》 【注释】闲闲：广博豁达的样子。炎炎：猛烈；这里借猛火炎燎之势，比喻说话时气焰盛人。詹詹：言语琐细， 说个没完。 【释义】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的 言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老 子》第六十四章 【注释】毫末：细小的萌芽。累土：堆土。 【释义】合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土； 千里的远行，是从脚下 第一步开始走出来的。 5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子·逍遥游》 【释义】厨师虽然不做祭祀的饭菜，祭祀官也决不能越位来代替他。 6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》 【注释】恢恢：宽广。游刃：运转的刀刃。 【释义】用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么 宽绰而有余地呀。 7、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》 【释义】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借 孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。 8、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦 《论语>> 1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》 翻译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。 2、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语·述而》 翻译：孔子说：”君子心胸宽广，小人经常忧愁。” 3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。” 翻译：孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。 4、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》 翻译：天冷了，这样以后才知道松柏是最后衰落的。 6、子曰：”无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”《论语·子路》 翻译：做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。 9、仰之弥高，钻之弥坚。《论语·子罕》 翻译：越抬头看，越觉得高远；赵用劲钻研，越觉得深邃。 12、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》 翻译：君子取义,而小人只是看到眼前的利益。 13、工欲善其事，必先利其器。《论语·魏灵公》 翻译：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 17、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。《论语·述而》翻译：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。 18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》 翻译：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。 19、子曰：”朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》 翻译：孔子说：”早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。” 20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 翻译：见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。 21、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》 翻译：读书人不可以不抱负远大、意志坚强，（因为他）担任的东西重而路程遥远。 22、子曰：”不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”《论语·述而》 翻译：孔子说：”若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚而弟子不能触类旁通，推知另外三个墙角的情况，那么就没有必要再去教他。” 25、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》 翻译：自己立身修德，也要让别人立身修德。自己通达事理也要让别人通达事理。 29、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 翻译：我(孔子)听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心
修身之经典 令狐文艳 随着西周王朝衰亡，中国走进了春秋（前770-476）战国（前475-前221）时代。人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议”的观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气。人们不再崇信“天道”，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为“诸子”，“百家”则指这些学派。诸子百家是春秋战国时期是中国历史上思想解放、百家争鸣的一段盛世，造就了思想之大家，著出了传世之文章，奠定了国学之基础，形成了中国之文化。 诸子：老子、孔子、孟子、墨子、荀子、庄子、韩非子、孙武、张仪、苏秦、尹文、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。百家：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、纵横家等流派,后来对先秦学术思想派别的总称。 最有影响的是儒家、墨家、道家和法家。 诸子百家派别各不相同，但都是从修身、齐家、治国、平天下为核心宣传各自思想。修身是基础，包括道德修养、文化修养。中学时期是人生观和价值观形成的重要阶段，从诸子百家著作中可以寻找出道德修养、尊师重教、文化学习的经典名句，与大家共勉。 道德修养
孟子曰：人有恒言，皆曰‘天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。’----家国天下 子曰：君子欲讷于言而敏于行。----言行 孟子曰：人有不为也，而后可以有为。----辨别 老子曰：知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。----自我完善子思曰：凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲(jiá)；事前定，则不困；行前定，则不疚(jiǔ);道前定，则不穷。----准备 子思：君子之道，譬如兴远，必自迩(ěr)；譬如登高，必自卑。----基础 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。----志向 子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。----品质 子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。----处世 子思曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。----追求 尊师重教 吕不韦：故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。”----吕氏春秋《尊师》
诸子百家名言 墨子名言选粹 ★志不强者智不达，言不信者行不果。 ★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。 ★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 ★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。 ★染于苍则苍，染于黄则黄。 ★节俭则昌，淫佚则亡。 ★有能则举之，无能则下之。 ★力，形之所以奋也。圆，一中同长也。 孟子 闻过则喜，闻善则拜①。出自《孟子·公孙丑上》。” 得道多助，失道寡助。出自《孟子·公孙丑下》。 不以规矩，不能成方圆。出自《孟子·离娄上》。 大人①者，不失其赤子之心②者也。出自《孟子·离娄下》。 学问之道无他，求其放心①而已矣。出自《孟子·告子上》。 老子 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。 天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。 五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。 曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。 善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策，善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎，大迷。是谓妙要。 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。故物或行或随，或热或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去大，去奢。 ——以上《道经》 不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥尠。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。 圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信
