铅笔的故事读后感
铅笔的故事读后感（一）
据老师讲,学经济的,怎么能不读<铅笔的故事>，在忏愧之余，我也拜读了这篇文章，当然像这种经典的文章看一遍是不够的，看第二遍，在你惊叹原来铅笔的制造过程。同时，你也会觉得经济学实在是博大精深和魅力无穷，自诩为经济学学生的我也尝试着写写这篇文章的读后感。
看完后用我自己的一句话的来说讲，就是由铅笔自发的大规模，有序的社会协作。为什么呢？文中其实已经给出了答案，“并没有一个主宰者来发号施令，或强制性地指挥生产我的这无数的生产活动。一点都没有存在这种人物的迹象。相反，我们发现，看不见的手在发挥作用”
那问题来了，什么叫做“看不见的手”。
“看不见的手”是由经济学鼻祖人物亚当斯密提出来的，是指让市场自由调节和运行。市场是指买者和卖者发生经济来往的场所。而经济人（排除神经病）出于对自己利益最大化的考虑，会自发的进行合作，竞争以实现自己的目的，进而促进整个社会的效率和进步。
比如文中里面提到，人的种种创造精神的聚合——成百上千万微不足道的实际知识，自然地、自发地整合到一起，从而对人的需求和
欲望作出反应，在这各过程中，竟然没有任何人来主宰。一支铅笔的制造，让来自不同地域，不同宗教，不同职业的人交集在一起，施展自己的技能，用自己的劳务换取到一份薪水或者服务。
“看不见的手”的作用
作为一个老实人，说实话，这个市场的作用，我真的记忆不清了，所以我直接从这个铅笔的故事来说说.
有利于调动各方面的资源，提高资源利用率。比如此文中，涉及到了各个领域的资源，如树木，人力资源，资金，技术，机器等等。
有利于提高分工协作水平。这些人生活在不同的地方，讲着不同的语言，信奉着不同的宗教，甚至可能彼此憎恶，——然而，所有这些差异，并没有妨碍他们合作生产一支铅笔这点不再赘述，直接从制作过程可以看出。
当然市场的也不是万能的，也有其弊端，出现市场失灵的状况，如在公共产品和外部性方面.这个方面就要发挥“看得见的手”的作用了。
所以这里有个度的问题，官方叫做，宏观调控，微观自主。
“看不见的手”生活中的例子
我始终觉得，学一门知识，是要为实践服务的，所以，我想说说
生活中的几个关于市场自发调控的现象，其实这方面比较多，任意说两个例子。
微信打赏。最近两年微信公众号比较火爆，自媒体从业人士通过撰写各种文章，然后设置一个自由打赏的功能，价格不等，如1元，5元，10元….，往往一些火爆点的微信公众号打赏价格达到百元。读者可以根据自己所得到的效用，比如精神上的满足感，以及其他效用来选择打赏的金额度，这种新媒体打赏和打赏的价格，其实也是市场自发调控的，读者在享受效用的同时，自媒体作者也同时获得了一些物质上的回报。这本质上也是一种交易。
相似的，微博问答，知乎，分答等
发传单。特别是在开学这段时间，传单几乎是漫天飞舞，有健身的，餐厅的，分期平台的，驾校的…多如牛毛，像我以前大一的时候，空余时间比较多，为了更为深刻的体会赚钱的艰辛，于是也去发了传单。传单一般价格以小时计算。以10元/时15元/时比较多。这些公司或者个体户为了追求获得更多的利益，争相地发传单的形式来宣传他们的产品和服务。这些都是自发行为，我们为体验生活去帮他们把传单发到广大消费者手中，让他们知道有这个东西，这也没人逼我们去做。
总的来讲，市场的作用无处不在，只要有两个或者两个以上的人就会产生交易，就会有市场。
“看不见的手”对我的启迪
1.经济学其实就在我们生活中。“看不见的手”总在抚摸我们。
2.尊重经济规律，尊重市场规律，尊重一切自然法则和规律，不然我们会吃大亏，在如今的雾霾问题也够窥其一二,这点上我实在佩服老子的“无为而无所不为”观点。向他老人家致敬。
在这里，我可以引意为。人生残酷，要在顺其自然中量力而为，在量力而为中顺其自然。
3.掌握好人生中无形的手，经营好自己，要自发的自我调节，发挥主动性，发挥“无形的手”的作用。而不是一味依靠外在驱动，被动调节，实践证明，计划经济不如市场经济有活力、有前途。所以，举起人生中的“看不见的手”和“看不见的手”，一起拍拍手。
铅笔的故事读后感（二）
上午醒了以后照例是赖床，又是看电视，然后看到节目主持人引用了一段伦纳德·里德《铅笔的故事》的原话，不禁好奇，然后上网搜索到了原文，看后不禁感叹，可惜迟矣，吾辈已经用不上了；故而推荐给哈尼也看一下，对她来说可能太深奥了些，因为毕竟不是政治经济类的专业生，但是没关系，窃以为不求甚解也无妨，读后能有一知半解即是收获，若能有所启迪帮助那就更好。
引人入胜的《铅笔的故事》揭示了这样一个问题：铅笔，这个地
球上没有一个人完整地知道如何制造？铅笔，是种种奇迹的复杂的结合：树，锌，铜，石墨，等等等等。然而，在这些大自然所显现的种种奇迹之外，还有一个更为非凡的奇迹：人的种种创造精神的聚合——成百上千万微不足道的实际知识，自然地、自发地整合到一起，从而对人的需求和欲望作出反应，他们的动机也许是这样的：这成百万人中的每个人都明白，他可以因此而用自己那微不足道的实际知识来换取自己需要或短缺的物品和服务。在这些需要中，可能包括我，也可能不包括我。在这各过程中，竟然没有任何人来主宰！
因为，如果人们认识到，这些实际知识会自然地，是的，会自动地组织成为创造性的、有效率的形态，从而对人的需求和要求作出反应——也就是说，不存在政府或任何强制性控制——那么，人们就掌握了自由的最本质的要素：对自由人的信心。如果没有这种信心，也就不可能有自由。
铅笔教给人们的启示就是：让一切创造性的活力不受妨碍地发挥出来。只须按照这一经验组织社会的运转即可。我，看起来再简单不过的一支铅笔，以我奇迹般的诞生过程证明了，这是一种实在可行的信念，就像太阳、雨雪、雪松树等等一切美好的事物一样实在而可信。
……
多精辟的文章！
作者从看似简单的铅笔入手，从而引申出其诞生前后的一系列繁
琐复杂的社会生产经济活动。这些活动表面看来它们好似互不相关，但追根溯源它们之间竟然还是有着千丝万缕联系的。而且，你无法区分何为重要何谓必须，因为其中的任何环节是缺一不可的；这就是社会分工的奥妙，由繁化简而后又由简成繁。
