的交友观
在家靠父母，出外靠朋友．这句话虽然时常听到，却最能说明朋友的重要．一个没有朋友的人，就像没有根的树，禁不起风吹雨打．但是朋友有很多种，有泛泛之交，有生死之交，有的肝胆相照，为你两肋插刀，有的则是口蜜腹剑，重要时刻还会在你肋骨上插个两刀．人有千百种，而朋友对我们而言又是那么的重要，如何才能交一个真正的好朋友呢？
小人之交甜如蜜，君子之交淡如水．这句话为我们黑茫茫的交友之路点上一盏明灯，一个心术不正的人跟你在一起，只想利用你达到他的目的，平常自然是甜言蜜语，哄你开心，但是真的需要他们的时候，他们总是不见踪影，甚至对你落井下石；而一个真正的好朋友，你做错了什么，他们都会毫不避讳的指正你，更不需要没事就请你吃饭喝酒来增进你们的感情，不过，他总是在你走近悬崖而不自知的时候叫住你，在你掉下悬崖的时候抓住你然后将你拉上来．
交友与读书有一种异曲同工这妙，广交朋友，可以让你增长见识，因为与不同生活经历的人交往，朋友的经历和经验，往往就是财富，就是见识。广交朋友，让你看到别人长处。“十个手指有长短”，尺有所长，才有所短，朋友对问题过人分析、判断往往是自己所不具备亦即自己所短。广交朋友，可以领略每一类朋友的性格，分类之后，你就可以按不同朋友的性格特点为己所用。
三国时代的管宁和华歆是一对好朋友，年轻时一起生活，一起唸书．一天，他们在耕田的时候，挖到一块金子，管宁看了看，就把它放在一旁，继续工作，华歆则是很开心的拿在手上不停的把玩，管宁看到华歆这样，叹口气摇摇头．又一天，他们两人一起在看书，恰好大街上有官员浩大的车队经过，华歆就放下书到窗边好奇的观看．等华歆看完，回头要看书的时候，看到管宁已经把他们坐的草蓆分成两半，管宁告诉他：你做事不认真，只想不劳而获，唸书不专心，只想功名富贵，我们今后分道扬镳吧！
这个故事看起来似乎管宁是对的，但是细想，他们如果真的是朋友的话，管宁这样做是对的吗？一个真正的朋友，看到朋友错了，应该好好的纠正他，而不是像管宁这样，不负责任的一句志不相同就各走各路．
朋友就是在你需要帮助的时候，第一个会想到的人，朋友就是在你功成名就的时候，第一个会感谢的人．他会在你开心的时候提醒你注意前面的陷阱，会在你迷糊的时候狠狠的一巴掌把你打醒，在你茫然的时候为你引路，在你成功的时候陪你微笑．
中外交友观之比较 摘要：本文通过表达方式和不同文化之间的比较，旨在寻找中西交友观的不同。这篇文章通过观点形成的原因，不同的表达方式，以及现实生活所带来的影响几方面的分析，探寻出两种文化之间的不同。 关键词：交友；对比分析；跨文化 abstract：this paper aims at conducting the external express manners and the intercultural analysis to find out any differences of the view and manner of making friends between chinese’s and foreigners’. this paper get analysis the reason why the views have been formed, the specific express manners, as well as the effect to the real life by comparing numerous cases in order to explore the further diversity between the two cultures. key words: making friends, contrastive analysis, cross-cultural communication. the comparison of the perspectives of making friends between chinese and foreigners ⅰ. the purpose of study the communication is an important aspect of human behavior indeed rather than an only defined term in our mind. misunderstanding always happens between china and foreign
《论语》复习 一、为政以德 文化思想 正确理解孔子“为政以德”的思想。孔子认为，战争、刑名等途径无法解决社会问题，拯救道德人心才是解决社会问题人根本。 孔子提出了“均无贫”的思想，这与农民起义的口号“均贫富”有本质的区别。孔子的“均无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张；而“均贫富”则是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，它的实际含义在劫富济贫。 练习：阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 材料2：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （1）季康子和孔子分别持什么治国思想？（1分） （2）你怎么看待孔子的德政主张？（3分） 【参考答案】 （1）（1分）季康子：以法治国（法治）。孔子：以德治国（德治）。 （2）（3分）赞同。治政要以德为首，以德治政才能使天下归服，以德治政才能凝聚人心。 统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是被统治者影响和化育的对象。一个好的统治者应该成为老百姓的道德模范，并且还要主动用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，全国上下形成一种良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治，获取政治清明天下太平。 