先秦诸子百家 第一单元《论语》选读 1.天下有道，xx 不与易也 【课文翻译】 1.二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔子来宣传大道。 2.“滔滔者天下皆是也，而（尔）谁以易之？且而（尔）与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避） XX? ”耰而不辍。 天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你和谁来改变它呢？而且你与其跟从躲避与自己志趣不同的人（指孔子），怎么比得上跟从出世隐居的人呢? “鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与?天下有道，丘不与易也” 人不可以跟鸟兽同群，我不和世间众生在一起，又跟谁在一起呢? 3.凤兮！何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！孔子啊，孔子！德行怎么这么衰弱?过去的不可挽回，未来还可以改变，罢了，罢了，如今的从政者危险啊！ 4.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。 子路跟随孔子而落在后面，遇到一个老年男子，（他）拄着拐杖背负着农具。 不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！ 不出来做官，就违背了君臣之间的政教伦理原则。长幼的礼节，不能废弃，但君臣的道义，又怎么能废弃呢？想要使自身高洁，但是使君臣的行为准则乱了。君子做官，目的是推行道术主张。 道术不能推行，我们已经知道了。
5.是知其不可而为之者与（欤）？ 这是知道不能做到但是去做的那个人吗？ 2.当xx,不让xx 【课文翻译】 1.无以为也,仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也；仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎？多见其不知量也！ 这样做没有用。孔子是不能够诋毁的。他人的才德像是丘陵,还是可以超越的；孔子的才德像是太阳月亮,没有办法超越。有人即使想要自行断绝和他的关系,那对日月有什么关系呢？仅仅是体现出他不知道高低轻重罢了。 2.君子一言以为知（智）,一言以为不知（智）。言不可不慎也！夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道（导）之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀。如之何其可及也？ 品德高尚的人一句话可以表现出他的智慧,一句话也可以表现出他的不智 慧。言语不能够不谨慎啊！孔子不可能追的上,就像天不能够用梯子就登上 的。如果夫子被封为诸侯或者得到封邑而成为卿大夫,那就像我们所说的： 叫百姓立于里百姓就会立于礼,引导百姓就会跟着走,安抚百姓就会得到归顺,发动百姓就会团结协力。他活着,人人敬爱他,他死了,人人感到悲哀。 怎么可能赶得上他呢？ 3.仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.往上看他显得越发高大,钻研他（的学问）显得更加深 厚。往前看发现他在前方，忽然又到了后面。老师善于一步有次序的引导我， 用文献典籍使我知识广博，用礼来约束我，想要停止也不能够做到。 4.若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 如果说到圣和仁，我哪里敢当呢？不过我学习没有感到满足的时候，教育人没有感到疲倦，就可以说我是这样罢了。
《论语》选读名句 1、凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追 2、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 3、丈人曰： “四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 4、不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之。 5、仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。 6、子曰： “当xx，不让xx。” 7、贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 8、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 9、他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。 13、、君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 人能xx道，非道xx人。 14、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 15、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ 16、子曰： “岁寒，然后知xx之后凋也。” 17、子在xx曰：
“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 18、出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 19、举直错诸枉，能使枉者直。 20、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 21、xx曰： “士不可以不xx，任重而道远。” 22、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 23、君子xx，小人xx。 26、君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 27、学而不思则罔，思而不学则殆。 28、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 29、贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信. 30、子曰： “xx学者为己，今之学者为人。” 31、子曰： “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 32、不患人之不己知，患不知人也。 33、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
诸子百家简介 一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别. 儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人. 在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道.至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派. 二、道家：代表人物：老子、庄子.作品：《道德经》、《庄子》 道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」.这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其 自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想是「小国寡民」、「无为而治」.老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派. 三、墨家：代表人物：墨子.作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟. 这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础：兼,视人如己；兼爱,即爱人如己.「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的.政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼.同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事. 墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志.其徒属从事谈辩者,称「墨辩」；从事武侠者,称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」.其纪律严明,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）. 墨翟死后,分裂为三派.至战国后期,汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」）,另一支则转化为秦汉社会的游侠. 四、法家：代表人物：韩非、李斯.作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思想学说之大成. 这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师.其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略. 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》. 五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团.作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家.当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」.代表人物为惠施和公孙龙.