但是这一切一切的背后“竟然没有任何人来主宰”，只是“让一切创造性的活力不受妨碍地发挥出来”，“只须按照这一经验组织社会的运转即可”，这也是那“看不见的手”——社会经济活动的内在规律所致。
作者在这个故事中更加表现出对自由的热爱与追求，通过富有想象力描述，朴素而意味深长地揭示了自由对人民生活社会发展的重大意义；提醒政府机构不应对创造性活动进行垄断或任何强制性控制，而只是应该尽最大的努力清除一切妨碍这些活力发挥的障碍，从而允许这些创造性的实际知识自由地流动。
通过这个故事，我还认为：任何人不要轻视自己更不要轻视别人，作为个人来说是渺小的，但是团结起来力量巨大；每人可能掌握的只是微不足道的实际知识，但是整合起来就会创造奇迹；每个人的行为无论巨细无论好坏都会产生连锁反应并给社会带来影响。
因此每个人应该对自己的行为负责任，也是对整个社会负责！
《铅笔的故事》读后感（三）
大部分人应该都是从未想象过制造一根小小的铅笔竟然需要成千上万的人力，所涉及的行业领域竟如此之多，并且世界上没有一个人能用他的知识完整地描述出铅笔的整个出生过程。伦纳德·里德向我们阐述了一个铅笔的制造从原材料的采集到运输，再到生产，整个过程的纷繁复杂，包含了无数人直接参与或间接参与的行业，除了铅笔制造厂的工人外，其他人并不知道他们为制造铅笔出了力，而铅笔制造厂不过是整个生产过程的小部分而已。一根小小的铅笔在生产过程中涉及到了庞大的产业链条，所有人进行分工劳作。然而这一庞大的过程中，人们并不是因为本人需要铅笔而从事自己的工作，但是大家都被“无形的手”所均衡统和，使自身的体力和智力有效地自主地结合，从而带来高效、均衡的社会生产。作者试图通过一支铅笔的制造告诉人们人类社会可以在没有政府的干预下自由运转，甚至能带来更高效的运转，而“看不见的手”在均衡中起着关键性的作用。
整篇文章通读下来，主要是强调“看不见的手”，即完全竞争下的市场经济。在完全竞争下的市场经济环境中，人们确实可以自由的生产自己所需要的产品，可以自由的交易这些产品，并且当人们有购买力作为支持的时候，人们的欲望通过社会来形成并以客观物体形式来满足需要，这就形成了需求。那么在这种市场环境中的需求自然的要求人们均衡产品的质量、数量和价格三方面的关系，即需求决定质量，数量和价格。人们在生产过程中进行了分工，市场这只“看不见的手”会不断的调节供求状况，直至达到供求平衡。它所揭示的人类社会的一般规律即为：经济主体有需求，人们对这些需求做出反应，进行分
工合作，将各种实践技术整合起来，分工合作促进社会发展，人类需求也在同时进步，这就促进更多的分工与整合，人类社会也就不断的、螺旋式的发展下去。文中也以美国邮递为例，强调在完全竞争的市场环境中社会能够自发的以最好的方式、最优的形式和最快的速率去运转。如果某一政府以任何形式去干预这种环境，都会阻碍这种最优的社会运转方式。
对于作者自由市场观点中对政府作用的无视我却不能认同。纵观历史，1929—1933年的美国金融危机、1997—1998年的东南亚金融危机、2008年爆发的全球金融危机，以及到现在仍在持续发挥影响的次贷危机，这些例子都能说明市场的调节也有着局限的地方，市场调节具有：盲目性、局限性和滞后性。同时，市场可以有效地调节社会资源与分配分工，对于人性的贪婪却无能为力，人的利己意识极有可能为均衡的市场带来巨大变数。
一根铅笔的整个制造过程确实是人们自由的利用各类资源进行整合，但这也是铅笔的领域，不见得就可以扩大到整个市场中各个产品的领域。虽然按照这种思考方式，每一种商品的生产确实都是纷繁复杂的，对生产有贡献的大部分人可能确实没有意识到自己在不知不觉中制造了一个原子弹，可是这并不代表这些复杂过程中就不需要一个外在的有形的可控因素。在这种视角下一根铅笔的生产过程看来可能极为庞大繁杂，但是相对于社会上所有领域的产品来说，也就是很随意就可以处理的低端产品而已，而更多产品的繁杂都是铅笔的几何倍
数。而我认为，一个产品越是繁杂、所涉及的产业链越是庞大、分工越是精细，它就越需要一个能够统和所有过程的有力指导。就像铅笔有铅笔厂，全球生产的飞机也有组装厂和生产商一样。
世界需要自由贸易，但也需要稳定。赋予政府适当的管理权限引导市场，或许达不到伦纳德q里德所构想的社会最优运转，但却能保证社会更稳定地前进发展，规避开市场所不能作为的人性的风险。现在的社会需要看不见的手和政府调控这看得见的手共同调控。
论语为政篇读后感 论语为政篇读后感（一） 和第一篇学而篇比较起来，个人觉得第二篇为政读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了学问指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。 为此，我也专门去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人？讲如何做一个正直的人？不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：《论语》中讲的是为政，不是政治。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解为政篇的句子，似乎开始有了一些头绪。 为政一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的思无邪说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲孝，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：为政者要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。 当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。为政篇有好几句话都是讲孝的，似乎与为政没有
