第一章风水概论
风水学又名堪舆学，堪本义隆起高地，舆本义车厢，后喻指地理疆域，堪舆二字，即相看地理之意。风水好坏可以影响家庭子孙的盛衰吉凶，因此历来普遍深受人们重视。?风水宝地
地理特别美好的地方人们通常叫做风水宝地，也叫福地，具有旺丁旺财和催福催贵的功用。
什么样的地形才算风水宝地呢？
1.看风水的核心是看“生气”
按照公认的说法，“风水”一词最早见于晋代郭璞所著的《葬经》，书中写道：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。”郭璞认为，生气是万物生长发育之气，是有生命的活气，凭借有生气之地，可使逝者安逸，生者富贵。所以，“气”聚得好不好，可作为择地的吉凶依据，生气屯聚旺盛之处即是风水宝地。所谓的“看风水”，其实关键是看生气，“气”是风水学最核心的概念。以现代技术分析，风水中的“气”很可能实质上是指一种能量微波。无论阳宅阴宅，都须地有生旺之气，处之才能旺丁旺财。若笼罩衰死之气，于丁于财都不免萧条冷落。
那么怎样才能看出某个地方是否有生气呢？历来流传的看法有二：
其一，看草木生长
相传，古人韩信为其母择地，有风水先生选中地形，插一树枝，一夜长起数尺，显示此地旺气之盛。
其二，看雾霭之气
放眼看去，天空彩云呈祥，或丽日照耀下地面光亮闪烁，似有一片水光；或晨昏之时，地上雾气升腾，即说明此地生气旺盛。《青囊经》云：晨昏雨后，气升如盖，如禽主文，如兽主武。或如石门、谷仓、山镇、楼屋，此异气也。凡气浓雾盛者，此吉地也。
2.风、水是影响“气”的两大因素
郭璞认为，“气乘风则散，界水则止”。气蕴行于土，风吹则气荡；水边即地界，地尽而气屯。所以，风水之法，“得水为上，藏风次之”。风和水是影响生气的关键因素，故称相地曰看风水，此即常言“风水”二字之意。避风近水而地势略高的地方，即前人所言“藏纳”和“高燥”之处，其为上佳之地。
3.“朱玄龙虎”地形是风、水兼美的理想地形
风水学在漫长的发展过程中，总结出不少可供遵循的择地模式。对于阳宅，背山面水、负阴抱阳是风水术所推崇的原则。东有河流，西有道路，前有平地，后有山丘，这是最理想的地形。
对于阴宅，最有名的就是所谓的“朱玄龙虎”地形。即背靠绵延起伏的雄伟大山，山脉如龙；前临清流曲水，形如玉带；左有青山蜿蜒，山形秀丽；右有青山环抱，山色苍翠。风水师称为“龙真、穴的、砂环、水抱”。
左边青山（或河流）曰青龙，右边青山（或道路）曰白虎，前方水流（或山峰）曰朱雀，后方山脉曰玄武。古人认为，青龙、白虎、朱雀、玄武，此为“天之四灵，以正四方”。
传统风水学认为的最佳风水如下图：
当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 1 -
当路莫栽荆棘草 他年免挂子孙衣
- 2 -
现在全国许多地方公墓盛行，公墓通常都设在山坡上，坟头相连，整齐排列，没有龙砂、明堂，更无护水和朝案，因此想找大吉风水之地不太现实。但是，若遵从以下原则，应该可以找到平安之地。
其一、藏风聚气。尽量找到避风之地，或者风小之地。
其二、旺山旺向。利用元运衰旺的原理寻找旺山旺向。
其三、趋吉避凶。避免墓前有水直来相冲，若前面有低案山阻拦内气最佳。
?天理与风水
宋代著名学者朱熹认为，“地理”是终不能胜过“天理”的，天理若亏，则风水不灵矣。晚清曾国藩亦云：“只要事事不违天理，则地理之说，可置之不论不议矣！”
诗曰：天高地卑古今同，天理须知胜地形。
倘若为人天理亏，地理风水不显灵。
书载：有一富贵人家请人择地，行走之间，主人远远看见自家果园内有村童爬树偷摘果子，于是对先生说道：“暂且停步，恐怕小儿惊慌，免得摔伤。”先生闻言，说道：“君有此心，不必看了，随处皆是福地。”正是：兴废由人事，山川空地形。祸福皆自致，风水总无凭。
?风水流派
风水术由来久远，《轩辕本纪》有谓“黄帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问之以制经”，由是，后世许多术士奉青乌子为风水术的鼻祖，风水又被称为青乌术。