先秦诸子选读情景式默写 1.孔子说要用启发式教学，要培养学生举一反三的能力的句子是：，。，。 2.君子无论是急促、仓促中，还是受磨难、挫折时，都会按照仁的要求去做：，，。 3. 孔子说做人不能不讲诚信的句子是：，。 4. 孔子在《论语·子路》中强调做事不要图快，不要只见眼前小利的两句是：，。 5. 孔子表达“严于己，宽于人”的句子是：， 。 6.孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是： ，，。 7.《论语·卫灵公》中阐述儒家对人与道的基本看法的两句是： ，。 8.孔子在《论语·学而》中表达做事要勤勉，做人接近有道德的人的句子是：，。9.《论语·子罕》中颜渊对孔子之道赞叹的两句： ，。 10.孔子告诫读书人须有远大抱负和坚强意志，因为他社会责任重大，前路漫长的句子：，。 11.《论语·卫灵公》中表达有志于仁德之士，把仁德看得比自己的生命重要的句子：，，。 12. 曾皙描绘暮春咏归图的句子：，，， ，，，。
13.孔子是如何指导弟子颜渊学习的：，。 14.陶渊明在《归去来兮辞》中化用了《论语》中的“，”，表达以往的不能挽救，将来的还可以补回。 15.《论语》中，“”一句告诉我们，一味读书而不思考，就会失去主见。 16.孔子在《论语·里仁》中告诫人们要向有德行的人看齐，同时认真反省自身缺点的句子是：，。 17. 在《论语·卫灵公》中，孔子强调有了错误不可怕，可怕的是坚持错误不加改正的句子：，。 18. 孔子以大车小车为喻，阐明为人治国要讲诚信的句子是： ，，。 19. 能表现孔子勇于承担社会责任，积极参与社会变革的句子是：，。 20. 论语》中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子是：，。 21.《论语》告诉我们面对别人的误会，我们应该， 。 22.《论语》中曾子每天从哪些方面来反省自己， ，。 23. 孔子在《论语·卫灵公》中“，”，用比喻的修辞形象的说明要做好一件事，准备工作是非常重要的。 24. 青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》曾子所说的“，”自勉。
修身之经典 欧阳光明（2021.03.07） 随着西周王朝衰亡，中国走进了春秋（前770-476）战国（前475-前221）时代。人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议”的观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气。人们不再崇信“天道”，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为“诸子”，“百家”则指这些学派。诸子百家是春秋战国时期是中国历史上思想解放、百家争鸣的一段盛世，造就了思想之大家，著出了传世之文章，奠定了国学之基础，形成了中国之文化。 诸子：老子、孔子、孟子、墨子、荀子、庄子、韩非子、孙武、张仪、苏秦、尹文、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。 百家：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、纵横家等流派,后来对先秦学术思想派别的总称。 最有影响的是儒家、墨家、道家和法家。 诸子百家派别各不相同，但都是从修身、齐家、治国、平天下为核心宣传各自思想。修身是基础，包括道德修养、文化修养。中学时期是人生观和价值观形成的重要阶段，从诸子百家著作中可以寻找出道德修养、尊师重教、文化学习的经典名句，与大家共勉。 道德修养 孟子曰：人有恒言，皆曰‘天下国家。天下之本在国，国之本在
家，家之本在身。’----家国天下 子曰：君子欲讷于言而敏于行。----言行 孟子曰：人有不为也，而后可以有为。----辨别 老子曰：知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。----自我完善 子思曰：凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲(jiá)；事前定，则不困；行前定，则不疚(jiǔ);道前定，则不穷。----准备 子思：君子之道，譬如兴远，必自迩(ěr)；譬如登高，必自卑。----基础 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。----志向 子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。----品质 子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。----处世 子思曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。----追求 尊师重教 吕不韦：故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。”----吕氏春秋《尊师》 孔子：虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，
古代传统美德名言警句简析 【出处】《荀子儒效》。 【大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的;见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的;知道了而不去施行，虽然知识丰富，也必定会遇到困扰。 【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以力行最为重要。因为力行不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。 善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。 【出处】《荀子性恶》。 【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。 【提示】无论说什么话，如果想要让别人相信自己，那就必须有充分的证据。而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题。 谨于言而慎于行。 【出处】《礼记缁衣》。 【大意】说话要严谨，行动要慎重。 【提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在言行之前都要深思熟虑，切