太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里
讲孝是有它的意义的。这点在为政第二十一句中也得到了证实： 或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？ 在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。 此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼；要不器，也就是说要全面发展；要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。 不过，虽然为政不能翻译成做一个正直的人，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，《论语》总体讲的还是做人，还是学而篇说的学问。不管是讲为政也好，还是后面讲礼、仁也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的君子固本，本立而道生。我想这也应该是学而篇作为开篇的原因吧。 整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是为政这个话题对我们这些一般人来说，没有如何做人更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。 论语为政篇读后感（二）
世界名著读后感范文6篇 世界名著读后感范文6篇 1 《草房子》读后感 油麻地是曹文轩小说里常常出现的一个地方，可爱的叮叮当当，可怜的杜元潮，作者都是从这个地方写起。这次作者要写的是那金黄的草房子。 草房子描写了主人公桑桑，六年纯真又刻骨铭心的小学生活。他尝到了人性的丑陋，也尝到了临近死亡的对生命的反思，更尝到了生命的尊严。 最值得一提的是主人公男孩桑桑，油麻地小学校长之子桑桑。他是一个拥有丰富创造力的男孩，他在夏日时拿蚊帐剪成了渔网。他是个与众不同的男孩，他想要被别人所关注。他也经历过死亡与病痛，在他得了鼠疫后，奄奄一息，快要到阎王殿时。温幼菊的鼓励，奶奶为他做出的帮助以及他自己的坚强使他慢慢康复。虽然他在得病时要与他的小伙伴们越来越远，但是他仍然做出十分开心的样子，想让别人放心。其实桑桑就是作者本人的化身吧。虽然当时十分穷苦，但是桑桑也十分开心，因为他有人关心。他觉得这就足够了。“知足是福，贪婪是祸.”最近，某报社对中国每个知识阶层进行了幸福度测评，发现小学学历的国人是最幸福的。最不幸福的就是博士后的国人。因
为最幸福的人是知足的，他们每获得一点便会铭记在心，他们不会记仇。而博士学历的国人就不一样，他们学历高，他们觉得他们理所应当拿到生活中的所有事物。桑桑的知足使他快乐。 他也十分善良，小时候的质朴、纯真在他身上得到了很好的体现。当他的同学纸月，被学校的男同学欺负时，他，只有他，挺身而出。三字经上说过"人之初，性本善，性相近，习相远。”人的本性--善良在他的身上灿灿发光。 杜子康也是令我佩服的人物之一，他本是村里的“富二代”，但是由于一次翻船，把他爸爸的货物翻到了水里。这一翻，翻出一个凄凉的家庭。但是杜子康没有自卑，虽然被迫退学，还是用自己独特的风度，继续生活下去。“少年时就有一种对痛苦的风度，长大后才有可能是一个强者。”这是作者在《青铜葵花》中的一句话。在绝望中寻找希望，我们才能脱离绝望。 黄金似得草房子，映照他们纯真无暇的童心。也许草房子就是作者心中童真的象征吧。 2 学会爱，学会回报 --《乌丢丢的奇遇》读后感 乌丢丢是一只小脚丫，他是一只有生命的小脚丫。他原来是布袋爷爷的木偶的一只脚，是布袋爷爷给了他生命，珍儿给了他血肉，吟痴老先生给了他智慧。有一天，乌丢丢让老先生带他去看望布袋爷爷和珍儿，就开始了一路的奇遇。当乌丢丢终于找到珍儿，为了使珍儿
观察：走进儿童的世界》读后感 作为幼儿教师的我们，走进孩子的世界里才能真正理解他们，了解他们的喜怒哀乐，才能站在他们的角度，用孩子的视角理解外在的事物，我们才能知道孩子们最迫切想要获得什么，用怎样的方式、手段更容易接受外在的信息。那么怎样才能走进孩子的世界呢？这是我一直思索的问题，最近我仔细阅读了《观察：走进儿童的世界》，给我许多的启发，“善于观察孩子，是一条走进孩子世界的捷径。” 一、观察儿童，加深对儿童的了解。 通过读这本书，让我了解了观察和评价儿童的重要性。观察儿童的一个基本目的就是加深成人对儿童需要的了解与理解。所有儿童都有自己的特点。要满足儿童的个体需要，就必须认识到儿童之间的差异并承认儿童有权利得到尊重。如果忽视了孩子间存在的差异，教育者用同样的标准衡量不同的孩子，那么这本身就是对孩子的不公平，教育就成为了一种反复性的练习。就象儿童观察者vivian 所说的：“每当我想到儿童之间存在的差异，对教育的兴奋感就油然而生。如果失去儿童的独特性，教学就变成无聊的重复性的练习。 儿童希望能与周围的成人分享自己的成绩，无论是成功地把手指饼干放进嘴里，还是画一幅画来记录某一难忘的时刻。观察儿童能够帮助我们分享他们的成绩，体验他们积极的情感。无论如何，成人不能将儿童置于令其感到悲哀或他人认为他们不道德的境地。 在孩子们眼中一些很了不起的行为，而在成人的眼种可能根本就算
不上什么，因而当孩子自认为做了一件了不起的事情想得到成人夸 奖的时候，我们应该站在孩子的立场，考虑到孩子的能力，给予他 们肯定和鼓励，如果这时给他们泼冷水的话，可以想象孩子们会多么的沮丧。对他们自信心的培养是很不利的。 二、观察儿童，设计适宜的活动。 观察儿童能够帮助我们更加清醒地意识到儿童的个体需要。我们与儿童一起工作较长时间后，能够在经验的基础上积累和提炼丰富的知识。能够敏感并准确的观察和评价儿童的学习与发展，进而设计出适宜的活动。 三、观察儿童，促进自身专业发展。 作为幼教工作者，无论身处何位，都有责任尽可能的为儿童提供最好的经验。而教师专业发展的内容之一也是要提高有关的意识和反应水平，我们必须保证自己始终保持最新的现代思想和理念，了解法律法规要求的变化，所有这些都将有助于专业发展。 观察能力是教师必备的专业素质之一，教师只有充分观察及了解幼儿的发展水平、行为特点、兴趣倾向和学习风格的基础上，才能设计出符合幼儿发展特点和学习需要的教学活动。因此具备了观察的能力，才能走进孩子的世界，真正理解他们，促进孩子的成长