西晋时，《晋书·郭璞传》记载，“有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术”。从此，青囊逐渐成了风水的别称，郭璞被尊为风水术的祖师爷。古代术士把著述刻在简册上，多放在青布做成的布囊里，叫做青囊。
唐宋时期，随着风水理论的丰富和风水操作的复杂化，当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 3 -
风水家们渐渐难以执其两端，风水界有了流派分宗的趋势，形成形势派和理气派两个派系。
形势派为唐代著名风水家杨筠松所创。形势派着眼于对山水形势的观察，讲求“龙、穴、砂、水、向”，称为地理五诀。形势派少有无稽拘忌，因而其学较盛，一直是风水术的主流。明清时形势派风水更是大行于世，皇家墓陵俱以形势为宗。唐朝末年，开派宗师杨筠松定居虔化（今江西宁都），传徒授业，所以，形势派又称江西派。
理气派传说是唐代一位游方僧人所创。理气派强调方位理气，引入阴阳、五行、八卦、河洛、天星、神煞、生肖、干支、六壬、奇门等，将方位度量细致化。宋代以后随着罗盘的广泛应用，理气派风水大兴。理气派风水术发展到后来，复杂化和玄奥化倾向越来越严重，遭到识者激烈批判，在古代上层文人那里，理气派理论远不如形势派受欢迎，它的影响范围也非常有限，只在浙闽粤等东南沿海较为流行，而以福建最兴盛，所以理气派又称福建派。
后来，风水学在形势派和理气派的基础上，又进而形成许多派别。形势派主要有峦头派、形象派、形法派三个流派。理气派由于讲求过于繁杂，流派甚为众多，最主要的八宅派、命理派、三合派、翻卦派、玄空派、星宿派。
现在广为流行的风水术是双山三合五行长生法，又称郭杨曾新法地理术。郭杨曾即晋代郭璞、唐代杨筠松、唐代曾文辿（chān）。
?罗盘简介
相传罗盘创自轩辕时代，是风水操作的重要工具，风水当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 4 -
师尊称之曰罗经，它的基本作用就是定位、定向。
风水师使用罗盘时，端执罗盘，正心诚意，先念祝词：
天有三奇，地有六仪。精灵魔怪，阴气伏尸。
黄沙赤土，故墓瓦砾。方广百丈，随针见之。
三奇和六仪是奇门遁甲中的术语，三奇指乙丙丁，六仪指戊己庚辛壬癸。祝词意指希望得到神灵之助，准确判断风水吉凶。
罗盘闲置的时候必须平放，以使磁针保持在正确的状态。如果侧放，易致磁针侧落在固定位置，便失去功用。
罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、元合通用盘、易盘、玄空盘及风水各派所用的独特盘。
罗盘的结构由三部分组成：（一）中央是一个圆形，叫做天池。早期罗盘为水盘，中心注水，磁针悬浮，故曰天池。天池底部画有一红色直线，是用来定南北方向的，叫做海底线。（二）天池外面是可以活动的转盘，叫做内盘。内盘一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层，不同的罗盘层数不等，多者五十多层。（三）内盘外面是一方形盘座，叫做外盘，以花梨木制造的最为耐用。外盘有四个小孔，分布在四道边线的中点，孔中穿有鱼丝线或胶线，鱼丝线呈十字形，十字线交叉处称为天心十道，它是用来定向的。看风水时要察看的方位，就显示在鱼丝线穿越的区域上。
在使用罗盘时，风水师根据天池内指针的动转情况来判断地气是否纯正，是否有邪气或磁场干扰，称为奇针八法。
一曰搪针，即指针摆动不定，不归中线。断为此地有怪当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 5 -
石深潭，居之有祸。
二曰浮针，即针头上突。说明有阴气介入，但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神护佑。