二、克己复礼 文化思想 明白“仁”与“礼”的关系。孔子认为“礼”不只是钟鼓玉帛等外在的形式，还有决定、支配这些形式的内核，这内核就是“仁”；“礼”是“仁”的目的和外在表现；孔子用“孝悌”把“仁”和“礼”统一起来。孔子的“礼”就是建立在“仁”的基础上礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的“仁”是在“礼”指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子和等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。 练习：阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 材料1：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归人焉。为人由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（13.3）
从《论语》中感悟孔子的交友观 摘要：朋友，指的就是那些怀有共同志趣且心意相通的人，是不分年龄、性别、地域、种族、社会角色和宗教信仰的群体。朋友间能够彼此相互尊重、相互分享美好事物、可以在对方需要的时候自觉给予力所能及的帮助，是个人交往的社会关系的重要组成部分。孔子在《论语》里对这些早已有了许多自己的看法。 [关键词]论语交友观 一、交友的作用 在论述交友之前，首先要明确“友”的基本概念。在现代汉语中，“朋”和“友”都是“朋友”的意思，所以现在人们说“交友”，也就是笼统地说“交朋友”。但是在《论语》中，“友”和“朋”虽属近义词，但是其涵义却有明显差异。《论语注疏》解释道：“郑玄注《大司徒》：‘同师曰朋，同志曰友’。然则同门者，同在师门以授学者也。同志谓同其心意所趣乡(向)也。朋疏而友亲，朋来既乐，友即可知也。”这里的表述可以看出来，“友”比“朋”的层次要高一点。“朋”仅为在同一个师门学习的人(即同师曰朋)，“友”则是拥有共同志趣、心意相投的人(即同志曰友)。所以《论语注疏》中说：“朋疏而友亲，朋来既乐，友即可知也。”《论语》中孔子所论的交友，指的就是那些怀有共同志趣且心意相通的人，即不分年龄、性别、地域、种族、社会角色和宗教信仰的群体，朋友间能够彼此相互尊重、相互分享美好事物、可以在对方需要的时候自觉给予力所能及的帮助，是个人交往的社会关系的重要组成部分。孔子在《论语》里对这些早已有了明确的观点。 那么，为何要交友，其作用是什么，其重要性如何体现？ （一）培养气质，加强修养。儒家非常看重修身养性，提出了许多途径和方法，其中很重要的一条就是朋友之间的相互切磋。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”意指“君子要以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德”。孔子曰：“友直，友谅，友多闻，益矣。”也就是说，接受朋友正直、诚实、博学的影响，全面提升自己的品格修养，就会使自己变得正直诚实，宽厚仁慈，自己的思想境界就能得到升华。还有具体的操作方法，即通过“见贤思齐焉，
中国人与美国人不同的交友观 随 着年纪越来越大，我发现自己期望的东西有所变化。其中最大的变 化是，一些小事情就能让我感到安慰。年轻时，我往往会因为一些重大的事情而欣喜，比如，被心仪的学校录取、结婚，或是生了个健康的小孩。但最近，我常常因为一些微不足道的小事而心情愉悦。或许是因为年纪见长，经历了太多的人生起落，又或许是因为意识到生活原本就是日常小事的累积。 比如，一个朋友打来电话，问我想不想要一袋新疆红枣。她还惦记着我，这让我很感动。我并不是特别想要那些红枣，也不清楚为什么新疆的红枣就特别好，但这份心意让我感觉温暖。还有一次我走出我家所在的那条弄堂时，正在修家具的木匠问起我的儿子。他的关心也让我欣喜微笑。 我发现美国人和中国人一个最大的不同是他们对人际关系的期待。在美国，友谊一夜之间便可形成，但也能以同样的速度消逝。那些在特定时刻特定地点你在乎的人，会占据你的全部思想和时间。他们可能令人激动、精力充沛，但你也很容易几个月后就将他们抛诸脑后。在中国，人们接受新来者的速度较慢。在上海有个跟我住同一条弄堂的邻居，过了五年她才开始对我微笑示意。要是在美国，我早就将她划入不友好者的名单了。但现在，我很感谢她的认同：在观察我好几年、知道我是一个什么样的人后，终于愿意对我微笑示意了。 我还注意到两种文化对人际关系的容忍度存在很大差异。在美国，一个人如果要“喜欢”另一个人，那么那个人要有许多好的品质，几乎没有什么不好的地方，这一点是很重要的。如果你说你已经多年没有和父母说话，因为你们相处不来，没人会质疑你。但在中国，人们会出于义务和父母一起吃饭，甚至一起生活。这和喜欢与否毫无关系，更多的是一种责任。 在美国，如果你和一个身上有许多你不喜欢的品质的人成为朋友会很奇怪。但在中国，我常常见到这种情形。我在上海的一个女性朋友告诉我：“我喜欢她，但
有关于交友的谚语 本文是关于好词好句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 有关于交友的谚语 1、山河不足重，重在遇知已。--鲍溶 2、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。--《雁门集》 3、相知无远近，万里尚为邻。--张九龄 4、交情深重金相似；诗韵铿锵玉不如。 5、大丈夫处世处，当交四海英雄。--《三国志。蜀书。刘巴传》 6、婴其呜矣，求其友声。--《诗经·小雅》 7、知音世所稀。--孟浩然 8、乐莫乐兮新相知。--屈原 9、刎颈之交。--《汉书、诸葛丰传》 10、一贵一贱交情见。--骆宾王 11、朋友千个少；冤家一个多。 12、君子上交不诌，下交不渎。--《周易》 13、朋友千个少；冤家一个多、 14、今日乐相乐，别后莫相忘。--曹植 15、路遥知马力，日久见人心。--《元曲选。争报恩》 16、交友应学人长；处事当克己短、 17、相识满天下，知心能几人。--冯梦龙
