北大风物与人文精神
北京大学（Peking University），是中国近代第一所国立大学，五四运动的策源地。1952年高等院校调整，清华文理法三学院及燕大文理法并入北大，并迁入燕园。古代的燕园得益于多泉多流、地多丘陵，成为皇家园林。而北京大学校园正是由这些古园林构成：燕南园、勺园、淑春园、朗润园、燕东园等。
北京大学历史悠久，底蕴深厚，共有两院院士95人，杰出校友斐名中外。中国女科学家屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学奖，国家最高科学技术奖，两弹一星功勋奖，我们北大校友获奖人数是中国高校之首。今日的北大是以文、理、医和新兴工学为主在国内领先综合大学，很多学科实力已经达到国际顶尖水平。北大是青年学子的皇天厚土，莘莘学子拥有“北大梦”。
压力与动力并存，机遇与挑战同在。对沦为平庸的忧虑成为北大人永恒的心结。“将军最大的荣耀是战死疆场马革尸还，学者最大的荣耀是累死在书桌上”这是北大的治学态度。作为北大人我们要有服务国家社稷，经世济民之抱负。要做出成绩我们要有“情不自禁，欲罢不能”的拼命学习精神。
北大汉简本《道德经》 凡例 1.[]中為原簡文殘缺根據他本補出的文字。 2.()前為通假字，中為正字。 3.<>前為訛字，中為正字。 原文见知北游的博客https://www.doczj.com/doc/f23960761.html,/wang20114。老子下經 第四十五章（王本一章） 道可道，非恒道殹（也）；名可命，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲以觀其眇（妙），恒有欲以觀其所僥（徼）。此兩者同出，異名同謂。玄之有（又）玄之，眾眇（妙）之門。 第四十六章（王本二章） 天下皆智（知）美之為美，亞（惡）已；皆智（知）善之為善，斯不善矣。故有無之相生，難易之相成，短長之相刑（形），高下之相頃（傾），言<音> 聲之相和，先後之相隨。是以聖人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗辤（始），為而弗侍（持），成功而弗居。夫唯弗居，是以弗去。 第四十七章（王本三章）
不上（尚）賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恒使民無智（知）無欲，使夫智（知）不敢、弗為，則無不治矣。 第四十八章（王本四章） 道沖而用之，有弗盈。淵旖（兮）！佁（似）萬物之宗。?（挫）其脫<銳>，解其紛，和其光，同其袗（塵）。湛旖（兮）！佁（似）或存。吾不智（知）其誰子？象帝之先。 第四十九章（王本五章） 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之閒，其猶橐籥虖（乎）？虛而不屈，動而揄（愈）出。多聞數窮，不若守於中。 第五十章（王本六章、七章） 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。緜虖（乎）若存，用之不墐（勤）。天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。不以其無私虖（乎）？故能成其私。 第五十一章（王本八章） 上善如水，水善利萬物而有爭（靜）。眾人之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，予善天，言善信，
北京大学校长高级研修学习体会 北京大学是中国排名第一的高等学府，她耀目的华彩是我难以触及的，走进北大的课堂也是难以想象的。感谢福田区教育局领导，让我们这些长期在基础教育战线上工作的老师们有机会走进北大，成为北大的一名短期学员。坐在北大的教室里，聆听大师们的教诲，领略中国顶尖大学中学者们的风采，充分享受着“心灵的鸡汤”。 15天的学习，北大教育学院培训部安排了《中国国情分析》《阅读，与经典同行》《创造学校公共生活与学校文化》《美不胜收是京剧》《中国传统画之境》《给基础教育以一个灿烂的未来》《完善自我，积极应对》《学校管理中的法律风险防范》《解读学校文化》《佛陀与佛学》《人力资源管理》等22个丰富多彩的专题讲座。此外，我们自己利用课余时间，在北大百年纪念讲堂聆听了室内音乐会，看了京剧《曙色紫禁城》，参观了北大校史馆、赛克勒考古与艺术博物馆、圆明园和清华大学。给我们授课的教授、专家学贯中西、见解独到，大师们的铮铮风骨、坦荡情怀，让我深切感受到了在思想、学术（科技）和文化领域“登高望远天地宽”的心旷神怡。 一、感受北大文化 无论谁走进北大这个古朴的校园，都会被她美丽的自然风光迷住，都会心旷神怡，流连忘返，而让我感受最深的是北大博大精深的校园文化。
北大的校园文化有：心系天下、爱国爱民的政治文化；爱之发微、迢迢远照的道德文化；民主科学、薪火相传的学术（科技）文化；知行合一、学以致用的实践文化；知识起家、文化创新的创业文化；还有多种多样的文体文化、网络文化、社团文化、院系文化和组织文化等。可谓是“百花齐放，争奇斗艳”。透过北大的校园文化，我看到了北大的精神风貌、个性特色和社会魅力。 学术是北大的灵魂。薪火相传的学术，构筑起北大往日的崇高与神圣，也续写着北大明天的光荣和梦想。“思想自由，兼容并包”是北大传承不衰的风气。在这种风气熏陶下，形成了北大人面对挑战敢为先锋、永不退缩的独立人格精神。无论是从给我们讲课的教授们身上，还是在校园里结识的退休高教授、心理学骆正教授身上，都能感受到北大“思想自由，兼容并包”精神的传承。 二、领略大师风采 在北大学习，认识了北大，感受了北大。北大的光辉历史、伟大精神、勃勃生机和宏伟目标，震撼人、启迪人、激励人。一百多年来，这里聚集了众多的著名学者、专家，培养了一代又一代的优秀人才，涌现了大批革命家、思想家、理论家、科学家和教育家。如李大钊、陈独秀、毛泽东、邓中夏、孙家鼐、蔡元培、梁启超、鲁迅、李四光、胡适、叶圣陶、林语堂、徐悲鸿、朱光潜、华罗庚、钱伟长……北大昔日的辉煌，在于她深刻影响了中国近代思想理论、科学技术、文化教育和社会发展的进程，对中国近代史的发展作出了不可磨灭的贡献。昔日的北大铸就了一种伟大的精神，即锐意进取、奋不顾身和