三曰沉针，即针头下沉。说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适。
四曰转针，指针转而不止。说明有恶阴介入，怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害。
五曰投针，指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底。说明地下有坟墓，居之必多哭，且需防官司口舌。
六曰逆针，针归中线不顺，或针头斜飞。此地出忤逆之人，并人财两败，无风水可言。
七曰侧针，针已静止，但不归中线。此地为神坛古刹，住家不可。
八曰正针，无异样且不偏不斜。此地为正常之地，可以用之。
使用罗盘时，要调整好罗盘，有歌诀曰：
虚危之间针线明，南方张星三度行。
坎离卦象中间线，差之毫厘断不灵。
意思是说，天池内的磁针、海底线都要一端正对二十八宿虚星与危星的中间界缝（也即坎卦正中），另一端正对张星3度（也即离卦正中）
当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 6 -
第二章龙脉
谚曰：“富贵须从龙身看，祸福再向砂水断。”欲求荣华富贵，龙脉是第一要素。龙分山龙和水龙。山地以山为龙，平原以水为龙。
?山龙
1.真龙与死龙
山龙指蜿蜒而至、气脉流贯的山体。圆润秀美、雄伟磅礴的青山称为“真龙”。崩石破碎、树木不生的秃山称为“死龙”。
书云：明山秀水旺财丁，穷山绝水断三代。
2.五不葬
关于山脉，古有“五不葬”之说：童山没有草木，断山崩陷坑堑，石山不见土壤，过山山势不止，独山孤零兀立，皆乏生气。
3.太祖山、少祖山、父母山
山脉从起始到尽头，古代风水师习惯上分段称为太祖山、少祖山、父母山。这就好比论人的出身贵贱，《雪心赋》云：“祖宗耸拔者，子孙必贵。”
4.靠山
从要使用的穴地来说，背靠的山峰称作“入首龙”，穴即点在龙首前方。风水吉凶，首要靠山（也叫镇山），靠山是风水学上的第一个大吉峦头。没有靠山，孤立无助，失去贵人扶持。一般而言，山头浑圆、形如覆釜的“金星峦头”为大吉。如下图：
当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 7 -
当路莫栽荆棘草 他年免挂子孙衣
- 8 -
靠山不佳，可培植树木作山，以为补救。最重要是不要见嶙峋怪石，如山缺一角或被开垦，作为靠山更见大凶。
5.上格龙、中格龙、下格龙
连接入首龙的山体称龙身。龙身分上格、中格、下格三个等级。上格龙者，千里起伏，龙身行尽，到头结穴，称千里来龙，千里结穴，而且前迎后送，左右夹护，如王侯出行，浩浩荡荡，气势磅礴，形象整肃，此等龙结地必出王侯将相，不可等闲视之。中格龙者，百里来龙，百里结穴，虽然龙脉左盘右旋，亦有护卫，但行程欠远，地力不及，未为壮观。下格龙者，十里来龙，十里结穴，孤龙单行，无护卫迎送，但得穴暖气聚，也得小康人家。有云：“十年寻龙，三年点穴。”足见寻龙之难。
6.地脉
风水学认为，龙不能断，龙断则气断。古有“地脉”说法，多有故事流传。
《三国志》记载：秦始皇东游到金陵（今南京）之地时，望气者云“金陵地形有王者都邑之气”，于是他下令掘断此处
连绵的山冈，“平诸山阜”，“处处辄埋宝物，以当王土之气”。
南朝梁武帝时，民间流传有“鸟山出天子”的童谣，为此，梁武帝决定凿平天下鸟山，以保梁朝社稷平安。于是，他派了大批人马四出，只要遇上用鸟来命名的山峦，都凿断地脉，破坏风水。可是百密一疏，长兴县的雉山却漏网了，“雉”虽是鸟，却以音异而得以幸存。后来陈霸先取代梁朝称帝，建立陈朝，其祖茔正是在雉山之上。
?水龙
1.怎样看龙身
茫茫平原称为平阳，平阳之地以水为龙，并以“高一寸为山，低一寸为水”论。
《水龙经》云：“龙落平阳如展席，一片茫茫难捉摸。平阳只以水为龙，水缠便是龙身泊。”
又诀曰：“茫茫平阳龙是何？俯首细察流水坡。雨后流水归何处，高土一寸是龙窝。”