18、友谊是没有羽翼的爱。 19、海内存知已，天涯若比邻。--王勃 20、以仁会友，以友辅仁。 21、与朋友交，言而有信。--《论语》 22、酒肉朋友易找；患难之交难逢。 23、二人同心，其利断金。--《易·系辞上》 24、万两黄金容易得，知心一个也难求。--曹雪芹 25、万两黄金容易得；一个知心最难寻、 26、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 27、友谊就像陶器，破了可以修补；爱情好比镜子，一旦打破就难重圆。 28、在家靠父母，在外靠朋友。 29、不要把所有的人当朋友，不要把所有的朋友当知己。要善意的对待所有的人，要在朋友中寻一位知己。 30、交友应学人长；处事当克己短。 31、交情深重金相似；诗韵铿锵玉不如、 32、少年乐相知，衰暮思故友。--韩愈 33、友直，友谅，友多闻。 34、酒肉朋友易找；患难之交难逢。 35、君子之交淡如水，小人之交甘如漓 36、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。--白居易 37、合意友来情不厌，知心人至话投机。--冯梦龙
交友之道1.15 【原文】 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而 好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。 ’其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。” 【注释】 谄（chǎn） ：巴结，奉承，谄媚。 何如：怎么样，表示疑问语气。 如切如磋（cuō） ，如琢如磨：引申为朋友互相讨论、研修的意思。这句出自 《诗经· 卫风· 淇奥》 。切，指把骨头加工成器物。磋，加工象牙，使其更圆 滑。琢，雕刻玉石。磨，磨制加工石头使其更细致。 与：同“欤”。 【大意】 子贡说：“贫穷却不去巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可 以了。 但是还不如虽然贫穷却乐于仁道、 富裕却爱好礼义的人。 ”子贡说： 《 “ 诗 经》说，‘要像加工骨、角、象牙、玉石一样，要雕刻并加以琢磨细刻’，讲 的就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以与你讨论《诗经》了。告诉 你已经发生的事，你就可以举一反三知道未来的事了。” 【评析】 孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的 理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而 乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的 安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、 举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
为政第二 【本篇引语】 《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求
官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过 程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
交友之道2.10 【原文】 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！” 【注释】 以：根据，动机，原因。一说，“以”通“与”，意为结交朋友。 由：经由。 焉：表疑问的代词，何处，哪里。 廋（sōu） ：隐藏，隐瞒，可以理解为掩盖。 【大意】 孔子说：“看一个人言行的动机，观察他做事达到目的所用的方法，考察他 安心于做什么。这样，这个人怎么能掩盖得了他的真面目呢？” 【评析】 本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还 要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人， 那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。 八佾第三 【本篇引语】 《八佾》 篇包括26章。 本篇主要内容涉及“礼”的问题， 主张维护礼在制度上、 礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及 “君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护“礼”的 问题。 里仁第四 【本篇引语】 本篇包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、 孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范 畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
