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浅析《诗经·氓》中的弃妇形象
作者：董慧
来源：《文科爱好者·教育教学版》2016年第02期
【摘要】一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中的女
子，爱得坦荡热烈，勇于追求自己的爱情，但是婚后却受到丈夫的虐待。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
【关键词】《诗经·氓》爱情弃妇坚强
【中图分类号】G421.1 【文献标识码】A 【文章编号】1671-1270（2016）02-0016-01
《氓》可谓是一首英勇的悲歌。说它英勇是诗中的女主人公的大胆、不屈服命运的精神；说它是一首悲歌是因为这是一个弃妇的心声。全诗以女主人公自述的口气写出，一无疾声怒颜之辞，尽是殷殷相诉的哀哀之语，通过女主人公自叙性的语言，把她勤劳善良温顺又自信自强的性格鲜明地呈现在读者面前。
女主人公是爱情至上的。诗中的女主人公“我”在道貌岸然的“抱布贸丝”的伪君子小商人的追求下，接受并轻信了对方的爱情，而且冲破了“父母之命，媒妁之言”的婚姻制度和后来的负心郎建立了恋爱关系并定下了终身，表现出了“我”对爱情的自由追求。这在那样的时代是难能可贵的，
女主人公是温顺痴情的。首先表现在婚前对心上人的一片痴情。女子因为没有良媒而拒绝结婚，这引起男子不满和愤怒，于是女子送男子返乡，送了很远很远，路上女子最后还是同意结婚（“将子无怒，秋以为期”）。此后女子天天盼望心上人来迎娶（“乘彼垝垣，以望复关”）；一直没有见到心上人出现不禁忧伤哭泣（“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”）。一旦看到男方的车子返回来时又破涕为笑，而且边说边笑，痴情到了忘乎所以的地步。在被丈夫无情地抛弃后，女子还留恋当初和丈夫两小无猜的欢乐（“总角之宴，言笑晏晏”），以及丈夫爱的誓言（“及尔偕老”）。
女主人公是吃苦耐劳的。她没有嫌弃夫家贫寒，承担下所有的家务劳动，起早贪黑、没日没夜、尽心竭力地操持劳作（“自我徂尔，三岁食贫。”“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”）。为创建家业、创造幸福而天天早起晚睡、早出晚归，从无怨言，是一个有着传统美德的贤妻型的女性典型。
《诗经》当中的女性形象分析 摘要《诗经》是我国第一部现实主义诗歌总集，它反映了西周初年到春秋中叶社会生活的各个方面，“十五国风”中有关妇女爱情与婚姻的诗篇不仅占有大量的篇幅，而且独具特色。其中塑造的女性形象以及创作风格对后世的文学创作产生了深远的影响。本文试从《诗经》中塑造的女性形象入手，通过对文中塑造的女性形象进行分析来讴歌和赞美女性忠贞的爱情；来了解和认识当时的政治、经济、伦理、道德等对人们爱情生活所产生的影响。 关键词《诗经》女性形象意义
Image of women in the "Book of Songs Abstract Book of Songs "is the first realist poetry collection, which reflects the Western Zhou Dynasty to the Spring and Autumn the middle of all aspects of social life, 15 MAK poems about women, love and marriage is not only occupy a lot of space, but also unique. Which shape the image of women as well as writing style had a profound influence on later literary creation. This paper from the Book of Songs "in the shape of the female image to start to analyze the shape of the female image on the paper to eulogize and praise the devoted love of women; knowledge and understanding of the prevailing political, economic, ethical, moral people love life the impact. Keywords：Book of Songs Image of women Significance
《氓》教学设计 高淑松 【三维目标】 1.知识目标：通过鉴赏《氓》中独具魅力的语言，用课文原句剖析主人公的形象。 2.能力目标：引导学生学会归纳分析诗歌人物形象的方法。 3.情感目标：体会主人公的婚前、婚后和决绝思想感情变化，帮助学生理解正确的爱情观。【重点与难点】 重点：引导学生学会归纳分析诗歌人物形象的方法。 难点：体会主人公的婚前、婚后和决绝思想感情变化，帮助学生理解正确的爱情观。 【学情分析】 《卫风·氓》安排在人教版高中语文第二册第二单元第一课，本单元主要学习中国先秦到南北朝的诗歌，这一时期诗歌的思想内涵、艺术成就为唐代诗歌的高潮打下了坚实的基础，学生一来要体会诗中的思想感情，二来要赏析不同作品在创作手法上的独创性，为日后赏析诗歌打下坚实的基础。 《氓》是本单元的第一首诗，同时也是高中课本中的第一首古诗，其重要性可见一斑。《氓》选自《诗经》，《诗经》又是中国古代诗歌创作的源头，它独创的手法和复杂的情感在《氓》中都有所体现。《氓》是一首优秀的叙事诗，以一个女子的口吻讲述自己的婚恋悲剧，叙事抒情和议论熔为一炉，再现了先秦的真实社会与细腻复杂的女性心理。学生在鉴赏过程中可以琢磨女子的形象，揣摩诗中的情感，品味《诗经》独特的赋比兴的艺术手法，提高审美情趣和鉴赏水平，培养赏析诗歌的能力。 《诗经》是中国文学作品中的精华，体现了优秀的中华传统文化，让学生透过《氓》嫁娶、物物交换等等风俗，审视诗经的文化地位和意义，积淀中国传统文化的底蕴。 【教学流程】 一．导入： 上节课我们学习了《诗经》这部我国第一部现实主义诗歌总集的相关知识，也通读 了《氓》，学习了课后注释，这节课我们来具体了解一下这首叙事诗的内容，首先跟着 老师再来品读一下这首诗，在读诗的过程中思考总结一下诗中的叙事情节是怎么样变化 的？氓之蚩蚩……以我贿迁，起读 二．问题探究： 1、阅读全文,尝试给各段拟一个小标题？ 2、结合第一、二、五自然段思考，女子对男子“氓”的感情怎样？女子的结局怎样？ 3、从情节分析中，我们能看出“氓”和女主人公分比具有怎样的性格特点？