2.怎样看龙穴
平阳大地的落穴之处，取江河环流之处，此处水流凝蓄，气脉凝聚，乃吉地也。
3.江右为吉
风水中历来认为，江河的右岸比左岸更适合人类居住，这就是“江右为吉”的法则。顺着江河流去的方向，右岸即为江右。地球自西向东转动，北半球因惯性作用，而产生一股向右偏的力量。北半球的各大都城有70%以上位于“江右”地区，像中国的上海、南京、重庆等位于长江右岸，埃及首都开罗位于尼罗河右侧，韩国首都首尔位居汉江右侧……
当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 9 -
第三章论砂
砂指穴场周围的峰峦。诀云：“山管人丁水管财。”凡欲催贵，须有吉砂。对于凶砂，风水师通常运用分金立向的方法化凶为吉，或者趋吉避凶，叫做消砂、拨砂，也叫收砂、纳砂。
?四神砂
对于穴场周围的砂体，古人曰左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，此称四神砂。好的地形要求“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服”。玄武指北方来龙，要求到此为止，由高降下过渡为坡地或平地，故曰垂头。朱雀指南方的水流，要求东西横过，或两水交流，悠缓有情，绕抱而去，故曰翔舞。青龙指东边的山峦，要求高大悠长，如臂卫护，故曰蜿蜒。白虎指西边的山峦，要求柔顺回抱，应比青龙稍微低小，故曰驯服。
龙虎砂根据大小和远近分三个层次，贴近穴位的矮小护砂称为“蝉翼龙虎”，蝉翼龙虎之外较高大的护砂称为“股肱龙虎”，股肱龙虎之外规模更大的护砂称为“大势龙虎”。护砂层数越多越好。
对于青龙、白虎、朱雀、玄武，有十六种情形为凶形：
1.青龙嫉主：东方山峦呈桀骜不驯之势，或者高大压主。
2.青龙折腰：东方山峦山脊有缺口，仿佛龙的腰脊折断。
3.青龙东去：东方山峦向东转弯，而不是向西抱护墓地。
4.青龙带刃：东方山峰形状尖削锐利，犹如刀刃直立。
5.朱雀尸倒：南方水流直硬横过，好似僵硬尸体倒卧。
当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 10 -
6.朱雀折翼：南方水流突然急转或中断，犹如鸟翼折断。
7.朱雀上山：南方水流所在地势很高，压过北方来龙。
8.朱雀悲哭：墓前方的流水湍急而有声，犹如悲泣。
9.白虎缩脚：右方山峦形状直硬，坡度不平缓。
10.白虎带刃：右方山峦尖削带利，犹刀刃直立
11.白虎西奔：右方山峦向西转弯，而非东转以环卫墓穴。
12.白虎衔尸：右方山峦有缺口，仿佛老虎大张口。
13.玄武腹开：北方龙脊上有缺口裂缝，仿佛乌龟开腹破膛。
14.玄武吐溺：后方来龙尽头有散乱的流水，像乌龟呕吐便溺。
15.玄武拒尸：后方来龙尽头处不自然降下，或峻高崖险，以
致无法寻觅墓穴的位置。
16.玄武斩头：后方来龙在将近尽头处突然截断，而不完整连
接坡地，仿佛乌龟被砍掉脑袋。
?五星峰
风水术中常依山峰外形分为金星峰、木星峰、水星峰、火星峰、土星峰。金星峰顶圆如珠，木星峰耸拔如树，水星峰屈曲如波，火星峰尖锐如焰，土星峰上平如台。古人认为，如果五星峰聚在一起，叫做“五星聚讲”，形如佛祖讲经，众徒群聚而听，最是妙不可言的福地。
?朝案山
明堂内眼前有土埠或圆台，或一字状土台，都称作案砂，即如书案，案者“高应齐眉，低应齐脐”，有案者必贵砂也，定发科举官职无疑。明堂之外隔水的山称朝山，再远隔一水的山称官山，皆为富贵之砂形。
当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 11 -
朝案山的常见形状如下：
?峤星
风水学称独立的峦头为峤星。古云：“峤星不纳明堂地，不分旺衰都成凶。”明堂忌见山，百步之内更见凶。但如果在百步之外，却成为“关拦”，好像关卡使气流不外溢不外泄，这便不是峤星了。峤星方位如见流年二黑五黄，其凶应验。?呼形喝象