国学起航——《论语》（朋友篇） 教学目标： 1．理解、运用《论语》中关于交朋友的为人处世的语句，懂得交友的准则。 2．感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。 3．联系生活中有关朋友的故事，感受朋友的深厚友情。 教学重点：理解、运用《论语》中关于交朋友的片段并且熟读成诵。 教学过程： 一、谈话导入，感知孔子： 师：同学们，在我国春秋末期有一位伟大的思想家、教育家，他的教育思想不仅对我国、也对世界文化产生了深刻的影响，他被后人尊称为至圣先师，你知道他是谁吗？（多媒体显示孔子像）（学生回答）对，他就是孔子。板书孔子。 1、孔子是一个怎样的人？能不能用最简洁的语言把你头脑中孔子的形象描述出来。 师：可见孔子的思想,能穿越时空，魅力永恒。作为中国人，要了解孔子，不得不学习和研究《论语》这本书。它是记录孔子及其弟子言行的一本书，是修身治国的宝典。出示论语书图。 2、谁来说一说自己知道的或平时积累过的论语中的句子？接下来就开始我们今天的国学之旅。 二、论语名句学习与运用： （一）学习句子： 1、古汉字引入： 师：（多媒体展示：古汉字“朋、友”两个字）同学们，你们认识这两个字吗？猜一猜。 生：“朋友” 师：“朋友”多么温暖的一个词，自古以来中国人就爱交朋友，生活在2500多年以前的孔子也是个爱交朋友的人，不然《论语》中的第一句中也不会提到“有朋自远方来，不亦乐乎。”我们每个人都有朋友，那么交朋友的时候你是否考虑过什么样的人是值得相交的好朋友，而什么样的人是我们必须敬而远之的坏朋友呢？《论语》在交友方面给了我们非常好的建议。 2、（多媒体展示文本：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”）《论语·第十六章·季氏篇》。 师：现在老师范读，请大家认真听，特别要把你不认识的字的读音记牢。 生：自己读一读，同桌互读，男生读，女生读，齐读。 师：谁愿意展示一下读给大家听。 3、解释句子： 师：这段话我们已经读熟了，可是这段话说的是什么意思呢？请借助学习卡上面地注释，先弄清字义，再理解句子的意思。 先自主学习，再小组合作交流，最后全班汇报。
浅谈《论语》的交友观(一) 对于人伦关系的探讨是孔子学说的重要组成部分。按照朱熹《四书章句——中庸》的说法，以孔子为代表的儒家将人伦关系大致分为五个方面：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。”由此可见，朋友关系是人伦关系的重要方面。孔子的交友思想十分丰富，仅就《论语》而言，可以将其梳理为以下三个部分。 一、朋友的作用 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。 当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。 朋友的作用大致粗分至此，因为牵扯到朋友的种类，很多话不及细说，下文再谈。 二、结交朋友的标准 《论语》有关结交朋友之标准的论述很有意思，其中既有对朋友的要求，又有对自己的要求。不同的地方，看上去还有矛盾之处。 首先，孔子认为，交友必须交优秀的人，德才兼备的人。子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（学而）只有这样才能见贤思齐，有道而正。这一点颇合上述交友的目的。 其次，我们要同正直的人、信实的人和见闻广博的人交朋友，不同谄媚的人、背后毁谤的人和夸夸其谈的人交朋友。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（季氏）子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（公冶长）我将孔子这六类人的对举看作是对第一条标准的具体化，也是交朋友的道德底线。我觉得以上这两条标准非常符合孔子对“仁”的追求。从“恭、宽、信、敏、惠”这些“仁”的细目来看，“仁”在某种程度上就是道德品质的高度概括。孔子一生努力实践“仁”德，在交友方面也渗入了他的这一标准。直、谅和多闻分别从立身、对人和学识三个方面对选择朋友提出了一个简明而又完备的要求。 第三，孔子中庸的思想在交友观上也有体现。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”（子路）我们要尽可能地与言行合乎中庸的人相交，可这毕竟非
“小学生交友观”的访谈录 时间：2009年11月9日至11月20日， 地点：文苑小学 采访人： 有关“小学生交友观”作了十个问题的访谈。情况如下： 一、采访一位男生： 1.问：平时你（男）和谁在一起玩儿？ 答：同学。 2.问：他是个怎样的人？ 答：真诚的人。 3.问：你们一般在什么时间一起玩儿？ 答：学校。 4.问：你们一般在什么地方一起玩儿？ 答：中午。 5.问：你们一般在一起玩儿什么游戏？ 答：机器人，打仗。 6.问：你们在一起会发生矛盾吗，为什么？ 答：不会，玩得很开心。 7.问：你对自己的朋友满意吗？ 答：满意。
8. 问：如果要和自己的朋友说一句话，你最想和他说什么？ 答：永远做我的好朋友。 9. 问：你心目中的好朋友是怎么样的？ 答：勇敢、真诚。 二、采访一位女生： 1. 问：平时你（女）和谁在一起玩儿？ 答：同学。 2.问：她是个怎样的人？ 答：可爱的人。 3.问：你们一般在什么时间一起玩儿？ 答：下课。 4.问：你们一般在什么地方一起玩儿？ 答：学校。 5.问：你们一般在一起玩儿什么游戏？ 答：聊天儿。 6.问：你们在一起会发生矛盾吗，为什么？ 答：不会，因为是很要好的朋友。 7.问：你对自己的朋友满意吗？ 答：满意。 8. 问：如果要和自己的朋友说一句话，你最想和他说什么？ 答：我希望我们考上高中，考上大学，也能在同一学校，同
一班级。 9. 问：你心目中的好朋友是怎么样的？ 答：相互尊重、相互信任，真诚、乐于助人。 三、“小学生交友观”访谈录总结： 采访了文苑小学的两位二年级的学生，我发现了很多问题，进行了思考，同时获得了很多宝贵的经验。 1.发现问题： （1）平时，小学生交友地点主要集中在学校，交友对象狭窄，同时交友时间也非常有限； （2）小学生（包括男女）接受的游戏不多，不利于开拓思维；小学生的交友观单纯、坚定，容易结交好朋友。 2.问题思考： （1）针对小学生交友地点，交友对象狭窄，同时交友时间也非 常有限的实际情况，可以在节假日组织一些有意义的活动，扩展小学生的交友渠道； （2）小学生游戏体验过少，不利于培养创造力与开拓学生思维；（3）小学生的交友观单纯、坚定，容易结交好朋友。因此，早期的交友观对学生身心发展非常重要； （2）经验总结： （1）在计划生育大背景下，独生子女的比重越来越大。中国父