浅析《诗经》弃妇诗的弃妇形象 摘要《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌共三百零五篇。其中，以恋爱和婚姻为题材的作品占有很大的比重，婚姻诗中又有不少讲述妇女婚后被丈夫无情抛弃的弃妇诗。弃妇诗塑造了许多勤劳善良、温顺安命、哀婉怨怒的弃妇形象，这些弃妇的形象又各有不同，从中可以看出上古时代已婚妇女的基本面貌。 关键词《诗经》弃妇诗弃妇形象 《诗经》是我国第一部诗歌总集，它反映了西周初年到春秋中叶社会生活的各个方面。其中，以恋爱和婚姻为题材的诗歌占有很大的比重，婚姻诗中又有十余篇讲述妇女婚后被丈夫无情抛弃的弃妇诗，这些诗歌从多个不同的角度描写了弃妇们的生活状况及人生际遇，塑造了性格鲜明、形象生动的弃妇形象。本文从弃妇诗中选取《卫风·氓》、《邶风·谷风》、《王风·中谷有蓷》三首为代表分析其塑造的弃妇形象。 一、《卫风·氓》 这首诗以第一人称的口吻叙述，共六章,每章各十句。它讲述了一个女子受到一个虚情假意的男子的蒙骗并与他结了婚，婚后女子任劳任怨、操持家务,但男子却变了心,最后竟遗弃了女子,女子悔恨怨愤之情溢于言表。全诗以叙述为主，恰当地运用了比兴手法，并通过细节描写来表现人物心理，给人留下深刻印象。 《氓》中的女主人公既有柔性软弱的一面，又兼有理性刚强的一面。少女时期的她涉世未深、天真单纯,沉浸在氓“抱布贸丝”、“来即我谋”的约会喜悦中，未能识破氓的假象,错误地把他的虚情假意当做真心实意,把他的急躁暴怒当成是求婚心切,勇敢地许下“秋以为期”的诺言，从此对心上人一片痴心，天天遥望复关期待男子来迎娶自己。婚前的女主人公是一位淳朴热情的少女，对待爱情忠贞不渝、一往情深。已为人妻的她恪守做妻子的本分，“自我祖尔,三岁食贫”,创家立业的艰难,并没有使她失去生活的信心；“三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣”,多年来的辛勤劳作,她也毫无怨言。婚后的女主人公任劳任
诗经中的婚恋诗 诗经是我国最早的一篇诗歌总集原称诗或诗三百,共有305篇,六篇 笙诗有目无词,记载了西周初年至春秋中叶的诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》.孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，这时已经不是原始社会，而是经过母系社会的“只知其母不知其父”的女尊时代，由于男性渐渐在社会劳动中显示出优势，社会开始以男子为尊，社会生产较之以前高度发展，人类已经远离“茹毛饮血”的时代，进入了相对文明的时期。社会约定俗成的规范，也渐渐在约束人们的行为，在婚恋上也是如此，《诗经》中的婚恋诗就体现出一定的礼乐制度的束缚。但是，毕竟是礼乐制度刚刚形成的时期，不像封建社会后期“存天理，灭人欲”那样苛刻，人们对当时青年男女的婚恋的态度还是相当宽容的，所以青年男女才敢大胆追求爱情。 在这里我最想说的是诗经中的婚恋诗。爱情是文学永恒的主题，
无论任何题材的作品都穿插有对爱情的描写。而诗经中的爱情诗是中国爱情文学的源头。它反映当时的人们对于爱情生活的追求与向往例如周南关雎它以关雎鸟起兴引出伊人的地点，又写出窈窕淑女是君子所要追求的对象。君子日思夜想地想要追求她，求之不得，便辗转难眠，夜不能寐。最后想像若能和她在一起，我将琴瑟有之，钟鼓乐之，表现出男子对女子的追求和爱慕之情，更有求之不得的痛苦心情。诗经中还有表现男女幽会的诗歌如《邶风·静女》它描写了男女幽会时的场景，女子在城阙等待情人，情人迟迟不来，便独自骚首踟蹰，表现出女子当时的心态和情态。美人赠与我东西，并不是说礼物有多美，而只因为他是美人所赠，因此更格外珍惜。诗经中表达相思之苦的诗歌写的也是如怨如诉哀婉缠绵如郑风子衿。她表现出女子对男子的相思之情，一日不见如三秋兮的咏叹，发挥的淋漓尽致。诗经中还有蒹葭这样把赋比兴艺术手法结合的完美的诗篇.,写道所思之人在水一方,写道与意中人的可望而不可即的悲凉感伤心情,还有写女子要求 婚姻自主时,她所发出的誓词和爱而不得的痛苦心情。诗经中的女子 对爱情的追求都是大胆而热烈的，他们的爱情纯洁透明没有一丝杂质，显得真挚纯粹。除了爱情诗以外诗经中还有写夫妻之间家庭和睦幸福的场景，也是别有一番风味。如小雅女曰鸡鸣，写夫妻之间期许白头偕老的愿望。更有夫妻之间的琴瑟和鸣岁月静好，之前自己看过一个电视，我知道了这首诗的这句琴瑟在御，莫不静好，之前自己也看过一部古装句，让我知道了一首诗经里的佳句例如国风·邶风·柏舟中的一句我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。表现出对爱情的矢