砂形无尽，变化万端，形如吉物则吉，形如凶物则凶。风水师“呼形喝象”（观看砂形后，马上对砂呼喝其形），即有灵验。例如，关于乾陵的选址，有这样一个传说：唐高宗登基不久，派长孙无忌和李淳风为自己选择陵地，两人选中了梁山。袁天罡听说后，极力反对，认为梁山北峰居高，前有两峰似女乳状，整个山形远观就像少女平躺一般，高宗选陵于此，恐以后为女人所控。后来武则天称帝，果然应验。
乾陵地形图如下：
当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 12 -
当路莫栽荆棘草 他年免挂子孙衣
- 13 -
?民间口诀
凡论砂水对家人的影响，大多是根据文王八卦来说的。对于峰砂，有许多口诀流传，可以看出不同方位的高砂、凹坑对家人的影响。本人集录一些口诀如下：
山恶令人怕，子孙逢人骂。
前有笔架山，定然出州官。
伸手摸着案，著书千万卷。
坟后高又高，子孙称英豪。
坟后一尺低，辈辈子孙稀。
凹坑葬一坟，缺少拜孝人。
青龙位上起高峰，长房必定出公卿。
左右脉气断，脚腿不能站。
虎高龙砂低，女多男子稀。
兑宫见高峰，少女有贵名。
巽宫高峰如旗鼓，其家女子胜丈夫。
西南有高凸，老母寿如松。
西南有凹坑，继母到家中。
东北有高峰，文元在家中。
西北有高峰，男子老来红，寿活八十不算高，门内走出百岁翁。
?墓碑分房
对于阴宅砂水对家族的影响，有“墓碑分房”之说，墓碑左边（青龙方位）主管长、四、七房，墓碑前后（朱雀、玄武方位）合管二、五、八房，墓碑右边（白虎方位）主管三、六、九房。何方丰秀圆满，则哪房发达，反之遭殃。
风水学上认为：“眼不见不为煞。”如被别物遮挡，则构不成威胁。
?人盘拨砂
如果砂体凶险，理法派用人盘拨砂，方法如下：
第一步，测定坐山和砂体位置。
测坐山时按人盘二十四山而定。测砂位时亦按人盘二十四山，以太极点与砂的最高点连线，看线经人盘哪个区间，以此确定砂体位置。
第二步，按二者五行的生克关系确定砂体吉凶。
人盘坐山五行和砂体五行皆按二十八宿五行而定。古人根据人盘二十四山与二十八宿的对应关系，有下面口诀流传，方便定坐山五行和砂体五行：
子午卯酉火太阳，甲庚壬丙太阴相。
当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 14 -
辰戌丑未金为局，乙辛丁癸土相当。
乾坤艮巽是木乡，寅申巳亥水神养。
注：太阳、太阴都属火。
以坐山为我，峰砂为客。生我者为生砂，我生者为泄砂，克我者为杀砂，我克者为财砂，同我者为旺砂。旺砂主发科甲，生砂人丁兴旺，财砂福禄绵长，泄砂萧条冷落，杀砂破败绝后。
显而易见，砂之吉凶是可以相互转换的，砂是自然地理，不会移动，而穴位与坐向却可人为变动，由此凶砂可成吉砂，这就是拨砂之法。
峰砂吉凶速查表：
当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 15 -
第四章论水
风水学云：“山管人丁水管财。”催福求财，必从水法入手。
诗曰：从来水源通财源，天水流来明堂前。
但见明堂如掌底，君家盆满还钵满。
?水之吉凶
水有“三吉五凶”。
三吉，便是宽、平、绕。
水流宽阔，源远流长，代表财厚丰足，发福悠久。
水势平缓，水静不急，为贵为吉。
曲水绕抱，此称有情水。“之”“玄”状之水流来最贵。眠弓水、玉带水皆为吉水，环抱有情，主旺财。一条横河在明堂位，无论左向右向，均主退财。
五凶，则是瀑、潦、浊、濑、滩。
瀑指飞流直下的山泉瀑布，啸声震耳，如哭如噪，称“水响龙哭”，大凶之兆。
潦指雨后积水，是无源而易竭之水，不吉。
浊指浑浊不清之水，使人易想不净之财，如坑蒙拐骗、偷盗抢劫、赌博卖淫等。
濑指湍急流水，乃险恶之水。
滩指水浅之处，难成巨富，亦不为吉。
?天门地户
风水学中习惯上称流入明堂的水叫来水，流出明堂的水当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 16 -