《失落的一角》读后感400字优秀范文5篇 “圆”，一个十分完美的汉字。但是“圆”，真的完美吗?它真的没有缺陷吗?《失落的一角》给了我一份深思。今天橙子在这给大家整理了一些关于《失落的一角》读后感，我们一起来看看吧! 《失落的一角》读后感400字1 记得莎士比亚说过：“我没有路，所以不需要眼睛;当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益。”晚上正好和女儿共同读了谢尔的关于缺陷和满足的书――《失落的一角》，仅五分钟阅完，书中充满着童趣，简单的表达更让人有对生活想象的空间。 当女儿和我目光相对时，她似乎若有所悟，淡定的对我说：快乐未必真正的快乐，完美未必真正的完美。让我渐渐陷入沉思之中…… 书中当丢失一角的圆觉得自己有缺陷时，他很不快乐，于是忍受着日晒、雨雪、沼泽的痛苦，历经千辛万苦努力的去寻找自己的一角。而最终找到丢失的一角时，他的身体没有缺陷了，可是又失去属于自己的快乐。于是他果断的放弃了那个角，继续一路寻找着、追求着…… 这个故事不正如我们人生路上充满的坎坷、布满的荆棘吗?但只要用心坚持，勇敢奋进，人生的路上也是有鲜花的，我们应该享受过程。而当失落的一角找到丢失的一角时，却又失去了原本的快乐，这不正如人生中没有十全十美吗?人生总有“得”与“失”，也许知足常乐才是最好的生活态度。当然，知足不是意味着没有进取，放弃追求，
而是对自己现状的肯定。知现在所得已足矣，而常乐则要我们以良好的心态面对得失荣辱。用一颗感恩的心对待现在，用一颗进取的心创造未来。 也许“不以物喜，不以已悲”的豁达很少有人能做到，但每个人都可以学会满足。因为知足，所以快乐，因为快乐才能有更好的心态去追求未来。但在残酷的现实社会中，总有人拥有了却不知足，得到了却不珍惜。能把名利得失置之度外，而凡事都能以诚相待，心胸宽大的人一生将是快乐的，正所谓知足常乐，快乐之源也。 人如果要活得精彩，就需要不断寻找目标，快乐地去实现这个目标。世界上没有完美无缺的事物，缺憾能令你感受到生命的意义，看见光明的曙光，拥有对明天最美好的希望。 《失落的一角》读后感400字2 一个冬日的下午，我饶有兴致地读了一本书《失落的一角》。 内容是这样的：一个角，它不快乐，因为它缺了一角，所以它动身去寻扎它失落的角。它一边滚动，一边唱歌，有时在太阳底下暴晒，但接着又淋了场雨，有时被冰雪冻僵，但又暖了过来，因为它缺了一角，所以它滚不太快，可以停下来，和虫儿说话，闻闻花香，有时超过一只甲虫，甲虫又超过了它，这是它最美好的时光。这样不停地滚着，飘过大海，穿过沼泽，丛林。上山，下山。 终于有一天，它找到了它失落的一角，当它完美无缺时，它滚得快了起来，它从来没有这样快过，快得不能停下来和虫儿说话，不能闻闻花香，蝴蝶无法停在它的身上，快得连歌也唱不完整了。于是，
《论语》读书笔记 《论语》是孔子弟子及再传弟子所整理的记载孔子及其弟子言行的语录体著作，所反映的只是孔子思想的碎片，并非系统地阐述孔子思想理论，但是却成为儒家经典著作，流传千年而不衰，这与《论语》之内涵包罗万象，博大精深是离不开的。 学而篇是《论语》开篇之作，其所反映的思想是《论语》核心思想仁之前提，也是学习之真谛。学习并非只是单纯地学习科学文化知识，而是学习知识造福于人，其最关键的是要懂得做人的道理，拥有做人最基本的美德，所以学习首先要懂得伦理道德。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”首先，他强调了孝悌是为人的基础，父母和兄弟是最先面对的也是最基本的一个生活圈；其次，是面对他人的关系：要谨慎、讲诚信、尽量去爱身边的每一个人；最后，在家能做一个好子弟，在外是一个善良诚信的人，这时候就需要去读书学习圣贤之道，进一步提高自己的道德修养了。反观当今，我们过度重视单纯的学习而忘记道德修养的提升才是关键。生活中为人处世的原则是我们需要遵守的，不要忘记做人的初衷，我们学习的目的是为了提升自己的素养。作为一个社会人，我们最先接触的是家人，所以从身边的开始做起，孝悌、爱众、亲仁，按照这些规则去办事，我想古圣先贤的智慧便在于此。 为政篇，初步看去，好像比较乱，好像并不是在说为政，而是在讲孝，讲君子，将信用。其实，都是在围绕为政这个主题展开的，第一句是主旨，起着提纲挈领的作用——“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比……以上这些说都是在围绕一个字展开——德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。曾国藩曾说过，德者，若水之源，树之本；才者，若水之流，树之叶，大概是这个意思，大概也是受我们伟大孔子的思想影响。此外，值得注意的是，这篇有两句关于谈论学习的经典名言，“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”可能很多人会以为这两句出自学而篇，没想到却是在为政篇，乍看，我也是颇觉新鲜，过后，我觉得也很正常，无论从政，为学，都是学习、实践、再学习、再实践，一个循环往复的过程，在这个过程中，是肯定要注意学与思的结合，这也就是为什么高学历的人才，有时候，某个专业的问题跟他所研究的专业无直接的相关性，但却能达到触类旁通，举一反三的效果，玄妙之门也！ 《论语》八佾篇，通篇都与礼仪相关，读起来似乎与现在相隔甚远，且以现在的眼光看孔子似乎孔子有些顽固，而难以变通。中国素有礼仪之邦之称，可见礼仪的重要性。虽然随