孔子名言中关于互相学习共同进步的名句 1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文：孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?” 2.子曰：“巧言令色,鲜矣仁.” 译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的.” 3.曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?” 4.子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”
译文：孔子说：“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了.” 5.子曰：“不患人之不己知,患不知人也.” 译文：孔子说：“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人.” 6.子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’” 译文：孔子说：“《诗经》三百（零五）首,用一句话可以概括,即：‘思想纯正,没有邪恶的东西.’” 7.子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.” 译文：孔子说：“我十五岁,有志于学问；三十岁,（懂礼仪,）说话做事都有把握；四十岁,（掌握了各种知识,）不致迷惑；五十岁,得知天命；六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非；到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩.” 8.子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
《孔子的交友之道》 一、朋友间的交往——“缘” 说到朋友，每个人都会觉得很温暖，朋友是人生中不可缺少的，罗马一位作家西塞罗说过，朋友就像阳光一样，从生活中取消阳光，不堪设想，它有温暖也有光明。人和人相处的缘，可以从三方面来考虑：一方面，缘有长短，有的人缘很长，一辈子的朋友，有些人可能说不定就是一时之间；第二个是缘有深浅，有的缘很深，有的缘很浅；第三个是缘有好坏，叫善缘和恶缘。我们谈到交友从缘来看，是因为命中注定的事通常是在家庭范围内，父母和子女，这些都是命中注定的关系；在社会上，朋友往往是自己的选择，这种选择通常需要各种条件的配合，缘就是指条件而言，后面的发展就可以从缘有长短，缘有深浅，缘有好坏来看。 二、孔子的交友之道 从《论语·季氏》的几段材料可以看出来：首先孔子的朋友很多，但是他和朋友来往的时候价值观好像有点特别，有这么一句话：“朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜”（《论语·乡党》）朋友送给我礼物，虽然是车马，古代车马很贵重，只要不是祭祀祖先的肉，我是不会作揖拜谢的，作揖拜谢代表内心和外表是一样的，非常诚恳，送车跟马，我就不拜谢，但是你送我一块祭祀祖先的肉，虽然只有几块钱，但是祭拜过祖先之后，代表你把我当成你家族的朋友，祭拜祖先的时候还想到我这个朋友，就是情意深重，要拜谢。古人有一句话，朋友有通财之谊，从这个情况看孔子交朋友是一种很高贵的情操。另外一句话说，“朋友死，无所归，曰，于我病”。（《论语·乡党》）朋友死了，没有人料理丧事，通常这种情况有两个理由，一是家道中落，另外一个是子孙不孝，朋友过世这没有人管，这是很难过的，孔子就说我来负责丧葬，一死一生乃见交情，他不会说太麻烦了，让我来管，不是要花钱花时间力气吗？孔子听到后说，每个人活在世上都有一个自己的目标，你找到和你自己目标相近或相似的人和你相处，就会感到充实，充满无尽的能量，到任何地方去都不会觉得孤独，所以孔子对于朋友是雪中送炭，而不是锦上添花。 孔子交朋友，不是每一个都有很深的交情，交朋友第一个要考虑道义，第二个考虑礼仪，要有规范。如果讲道义的话，交朋友还是要考虑志趣的，道义作为我们的目标，志同道合；那么礼仪的话就被规范出来了，比如孔子有一个好朋友，他到卫国就住在蘧伯玉家中，蘧伯玉是卫国的大夫，所以有一次蘧伯玉派一个朋友到鲁国看望孔子，孔子和他见了面就问这位来宾，我那位老朋友如何？这位来宾就用了一句话来回答，蘧老先生想要改善自己的过错，没有办法，怎么办？这个使者走了之后，孔子说，真是一个好的使者，替别人传话的使者。所以他跟蘧伯玉做朋友，两个人通消息的时候说我想改善自己的过错，还没有做到。他的这个朋友每天都在进步，人们都说，士别三日，当刮目相看。这个刮目相看是说感觉到，不断在成长，还有一句类似的话是，三日不读书，便觉得面目可憎，言语乏味。可以看出人只有在不断的求知，不断的修德这两方面改进才能不断的改进生命，而孔子和他的朋友也都可以说是志趣相近。 三、孔子的交友原则 1.志趣相近，理想相同 说到志趣，就是志向跟兴趣，孔子说：“毋友不如己者”（《论语·学而第一》），这个“如”不是比较的意思而是相似的意思，不要交和自己志趣不相似的人，你们的志趣不相似的话，根本不可能来往，比如今天放假我要爬山你要游泳，我要打球你要下棋，不能结合到一起，志趣如果差别远的话。我们都希望交到好朋友，但是老师希望交到好朋友，你自己不能成为好朋友这不是办法，所以我们这样解释是想把它的范围应用的更广一点，志趣相近。 2.真诚相待