不可凭一时冲动而鲁莽行事。 君子强学而力行。 【出处】扬雄《法言修身》。 【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。 【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力。努力读书学习，需要有毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时要缜密思考，把所学和所用有机结合起来。所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的。 实事求是。 【出处】《汉书河间献王刘德传》。 【大意】从客观事实中去研究，得出规律。 【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟。他一生好学，不爱虚夸。平生的最大嗜好是收藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来誊写一遍，然后把抄好的书给人家，自己保留原本。唐朝人颜师古评论他这种行为务得事实，每求真是也，是指他所珍藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都符合古代事实。这就是实事求是的原意。后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实，从实际出发，凭事实说话。 百闻不如一见。 【出处】《汉书赵充国传》。 【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。
人教《先秦诸子选读》名言名句整理（含解释）《论语》名句 、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.” 、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑.五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.”b5E2R。 、子曰：“温故而知新，可为以师矣.” 、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.” 、子曰：“人而无信，不知其可也.” 、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.” 、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.” 、子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静.知者乐，仁者寿.” 、子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人.能近取譬，可谓仁之方也已.”（凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁地方法了.）p1Ean。 、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也.”（教导学生，不到他想弄明白而不得地时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来地时候，不去启发他.教给他一个方面地东西，他却不能由此而推知其他几个方面地东西，那就不再教他了.）DXDiT。 、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.” 、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁）.” 、曾子曰：“士不可以不弘毅，仁重而道远.仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 、子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调.）RTCrp。 、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人.” 、子曰：“当仁，不让于师.”“道不同，不相为谋.”“小不忍，则乱大谋.”“人无远虑，必有近忧.” 、凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追. 、子曰：“君子成人之美，不成人之恶.小人反是.”（君子成全人家地好事，不帮助别人做坏事，小人相反）
诸子百家名言名句 墨子名言选粹 志不强者智不达，言不信者行不果。 名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。 染于苍则苍，染于黄则黄。 节俭则昌，淫佚则亡。 有能则举之，无能则下之。 力，形之所以奋也。圆，一中同长也。 孟子 闻过则喜，闻善则拜①。出自《孟子·公丑上》。” 得道多助，失道寡助。出自《孟子·公丑下》。 不以规矩，不能成方圆。出自《孟子·离娄上》。 大人①者，不失其赤子之心②者也。出自《孟子·离娄下》。 学问之道无他，求其放心①而已矣。出自《孟子·告子上》。 老子 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和
也，先、后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。 天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。 五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。 曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。 善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策，善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎，大迷。是谓妙要。 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，