见人见书见精神，不待扬鞭自奋蹄——赴北 大学习心得体会 北大学习，人生第一次。满怀希望而去，满载收获而归。 一、见人，学人——与优秀的人在一起，会越来越优秀。 此次培训有机会结识了更多的人，而且都是非常优秀的人——聆听全国顶尖专家学者的讲座、近距离感受北大师生的工作生活氛围、与中原区优秀的教育同仁同吃同住同学习勤交流、铭记教体局领导语重心长的教导和嘱托。 专家学者博大精深的思想学识，课堂上、校园里处处洋溢着的“精神自由，兼容并包”的北大精神，同伴们求知若渴、团结协作、敬业奉献、无私分享的可贵品质，领导的信任鼓励、严格要求和谆谆教诲，让我钦佩、让我感动，给我信心和激励，让我在今后的工作和学习中更加虚心、更加努力、更加自信、也更有力量，在不断的学习和努力中，相信每一天都能遇到比昨天更好的自己。 二、见书，读书——爱读书善读书读好书，不可一日间断。 “非学无以广才”，“一日读书一日功,一日不读十日空”。“人的一生只充一次电的时代已经过去，只有成为一块高效蓄电池，进行不间断的、持续的充电，才能不间断地、持续地释放能量。”
我之前虽已养成了每日读书的习惯，有很强的读书的愿望，也感受到了读书的诸多好处，做到了“爱读书”，但还不是很“善读书”，读书面也比较窄。 闲暇决定人生，读书使人进步。此次培训当中通过专家和领导推荐，我又新接触到了一些对工作和生活很有帮助的书目：现代管理学之父彼得·德鲁克所著的《卓有成效的管理者》、吴局长和张科长推荐的《领导科学》、中国戏曲史上杰出的作品《牡丹亭》、北京大学继续教育学院副院长杨虎博士所著的《未名湖畔好读书》、《北大钝学记》等好书都已加入了我的阅读书单。 吴局长《品质教育十二谈》和张科长《如何做一个好副职》也要经常学、反复学，深入领会，以更好地指导自己的工作实践。 “路虽远行则将至，事虽难做则必成”，目前我的“想读未读书单”上的书比较多，而且还会继续增加，我读书的速度也不是很快，但是只要不急不躁，每日坚持读下去，则读过的好书、好文章会越来越多，也必定会有丰厚收获。 三、不待扬鞭自奋蹄——学习精神贯彻理念，学会方法提升技能。 （一）回顾整理，再次盘点，学习回味。 1.精神 ?季羡林先生“鸡闻我起舞”的勤奋与“我这一辈子，
金庸武侠小说侠义精神解读 摘要:金庸的武侠人物有着厚重的传统文化之美，尤其是儒家文化之美。侠义精神是金庸武侠小说表达的核心思想。 关键词:武侠小说;金庸;侠义精神 侠是中国文化特有的一种审美模式，一种特有的人格典范。武侠亦是民族文化中的智慧与愿望的化身，而侠义是武侠小说独特主题，也是武侠小说刻画的主体。在《史记？游侠列传》中司马迁用这样的话来概括游侠精神：“其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其驱，赴士亡厄困，既已存亡生死矣，而不矜其能羞伐其德。”此乃武侠精神之本质。在金庸的小说中，圉绕侠义写了许许多多感天动地的人物故事和场面。金庸先生认为:侠与英雄是区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义为社会，为国家牺牲自己，侠士有一点就是为了别人利益可以不顾自己的利益。这些笔墨体现了作者传统的文化观、道德价值观和人生理想精神，在艺术上取得了很高的成就，侠义精神山此而成为金庸武侠小说中的核心思想。 一、传统侠义观在金庸作品中的体现 “义”是中国侠士之魂，也是金庸武侠小说之魂。在金庸看来“义”的内涵在于英雄人物的肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人，是路见不平舍身相助，扶困济贫，不畏强暴，这些特点无不表现了传统侠义之士应具备的个性特征，这些内涵被充分融入了金庸的作品中。《倚天屠龙记》中的张翠山、殷素素因为觉得有负于三师兄俞岱岩，夫妇双双自尽，壮烈之极;宋青书害死师叔莫声谷，父亲宋远桥最终也是大义灭亲成就师兄弟的恩义。《飞狐外传》中的赵半山说得好“咱们学武的，功夫自然有高有低，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重” [1]。这句话说得通俗一点，似乎可以理解为''练武不为民做主，不如回家卖红薯”。胡斐在佛山镇上为钟阿四一家打抱不平，敢于和闵天南较
新闻与传播学院2020年博士研究生招生办法 一、招生专业及人数 2020年新闻与传播学院计划招收博士4名，其中重大课题专项2名，“一带一路”专项计划1名，少数民族骨干计划1名。我院2020年博士研究生招生专业目录中所列的各专业方向，均采用“申请-考核”的方式招收博士研究生。具体方向和目录如下： 备注：1.表中带“▲”号的导师招收重大课题专项计划博士生；2.表中带“■”号的导师可招收“一带一路”专项计划博士生。3.表中带“*”号的专业及研究方向的导师均可招收少数民族骨干博士生。 二、申请条件 （一）申请者须满足我校2020年博士生招生简章中规定的报考条件。 （二）外国语 1.英语成绩（水平）满足以下条件之一：全国大学英语六级425分及以上（5年内有效）；本科或硕士为全日制英语语言文学相应专业毕业，且获得国家英语专业四级及以上等级考试合格证书；在相应英语国家获得硕士学位；新托福（IBT）成绩80分及以