选修《论语选读》交友之道测试题 2019.9 1,人生中有许多时光是在等中度过的。等是一种智慧，一种胸怀，一份情思……有千百种等，等有千百种滋味。等的滋味，最是一言难尽。请以“等”为话题，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。 2,下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是 A．说服(shuì) 鸟瞰(kàn) 脍炙人口(kuài) 一丘之貉(hé) B．绯闻(fēi) 皈依(ɡuī) 虎视眈眈(dān) 好高骛远(wù) C．弹劾(hé) 内讧(hòng) 煊赫一时(xuǎn) 戛然而止(ɡá) D．恪守(kè) 酗酒(xiōng) 耳濡目染(rú) 繁文缛节(rǔ) 3,下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 A．各国游客在北京每到一处都能感受到中国老百姓的热情，大家相敬如宾，京城处处洋溢着和谐．友好的气氛。 B．美国认为俄罗斯没有兑现从格鲁吉亚撤军的承诺，但是在如何制裁俄罗斯的问题上，美欧却同床异梦，各有打算。 C．短跑名将博尔特在北京奥运会打破100米世界记录的消息传回国内，牙买加十室九空，人们纷纷走向街头庆祝。 D．有识人士指出，近日在纽约．米兰和巴黎上演的美轮美奂时装秀与愈演愈烈的全球金融风暴气氛不和谐。 4,下列各句中，没有语病．句意明确的一句是 A．我省在对口支援四川松潘重建中本着对历史负责．对灾区群众负责，
尊重当地群众的意愿，合理规划，科学重建。 B．近日，巴基斯坦前总统穆沙拉夫接受记者采访时表示，他深爱他的祖国，决定辞职是为了避免不使国家发生分裂。 C．如何体会企业文化的深刻内涵，认识用优秀文化提升企业竞争力的重要性，是摆在每一位中国企业家面前的重要课题。 D． 2008年北京奥运会受到全世界的好评，但你可知道，赛事的运行和服务等工作都凝结着志愿者们辛勤的劳动成果。 5,依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 赏心悦目的，是旭日的光箭穿过宽阔而幽深的甬道，；，铺撒祖屋的胸襟，舒展高贵，气度雍容；，；最最摄魂夺魄的，当是梦幻的烟月下，班驳的树影中，！ 探不完的深宅奇景，品不够的千古神韵。这就是汉字，我的祖屋，我的家！ ①只留轻盈身姿，飘飘欲飞②令人陶醉的，是正午的艳阳放射出道道金辉 ③祖屋如龙蛇行走，曼妙莫测④照亮祖屋的身躯，优雅而颀长 ⑤心驰神曳的，是脉脉的斜辉将祖屋分明的棱角慢慢隐去 A．③⑤④②① B．①②⑤④③ C．②④⑤③① D．④②⑤①③ 6,下列各组词语中，斜线“/”前后加点字的读音完全不相同的一组是 A．央浼/分娩溺爱/匿名剽窃/虚无缥缈 B．栖息/敧侧契约/楔子潜力/扭转乾坤 C．倩影/天堑俏皮/峭拔怯弱/扶老挈幼 D．钟磬/磐石诺言/偌大朔方/追本溯源
谈论语的交友观 文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
湖南工业大学 姓名：*** 专业及班级：**** 学号：****** 任课教师：成绩： 谈《论语》的交友观 《论语》是儒家学派的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。可见人伦关系是《论语》思想的重要组成成分，而朱熹早在《四书章句——中庸》中将儒家的人伦关系大致分为五个方面：“君臣，父子，夫妇，昆弟，朋友之交也。”可见朋友关系是人伦关系的重要性。孔子的思想十分丰富，其中交友思想亦十分丰富，一下我就六个方面谈谈《论语》的交友观。 一、为什么要交朋友 （一）交友是一件快乐的事情，超脱功利的快乐。 在《论语》十则中，子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”[3]有志同道合的朋友从远方来到这里，不也快乐吗？孔子认为交友是一件快乐的事情，孔子的这就话在今天我们还经常引用，在经济如此发达的今天，人们的物质生活已经基本得到满足，在精神上，当有志同道合的朋友来时，我们都会热情款待，感到非常高兴，两千多年前的孔子就具有相当深刻的认识，这对后世产生了深远的影响。 子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”[156]孔子认为，有很多的贤友是一件很快乐的事情，当今社会也是如此，如果我们有很多的贤友，在生活中我们将减少很多的烦恼、痛苦，使我们的生活充满快乐。 （二）交友可以提升自己的品德修养水平。
子曰：“三人行必有我师也，择其善者而从之，其不善者而改之。”[58]“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”[30]看到别人好的地方，需要向他学习，向他人看齐，努力学习他优秀的地方。看到别人不足的地方，反省自己身上有没有同样的缺点，有则改之，无则加勉，这样我们既可以学习到别人的长处，同时又能不足自己的缺点，这两个方面都可以提升自己的品德修养水平。 和朋友在一起，可以谈论快乐的事情来两彼此分享，双方都感到很快乐；谈论忧愁伤感的事情来彼此分享，可以相互安慰，减轻痛苦；言及芥蒂，可彼此化解；谈论事业，可以相互鼓励，相互学习；谈论道德，可以弥补各自的不足，相互提高各自的道德水平；从上面的讲述中我们可以知道，交友可以提升自己的品德修养水平。既然我们有必要交朋友，那么我们应该如何选择朋友呢？ 二、如何选择朋友 （一）知人。 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉人焉廋哉”[12] 看他所做过的的事情，思考他为什么要这样做，如果他的所作所为能够被众人、自己所接受、理解，则志同道合；如果他的所作所为不能够被众人、自己所接受、理解，则“道不同，不相为谋。”[151]王通《中说》中有句话：“君子先择而后交，小人先交而后择。君子同道为友，小人同利为朋。”这是对孔子交友思想中志同道合一个很好的说明。 （二）独立思考和理性的判断 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”[123] “君子不以言举人，不以人废言”[15.23]绝大多数得人都讨厌他，一定要考察他；绝大多数得人都认为他很好，一定要考察他；不能因为众人怎么看他而自己也这样看他，不能盲目从众，需要有自己的看法，需要通过自己理性判断，真理往往掌握在少数人的手里这句话是有一定的道理的，当然有可能众人都说错了。