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努力地使自己从一棵弱不由风的小苗成长为一棵高大挺立的苍天大树。不论是讥笑与困难，她只当作是对自己的锻炼。你想想看，古今中外所有有成绩的人，哪个不是靠着这类不抱怨一切、乐观向上、锲而不舍的精神才一鸣惊人的呢？ 一个个励志故事如流星一般在我的脑海中划过。威名不是靠关系和钱财买来的。真实的名人，是通过千锤百炼和不懈的努力诞生的，不是从风平浪静和自由安闲中成长出来的，真实的成功人士，是从苦难中磨练出来的。 要有顽强的毅力，更重要的是要有一颗不抱怨的心，具有这一切，就一定会成功的！要敞开胸怀，修养一颗包容的心。有时，我们会由于他人不经意的一句话、一件事，而心生抱怨。而这类抱怨经常是自己被冒犯的一种宣泄。它是人际关系的腐蚀剂，会导致夫妻不睦、朋友不和，特别在工作中，会在同事之间产生隔阂。学会包容，从某一种意义上说就是解放自己，提升自我。作为工作职员，包容就是要善于换位思考，理解、宽容他人，用海纳百川的胸怀来承受委屈、承受挫折，真正做到言行有度，举止有方，谦恭礼让，平易随和。 要直面挑战，奋扬一颗上进的心。或许你会由于领导交付的任务过于沉重而抱怨，或由于工作毫无头绪、进展不顺而抱怨……实在说究竟是我们内心深处在排挤、挣扎和躲避，是一种向困难示弱的表现。就像华为总裁任正非说的那样，狮子假如能追上羚羊，它就生存，假如它跑不过羚羊，只能饿死。羚羊假如抱怨不公平，那青草——羚羊的“早餐”该向谁抱怨？羚羊还能跑，青草连逃跑的机会都没有！过
菲的世界读后感(共9篇) 本文是关于菲的世界读后感(共9篇)，仅供参考，希望对您有所帮助，感阅读。 《菲的世界》被誉为西方哲学的入门读物。作者乔斯坦.贾德用故事化的语言，以主人公菲的“哲学之旅”为主线，为像我这样的哲学初探者循序渐进地掀开了高深哲学的神秘面纱。 书中涉及的容很多，从古罗马到现代，在每一个不同时期为社会做出突出贡献的哲学家和他们的研究方向、容，部分哲学家的经历和遭遇等。它的价值不是我三言两语能概括准确的，对我个人而言，它是无价的智慧读本，其中的哲学知识开阔了我的视野，涵在其中的人生道理，更使我受益匪浅。 1.习惯是一种很可怕的力量，它是灵感和创造的坟墓。 我们做个假设，假如书中的主人公换做我们自己，故事的过程和结局会是怎样?其实，就是拿我们自己和菲作个比较，也许换做同龄时候的我们，情节会相似，但如今的我们恐怕是要让作者失望的。我们的习惯已经逐渐束缚了我们的思想，把我们无形地捆起来，难以迈出创造性的步伐。 哲学家从来不会过分习惯这个世界。对于他或她而言，这个世界一直都有一些不合理，甚至有些复杂难解、神秘莫测。这是哲学家与小孩子共同具有的一种重要能力。可以说，哲学家终其一生都像个孩子一般敏感。而我们正逐渐丧失这种能力，逐渐麻木。当我们不断长大，成熟，我们儿时的那种对世界的好奇心随着年龄的增长而弱化，盲目地存活着，未曾真正领悟生命的意义。 我们要有一个好奇、充满求知欲的心灵。习惯是一种很可怕的力量，它是灵感和创造的坟墓，它会让我们对身边的一切习以为常，理所当然。我们不否认一些良好习惯存在的必要性，但这里我们所说的习惯更大程度上是一种安于现状的懒惰和麻木。我们该对自己所处的世界和生活多提几个设问，问下自己：“我是谁?”，“我们的世界是怎么样的?”等，这样看似简单的问题其实已经足够难倒我们。 2.最聪明的是明白自己无知的人。
《失落的一角》读后感 故事的主人公量个缺了一角的圆,他的一个角遗失了,他很不开心,于是唱着歌去寻找那失落的一角.有寻找有过程中,有时他和虫子说话,闻闻花香,他掉进过坑里,也遇到过许多不合适的角.有一天,他终于找到了那失落的一角!可是,他再也不能唱歌了,他把那一角放下,从容地离开了…… 这就是《失落的一角》讲述的主要内容.这是一个绘本,是我们能最快读完的一本书,也是值得我们用一生的时间去咀嚼的一本书. 读了这本书,我的收获是：每个人都想去追求完美,可人不是完美的,就像故事中的圆,他的身体没有缺陷了,可是他又失去了很多,例如：他不能唱歌了,不能和小虫谈心了……总之,他失去了属于自己的那一份快乐.这让我懂得了：追求完美的过程是美好的、快乐的,可结果却不一定是自己想象的那么好,我就对这个道理有很深的感受. 《失落的一角》这本书很形象地比喻了我们的人生,生活中我们追求完美,但是在追求的过程中,我们会遇到许多坎坷,有悲欢离合,有酸甜苦辣,但是这个过程是有价值的,这就是生活. 我们每个人都有那失落的一角,如果你找到了,也许并不会使你快乐,有时候得到了只是短暂的满足,但是我们总会去追求.总之,在《失落的一角》中,我悟出了很多道理,我推荐你去读一读《失落的一角》! “每个人都是上帝咬了一口的苹果,如果他咬得大,你的缺陷就比较多,如果他咬得小,你的缺陷就很少.” 最近欣赏了20世纪最伟大的绘本作家之一谢尔·希尔弗斯坦创作的《失落的一角》,它的确是我看到的最短的一本书,但却是让我陷入无限思考的一本书.我相信,这是一本值得我一生咀嚼的书籍. 这个故事的主要内容向我们介绍一个缺了一角的圆,他的一个角遗失了,他很不开心,于是唱着歌去寻找那失落的一角.在寻找的征途之中,狂风吹袭着他,大雨浇灌着他,冰冷的大雪掩埋过他,他经历千辛万苦,但他一直没有停止唱歌,没有停止寻找.痛苦过,也快乐过,有时他和虫子说话,有时闻闻花香,太阳曾经扶摸过他,蝴蝶曾经亲吻过他.他掉进过坑里,也遇到过许多不合适的角,基至一次一把箭射进他的口中,鲜血直流,可他依然没有放弃.有一天,他终于找到了那失落的一角!可是,他再也不能唱歌了,他把那一角放下,从容地离开了…… 人都在追求完美,但真正的完美并不存在,它似乎更像一个梦,存于我们的心际.我们更惬意于追寻的这个过程,品尝着这个过程中随之而来的苦乐酸甜.人生很像一个圆,我们从起点出发,最终还要回归那一点,就像生和死一样.我们赤裸裸地来到人间,也将赤裸裸地回走吧! 亲爱的朋友们,请你和我一起去看看《失落的一角》吧,也许,你会在其中寻找到属于自己的那个“一角”,也许,你会更清楚人生之旅中行进的自己,真正的所需.愿思考能带给你快乐! 人的一生就是在不完美的道路上,寻求完美的过程.