上（5年内有效）；雅思成绩6分及以上（5年内有效）；新GRE考试Verbal成绩154分及以上（5年内有效)；或近3年内以第一作者身份发表全英文学术论文。 2.非英语语种的申请人外语水平达到英语1中要求相当条件。 （三）业务要求 1.应届硕士毕业生：须以第一作者或第二作者（第一作者须为导师）身份在CSSCI 期刊发表学术论文或以第一作者身份在北大核心期刊发表论文1篇。考生所发表的学术论文应与所报考专业相关。 2.往届硕士毕业生：除满足应届硕士生条件外，还需满足下列条件之一：毕业后的近5年还应以第一作者身份独立在CSSCI来源期刊或北大核心期刊发表论文1篇；主持或作为前三人参与省部级及以上科研项目1项。考生所发表的学术论文以及主持或参与的科研项目应与所报考专业相关。 （四）申请者须全脱产全日制在我院攻读博士学位研究生，在职申请者须提供原单位准许全脱产学习的书面证明。 三、申请材料 详细材料要求见学校博士招生简章。 申请材料（材料要求A4纸规格按顺序排列）如下： 1.《陕西师范大学2020年报考攻读博士学位研究生登记表》。 2.《陕西师范大学2020年报考攻读博士学位研究生专家推荐表》。 3.第二代身份证正反复印件1份（外地函报考生只需交寄身份证复印件1份）。 4.本科毕业证书、学士学位证书原件及复印件。境外获得学历和学位的考生，必须提供教育部留学服务中心学历认证证书的复印件（外地函报考生只需交寄复印件1份）。 5.硕士毕业证书、硕士学位证书复印件（外地函报考生只需交寄身份证复印件1份）。应届硕士生提供《教育部学籍在线验证报告》复印件和就读院校研究生管理部门介绍信（本校应届硕士生除外） 6.硕士阶段的学习成绩单（须培养单位相关部门或档案管理部门盖章）。 7.学位论文：应届硕士毕业生须提供硕士学位论文或学位论文的详细摘要和目录；往届生须提供完整学位论文和学位论文相关的说明材料（如论文答辩委员会情况、答辩
对北大精神的思考 摘要：北大，一个自诞生之日起就与祖国、民族的命运紧密结合，息息相关的 学府，在其存在和发展中形成了自身具有独特气质的精神。然而面对社会发展带来的一系列问题，北大精神在传承中遇到了许多挑战，传承的同时遗失了许多，找回遗失的精神是建设今日北大应当考虑的。同时大学精神应是与时俱进的，今日北大不应止步于历史的精神，更要为北大精神赋予新的内涵，让古老的学府重新焕发出精神的光芒，引领中国的精神与教育。 关键词：北大精神传承遗失创新 一、北大精神的内涵 世界上任何一所知名大学都有自己独特的大学精神，这不仅是一笔宝贵的财富，也是大学魅力之所在，更是大学持续发展的动力。谈及北大，最令人景仰的东西或许每个人会有所不同，但北大精神会是绝大多数人的回答。 北大，诞生于民族风雨飘摇中，是中国近代社会阵痛的产物，是一种社会转型的象征，所以北大从一开始就仿佛禀有一种使命，要承担起挽救民族危亡的重任，这种特殊的历史背景注定了北大精神中核心部分会包含强烈的民族忧患意识和社会责任感。马寅初先生在北大二十九周年校庆上说“所谓北大主义者，即牺牲主义也。服务于国家社会，不顾一己之私利，勇往直前，以达其至高之鹄的”“此种虽斧钺加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死”，这是 北大精神令人震撼的地方，因为这是一种超越了大学本身内涵的精神，因为世界上没有任何一所大学能和北大一样，跟一个民族的命运如此紧密地联系在一起，为了国家而敢于牺牲自己。北大校徽也昭示了这种精神，校徽里全是人，最下方一人奋力担起肩上两人，象征北大人肩负民族重任，奋力托起民族希望与未来的使命。 北大精神中另一点非常重要的就是蔡元培先生提出的“思想自由，兼容并包”。北大校园，思想是自由的，每个人可以畅所欲言；文化是多元的，民族的、异域
人生感悟：我所理解的北大精神 人生感悟：我所理解的北大精神各位来宾、各位校友：把我作为北大法学院上海校友的代表发言，实不敢当。上海校友共五六百人，今天到会的也有二、三百位，我只能说，大家如果对我讲的东西有共鸣，就算是我代表了你们;如有是不同意的，那就是我没有代表你们的意思，算作是我个人的思想。但我要说明的是，本人生在上海、长在上海，十八岁时从吴淞中学考入北京大学学习，在北大一待就是十八年。之后又在对外经贸大学工作了近三十年，因此，我对上海和北京都充满了感激之情，尤其是对北大，感激之情更加深厚，因为在北大的十八年，是我得以成长的最重要的十八年。 第一，我深深地感到，无论是什么人，不管他来自什么地方，是繁华的城市也好，是偏远的农村也罢，也不管他出身什么门弟，草根、达官或是自由职业者，都无关紧要，只要他经过了北大四年的学习生活，毕业之后都会对自己的事业和人生充满了自信、自豪、自立
和自强的精神。 大家都在探讨什么是北大精神?我认为这就是北大精神，起码是北大精神的重要组成部分!不知大家是否同意(台下高声同意)。 第二，我在北大当学生以及后来留校当教师时，一直流传着一句话：“北大一条虫，出外一条龙。”今天，大家都已走出北大，早已在各条战线上事业有成;今天，我们是群龙聚首，群龙相聚。这又引出一个问题：一般来说群龙相聚十分不易，往往互不相让，不好合作，这又涉及自信问题。自信固然是好的，但与人相处，又不能过于自信，过分的自信就成了自傲。因此，如何把握好自信和自傲之间的界限，又成为我们北大学子面临的一个重大考验。我认为，我们最好仍然将自己看成是条毛毛虫，因为毛毛虫容易团结，到哪儿都很谦虚，而且索取极少! 第三，近来，我一直在思考，北大法学院是属于谁的，当然，从宏观上说，它是属于国家的，是属于人民的。但是具体来说，它的