论《诗经》中的婚恋诗 【摘要】本文主要从《诗经》婚恋诗的思想内容作为出发点，结合《诗经》婚恋诗的写作手法进行分析。《诗经》中书写男女相思相恋各种情感的诗篇有很多，内容也十分丰富。从恋爱和婚姻两部分来解读《诗经》中的爱恨情仇。或爱慕佳人、或情人幽会、或写婚礼的喜庆、或弃妇的悲吟、或对亡者的缅怀。反映出周人对待生活和爱情的态度。 【关键词】《诗经》恋爱婚姻 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，其中有很多反映爱情婚姻的诗篇，这些诗篇从人类的情感角度出发描写了从相识相知到相恋相许，再到相弃相别的人生境遇。其中的很多诗句都成了脍炙人口的经典。 我把《诗经》中的婚恋诗分为两部分：恋爱诗和婚姻诗。从恋爱和婚姻这两方面来解读《诗经》中的爱恨情仇。恋爱诗中有表现他们热烈大胆的追求爱情，有表现情人邀约的动人画面，有表现情人分离而生的相思苦楚。婚姻诗中有表现先民对新人纯朴真挚的祝愿的贺婚诗，有表现弃妇对男子的抱怨的弃妇诗，也有对逝者的怀念的悼亡诗。通过这些婚恋诗塑造了一系列丰满生动的人物形象：有爱慕佳人的公子，有思念情人的女子，有新婚大喜的新郎和新娘，有不平等的夫权社会里的弃妇，还有缅怀亲人的孤独人。从而全面细致的反映出古人的爱情婚姻生活。 一．恋爱 爱情，是一种矛盾而又微妙的心理现象。生活在古代社会的人们也是要面对爱情，他们也会自然表现自己看到的、听到的、体验到的爱情。并去追求、转述、传唱、讴歌他们的爱情。而用文学方式系统的反映先民的爱情生活和情感体验正是始于《诗经》。 《诗经》中的恋爱诗是很精彩的部分。在《诗经》中把爱情描写得很细腻，抓住了主人公的心理，动作和神态。表达了古人对爱情的执着和向往，写出古人对待爱情的真诚、专一。诗中有青年男女敢于大胆追求爱情，也有描写男女互相爱慕赠物传情，有描写恋人之间戏谑逗乐，爱意浓浓，有描写恋人因分离苦生相思的恼人情意，每首诗都是一幅动人画卷。 在周代社会的封建礼教还不是很严厉，婚姻还比较自由，青年男女对于爱情大胆而执着的追求，体现出人的本能意识。如《关雎》。
中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点 河南广播电视大学 汉语言文学专业（本科）毕业论文 论文题目：《诗经》当中的妇女形象分析 姓名：马伟 学校：周口市川汇区广播电视大学 学号：1541001204170 指导教师：雷强 定稿日期：2016年9月
《诗经》当中的妇女形象分析 马伟 2016年9月 摘要《诗经》是我国第一部现实主义诗歌总集，它反映了西周初年到春秋中叶社会生活的各个方面，“十五国风”中有关妇女爱情与婚姻的诗篇不仅占有大量的篇幅，而且独具特色。其中塑造的妇女形象以及创作风格对后世的文学创作产生了深远的影响。本文试从《诗经》中塑造的妇女形象入手，通过对文中塑造的妇女形象进行分析来讴歌和赞美妇女忠贞的爱情；来了解和认识当时的政治、经济、伦理、道德等对人们爱情生活所产生的影响。 关键词《诗经》妇女形象意义 论《诗经》当中的妇女形象分析 一．诗经当中的爱情诗 爱情诗在诗经中占有重要的地位“在三百零五首中明显的就有七十二首之多”（张西堂《诗经六论》）而《国风》中的十五首诗歌就有四分之一是关于爱情的。正是通过这些爱情诗歌，作者从不同的侧面对古代妇女的喜、怒、哀、乐、理想追求等进行了深入的描述和刻画。有的清新自然，有的柔然绵长，有的激荡肺腑不同的妇女形象在诗歌中呈现出来或大胆无畏，或谨小慎微，或哀怨绵长。他们为情而动为情而生，久积在心头的情思如黄河奔流一发而不可收拾。展现出当时社会妇女对于爱情的观点和看法，折射出人类美好的情感世界和爱情观。二．诗经当中的妇女形象 （一）婚前妇女形象 1.渴望爱情，主动追求。妇女内心对爱情的渴望、追求与呼唤向我们展示 了那个时代爱情的习俗。如少女大胆追求爱情，渴望与自己意中人结成连娌，非常直率地表达了自己的心情，在《召南?摽有梅》中就进行了详细的刻画：一位少女面对黄熟又日益变得稀少的梅子,敏锐地感到了韶华的流逝,人生短暂，希望有人向自己求爱的强烈心情，于是少女便即情即景地唱了起来:“摽
《诗经》中“弃妇”形象探究 《诗经》是中国古代文学的源头，《诗经》中的爱情诗数量众多，在《诗经》的爱情诗中，“弃妇诗”最值得探究，本文通过四种类型的“弃妇”，进一步挖掘古代女子的悲剧人生。 标签：《诗经》弃妇形象 在弃妇诗中，不言而喻的是她们都无法摆脱宗法礼教的束缚，被薄情丈夫休弃的悲惨命运，她们共同演绎着相似的悲剧人生。在这场悲剧的演绎中，弃妇的形象已经深入人心，这些各异的形象大体上可分为四种类型，有无可奈何哀叹型、爱恨交织矛盾型、哀哀吿泣无能型、坚强自信决绝型。下面我们共同来试分析一下各种类型的弃妇形象。 一、无可奈何哀叹型 这种类型的弃妇主要表现在《诗经》中的《小雅·谷风》、《邶风·谷风》、《小雅·我行其野》、《小雅·白华》等，这类弃妇诗抒发的都是因丈夫或富贵之后或见异思迁将其妻子抛弃而发出的无奈怨叹。 《小雅·谷风》中的女主人公凄凉委婉地叙述曾经自己与丈夫一起饱经风雨，历经磨难的生活。但如今生活的条件好转，过上了舒适安逸的生活，丈夫却将其抛弃，于是乎发出：“将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予”。而后对其丈夫的薄情发出深深的哀怨：“忘我大德，恩我小怨。” 《邶风·谷风》中的女主人公也是踌躇哀怨，她对家庭生活饱含热忱，悉心操持着家事，与邻里和睦相处——“何有何无，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。”对自己的爱情忠贞不渝，对丈夫更是不离不弃，与丈夫共患难——“昔育恐育鞫，及尔颠覆。”但没想到生活有了好转，丈夫却另觅新欢，对她薄情虐待——“燕尔新昏，以我御穷。有洗有溃，既诒我肄。”终究难以逃脱被抛弃的宿命。这首诗流露出一种恋恋不舍但又无可奈何的感情基调，不禁使人产生“哀其不幸，怒其不争”之感。 《小雅·我行其野》中的女主人公孤苦伶仃的走在田野中。她的丈夫因见新弃旧将其抛弃——“不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。”然而女主人公只有“尔不我畜，复我邦家，尔不我畜，言归斯复。”这样的无奈感慨，诗中女主人公对自己强自宽解的话语也难掩心中的酸楚。 二、爱恨交织矛盾型 这种类型的弃妇表现在《邶风·日月》、《邶风·终风》等中。这类弃妇主要的特征是怨而不怒，认不清自己的境遇，主要叙述女子明知丈夫的恣意戏谑、薄情无意，但心中还是对丈夫抱有希望，而苦守等待的悲惨结局。