论语为政篇读后感(一) 和第一篇学而篇比较起来，个人觉得第二篇为政读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了学问指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。 为此，我也专门去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人?讲如何做一个正直的人?不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：《论语》中讲的是为政，不是政治。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解为政篇的句子，似乎开始有了一些头绪。 为政一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的思无邪说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲孝，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：为政者要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。 当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。为政篇有好几句话都是讲孝的，似乎与为政没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲孝是有它的意义的。这点在为政第二十一句中也得到了证实： 或谓孔子曰：子奚不为政?子曰：书云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政? 在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。 此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼;要不器，也就是说要全面发展;要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。 不过，虽然为政不能翻译成做一个正直的人，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，《论语》总体讲的还是做人，还是学而篇说的学问。不管是讲为政也好，还是后面讲礼、仁也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的君子固本，本立而道生。我想这也应该是学而篇作为开篇的原因吧。 整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是为政这个话题对我们这些一般人来说，没有如何做人更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。 论语为政篇读后感(二) 众所周知，论语每篇的标题是以文章的前二个字来命名的，当然除去子曰，因为，这两字出现的频率太高。
《一问一世界》读后感 《一问一世界》读后感 当细细地品读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是WTT整理的《一问一世界》读后感，希望对大家有所帮助。 《一问一世界》读后感1 近些日子终于把妮子学姐的《一问一世界》看完了，由于自己一直很懒惰，经常性捡了西瓜丢了芝麻式的学习，导致对很多学科知识真的不够透彻，以后要像杨晓哲学习，看完一本书，必须要总结。这个好习惯，慢慢养成。一直都很欣赏杨澜，对于这本书，发表下个人看法，初略浅谈，如果有误，还望海涵。 对于杨澜来说，某种意义上，世界是用来问的……在这本书中，杨澜将告诉你——她从1990到20xx年的生命跨越和岁月流转，与基辛格，克林顿，布莱尔，老布什，李光耀等高端传奇人物的交往，又如何在人生每个节点自由潇洒地转换，以及对“赢”的重新理解和体悟，20年的媒体生活。 生活大致平静，心中总有波澜。作为一名中国女性，她是一名出色的CEO，是一个优秀的主持人，是一个好妻子，更是一个好女儿，好媳妇，还是孩子的好妈妈。我欣赏，欣赏她在工作出色的同时把家庭经营得如此温馨和谐，采访了数百位世界政要和各
界风云人物的同时还的中国公益慈善大使，创建了中国第一个以历史为主题的卫星频道的同时担任北京申奥形象大使和上海世博会形象大使。这一系列的头衔，不得不说，她很厉害，很优秀，以至于是我，甚至更多女孩学习的榜样。 这本书总共包括六个问题，他们基本涵盖了访谈嘉宾集中的若干领域：国际政治，商业，文化，娱乐，女界，体育，这一个个问题，串联着深刻的印象，成为21世纪第一个十年我们共同的记忆。一直都觉得，交际也是一门艺术，谈吐更是这门艺术的灵魂。如何把自己的知识更好的告诉给更多人，这需要每个人的知识结构内化以及睿智的判断与选择，好比教育，更像教师，这引起的的一个反思，如何做个有特色的老师？如何在保持自己个性风格的同时又能兼顾到学习对你的热爱与尊敬？如何把课本上的知识像陈鹤琴老先生说的“活教育”一样引出来？特别是西部那些贫困山区的孩子，国家及领导又如何出谋划策做到东西部统一？真教育，好教育，活教师是陶行知老先生一生的教育追求，我们应该思考，学习，更应该行动。 一直在问自己，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？人类对于自我和世界的认知，似乎一直在发问。有时候，人的好奇心，无药可救。 一沙一世界，一叶一如来。 最后，留下了一个问题，值得自己思考：
篇一：《平凡的世界》读后感 读《平凡的世界》有感 平凡,是生活的本色 列校张力 我们每一个人，对于这个浩缈的世界来说，都十分渺小、脆弱、微不足道。这个世界也是平凡的，悲与欢、生与死、穷与富、世事的变更，于历史的长河来说，无非是些平凡事。对于平凡，我素来都是这样认为的，直到读了一本书——《平凡的世界》，这才恍然大悟。这一部伟大的巨著，为我们解说了平凡和苦难，阐释了生活的意义。书中为我们描述的是一个平凡的世界，一个黄土地上的世界。这里生活着一群世世代代面朝黄土北朝天的普通人，他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更的戏剧。是喜剧？悲剧？正剧？也许都有一点。在这本书里，没有华丽的辞藻、没有惊险离奇的情节，没有惊天动地的场面，有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。老师推荐我读这本书的时候，我还以为她是在搪塞我，因为我读完第一遍的时候，我没有任何感觉，这里面的事情太平凡了，平凡得让我感觉到他们都好像是发生在我的身边。然而，当我读到第三遍的时候，我已经感觉到了我的血液慢慢地开始沸腾了。书中给我印象最深的人物是孙少平。这是一位对苦难有着深切的认识，对生活有着深邃的理解，对精神世界有着深刻追求的人，他有铮铮铁骨，有强大的精神力量，有巨大的勇气。从学生时代的非洲人到成年时代的揽工汉，他经历的是艰苦卓绝的人生奋斗，然而在痛苦与磨砺中，他形成了一种对 苦难的骄傲感、崇高感。我欣赏他的苦难的哲学，钦佩他对劳动的认识，羡慕他对生活的理解。关于苦难的哲学，书中这样表达??是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨；但是他已经不仅仅将此看作是谋生、活命??他现在倒很“热爱”自己的苦难。通过这一段血火般的洗礼，他相信，自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做”关于苦难的学说??这是一种什么样的认识啊？每到我们遇到困难、挫折的时候——也许这种困难与挫折只有孙少平所遭受的苦难的百万分之一——我们可曾有过这样的认识？就算是哪天放学是下了场雨，亦或是天气有些闷热而又停了电，我们往往会听到许多的怨天尤人。然而，我想只要是你读了《平凡的世界》以后，读懂了“苦难的哲学”，那么就算是你今后遭受再多的苦难，你也不会怨天尤人。 对于劳动的认识，书中这样写道：“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。”