【北大保研辅导班】北大新闻与传播学院推免保研条件保研材料保研 流程保研自荐信 2018年保研夏令营已陆续拉开帷幕，为了方便考生及时全面的了解985/211等名校保研信息，启道保研小编为大家整理了2018年名校各院系保研汇总信息，以供考生参考。 一、北大新闻与传播学院保研资格条件（启道北大保研辅导班） 1、根据教育部和我校的相关规定，凡德智体全面发展，学习成绩优良,预计能正常毕业并获得学士学位证书;具有学术研究兴趣、社会实践能力和创新精神;品行优良，无任何违法违纪受纪律处分记录;毕业后不赴境外留学的应届普通本科毕业生，均可提出申请。凡参加推免的学生都必须按时向所在院系申请资格，逾期不再受理。 2、各院系要根据本院系、本学科的特点，科学合理地制定推免生选拔标准，确保选拔的学生在学业成绩、品行等方面表现优良，原则上学业成绩处于下游的学生不予推荐为免试研究生。 3、为保护广大毕业生的利益，特别强调： ①已计划毕业后出国留学的学生，不能申请推免资格; ②已申请推免资格并进行了网上报名和复试，但未落实接收单位的，推免资格失效;在推免生接收工作结束后，方可办理出国成绩单等; ③已被接收为推免生的学生，不得再申请出国留学、参加就业派遣等，否则违约责任自负。教务部将不为这类学生出具成绩单及学历证明。 4、为落实教育部政策，促进学术交叉，各院系要积极推荐我校优秀毕业生到其他院校、科研机构攻读研究生。要请学生珍惜机会，不囿于本校、本院系、本专业，鼓励学生走出去，积极联系外单位。 5、学生所修全部课程进入GPA统计，数据以教务系统统计为准。各院系的综合排名由院系内部掌握。元培学院学生的资格审核和推荐工作由元培学院组织进行。 6、有关被推荐者的学习成绩、GPA、综合能力介绍等材料，要确保真实有据，如有弄虚作假、改动数据者，一经发现查实，立即取消被推荐者的推荐资格，并给予相应的纪律处分，同时追究相关人员责任。院系推荐名单产生后要立即进行公示,公示时间不少于10个工作日。
北大文化与北大精神 周其凤 建设世界一流大学，既要有迎头赶上的雄心壮志和紧迫感，又要牢记十年树木、百年树人的道理，切不可心浮气躁、急功近利。 要做到这一点，关键是要把精力放在管根本、管长远的基础性工作上，始终保持深刻的定见和强大的定力，不为浮云遮望眼，不跟风。 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 文化建设就是创建世界一流大学的根本，各类量化的评价指标则为工具性的作用。偱本而求用，则用之不竭；以用取代本，虽能喧嚣一时，终难行远。中国的大学能否跻身世界一流行列、以什么样的面貌跻身世界一流行列、究竟能在世界一流行列中占据什么样的地位，最终还是要看文化建设的成效。 以文化来推动大学建设 世界高等教育，正在经历着第四次重大变革，就是回归大学的文化本质，重新以文化统领大学的建设和发展，防止大学变成单纯的科研工具和商业场所。 古往今来，大到文明兴衰，小到团体消长，无一不是以文化因素为根本推力和根本原因。任何社会和社会中的任何部分都高度重视文化建设，自觉推进文化建设。 文化建设对于大学更具有特殊的重要意义。这种重要性，既体现在文化对于大学的意义，也体现在大学对于文化的意义。 对于当代中国的大学来讲，文化建设的任务尤为紧迫。 这种紧迫性，体现在世界高等教育回归文化本质的发展新趋向所提出的新课题。近代以来，世界高等教育经历了几次深刻变革，第一次是从宗教教育机构转变成通识教育机构；第二次是从教育机构发展成教育与科研相结合的机构，标志是洪堡大学理念的提出和实践；第三次是走向产学研相结合，标志是美国斯坦福大学等大学的崛起；现在，世界高等教育，正在经历着第四次重大变革，就是回
归大学的文化本质，重新以文化统领大学的建设和发展，防止大学变成单纯的科研工具和商业场所，以文化确立大学在社会体系中的核心价值。如果说前几次变革中国的大学都是后发者、追随者，那么，在目前正在进行的这一次历史性变革中，中国的大学至少是同步者，甚至还有可能、有条件成为引领者。机遇已经到来，机遇稍纵即逝，我们理应抓住机遇而不错失机遇。 这种紧迫性，体现在我国建设社会主义文化强国提出的新任务。党的十七届六中全会首次提出了建设社会主义文化强国的重大任务，党的十八大再次强调了这个重大任务。在我国建设社会主义文化强国的进程中，大学是一支不可或缺的生力军。党和国家把文化传承与创新作为大学的四项基本职能之一，就是要求大学更好地肩负起时代赋予的文化使命。大学要肩负好这个使命，并不是一件容易的事情。一则是西学东渐、西强我弱的文化格局已形成一百多年，要重塑我们民族的文化自信和文化根基，不容易；二则是当代中国正处在大变革的时代，文化日益多元多样，要在差异中重树共识，在多元多样中再立主导，更不容易。我们将交上一张怎样的答卷？国家在期待，人民在期盼，世界在瞩目。 这种紧迫性，体现在提高高等教育质量和推进大学科学发展提出的新需要。在社会主义市场经济体制和对外开放的条件下，大学的外部办学环境、内部治理方式和师生的思想特征都发生了深刻变化，使大学发展面临着许多新的挑战和问题。只有加强大学文化建设，才能更好地凝聚全体师生和海内外校友的精神认同，激发他们的爱校荣校意识，更加自觉地推动学校各项工作发展；才能更好地彰显大学的文化风格，塑造大学的文化品牌，提高大学的影响力和美誉度，为大学的发展赢得更多的有形资源和无形支持；才能更好地明确大学的办学定位、办学理念、办学体制，为大学科学发展提供深刻的思想文化资源，使大学在激烈的高等教育竞争中办出特色，办出水平。 什么是北大精神？ 深刻的文化自觉、博大的文化关怀、高远的文化追求一直在北大生生不息。 大学文化建设的重点是着力培育大学精神，把大学精神贯穿到学校人才培养、科学研究、社会服务等各个方面和教师、学生、干部、后勤等各个群体。