论诗经中的婚恋诗 内容摘要：通过对《诗经》中婚恋诗的简读，重温古代社会的单纯与美好、真挚与自然，领悟先民们外在的情感态度所包含的精神实质，深掘《诗经》婚恋诗在当今社会的现实意义，激发人们去关注现实、热爱生活的情趣。 关键词：婚恋诗爱情婚姻 正文： 爱情是人类永恒的主题，是人类感情的最高境界，可遇而不可求，神圣而不可侵犯，神秘莫测，变化多端，极富神秘感和朦胧美，这是爱情的特质，是人类其他感情无法比拟的，因此成为青年男女共同追求的对象。 爱情是文学作品当中一个永恒的主题，它在《诗经》中已体现得十分明朗和完美。《诗经》三百零五篇，有一百余篇是描写爱情婚姻的，可见先民们对情感的重视，也反映了他们感情的自觉和觉醒。《诗经》中的婚恋诗可分为两类：恋爱诗和婚姻诗，下面我就分别作以介绍。 一、恋爱诗 爱情是男女之间产生的一种互相爱慕的美好感情，可以让人充满希望，忘却愁苦，所以，爱情的开始都应该是美丽、动人而且曲折的。 1、思慕诗 说到追求，人们脑海里一定会想起“窈窕淑女，君子好逑”这句诗，这句话就出自《诗经.周南.关雎》一诗，这是一首典型的男子
追求女子的诗歌，男子是个贵族青年，女子是个采荇菜的姑娘，男子对女子一见钟情，随之产生相思之苦，只能在想象中和他亲近、结婚，这首诗就描写了男子“求之不得”的痛苦。感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展示了男女之情的率真。这首诗作为《诗经》之首，有一定的意义，有前人说诗的主题是歌颂“后妃之德”，这是因为《关雎》居三百之首，不如此不足以显示其“正始之道，王化之基”的重要地位。但是孔子只说“关雎乐而不淫，哀而不伤”，倒是切实地道出了这首诗的乐调的风格，也是这首诗的意义所在，是对后人的启发和教育。 在《诗经》中表达男子对女子追求之意的诗歌较多，如《秦风.蒹葭》和《周南.汉广》等，男主人公都是痴情的种子，都在痴痴地等待心上人，默默地期盼，但往往不能如愿，只能站在远处默默地凝望，主人公的爱情朦胧而美丽，真挚而纯洁，体现出人性的美好。 《诗经》中也有女子欣赏思慕男子的诗歌。《郑风.叔于田》通过女子的口吻，采用夸张的艺术手法，塑造了“叔”的美好形象。《邶风.简兮》写女子观看舞蹈时被舞师吸引，情不自禁的产生了悦幕之情。《魏风.汾沮洳》写女子爱上了品貌兼美的农家小伙，认为即使贵族男子也不能与之相比。这些诗歌写得委婉含蓄，曲折感人，将女子钟情的一面展现出来。 2、约会诗 《诗经》中的爱情也不乏两情相悦，一拍即合的，如《邶风.静女》一诗，就向我们展示了一对恋爱中的男女幽会时的境况：
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/f24252126.html, 关于《诗经》中的女性形象的文献综述 作者：嘎松曲珍 来源：《商情》2014年第48期 【摘要】《诗经》是我国第一部诗歌总集。其塑造的人物形象琳琅满目，尤其是对女性形象的刻画着笔最甚。《诗经》中丰富多彩的人物形象，具有很高的艺术价值。本文在系统的梳理国内相关文献的基础上，从《诗经》中女性的形象及塑造人物形象的艺术手法等两个方面进行了分析。 【关键词】诗经，女性形象 一、研究背景 据统计，《诗经》中涉及到女性形象的是个大概有100首，占总篇目的三分之一，其中与婚恋、爱情有关的诗里面女性形象是最多的。我们可以说《诗经》是我国最早对女性关注的文学作品。诗经中的既有哀婉悲戚的女性形象、有大胆热情的女性形象、也有彷徨犹豫的女性形象、更有情深似海的女性形象，她们有的活泼顽皮，有的温柔娴静，有的执着勇敢，有的却痴情懦弱。《诗经》的作者们成功的塑造了丰富、鲜活的众多女性形象。文在系统的梳理国内相关文献的基础上，从《诗经》中女性的形象及塑造人物形象的艺术手法等两个方面进行了分析。 二、女性形象 （1）对《诗经》中女性形象的整体分析。在《论<诗经>的女性形象》一文中，李娟主要将女性大致分为爱情中的女性、婚姻中的女性两种，然后再将这两种细化研究。在《谈<诗经>中妇女形象的丰富多样性》一文中，周崇启将妇女分为贤妻良母的思妇形象、黑白相糅的弃妇形象、拥有男子一样心胸却命运悲惨的妇女形象。陶琳在《<诗经>中的女性形象》一文中认为，《诗经》中女性具备热爱生命、珍惜青春，对婚姻、爱情积极进取，敢爱敢恨的个性人格和鲜明感情;她们身上有深明大义、心灵手巧的道德品格和欣赏艺术的能力。彭燕在《<诗经>女性研究》中首先将女性分为政治经济生活中的女性、宗教祭祀中的女性、婚恋中的女性;然后探讨了女性社会角色及意义。郝雪霞在《<诗经>中女性形象分析》中将女性分为天真烂漫、大胆坦率的少女和矜持深沉、羞怯痴情的恋女等未婚女子;还有怨妇、弃妇、思妇、贤妇、劳妇、淫妇、哲妇等已婚女子。 （2）对《诗经》某一类诗歌中女性形象的分析 其中，集中讨论了婚恋诗及“国风”中的女性形象。关于婚恋诗中的女性形象，郑群在《<诗经>情诗研究中女性形象的异化》一文中指出女性形象的异化体现在：变“恋女”为“淫女”，对女性形象进行封建道学气的诋毁;由“女”到“臣”，对女性形象的随意性比附。石俊霞《谈<诗
《氓》教学设计 学习目标 1、分析诗中的表现手法 2、把握诗中主要人物的形象 教学过程 一、课文导入 以初中学过的《蒹葭》和《关雎》导入 二、预习检测 1、自读课文，要求读准字音，读清句读 2、找各别同学读，要求读准字音，读清句读 3、找同学阅读下列词语 如果有错误，找另外的同学给指出来 三、整体感知 齐读文章，感知文章内容，概述这篇诗文所讲的故事四、合作探究
合作探究一：女主人公在每个阶段有哪些感情变化？结合文本分析明确：开心—————懊悔————冷静 快乐怨恨清醒 悲伤 痛苦 合作探究二：结合女主人公的情感阶段和每个阶段的感情变化，试分析女主人公的人物形象。 要求： 1、先自己思考 2、小组成员之间相互交流讨论 3、形成书面的答案，小组中心发言人展示 4、用时5分钟 明确：纯真任劳任怨坚强 温柔勤劳刚烈 善良勇敢敢恨敢放手 敢爱 合作探究三：学完此篇文章你有什么收获或体会？ 要求： 1、先自己思考 2、小组成员之间相互交流讨论 3、形成书面的答案，小组中心发言人展示 4、用时5分钟