这绝对是一条精辟的理论，在任何时候都不会过时的理论。“只有劳动才可能使人在生活中强大。无论什么人，最终还是要那些能用双手创造生活的劳动者。对于这些人来说，孙少平给他们上了生平最重要的一课——如何对待劳动，这是人生最基本的课题。”这里体现出的是两种人，勤劳的和懒散的。人生来是没有差别的，然而经过了不同的境遇和发展之后，人与人之间便产生了巨大的差别。而在这期间，对于劳动的认识不同，对产生这样的差别起着决定性的作用。正如我们考到大学的时候， 在学习方面，我们没有太多的差别。然而，经历了三年的大学生活之后，人与人之间的差别又是何其巨大。宰相刘罗锅在和绅临终前对他说：“其实，每个人的结局，都是他自己一手精心设计的。”当我们读到这里的时候，我们都应当好好想想，我们是怎样对待劳动的。孙少平，到底是一个什么样的人啊。其实，他也就是一个平平凡凡的人，一个比普通农民多读了几本书，一个对生活的意义有着更高层次追求的人。在写给妹妹孙兰香的信中充分表现了他对生活的认识：“??我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽；但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。? 润叶是悲哀的，同样晓霞也是悲哀的，同时她们又是那么的痛苦?这里的种种悲哀就构成了这平凡的世界中的一面镜子?在这面镜子面前任何人都无法保留，它透射着现实中的大抵相
读《失落的一角》有感（整理11篇） 读《失落的一角》有感怎么写？以下是我们给你的范文格式参考。 完美，不一定十全十美。拥有，失去，会带来不一样的感受。当你拥有某种物品时，你是否会珍惜？当你失去它时，你又会怎么想？ 经周老师推荐，我买了一本失落的一角书，买回来我就把它放入我的书柜，三个多星期我都没有碰过它。昨天无意之中发现了，感觉很轻薄的一本书，因是推荐，应该是很有意思的吧，谁知道才一打开，映入眼帘的竟然是一幅幅简笔画呀！我无法掩饰我的失望，按说周老师不会让我们乱买书的啊？难不成他把我们当成了他四岁的儿子看待了？ 我随手就合上书，依然夹进了书柜里。作业写完了，我无趣地翻着书柜里的书，想找本新书看看。啪！一本书掉了出来，我好奇地捡起一看，竟然又是失落的一角！它还很顽强，似乎我今天不看完它，它就得跟我较上劲儿了呢，切，索性看看也无妨。 十几分钟过去，薄薄的书很快就看完了，可我的心被深深地震憾住了，作者仅用几笔简笔画和一小段的文字描写就构成了这么一本杰出的巨作！故事大致讲了一个缺了一角的小圆片，它因着自己的不圆满，生活就很失落和伤心，于是就决定去寻找自己失落的那一角，历
经千辛万苦，终于找到了合适的一角，可它同时明白了道理，轻轻放下角，从容地走了。 虽然故事的最后并没有教条地告诉我们小圆片悟出的道理是什么，任凭读者自己想像。我慢慢悟出的就是：完美，并不一定就是说最好，可能会失去些自己并没有意识到的什么，就像小圆片那样，不缺少什么，可是它却再也不能歌唱了，失去了动人的歌喉。残缺，不一定完美，可能是也是另一种完美，就像小圆片，少一个角，却拥有动人的歌喉，拥有朋友小虫、花儿、蝴蝶、做伴儿，更重要的是，它拥有快乐！这才是生命生活的直谛！因为有目标，生活才能真实和快乐！ 乔布斯说：每个人都是上帝咬过一口的苹果，或许追求理想完美的同时，我们更应该感受生活中无处不在的美好。生命的意义在于过程，经历就是收获，收获就是快乐。 这篇读《失落的一角》有感范文是我们精心挑选的，但愿对你有参考作用。 在这个暑假里，我读了一本书名为《失落的一角》。这本书主要讲了：有一个圆，它缺了一角，它不快乐。所以，它动身去找那失落的一角。它一边滚动，一边唱着歌。因为它少了一角，它不能滚得很快。因此，它有时会停下来和虫儿说说话；有时会闻闻花香；有时又和甲虫赛跑，但有时它会被太阳暴晒、被大雨淋湿……虽然它在路上受到了各种“折磨”，但它很快乐。最终，它找到了那一角！可是，
论语读书笔记500字五篇 《论语》这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了很多。下面是为大家推荐的论语读书笔记500字，供大家参考，希望大家喜欢。 精选论语读书笔记500字篇一 我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想:纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。 汉初，大儒叔孙通向刘邦说”夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的”守成”之学。建国已五十多年，”五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是”守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是”野火
烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。 人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。 而这些，却是孔子给我们的启示。 参考论语读书笔记500字篇二 《论语》是我国的经典作品，记录了孔子与其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作。《论语》这本书告诉了我们许多人事间的道理，它能让我们品德高尚，更能让我们学到很多哲理性的知识。如我们在学《论语十则》时，里面既有讲学习方法和态度的，又有讲思想修养的。其中，”学而不思则罔，思而不学则殆”的意思是学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。它告诉我们。 一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所拖累，从而被书本表象的迷惑而不得其解;而如果只空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。因此，只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。还有一句” 岁寒，然后知松柏之后凋也” 的意思是碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松柏是最后凋谢的。说明了我们应当像松柏一样坚韧不拔，无论在任何处境都应坚贞不屈。 然而，《论语》毕竟已有两千多年的历史了，并不能完全适合我们
亲爱的朋友，很高兴能在此相遇！欢迎您阅读文档一问一世界读后感范文，这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档，一定会有所收获。假若亲能将此文档收藏或者转发，将是我们莫大的荣幸，更是我们继续前行的动力。 一问一世界读后感范文 一问一世界读后感范文 一问一世界读后感范文1 最近，读了杨澜的作品《一问一世界》，尽管只读了一部分，我已经被杨澜的睿智所折服，对杨澜的敬意油然而生。读完两个章节后，我看到了这些光环背后她所付出的艰辛和努力，也明白了没有任何一种成功是无缘无故的，没有一种成功是不需要努力的。 在第一章节“世有疑问，必有发问”中，杨澜用自己的亲身经历告诉我们提问的重要性。在哥伦比亚读大学时，杨澜当时选的是一门社会学，她觉得做传媒的需要一些社会方面的知识，所以觉得每天上学准时到，作业按时交，老师附着的书也看，可期末的成绩却是B，她去找教授理论。教授回答道：“你的作业已经交了，但我想提醒你一下，因为你上课从没有提问问题，这
样证明你的上课参与度不够高。”的确，对于现在的应试教育，有的只是照搬模式，尽管疑问如影随形，也很少主动提问题。所以对我们来说，不仅要善于思考，还要善于发问，只有在不断的思考和提问中才能得到自己想要的结果。在现代的社会中，善于发掘、思考、提出、解决问题是我们必须掌握的一项基本技能。我们要做自己，有自己的奋斗目标，掌握主动权，多提出问题，这样才能获得的知识更多。 在第二章节中，杨澜又说：“真正的成功，不是说赚了多少钱或者做了多高的官，而是有一天除去这一切身份的时候，还有人在你身边笑”。在这个快节奏的社会中，为了成功，我们常常忘记了自己的初衷和内心的真正渴望；为了成功，我们急急忙忙赶路，经常碰到这撞到那，也不愿扶他们说声对不起；为了成功，我们忽略了身边的美景，我们能不能多给他们一个微笑，一个拥抱呢？ 读杨澜的作品集《一问一世界》，让我受益匪浅。从中我也明白了对每个小小的心灵都有属于自己的大大世界，而如何让内心的大大世界绚烂多姿、五彩缤纷，主动权就在我们自己的手中。 一问一世界读后感范文2 每每在电视中，看到访谈节目主持人杨澜，心中犹升敬佩和崇拜，这不仅仅因为她高雅的气质，优美的外形，更因她满腹