《就任北京大学校长之演说》导学案（一） 高一语文编写人：李兴忠 学习目标： 1、结合注解，疏通字句，读懂文章大意。 2、了解本文的写作背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。 3、把握文章的结构；了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。 4、体味文章中蕴含的强烈的情感。 学习重点：目标3 学习难点：目标4 学法指导：诵读法、合作探究法 预习课文： 1、字音、字形（A级） 肄（）业提携（）弭（）谤造诣（）砥砺（）（）矫（）相勖（）訾詈（）（）店肆（）商榷（）长（）斯校 切磋（）裨（） 2、词义（A级） 肄业：干禄：孜孜：砥砺：开诚布公：刮目相见：时阅数载：长足：长斯校：提携： 姑不具论：宗旨既乖：敷衍：砥砺：营营： 切磋：店肆: 视事: 潜修: 裨: 商榷: 3、北大和蔡元培 北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的大学。京师大学堂的诞生，是戊戌变法的产物。戊戌变法运动失败以后，所有新政措施几乎全部被废除，只有京师大学堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治。1912年5月，京师大学堂改名为北京大学。蔡元培接任之前的北大，总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。因初办时所收学生都是京官或八旗贵族子弟，来上学时，有不少还带着听差，上学只是为了升官发财，对研究学问没什么兴趣，而是想方设法混资历，找靠山。 1916年底，在法国游学的蔡元培接教育部电，请他回国就任北京大学校长。但这并非美差，当时的北大以学风败坏、腐败盛行而声名狼藉，所以蔡元培一到上海，“有多数友人劝不可就职，说北大太腐败，恐整顿不了，反把自己名誉毁掉了；也有少数劝他的，说腐败的总要有人整顿，蔡元培最终听从的是这少数人的意见，走上了北大校长的职位。 蔡元培，浙江绍兴人，1868年1月11日出生，1940年3月5日病故于香港九龙。1916年任北京大学校长，实行兼容并包的办学方针，使北京大学气象一新，声名赫赫。蔡先生的治学作风和为人品格是中华民族的无穷财富。他是我国著名的民主主义革命家、教育家和科学家，是现代中国知识界的卓越先驱，也是近代、现代历史上探索救国之路和振兴中华民族的先驱之一，为中华民族的进步和发展奋斗了40余年，为发展中国教育文化事业做出了卓越的贡献。毛泽东曾高度评价蔡元培先生是“学界泰斗，人世楷模”。 蔡元培的贡献就在于，他把陈腐的北大，变成了学术至上的真正大学。他以坚决的气魄，按照自己的教育理想，采取一系列对症下药的措施，一步步地改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌。不到两三年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽机构一跃而成为全国进步青年
大学哲学系、学系 一、院系简介 大学哲学系位于燕园校区未名湖东北岸的人文学苑第二、第三号楼，南面是第一体育馆，西面和北面是朗润园，东面是经济学院和外国语学院。 大学哲学系创建于1912年，1914年开始招生，是中国最早的哲学系。一百多年来，已培养近10000名毕业生，具有世界声誉的哲学家、文学家、历史学家，蔡元培、马叙伦、章士钊、胡适、熊十力、梁漱溟、汤用彤、申府、朱自清、金岳霖、友兰、贺麟、朱光潜、岱年、宗白华、洪谦、王宪钧、牟宗三、顾颉刚等先后在这里执教或求学。中国共产党的创始人独秀、大钊等人也曾在此开设哲学课程，最早在中国传播马克思主义。这里因此被誉为中国的“思想家摇篮”。 学系成立于1995年，是中国最早的学系。1982年哲学系设立本科学专业，学系以此为基础发展壮大，现已成为国一流、国际著名的研究重镇。两系实行联体运作，合并招生，共同培养。 两系学科齐全、师资雄厚，教师60人（教授37人、副教授20人、讲师2人，助理教授1人），科研、教学水平均居国领先地位，多次获得国家级教学成果奖，拥有4门国家级精品课程，是教育部最早确认的国家文科人才培养基地、国家级特色专业建设点。现有8个博士点、8个硕士点以及哲学一级学科博士后流动站，拥有马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学和美学4个全国重点学科，2007年被评为全国哲学一级重点学科，并有外国哲学研究所、美学与美育研究中心2个教育部重点研究基地，还有挂靠的12家研究中心以及《儒藏》编纂中心，在国际权威的QS排名中，连续三年排在亚洲大学哲学系的第一名。 两系现有在校本科生185人，在读双学位118人，在校硕士生162人，博士生247人。本科每年计划招生45人，其中半数以上是第一志愿入学，且多数学生在各省高考中名列前茅，生源质量稳中有升。毕业学生有60-70%左右将会转入国外高校的研究生阶段学习，主要集中在哲学、教育学、法学、经济学等学科，其余本科生毕业以后直接到党政机关、企事业单位等部门就业。 本着“加强基础、淡化专业”的教学指导方针，哲学系、学系在低年级实行通识教育，高年级实行宽口径专业教育，要求学生系统掌握哲学基本理论和中外哲学的历史、现状，具备广博的人文、社会科学和自然科学知识，培养具有创新精神的、能引领时代的哲学高级人才，以及具有较高哲学素养的复合型人才，确立“专业优先、多元发展”的人才培养格局，在新的历史时期培养具有创新精神的优秀哲学人才。 作为中国建系最早、影响最大的哲学系，哲学系的本科教学，既继承北大哲学系自身的学术传统，又吸纳海外同行的新思想，以课程建设为中心，积极构建世界一流的哲学人才培养软环境，形成了“跨学科培养”的哲学教育模式，致力于中国哲学教育的持续发展与综合创新，把握时代脉搏，引领未来哲学。 新生入学后的前三个学期进行基础训练，主要课程包括：哲学导论、马克思主义哲学导论、中国哲学史、西方哲学史、学导论等。近些年来，哲学系大胆创新，在这几门主干基础