六、课后作业 1、尝试比较《国风·邶风·谷风》与《氓》这两首诗中的女主人公形象的异同。 这是学生升入高中以来首次接触《诗经》，但是在初中时，学生有《关雎》《蒹葭》的学习经历，对于《诗经》有了一定的了解，本文的题材是学生比较感兴趣的爱情诗，人物形象鲜明生动，故事情节曲折，所以学习起来相对比较顺利，但是，高一学生的语文素养不太好，主要表现在对语文学科重视不够，学习习惯不佳，缺少生活积淀和审美意识，对文本品味鉴赏的自觉性不够，特别是对其表现手法了解很少，这需要在教学中去努力改变。 通过课内观察和课后学生的反映，三维目标达成度较高，学生能够流畅的，大声的朗读课文，过本课学习，学生逐步掌握语音语调变化，能够激发内心情感融入朗读过程中。通过反复朗读，能够明显观察到学生实演体现出的技能掌握提升程度。到最后学生能够有感情朗读课文，通过对女主人的分析，提高了学生的阅读分析能力，能够意识到用表现手法来分析人物的情感，在深入的了解了女主人公的内心之后，感悟出在生活和学习中都要学会不断的成长，勇敢，坚强的面对挫折。 《氓》是鲁教版必修三第三单元中的一篇文章，和《行行重行行》《祝福》共同组成了“关注女性命运”这一主题，作者顺着“恋爱——婚变——决裂”的情节叙事，通过写女主人公被抛弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、勇敢、坚韧的女子形象，表现了古代女子追
第21卷 第1期 郑州铁路职业技术学院学报 V o.l 21 N o .1 2009年3月 Journa l o f Zhengzhou R a il way V ocati ona l&T echn ical Co llege M ar .2009 收稿日期:2008-01-08 作者简介:荆煜君(1969))女,河南郑州人,郑州铁路职业技术学院公共教学部讲师。 5诗经6中的弃妇形象浅析 荆煜君 (郑州铁路职业技术学院 河南郑州 450052) 摘 要:5诗经6中的弃妇诗反映了三千年前一种令人深思的社会现实。文章通过对这些弃妇诗的分析,揭示出弃妇们在相同的人生背景下不同的形象特征,可分为自尊自信决绝型、无可奈何哀怨型、爱恨交织矛盾 型和哀哀泣告无能型,并探究了弃妇现象产生的多种原因。 关键词:5诗经6 弃妇诗 弃妇形象 产生原因 5诗经6是我国诗歌的源头,它全面体现了西周到春秋时期人民的社会生活。其中,弃妇现象作为一种令人深思的社会现实也有所体现。在5诗经6中,被学者公认的弃妇诗约有十首,它们是5召南#江有汜6、5邶风#日月6、5邶风#终风6、5邶风#谷风6、5卫风#氓6、5王风#中谷有蓷6、5郑风#遵大路6、5小雅#我行其野6、5小雅#谷风6、5小雅#白华6。这些诗歌或展现全貌或撷取一景,反映出被丈夫遗弃的妇女痛苦哀怨的情怀。本文旨在通过对这些弃妇诗的分析,揭示出弃妇们在相同的人生背景下不同的形象特征,并探究弃妇现象产生的多种原因。 一、各种类型的弃妇形象 1、自尊自信决绝型 这种类型的代表是5召南#江有汜6中的商人妇和5卫风#氓6中的/氓0之妇。 5召南#江有汜6中的女主人公被许多学者认为是/商人妇0。这首诗可能是商人在客居之地娶了妻,当他返回家乡时,却不负责任地把这位妇女给抛弃了,于是弃妇唱出了这首歌聊以自慰:/江有汜,之子归,不我以。不我以,其后也悔!江有渚,之子归,不我与。不我与,其后也处!江有沱,之子归,不我过。不我过,其啸也歌!0 诗中的丈夫是位薄情郎,他不声不响地走了,妻子以/不我以0(不带我一道回去)、/不我与0(行前 不与我相聚)、/不我过0(行前不见我一面)来诉说 丈夫的薄情。可贵的是,这位弃妇是个自尊自信的女子,她相信自己在丈夫生活中的价值和地位,因而预言丈夫今日对自己的背弃,必将在日后受到感情上的惩罚,这就是各章结句所说的/其后也悔0、/其后也处0、/其啸也歌0。这位妇女虽身处不幸境遇,但她对自我价值的肯定令后人激赏。 5卫风#氓6是5诗经6中最著名的弃妇诗。诗歌以顺叙的形式追忆了女主人公从热恋到结婚再到被抛弃的人生经历。她和/氓0大概从小相识,/总角之宴,言笑晏晏0,也可谓青梅竹马,两小无猜,但二人真正的恋情却始于/抱布贸丝0的集市,属于/来即我谋0的自由恋爱。她是个痴情的女子,品味过/不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言0的相思之苦和相会之乐;她又是个遵守礼法的女子,面对心上人责备她/愆期0的言辞,她坚持要有/良媒0才可成婚。婚后的她是个勤劳能干的家庭主妇,/三岁为妇,靡室劳矣,夙兴夜寐,靡有朝矣。0多年操劳,使她的容颜如桑叶老去,也使家境逐渐好转,但曾经相爱的丈夫却对她露出了嫌弃暴虐的面目,/言既遂矣,至于暴矣0,最终把她逐回了娘家。她反复思量这一结局,觉得自己没有半点差错,而是由于丈夫/士贰其行0、/二三其德0。对于自己这桩失败的婚姻,她总结出了沉痛的教训并告诫天下女子:/于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说
浅--议《诗经》中弃妇悲剧的原因及现实意义
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浅议《诗经》中弃妇悲剧的原因及现实意义