叫去水。来水处称天门，去水处称地户，通常叫水口。天门要开，天门不开不来财；地户要闭，地户不闭不聚财。有云：明堂容万马，水口不通舟。水口有桥为吉，因为有束水之效。?民间口诀
水有真水假水之论。河流池塘等为真水，道路为假水。不见真水而见假水，其理一样，有云：“一条道路一条江。”道路以环抱有情、清静为吉，反弓无情、喧闹为凶。
对于房前屋后和坟墓周围的水、路等，有许多口诀流传。本人集录如下：
玉带水缠，富贵连绵。
家有方塘在门前，代代劳苦不堪言。一塘便作一人葬，此话不对外人传。
门前左右有小塘，形如哭字最不祥。
宅后若有一水坑，名为金柜脱底形。
穴后水冲坟，子孙断了根。
坟后水缠头，男女皆不留。
艮方只要水长流，其家儿孙祸无休。
艮方有路不算强，男是贼子女做娼。
门前道路如眠弓，丁财两旺最有情。
门前道路似反弓，女人私奔男无情。
一条直路明晃晃，名为凶杀一杆枪。
八字两分在门前，离家外走分劳燕。
十字路口正对门，双剑并举能杀人。
出门转后如跪膝，事事求人把头低。
若见路分叉，悬梁人惧怕。
当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 17 -
十字路在坟后边，家出武将双背剑。
两路斜交似剪刀，家在刀口祸先招。
东方路，东南桥，儿孙代代乐逍遥；西方路，西南桥，儿儿孙孙受煎熬。
四面交道不吉祥，人坐井中怎得常？
巽方有路通正东，少年男子冷清清。
民间建宅，喜欢将庭院雨水绕大门流出，名拦门水，取蓄财之意。
?天盘纳水
风水学中不同的流派用水之法颇多，今人多用三合派排双山五行十二长生水法，兼顾先后天八卦水法与黄泉水法。
1.十二长生水法（按天盘坐山论）
第一步，察看水向确定阴阳
如果水从左边来，往右边流走，为阳水；如果水从右边来，往左边流走，为阴水。
第二步，为天盘双山配上十二长生。
将天盘二十四山分成12组，两山一组，谓之双山。双山的具体组合是：壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。
十二长生依次是⑴长生、⑵沐浴（又叫败）、⑶冠带、⑷临官（又叫建禄）、⑸帝旺、⑹衰、⑺病、⑻死、⑼墓（又叫库）、⑽绝、⑾胎、⑿养。配置方法：以水从生旺方位流来向衰墓方位流走为吉，从衰墓方位流来向生旺方位流走为凶。来水方位宜配长生、临官、帝旺，去水方位宜配病、死、墓，水入墓库最吉，所以操作时一般是先配置水口（地户）去水，
当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 18 -
而不是先配置天门来水。需要注意的是，辰、戌、丑、未所在四山不能配长生，因十二天干没有从土起长生者。阳水按顺时针排布，阴水按逆时针排布，有口诀曰：“阳从左边团团转，阴从右边路路通。”（即按水流方向）
第三步，根据十二长生和背山面水原则立向。
阳木（甲木）从亥起长生，阴木（乙木）从午起长生，二者应立木向，从乾亥、甲卯、丁未立向。（亥卯未三合木，而乾、甲、丁从之属木。故乾亥、甲卯、丁未都是木局，此谓双山五行）
阳火（丙火）从寅起长生，阴火（丁火）从酉起长生，二者应立火向，从艮寅、丙午、辛戌立向。（寅午戌三合火，而艮、丙、辛从之属火。艮寅、丙午、辛戌都是火局）阳金（庚金）从巳起长生，阴金（辛金）从子起长生，二者应立金向，从巽巳、庚酉、癸丑立向。（巳酉丑三合金，而巽、庚、癸从之属金。巽巳、庚酉、癸丑都是金局）阳水（壬水）从申起长生，阴水（癸水）从卯起长生，二者应立水向，从坤申、壬子、乙辰立向。（申子辰三合水，而坤壬乙从之属水。坤申、壬子、乙辰都是水局）举例，如下图，在西北方天盘缝针的壬位有一条小河，从壬子方流来，丁位上流出，为右水到左，属阴水，故逆排十二长生，排为从甲卯起长生，临官来水，墓方出水。此地乘癸水（阴水）之气，地为水局，立寅山申向，符合旺方来水、衰墓方出水、背山面水的大吉格局。
当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 19 -