今日为母校29周年纪念，令人发生深切之印象。 现学校既受军阀之摧残而暂时消灭，但今天这纪念会，仍能在杭州举行，聚昔日师友同学至200人之多，可见吾北大形体暂时虽去，而北大之精神则依然存在。 欲图改革，必须自环境之改造入手。重心不在表面，而在人心。今日国家社会之所以每况愈下，根本原因，在于政治之不良，道德之堕落。 回忆母校自蔡先生执掌校务以来，力图改革，五四运动，打倒卖国贼，作人民思想之先导。此种虽斧铖加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死。然既有精神，必有主义，所谓北大主义者，即牺牲主义也。服务于国家社会，不为一己之私利，勇敢直前，以达其至高之鹄的。 苟有北大之牺牲精神，无论举办何事，则结果之良好，俱可期而待。今以浙江一省而论之，如以北大牺牲精神，办理政府与党务，则不出一年，必可为全国之模范省。盖浙江现时之地位，较它省优良之点甚多。财政之统一一也。浙江之财政厅，尚能统辖全省财政，较之江苏、安徽、福建等省，皆远过之。江苏因为孙传芳之战事未了，所统一者仅长江以南之一部分。安徽在前数月间虽征收税吏，但归二三军队首领所委派。福建的菜贩妓女，亦俱贴印花，其财政上之紊乱，可以想见，至湖广江西等省，更无须深论矣。金融之平稳二也。全省无滥发纸币，引起金融之忧乱。军队之统一三也。教育之优良四也。此次革命军兴，全省所受之损失不大五也。既具此五种之优点，若政治能上轨道，办事人员俱抱北大精神而徐图改革，则将来之浙江，必较今日可以远胜万倍。 虽然，欲图改革，必须自环境之改造入手。重心不在表面，而在人心。 今日国家社会之所以每况愈下，根本原因，在于政治之不良，道德之堕落。如寅初回浙未久，而请寅初代谋统捐局长者，不知几几。且有欲寅初推荐往禁烟局者，彼辈之心理，以为寅初现正在反对禁烟局则寅初推荐之人员，禁烟局不敢不留用。际此生活困难之时，在政界谋事，果属生活问题，情尚可原。然来寅初处谋事之人，甚至预先说价，必须月薪至若干元以上，或有其它不正当之收益者而后可。是故中国大半人民，虽其私人道德，亦有甚好者，但脑筋中实无一“公”字之印像。帮公家观念之薄弱，已达极点。而对一己之升官发财，譬诸厕所之苍蝇，群相鹜集。故无论何界，若有一人稍有地位，则其亲戚朋友，全体联带而为其属下，家庭观念之深切，世无其右。当知吾人对于国家社会义务，应以人民之幸福为前提，不当以个人弥补亏空或物质享受为目的。 北大昔日既为群众之师，今而后当如何引导人民，打破家庭观念，而易以团体观念打破家庭主义，而易以国家主义，恢复人生固有之牺牲精神。否则若仅有表面之革命，恐虽经千百次，于国家于社会仍无补之事也。 且中国人民之心理，对公家事，若不相干，可以不负责任。如寅初此次反对鸦片，时有人以“在此种社会何必做恶人”之语，来相劝勉，若是家中妇女，如作此语，寅初本可不加深责。然此种浅薄之语，竟发诸现在之官吏与留学生之口。呜呼！一人公正之勇气能有几何，今不以努力助鼓励，而反以冷水浇头，人心至此，可深长叹！中国人以“不”字为道德，如不嫖，不赌，不饮酒，不吸烟，皆属静止之道德，然缺乏相当之努力，与牺牲之精神，以尽人生应
观点： Form article 1 单个的“侠义精神”体现在救助困难群体，而放大了的“侠义精神”则是民间力量和声音对国家和社会的一种责任和态度。所谓：“为国为民，侠之大者！” “侠义精神”不是对于除暴安良、劫富济贫的个人英雄的自我陶醉，而是对于民间力量对于社会不平等现象进行努力补救的一种社会责任感。 Form article 2 侠义精神的传统内涵，是见义勇为，除暴安良；侠义精神的最高境界，是为国为民，舍生取义，杀身成仁。它凝聚着人民的愿望，闪耀着理想的光辉。它具有悠久的历史传统，在当今中国，尤富有积极的现实意义。 侠义精神正义性、社会原因和游侠与暴徒的区别 《游侠列传序》是中国历史上第一篇正面阐释侠义精神的文章，它所肯定的侠客必须具备的仁、义、诚信、谦让等美德，成为后世侠客共同的道德规范和行为准则。 白马饰金羁，连翩西北驰，借问谁家子？幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。 今日学界普遍认为，墨子所说的牺牲自己、为天下苍生谋福利的精神，就是最早的武侠的精神。 二十世纪五六十年代，金庸小说横空出世，确是中国现代文学史上的一件大事。有如凤凰涅槃，金庸小说在旧武侠小说的灰烬中腾空而起，使武侠小说的思想内容和艺术手法都崭然一新。 在一般人的心目中，大侠总是身怀绝艺的武士，但金庸小说超越了这一思维定式。襄阳大战前夕，郭靖和杨过有一次推心置腹的谈话，郭靖说："你想中国文士人人都会做诗，但千古只推杜甫第一，自是因他忧国爱民之故。"杨过道："你说'为国为民，侠之大者'，那么文武虽然不同，道理却是一般的。"郭靖说："人生在世，便是做个贩夫走卒，只要有为国为民之心，那就是真好汉、真豪杰了。" 当郭襄提出丐帮帮主鲁有脚"算不算大英雄"时，杨过说："此人武功并不怎么，也说不上有什么大作为，但瞧在'锄奸杀敌，为国为民'八个字上，算他是一号人物。" 要之，不论出身、职业、身份、地位，也不论文人武士，更不论武功高低，只要"为国为民"，便可成为大侠，就算是真好汉、真豪杰。金庸小说的这种侠义观，无疑是传统
2013年北京大学新闻与传播学院615传播学综合知识（传播学理论与方法）考研真题及 详解 北京大学2013年硕士研究生入学考试试题 考试科目：传播学综合知识（传播学理论与万法） 考试时间：2013年1月6日上午 招生专业：传播学 研究方向：国际传播与文化交流、大众传播（含广播影视）、新媒体与网络传播、广告学、媒体经营管理、编辑出版学 一、名词解释（每题6分，共30分） 1．媒介社会化 2．APP 3．凝视（gaze） 4．框架理论 5．参与式观察 二、简答题（每题15分，共60分） 1．在有关传媒的研究中，存在两种代表性的观点，分别被称为技术决定论和社会决定论：请简要阐述这两种观点的主旨，并评述之。 2．意见领袖是如何产生的？网络意见领袖与传统人众传播中意见领袖的含义是一样的