摘要 “弃妇诗”是《诗经》中的一个重要组成部分，他用现实的笔触反映了西周初期到春秋中叶社会生活的一个侧面。及妇女被欺凌的悲剧命运，诉说了她们内心的痛苦和无奈。弃妇悲剧为我们展示了那个时代的生活风貌，为我们了解两千多年前的文化制度，礼法制度提供了条件。本文将从弃妇悲剧的类型入手，探究弃妇悲剧的原因及弃妇悲剧的现实意义。 关键词：《诗经》；弃妇悲剧；类型；原因；现实意义 Abstract Summary of "the divorcee poetry" is an important part of the book of songs, he strokes of reality reflects the beginning of West Zhou dynasty to the middle of the spring and Autumn period an aspect of social life. And the tragic fate of women being bullied, tell their feelings of pain and helplessness. The divorcee tragedy shows us the life style of that era, as we understand the cultural systems of more than 2000 years ago, ritual and law system provides conditions. This article will start with the type of deserted wife tragedy, explore the deserted wife reasons and practical significance of the divorcee tragedy of tragedies. Key words: the book of songs; the divorcee tragedy; type; reason; the realistic significanc
论文题目：浅析《诗经》中的女性形象及其社会意义 学号： 1012514 姓名：顾梦迪 年级： 2010级 专业：艺术设计系 学院：文学院 完成日期： 2013年12月25日
摘要：《诗经》塑造了丰富多彩的女性形象，她们或哀婉悲戚，或大胆热情，或懦弱痴情，各种女性角色被描绘的淋漓尽致，栩栩如生。同时，《诗经》作为反映周人社会的一部百科全书，也反映了那个特定时代的女性生活状况和社会历史地位。本文以对《诗经》中不同的典型女性形象分析为切入点，探究《诗经》中女性形象所昭示的社会意义。 关键词：诗经；女性形象；社会意义 据统计资料显示，在《诗经》305 篇诗歌中，涉及女性的有141篇，占诗经篇目的三分之一左右，为后世诗歌所罕见。《诗经》对女性人物形象的描绘多是一人一事的片段式，没有外貌的工笔描写，却大都具有非常清晰的性格轮廓，并且以各自不同的风貌、品质、情操，鲜活地呈现于读者的面前，存留于历史人物画廊中。 一、恋爱中的大胆、真率形象 “关关雌鸿，在河之洲；窈窕淑女，君子好述。”《诗经》中不少描写男女之间恋情的诗篇，开篇第一首《周南·关雌》，便是一篇恋爱诗。在《诗经》的那个时代尚有较为宽松的环境，女性的恋爱多是以自由恋爱为主，女子敢于大胆的追求幸福的爱情。那个时代的择偶标准是德貌并重，比如《静女》篇，《蒹葭》篇，都是写的是内外兼具美好的女子。像那些只有美貌却没有德行的女子并不是他们所歌颂的对象。从《诗经》中描写男女间的恋爱生活来看，绝大部分诗篇里是女性处于较主动的位置，她们较之于男性更热烈而大胆。《王风·大车》则表现了女子在面对爱情时的大胆执着：她在始终得不到情人回应的情况下，一心想和情人私奔；她在与情人离别之时，在情人犹豫不决、优柔寡断、缺乏勇气的情况下，虽对情人也有埋怨，但从未放弃和情人私奔的打算。 《诗经》中这种处处可见的“大胆率真，在一定程度上取决于地域文化。《诗经》产生于我国的北方，其地多高原和平原，黄土覆盖，气候恶劣，居住环境并不理想。在黄河流域的这块土地上，人们多是为了生存而与恶劣的环境进行艰苦的斗争，所以往往形成的是激烈的、直接的，甚至是泼辣的民族性格。 二、生活中的勤劳、朴实形象 《诗经》所选择的人物大多是现实生活中的劳动妇女和贵族妇女，而且这些女性大都是真实的存在。《诗经》中关于女性采集的诗篇很多，如《周南·关雌》“参差蒋菜，左右流之。”“参差蒋菜，左右采之”；《周南·卷耳》“采采卷耳，不盈顷筐。磋我怀人，置彼周行。”《卫风·氓》中的女主人公即可能是一位纺织者，因此“氓”借“抱布”“贸丝”以“谋我”。《诗经》中的女性多是因为其能够从事繁重的体力劳动和能够生育而被赞美，比如《周南·蟲斯》就是借蟲斯来赞美生育的能力。 任何一种社会形象和社会角色都是由一定的社会现实和具体的社会环境所赋予和规定的，女性作为一群具有特定意义的社会形象，其社会角色当然也是由社会现实和其所生活的具体社会环境所确定和赋予的。但具体到《诗经》这样一部文学作品中的女性来说，其形象的塑造和社会角色的规定却是由《诗经》作者、编纂者及注释者共同完成的。《诗经》记载的是西周初叶至春秋中叶的诗歌。商周时期，由于劳动力的不发达，生存环境的艰苦，女子常常要担当起劳动和组织劳动的重任，所以健硕有力的女子，就成为人们心仪的对象。而且为了对抗恶劣的环境，先民的种族繁衍的愿望也是相当的强烈。这种高大健壮的女子符合这种审美，体现了先民对自然生殖力的崇拜。 三、逆境中的哀婉悲戚而又坚强的形象 “反是不思，亦已焉哉！”国风中的弃妇诗共有三篇：《卫风·氓》《北风·谷风》《召南·江有汜》。这三首由血写成的诗，字字是泪。它们分别代表决绝醒悟型、谴责控诉型、痴情如故型三类不同的弃妇形象。古代婚嫁，讲究父母之命，媒妁之言。但《氓》中，氓既无“良媒”，又不是奉父母之命。相恋中的女主人公，又哭又笑，为情所困。登上倒塌的墙，因见