先秦诸子选读名句默写 完成下列填充题 1．我国的三教是指：教、教、教；其代表人物分别是、、。 2．孟子被后世称为亚圣，其学说包含三个内容：其一，在人性上他主张；其二，在君、国、民方面，他主张；其三，在治民方面，他提倡。 3．庄子，是道家的另一位代表人物，他主张人要，。其基本底蕴是对 。 4．墨子，属墨家学派的创立人，他的核心思想是，他鼓吹天有意志，人间有鬼神并且灵验，其宗旨是促使人们、。5．韩非子，法家代表人物，他的核心思想是，是 的手段。 《论语》默写 ．．．．．． 1、二三子何患于丧乎？-----------------，----------------。 1、--------------------，来者犹可追。 2、-----------，------------，孰为夫子？ 3、--------------，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，--------------。 子曰：“当仁，---------------。” 4、他人之贤者，-------------，犹可逾也；仲尼，-----------，无得而逾焉。 君子一言以为知，-----------------，---------------。夫子之不可及也，-------------------。 5、君子学道则爱人，--------------------。 6、子路曰：“自孔氏。”曰：“------------？” 7、君子之过也，---------------------。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 8、长幼之节，不可废也；----------，-----------？ 9、君子之仕也，----------。-----------，已知之矣！ 10、-------------，-----------。-----------，------------。夫子循循然善诱人，----------，--------，欲罢不能。
诸子百家名言 爱国 1．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 2．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士：有抱负．有作为的人。3．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 4．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明志 5．朝闻道，夕死可矣。——《论语?里仁》 6．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 7．有志者事竟成。——《后汉书?耿弇列传》 持节 8．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》 9．咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画?竹石》 自强 10．天行健，君子以自强不息。——《周易?乾?象》 11．不怨天，不尤人。——《论语?宪问》 12．生于忧患而死于安乐。——《孟子?告子下》 13．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 14．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》 诚信 15．失信不立。——《左传?襄公二十二年》 16．与朋友交，言而有信。——《论语?学而》 17．人而无信，不知其可也。——《论语?为政》可：可以立身处世。 18．言必信，行必果。——《论语?子路》果：果断 19．一诺千金。——《史记?季布栾布列传》 改过 20．见善则迁（学习），有过则改。——《周易?益?象》 21．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传?宣公二年》 22．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注?<论语集注>卷一》 23．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》 厚仁 24．己所不欲，勿施于人。——《论语?颜渊》 25．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子?梁惠王上》 26．君子莫大乎与人为善。——《孟子?公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
高二语文《先秦诸子选读》名句默写训练（二）姓名：班级： 2．，五谷不分，孰为夫子？（《论语·微子》） 3．仰之弥高，，瞻之在前，忽焉在后。（《论语·子罕》）4．子曰：“当仁，。”（《论语·卫灵公》） 5．子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，，是知也。6．子贡曰：“君子之过也，：过也，人皆见之； ，。”（《论语·子张》） 7．子曰：“工欲善其事，。”（《论语·卫灵公》） 8．子曰：“无欲速，无见小利。，见小利则大事不成。”10．岁寒，。（《论语·子罕》） 11．子在川上曰：“，不舍昼夜。”（《论语·子罕》）12．人谁无过，，善莫大焉。（《左传·宣公二年》） 15．子曰：“其恕乎！己所不欲，。”（《论语·颜渊》）16．夫仁者，，己欲达而达人。（《论语·雍也》）17．曾子曰：“士不可以不弘毅，。仁以为己任，不亦重乎？，不亦远乎？”（《论语·泰伯》） 18．，于我如浮云。（《论语·述而》） 19．，思而不学则殆。（《论语·为政》） 20．不愤不启，，，则不复也。21．古之学者为己，。（《论语·宪问》） 22．子曰：“非礼勿视，，非礼勿言， 。”（《论语·颜渊》） 23．子曰：“，则远怨矣”（《论语·卫灵公》） 24．子曰：“人无远虑，。”（《论语·卫灵公》） 1．，社稷次之，。（《孟子·尽心上》）
3．乐民之乐者，。忧民之忧者，。乐以天下，，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）4．，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》） 5．知之为知之，，是知也。（《论语·为政》） 6．仁者爱人，。爱人者，。 ，。（《孟子·离娄下》） 7．老吾老以及人之老，，天下可运于掌。8．，失道寡助。寡助之至，；多助之至，。（《孟子·公孙丑下》） 9．富贵不能淫，，，此之谓丈夫。10．故天将降大任于是人也，，劳其筋骨，，空乏其身，，所以动心忍性，。（《论语·子罕》） 11．入则无法家拂士，，国恒亡。 。（《孟子·告子下》） 12．，难易相成，，长短相形， ，音声相和，，恒也。（《老子》第二章）13．知人者智，。胜人者有力，。 14．天下难事必作于易，，是以圣人终不为大，。（《老子》第六十三章） 15．合抱之木，。九层之台，。千里之行，。（《老子》第六十四章） 16．强大处下，。（《老子》第七十六章） 17．且夫水之积也不厚，。（《庄子·逍遥游》） 19．不登高山，；不临深溪，。