吗？请说明理由。 3．简述整群抽样与分层抽样的区别与联系。 4．互联网民意能否代表主流民意？请简要说明理由。 三、论述题（每题30分，共60分） 1．互联网技术对隐私产生了巨大的影响，有观点认为网络中的匿名性可以增进我们当下的隐私保护，也有观点认为数字技术对隐私构成了威胁。请你从传播学的视角谈谈对于这个问题的看法。 2．请谈谈你对人民网上市的看法。 参考答案： 北京大学2013年硕士研究生入学考试试题 考试科目：传播学综合知识（传播学理论与万法） 考试时间：2013年1月6日上午 招生专业：传播学 研究方向：国际传播与文化交流、大众传播（含广播影视）、新媒体与网络传播、广告学、媒体经营管理、编辑出版学 一、名词解释（每题6分，共30分） 1．媒介社会化
答：媒介社会化是指随着科技水平的提高，出现一些新的媒介形态，这些媒介形式与传统的工具化倾向较重的大众传统有着本质的区别，它们没有明显的工具化和统一把关的集中表达，是分散的、代表社会的网络型新媒介，此类形式的媒介将以往一对多的传播方式变为多对多的“对话”方式。可以激发感兴趣的人主动地贡献和反馈，模糊了传播主体和受众之间的界限。它允许人们撰写、分享、评价、讨论、相互沟通，是人们彼此之间用来分享意见、见解、经验和观点的工具和平台。 2．APP 答：APP是指智能手机的第三方应用程序，是英文Application的简称。比较著名的APP商店有Apple的iTunes商店，Android的Android Market，诺基亚的Ovi store，还有Blackberry用户的BlackBerry App World，以及微软的应用商城。开始APP只是作为一种第三方应用的合作形式参与到互联网商业活动中去，随着互联网越来越开放化，APP 作为一种萌生与iphone的盈利模式开始被更多的互联网商业大亨看重，如淘宝开放平台、百度的百度应用平台都是APP思想的具体表现，一方面可以积聚各种不同类型的网络受众，另一方面借助APP平台获取流量。 3．凝视（gaze） 答：“凝视”是指电影、电视、网络等传播媒体运用传播技术创造性地沟通交互的传播技术手段。它首先使用于1970年代的电影理论中，而现在它已为很多媒体理论家广泛所使用，最新的例子是经由互联网进行的视频会议和视频交流。在大众媒介文本中，观看者能够观察文本中被描述的人物，却不会被他们看到，一种穿过文本框架的真正交互的凝视显然不存在，这就赋予所有大众媒介文本和现实主义形体艺术一种窥淫癖的面向。在照片、电影和
北京大学哲学系、宗教学系 一、院系简介 北京大学哲学系位于燕园校区未名湖东北岸的人文学苑第二、第三号楼，南面是第一体育馆，西面和北面是朗润园，东面是经济学院和外国语学院。 北京大学哲学系创建于1912年，1914年开始招生，是中国最早的哲学系。一百多年来，已培养近10000名毕业生，具有世界声誉的哲学家、文学家、历史学家，蔡元培、马叙伦、章士钊、胡适、熊十力、梁漱溟、汤用彤、张申府、朱自清、金岳霖、冯友兰、贺麟、朱光潜、张岱年、宗白华、洪谦、王宪钧、牟宗三、顾颉刚等先后在这里执教或求学。中国共产党的创始人陈独秀、李大钊等人也曾在此开设哲学课程，最早在中国传播马克思主义。这里因此被誉为中国的“思想家摇篮”。 宗教学系成立于1995年，是中国最早的宗教学系。1982年哲学系设立本科宗教学专业，宗教学系以此为基础发展壮大，现已成为国内一流、国际著名的宗教研究重镇。两系实行联体运作，合并招生，共同培养。 两系学科齐全、师资雄厚，教师60人（教授37人、副教授20人、讲师2人，助理教授1人），科研、教学水平均居国内领先地位，多次获得国家级教学成果奖，拥有4门国家级精品课程，是教育部最早确认的国家文科人才培养基地、国家级特色专业建设点。现有8个博士点、8个硕士点以及哲学一级学科博士后流动站，拥有马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学和美学4个全国重点学科，2007年被评为全国哲学一级重点学科，并有外国哲学研究所、美学与美育研究中心2个教育部重点研究基地，还有挂靠的12家研究中心以及《儒藏》编纂中心，在国际权威的QS排名中，连续三年排在亚洲大学哲学系的第一名。 两系现有在校本科生185人，在读双学位118人，在校硕士生162人，博士生247人。本科每年计划招生45人，其中半数以上是第一志愿入学，且多数学生在各省高考中名列前茅，生源质量稳中有升。毕业学生有60-70%左右将会转入国内外高校的研究生阶段学习，主要集中在哲学、教育学、法学、经济学等学科，其余本科生毕业以后直接到党政机关、企事业单位等部门就业。 本着“加强基础、淡化专业”的教学指导方针，哲学系、宗教学系在低年级实行通识教育，高年级实行宽口径专业教育，要求学生系统掌握哲学基本理论和中外哲学的历史、现状，具备广博的人文、社会科学和自然科学知识，培养具有创新精神的、能引领时代的哲学高级人才，以及具有较高哲学素养的复合型人才，确立“专业优先、多元发展”的人才培养格局，在新的历史时期培养具有创新精神的优秀哲学人才。 作为中国建系最早、影响最大的哲学系，哲学系的本科教学，既继承北大哲学系自身的学术传统，又吸纳海内外同行的新思想，以课程建设为中心，积极构建世界一流的哲学人才培养软环境，形成了“跨学科培养”的哲学教育模式，致力于中国哲学教育的持续发展与综合创新，把握时代脉搏，引领未来哲学。 新生入学后的前三个学期进行基础训练，主要课程包括：哲学导论、马克思主义哲学导论、中国哲学史、西方哲学史、宗教学导论等。近些年来，哲学系大胆创新，在这几门主干基础课中全面推广“大班授课、小班讨论”的模式，形成了训练扎实、少而精的课程体系。第四学期分专业方向选课，两系共有以下三个专业方向：哲学专业、科技哲学与逻辑学方向、宗教学专业。 二．专业及专业方向： 1）哲学专业； 2）哲学专业（科学技术哲学与逻辑学方向）；