浅谈《诗经》中的弃妇形象 恋爱、婚姻是一个永恒的主题，早在《诗经》里有三分之一的诗歌是歌咏爱情、婚姻的。而在这个古典诗歌中有一个重要的题材不容忽视，那就是诗经中的弃妇诗。它塑造了中国文学史上第一批弃妇形象，这些形象以其善良、勤劳、温婉、痴情、哀怨的性格特征给人们留下了深刻的印象，而她们的不幸婚姻是由于她们对爱的痴情，对男子的迁就，对婚姻的草率以及自身的性格缺陷而造成的。对女主人公婚姻悲剧的探讨为我们在现实社会条件下怎样对待爱情、婚姻提供了很好的借鉴。本文以《诗经》风、雅中的几篇“弃妇诗”为例对《诗经》中的“弃妇”形象各自不同的性格特点进行了分析。《诗经》中三分之一的篇幅涉及男欢女爱、儿女情长。少男少女们的恋爱生活，大多浪漫缠绵，躁动着青春的热望，色彩斑斓，富有情趣。即使有波折也总能让人在“忧心钦钦”（《秦风?晨风》）中看到云开雾散后的喜悦，而当真正步入婚姻殿堂时，她们现实的婚姻生活又如何？《诗经》中表现婚后生活温馨和谐的作品仅有《郑风?女曰鸡鸣》这首诗歌，而抒发妇女被遗弃，走投无路、呼天抢地的、悲痛情感的“弃妇诗”却有八首之多，分别是：《召南?江有汜》、《小雅?我行其野》、《卫风?氓》、《王风?中谷有蓷》、《小雅?谷风》、《郑风?遵大路》、《邶风?谷风》、《邶风?日月》。本文旨在通过对这些弃妇诗的分析, 揭示出弃妇们在相同的人生背景下不同的形象特征, 并探究弃妇现象产生的多种原因。 第一章《诗经》中弃妇形象的特征 《诗经》中这八首弃妇诗塑造了一系列的被弃妇女的形象，这也是中国文学史上第一批弃妇形象，她们性格各异，但在诗歌发展史和人类文化史上却有着重要的价值意义。下面我们就一一来分析这些妇人，看她们被弃后有什么样的生活态度。 1、自尊自信决绝型 这种类型的代表是《召南·江有汜》中的商人妇和《卫风·氓》中的“氓”之妇。 《召南·江有汜》中的女主人公被许多学者认为是“商人妇”。这首诗可能是商人在客居之地娶了妻, 当他返回家乡时, 却不负责任地把这位妇女给抛弃了, 于是弃妇唱出了这首歌聊以自慰: “江有汜, 之子归, 不我以。不我以, 其
论《诗经》中的女性形象 作者：曹永清 工作单位：石河子电大
论《诗经》中的女性形象 [摘要]《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它主要源于民间生活，是民众生活的真实反映，真实地再现了周朝的时代风貌。其中以女性形象为主的爱情诗和婚姻诗是《诗经》中最具特色的内容之一。我们在《诗经》看到的女性形象是鲜活的、立体的并各具特色的：有或天真烂漫或畏缩痴情或坚贞刚烈的少女形象；有或善良软弱或睿智刚强的弃妇形象；有或牵肠挂肚或情重绵长的思妇形象。本文试图通过对《诗经》中那些以表现女性形象为主的诗歌进行深入分析，探讨周代社会对女性的评价标准以及礼教初设而古风犹存的周代社会的社会内涵及其对后世的积极影响。 [关键词]诗经女性形象评价标准社会内涵后世 影响 《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中华民族的瑰宝，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇，又称“诗三百”。《诗经》由风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分组成。它们都得名于音乐。《诗经》原本叫《诗》，从汉朝汉武帝起，儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。《诗经》中以女性形象为主的爱情婚姻诗歌从多个不同的角度生动再现了周代社会男女婚恋生活，这些作品感情诚挚，气氛热烈，文体朴素，思想健
康，与上层社会的荒淫、庸俗、虚伪以至矫揉造作形成鲜明地对比。《诗经》对女性的描写整体用“思无邪”来形容恰到好处，通过描写她们的情感生活，为我们展示了积极健康、热烈坚韧、淳朴诚厚等丰富多彩的女性形象。 一、《诗经》中的几类女性形象 （一）少女形象 “国风”中有不少恋歌，由于劳动人民的经济地位和劳动生活，决定了这些恋歌健康、乐观的基调。这些爱情诗歌热烈而浪漫、清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。透视《诗经》中的少女形象，可以发现少女所处的时代正处在我国由奴隶社会逐渐向封建社会过渡的时期，以儒家思想为核心的社会规范、等级关系、封建礼教正在形成并逐渐影响到人们生活的方方面面，“男女授受不亲”、“受制于父母，诸兄和人言”的社会道德规范正在形成。 1、天真烂漫的少女形象 《召南·摽有梅》中的大龄女子向意中人坦率地表示：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮？摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”此篇描写的少女丝毫不掩饰求偶的急切心情，大胆地表示：“求我庶士，迨其谓之!”——你赶快抓紧时间吧，别错过了良辰吉日。感情热烈，充满期盼,这是怎样的女子啊!她渴望爱情，就坦率地表白，就主动、大胆地追求，而这种主动追求是出自于内心爱的萌动，她们把自己
论《氓》与《谷风》的女主人公 《氓》和《谷风》都是《诗经》中弃妇诗的代表作，展现在我们面前的都是一个被丈夫所遗弃的妇女悲惨形象。 似乎历来很多对于女子的同情都来自她们丈夫的背叛，对于同病相怜的两人，故事采用的叙述方式确实大相径庭。《氓》中采用正叙的方法将从女子一开始的娇羞道热恋的不舍到成亲后的辛劳以及最后面对丈夫的离弃的情景生动的描绘在我们眼前。而《谷风》中则先表达出女子不希望自己被丈夫遗弃的规劝，接着回忆自己对家的辛苦奉献，最后控诉丈夫的无情，将一个弃妇的形象活生生的表现出来。 自古女子就是感性的，如同《谷风》中的女子，即使知道丈夫变心了还是想要规劝他，希望他能够回头。如同现在很多的古装剧那般，即使知道那男子不爱她，还是会守着他，守着那个家。这样的女子着实是可悲的，直至现在这样的女子大有人在，如若能遇见一个君子，也许他们会很幸福，可惜她遇上的是一个薄幸的人。因此她只能算是一个可怜的人，可怜她当初选错良人。而她自身太过柔情软弱，这一点是我不爱的。许是作为一个现代人的眼光来看，把一些现代的思想强加上不符合时代性，但我想相信在那个时代同样是有理性的女子的。 就这一点而言，我个人较为喜爱《氓》中的女主角。虽然她也被心爱的男子辜负了，但她并没有在过去与现在的反差中不能自拔。即使被休后回到娘家收到兄弟的耻笑，她也没有要那男子回头。那时的种种，送子涉淇，载笑载言······许是太过伤心了。想到一句话，得不到的总是最好的，得到的总不会珍惜。还好，女子也不是无用之人，本来就是个能干之人，夙兴夜寐，想必离开男子也能过的很好，只是那时的世俗眼光如果能再包容一点，那便是她们的大幸。 《氓》和《谷风》是历来怨妇是的典范，从两个女主的身上以现代人的眼光也许只能看出个大概，没有处在那个时代的我，无法切身的体会她们的心境。也只能对她们报以一点同情心，并以此为戒。