《一问一世界》读后感 当细细地品读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是整理的《一问一世界》读后感，希望对大家有所帮助。 近些日子终于把妮子学姐的《一问一世界》看完了，由于自己一直很懒惰，经常性捡了西瓜丢了芝麻式的学习，导致对很多学科知识真的不够透彻，以后要像杨晓哲学习，看完一本书，必须要总结。这个好习惯，慢慢养成。一直都很欣赏杨澜，对于这本书，发表下个人看法，初略浅谈，如果有误，还望海涵。 对于杨澜来说，某种意义上，世界是用来问的……在这本书中，杨澜将告诉你——她从 0到20xx年的生命跨越和岁月流转，与基辛格，克林顿，布莱尔，老布什，李光耀等高端传奇人物的交往，又如何在人生每个节点自由潇洒地转换，以及对“赢”的重新理解和体悟，20年的媒体生活。 生活大致平静，心中总有波澜。作为一名中国女性，她是一名出色的CEO，是一个优秀的主持人，是一个好妻子，更是一个好女儿，好媳妇，还是孩子的好妈妈。我欣赏，欣赏她在工作出色的同时把家庭经营得如此温馨和谐，采访了数百位世界政要和各界风云人物的同时还的中国公益慈善大使，创建了中国第一个以历史为主题的卫星的同时担任北京申奥形象大使和上海世博会形象大使。这一系列的头衔，不得不说，她很厉害，很优秀，以至于是我，甚至更多女孩学习的榜样。 这本书总共包括六个问题，他们基本涵盖了访谈嘉宾集中的若干领域：国际政治，商业，文化，娱乐，女界，体育，这一个个问题，串联着深刻的印象，成为世纪第一个十年我们共同的记忆。一直都觉得，交际也是一门艺术，谈吐更是这门艺术的灵魂。如何把自己的知识更好的告诉给更多人，这需要每个人的知识结构内化以及睿智的判断与选择，好比教育，更像教师，这引起的的一个反思，如何做个有特色的老师？如何在保持自己个性风格的同时又能兼顾到学习对你的热爱与尊敬？如何把课本上的知识像陈鹤琴老先生说的“活教育”一样引出来？特别是西部那些贫困山区的孩子，国家及领导又如何出谋划策做到东西部统一？真教育，好教育，活教师是陶行知老先生一生的教育追求，我们应该思考，学习，更应该行动。 一直在问自己，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？人类对于自我和世界的认知，似乎一直在发问。有时候，人的好奇心，无药可救。 一沙一世界，一叶一如来。 最后，留下了一个问题，值得自己思考： 生命有无数的可能性，我的梦想还在沉睡，为什么不把它唤醒？ 《一问一世界》作者杨澜、朱冰。初读之下，我认为是一本值得读的书，由于周末刚买，书还没读完，先谈此书外观设计。
论语读书心得（一）： 《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是仁、礼和中庸。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》以记言为主，论是论纂的意思，语是话语，经典语句，箴言，论语即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经。 《论语》里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。 《论语》并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。也许只有用高山仰止，景行行止这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的出生生而首上圩顶，故因名曰丘云到孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉。 弟子问孔子说:老师，以德抱怨何如子曰：何以报德一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢当别人对你好时，你该怎样办呢以德抱怨不可取，但以怨报怨也不可取，因为怨怨相报何时了还是以直抱怨，以德报德!如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地应对这一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我们有限的情感，有限的才华用在最就应使用的地方。 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬爱兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。做到这些后，还有剩余的精力，就在去学习文献的知识。很好的阐述了躬行与学文的关系。说明了做人要以德为先。也就是《论语》中说的仁，我们这天说的德乃为人之根本。道德实践也是学，与文献知识是一脉相承的。 孔子的学生司马牛以前问过老师说：老师啊，敢问君子，一个君子的状态什么样呢老师回答得很简单，四个字，叫做不忧不惧。这就是君子了太简单了吧那老师又反问了他一句说：内省不疚，何忧何惧啊一个人如果自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自己的内心有什么可内疚的老百姓讲一句话说：为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。这就是一种生命的坦然。孔子说，如果在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，但是叩问内心，无忧无惧，这容易吗这还不够做一个君子吗所以其实我们不要以为说君子就必须要兼济天下、建功立业，于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。其实一个君子首先应对的是自己的心，有一份生命朴素的坦然。这对于这天的人来讲，可能很艰难，因为我们面临的每一个时刻都在变化。这种变化会让我们充满了迷思。 孔子有一句话：事君数(念)，斯辱矣;朋友数、斯疏矣。数，写出来是数字的数，也就是过于密集的意思。事君数，指一个人在工作上对你的领导的态度：对你的上司老板，你对他有言必从，不管是夜里三点还是五点，他叫你就到，所有的事情你从来不违背。你想我这么对他，他就应对我个性好吧错!他会认为你的人格没尊严，离你招致羞辱不远。这叫斯辱矣。因为他觉得你是仰望他的。我们有一句谚语说得好。当一个人在仰望他人的时候，其实他自己在跪着。你怎样样能够不仰望就是你自己站起来。所以其实你对什么人都不要做到数。你去这样失去自我的尊严去伺候领导，那最后会招致羞辱。朋友呢大家觉得朋友之间无所谓了吧多好都没关系。有一些男朋友说，我去我哥儿们家，我经常喝得酩酊大醉，我在他们家能够把他的冰箱翻得乱七八糟，他家和我家一样。有些女朋友，一跟老公吵架了去找闺中密友，一把鼻涕一把泪地把什么样保密都对人讲。那闺中密友就出主意，说你离开这个男人吧，你离婚算了。其实这样的朋友都必须好吗孔子说：朋友数，斯疏矣。朋友要走到这么近的时候，就是疏远的开始。为什么呢因为人与人之间，永远要以个体生命的独立尊敬为前提，包括父母对孩子。 在以后的学习、工作、处世中，我们要学习孔子那种以直报怨，以德报德的宽容之心;学习那种事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣的谨慎;学习那种耻其言而过气行的行为方式。让我们也学会先人的事父母，能竭其力，与朋友交，言而有信的爱仁之心;有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好学精神;君子食无求饱，居无求安的豁达、朴素与和谐;学习那种常吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎的诚信精神;体会到未若贫而乐，有道而正焉的快乐。总之，让我们成长为德、智、体、美全面发展的合格的接班人。 论语读书心得（二）：