孔子的交友观 子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎”可见孔子对朋友的重视，和他乐于交友的态度。对于人伦关系的探讨是孔子学说的重要组成部分。朋友关系是人伦关系的重要方面，孔子的交友思想十分丰富，仅就《论语》而言，就可以将其梳理为以下三个部分。 一、朋友的作用 俗话说：“物以类聚，人以群分”，一个人既是自然的人，更是社会的人。人在社会中是不可能孤立的，人们除了自己的家庭，还需要在朋友中间找到归属感。朋友之间没有天然的血亲关系加以维系，纯粹的友情总是靠共同的价值取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，来了解自己；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。 子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。（卫灵公）工匠在做工前打磨好工具， 操作起来得心应手，就能收到事半功倍的效果。思想品德修养也是一样。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。朋友更是难得的助手，当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的。如果没有恩格斯的鼎立支持，恐怕马克思的《资本论》创作就很难完成。因此我们要有意去结交朋友。让自己融入一个群体。那么我们应当结交一些什么样的朋友呢孔子《论语》中也有相应的论述。 二、结交朋友的标准 俗话说：“近朱者赤，近墨者黑” 。所以我们在选择朋友的问题上要慎重。 孔子认为，首先交友必须交优秀的人，德才兼备的人。只有这样才能见贤思齐，有道而正。其次，要同正直的人、忠信诚实的人和见识广博的人交朋友，不同谄媚的人、背后毁谤的人和夸夸其谈的人交朋友。 《论语》中不仅对朋友做出了要求，对自己也提出了要求。友谊是需要双方共同建立的，我们不能只要求对方符合自己的要求，还要使自己能群，能让人接受。要做到这一点，恭敬有礼是基本的条件。同时与人交往应当有气度。当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能容许我成为他的朋友虽然时代早已不同，但是我们在交友上要慎重这一点上还是相同的。交友一定要有所选择。结交到朋友怎样与之相处也是《论语》中对交友方面论述的一个重点。 三、与朋友交往时的准则 首先，朋友之间相交重在一个“信”字。“人而无信则不立”，更何况你要结交真心的朋友呢 第二，对朋友要宽容，在朋友有难或犯错时要帮助朋友。朋友的价值在关键时刻最能显现出来。我想，这也是“信”所要求的。一个忠诚的朋友在任何时候都不会抛弃对方。 第三，要把握好与朋友的距离。朋友关系是一种非常亲密的关系。真正的朋友之间用不了太多客套。但那并不是亲密无间。每个人都有自己独特的个性，再怎么认同，两个人总还是不同的个体。俗话说“距离产生美”，每个个体都有独立的空间，人与人之间相处不可能
《论语》经典名句五十条 求学篇 1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》 【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！ 2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》 【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。 3、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》 【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。 4、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》 【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。 5、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》（温故知新） 【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。 6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》 【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。 7、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》 【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。 8、不愤不启，不悱（fěi）不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》（举一反三） 【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。 9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》 【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。” 10、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。《论语·宪问》