论《诗经》中的弃妇形象 汉语言文学 xxx 指导老师 xxx 【内容摘要】《诗经》是我国第一部诗歌总集，对其中的弃妇诗里一些弃妇形象的特征和表现弃妇形象的主要艺术手法的分析，有助于人们更好的理解这些诗歌，也有助于理解《诗经》时代的“弃妇诗”中弃妇们的高尚道德情操和塑造这些弃妇形象的价值意义。 【关键词】诗经；弃妇形象；艺术手法；道德情操；价值意义 恋爱、婚姻是一个永恒的主题，早在《诗经》里有三分之一的诗歌是歌咏爱情、婚姻的。而在这个古典诗歌中有一个重要的题材不容忽视，那就是诗经中的弃妇诗。它塑造了中国文学史上第一批弃妇形象，这些形象以其善良、勤劳、温婉、痴情、哀怨的性格特征给人们留下了深刻的印象，而她们的不幸婚姻是由于她们对爱的痴情，对男子的迁就，对婚姻的草率以及自身的性格缺陷而造成的。对女主人公婚姻悲剧的探讨为我们在现实社会条件下怎样对待爱情、婚姻提供了很好的借鉴。本文以《诗经》风、雅中的几篇“弃妇诗”为例对《诗经》中的“弃妇”形象各自不同的性格特点进行了分析。《诗经》中三分之一的篇幅涉及男欢女爱、儿女情长。少男少女们的恋爱生活，大多浪漫缠绵，躁动着青春的热望，色彩斑斓，富有情趣。即使有波折也总能让人在“忧心钦钦”（《秦风?晨风》）中看到云开雾散后的喜悦，而当真正步入婚姻殿堂时，她们现实的婚姻生活又如何？《诗经》中表现婚后生活温馨和谐的作品仅有《郑风?女曰鸡鸣》这首诗歌，而抒发妇女被遗弃，走投无路、呼天抢地的、悲痛情感的“弃妇诗”却有八首之多，分别是：《召南?江有汜》、《小雅?我行其野》、《卫风?氓》、《王风?中谷有蓷》、《小雅?谷风》、《郑风?遵大路》、《邶风?谷风》、《邶风?日月》。下面我就其中几首进行分析。 一、《诗经》中弃妇形象的特征 《诗经》中这八首弃妇诗塑造了一系列的被弃妇女的形象，这也是中国文学史上第一批弃妇形象，她们性格各异，但在诗歌发展史和人类文化史上却有着重要的价值意义。下面我们就一一来分析这些妇人，看她们被弃后有什么样的生活态度。 （一）、坚韧顽强、清醒自持型。 《诗经》中的弃妇形象有着各自不同的性格特点，以《卫风?氓》、《小雅?谷风》中的女主人公为代表的顽强清醒型的一类弃妇形象，其性格中的核心成分是坚韧、顽强、清醒、自持。《卫风?氓》里女主人公集善良、温柔勤劳、刚强于一身，即使这样也没能逃脱被遗弃的命运。婚前，女主人公是一位天真纯情“其叶沃若”的少女当“氓”借“抱布贸丝”的名义来与她交结时，涉世未深的她把“氓之蚩蚩”看做是他诚实、敦厚，这样就陷入了爱河。她不但耐心的解释“匪我愆期，子无良媒”甚至为了不让“氓”怒，便约定“秋以为期”。结婚后，她含辛茹苦，任劳任怨，却换来的是丈夫的虐待和遗弃：“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣”。不但如此，她的兄弟也不理解她，还“咥其笑矣”。最后，她把婚变归因为“氓”的“二三其德”。并总结教训告诫后人：士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。她谴责“氓”的“士也罔极，二三其德”的卑劣行径。面对“氓”的始乱终弃，她毫不犹豫的表示“反是不思，亦已焉哉！”既然你
弃妇诗 《卫风·氓》 《邶风·谷风》 《王风·中谷有蓷》 中谷有蓷 ?中谷有蓷（益母草)，暵其干矣。有女仳离(别离、相弃)，慨其叹矣。慨其叹矣，遇人之艰难矣。 ?中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。 ?中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。 ?悼亡诗 ?<唐风·葛生> ?葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？ ?葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？ ?角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？ ?夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。 ?冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。 ?唐·元稹《遣悲怀》 ?昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 ?【题解】 ?本题共三首，是诗人悼念他的亡妻韦丛的。韦死时年仅二十七岁。爱妻的离去使诗人深感悲哀，以“遣悲怀”为题，正是以此来排遣心中的伤痛。这里选的是第二首，诗中所表现的夫妻间的真情，极为深挚动人。 ?《离思》 ?曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 ?《诗经》的艺术特点 ?1·现实主义的创作方法 ?2赋比兴的运用 ?赋：叙事、写景、状物 ?1，叙事《卫风·氓》 ?2，写景《陈风·东门之杨》 ?东门之杨，其叶牂牂（zang,盛貌）。昏以为期，明星煌煌。 ?东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢々（zhe,煌）。 ?3，状物《小雅·无羊》 ?谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉（run)。尔羊来思，其角濈(ji)々。尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。 ?4《诗经》善于融合情感写景叙事，如《小雅·采薇》：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！