北京大学文化介绍 校园文化被视为大学的风骨。（北京大学文化介绍） 北大精神是北大校园文化的本质和核心，百年来，北大精神一代代传承，在不同的历史阶段，北大人承担着不同的历史使命，但始终本着“爱国、进步、民主、科学”的传统，与祖国同呼吸、共命运。从五四运动开始，北大人就一直有关心国家大事、关注社会生活的传统。北大的历史是不断革新的历史，北大是在新与旧的斗争中、在不断求得自我革新中发展起来的，这使北大产生了许多重要人物和思想，成为百年名校。深厚的人文底蕴和学术积淀是北大校园文化的基础。在北大的校园里，老师是一盏盏明灯，是他们为一代又一代的北大学子铸造铁打的营盘，培养了一批又一批的高素质人才；学生是北大的主人，各地精英在北大的空气中自由呼吸、展翅翱翔，他们突破创新、碰撞出绚烂的思想火花，创造了丰富多彩的北大校园文化生活；北大精神是神奇的，它使老师和学生在这里自由快乐地交流、畅快淋漓地讨论，更使他们在这里水****融、共同进步。 北大校园文化的政治文化生活也别具特色。从1919年“五四”运动开始，北大一直与中华民族的崛起奋进同呼吸、共命运。改革开放以来，从1981年喊出“团结起来，振兴中华”的时代强音、1984年国庆35周年道出“小平您好”的由衷呼唤、到1997年初发出“再道一声小平您好”的深情呼唤，北大人始终站在时代的前列，弘扬着时代的主旋律。宣传部、团委、学生会、研究生会、工会等积极开展各类政治文化活动，更加完善了从学校、团委到基层、班级、支部立体的综合学习活动。 “大学的重要在其学术上的生命精神。”学术是北大发展的根本动力和力量源泉，也是北大建设世界一流大学工作的重中之重。“兼容并包、思想自由”是北大的学术传统。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，此谓学术。除日常的课堂教学之外，北大校园文化生活中很重要的一部分就是学术实践和理论研究。北大团委下设学术实践部和理论研究室，有针对性地对校园的学术实践和理论研究活动进行协调和指导，有的放矢。学生会和研究生会也在此方面有常设部门，特别是在校团委的指导下开展的北大研究生“学术十杰”活动，至今已经举办九届，他们通过对北大学术之星的评选活动，肯定了北大学子的学术研究成果，也鼓励并吸引更多的学生参与到学术研究活动中来。许多学术大师都曾来北大开办讲座，与老师和同学们面对面地交流，更为北大校园文化的学术生活增添了活力和发展动力。“北大的讲座”被誉为浓缩精华的“知识快餐”。它是一个素质教育的开放课堂。在这里有最快的信息来源，最广的知识领域，完全自由的参与和交流；演讲者讲得精彩，听众的问题也精彩，相互启迪，相互砥砺，一个讲座，一个大课堂。北大的讲座也吸引着其他高校的老师和同学前来北大，和北大人交流心得体会，共同提高。（北京大学文化介绍）
北京大学励志语录 1结交“两个朋友”：运动场和图书馆。 2培养“两种功夫”：一个是本分，一个是本事。 做人靠本分，诚信为本;做事靠本事，才能成长。国人信奉“人无信不立”的准则。 3乐于吃“两样东西”：吃亏和吃苦。 常言道，吃亏是福，聪明人能从吃亏中学到智慧。吃苦也是这个道理，身处逆境时不妨告诉自己，有苦有甜才是人生。 4具备“两种力量”：一种是思想的力量，一种是工具的力量。 6插上“两个翅膀”：理想和毅力。 小时候，我们每个人几乎都有理想———当警察、医生、科学家……但随着社会变革，许多人的理想慢慢丢了。还要有毅力，从小事做起，一步一步向前。 7构建“两个支柱”：科学和人文。 我国著名科学家钱学森说，一个大写的“人”，必须由科学与人文两个支柱来支撑。我们要不轻信，会求证，做个有“科学精神”的人。同时，具备人文精神，以人为本，尊重他人。 10追求“两个极致”：一个是把自身潜力发挥到极致，一个是把寿命延长到极致。 成功的人每时每刻都会分享有价值的信息，传递给身边的朋友，您在他们的心目中会变得更有价值。 “不要纠结一些小事，比如今天食堂的菜少了一块肉，明天食堂的菜多了一条虫，要把眼光放长远一点。每天来北大蹭课的就有一两千人，我们很欢迎，北大的资源被利用得越充分，北大就越富有。”
“有时没钱反而是件好事，你有钱就要想着怎么花钱，想着送女朋友什么礼物，你没钱可以潜心做你的事情。我用两年半时间拿到 了美国麻省大学的博士学位，同学问我秘诀，我的回答就是我没有钱，别人都在玩的时候，我一个人在实验室做实验。因为不小心弄 碎玻璃，右手至今留下了一个七厘米的伤疤。” 我更喜欢大家叫我“老师”，学生学业有成是我最欣慰的事。我想大学应该是一个花园，我们每位教师都是园丁，花园里应该生长 有不同的花草树木，我们园丁的责任是根据每个人的不同情况，使 每个学生在校园里得到最好的成长，但每个学生又有非常鲜明的个性。 严复(北京大学校长)： “须知人要乐生，以身体健康，为第一要义……须学问，增知能，知做人分量，不易圆满。事遇群己对待之时，须念己轻群重，更切 毋造孽。” 蔡元培(北京大学校长)： “人类之义务，为群伦不为小己，为将来不为现在，为精神之愉快而非为体魄之享受。” 张伯苓(南开大学校长)： 梅贻琦(清华大学校长)： “日安人安百姓者，则又明示修己为始阶，本身不为目的，其归宿，其最大之效用，为众人与社会之福利，此则较之希腊人之人生 哲学又若更进一步，不仅以一己智理方面之修明为己足也。” “现在教书的想做官，做官的想发财;但大家要看得远一点，要 有赤子之心，做一个平凡的人。” 竺可桢(浙江大学校长)： “大学教育的目的，决不仅是造就多少专家如工作师、医生之类，而尤在乎养成公忠坚毅、能担当大任、主持风气、转移国运的领导 人才。”