《论语》中的交友之道 摘要：《论语》中19 次提到“友”字，含括了孔子及其弟子在交友方面一些问题，如注重交友的益处、如何交友和待友之道等。朋友间可以相互帮助、提高，避免孤独、增加情趣；交友要做到诚实守信，交益友、不交损友；朋友相处应做到严于律己、宽以待人，保持适度的原则等交友观给后世以深刻的影响。 关键词：论语；交友；益友；损友；诚信 段玉裁在《说文解字注》中将“友”解释为：“同志曰友，从二又相。二又二人也。善兄弟曰友，亦取二人如左右手也。”东汉郑玄注《大司徒》云：“同门曰朋，同志曰友，同门师兄弟称‘朋’，志同道合的人称‘友’”。《论语》中共有19 次用到“友”字，共三个义项，其中7 次作“朋友”讲，如昔者吾友曾从事于斯矣”；11 次作“交朋友”讲，如“匿怨而友其人”（公冶长）；1 次作“敬爱兄弟”讲，如“友于兄弟”（《为政》）。现代汉语词典中大都把“朋友”定义为交情较好的人。可见古人说的“朋友”和现在说的“朋友”不是同一个概念。古时“朋友”是两个概念，“朋”指在同一个老师门下学习的人，即现在的同学，“友”是志同道合的人，即现在的朋友。可见《论语》中的“友”即朋友，“朋友”即同学和朋友。《诗经·小雅·伐木》中说：“嘤其鸣矣，求其友声。相比鸟矣，犹求友声，矧伊人矣，不求友声？”从孔圣人的“有朋自远方来，不亦乐乎”（《子路》），到鲁迅的“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视”，有志之士都在不遗余力地寻求朋友，可见朋友之可贵。下面就来谈谈《论语》中的交友之道。 一、如何交友 （一）诚实守信 诚信作为处世之本，是孔子对人际交往的要求。的确，信任是架起友谊的桥梁，交友贵在“诚信”。《论语》中有38 次谈到“信”字，其中就有24 次作“诚实不欺”讲，如“与朋友交而不信乎？”（《学而》），可见“信”是孔子思想中一项重要的道德规范。它要求人们在为人处世、对待工作等方面做到诚实不欺，讲究信用。《论语》中多次强调诚信对于朋友的重要性。孔子问弟子的志向时，子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”孔子也谈了自己的志向“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》）还说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《为政》），在孔子看来，一个人如不讲信用是难以立身处世的，就像车子上失去了重要部件不能行动一样。只有言行一致、讲究信用，才能取信于人，建立良好的朋友关系。曾子曰“：吾日三省吾身———为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。”（《学而》）孟子则将“信”视为处理“五伦”之一———朋友关系的道德准则“，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。《吕氏春秋·贵信篇》中也提到：“交友不信，则离散郁怨，不能相亲。”由此观之，古人都把诚实守信作为交友的重要原则。 （二）交益友不交损友 就朋友的分类而言，《论语》中有精辟的论述。孔子提到“益者三友”，“友直，友谅，友多闻，益矣”。可见，孔子所谓的“益友”，一要“人品”好，二
湖南工业大学 姓名：*** 专业及班级：**** 学号：****** 任课教师：成绩： 谈《论语》的交友观 《论语》是儒家学派的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。可见人伦关系是《论语》思想的重要组成成分，而朱熹早在《四书章句——中庸》中将儒家的人伦关系大致分为五个方面：“君臣，父子，夫妇，昆弟，朋友之交也。”可见朋友关系是人伦关系的重要性。孔子的思想十分丰富，其中交友思想亦十分丰富，一下我就六个方面谈谈《论语》的交友观。 一、为什么要交朋友 （一）交友是一件快乐的事情，超脱功利的快乐。 [3]有志同道合的朋友从远”在《论语》十则中，子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？方来到这里，不也快乐吗？孔子认为交友是一件快乐的事情，孔子的这就话在今天我们还经常引用，在经济如此发达的今天，人们的物质生活已经基本得到满足，在精神上，当有志同道合的朋友来时，我们都会热情款待，感到非常高兴，两千多年前的孔子就具有相当深刻的认识，这对后世产生了深远的影响。 子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，[156]孔子认为，有很多的贤友是一件很快乐的事情，当今社会乐佚游，乐晏乐，损矣。”也是如此，如果我们有很多的贤友，在生活中我们将减少很多的烦恼、痛苦，使我们的生活充满快乐。 （二）交友可以提升自己的品德修养水平。 [58]“见贤思齐焉，三人行必有我师也，“择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：[30]看到别人好的地方，需要向他学习，向他人看齐，努力学习他见不贤而内自省也。”优秀的地方。看到别人不足的地方，反省自己身上有没有同样的缺点，有则改之，无则加勉，这样我们既可以学习到别人的长处，同时又能不足自己的缺点，这两个方面都可以提升自己的品德修养水平。 和朋友在一起，可以谈论快乐的事情来两彼此分享，双方都感到很快乐；谈论忧愁伤感的事情来彼此分享，可以相互安慰，减轻痛苦；言及芥蒂，可彼此化解；谈论事业，可以相互鼓励，相互学习；谈论道德，可以弥补各自的不足，相互提高各自的道德水平；从上面的讲述中我们可以知道，交友可以提升自己的品德修养水平。既然我们有必要交朋友，那么我们应该如何选择朋友呢？ 二、如何选择朋友 （一）知人。 [12] 看他所做过视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“的的事情，思考他为什么要这样做，如果他的所作所为能够被众人、自己所接受、理解，则志同道合；如果他的所作所为不能够被众人、自己所接受、理解，则“道不同，不相[151]王通《中说》中有句话：“君子先择而后交，小人先交而后择。为谋。”君子同道为友，小人同利为朋。”这是对孔子交友思想中志同道合一