诗经：淇奥
《诗经：淇奥》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
注释：
1、瞻：远望。
2、淇：淇水。
3、奥：水边弯曲的地方。
4、猗猗：美而茂盛的样子。
5、匪：通作“斐”，有文采。
6、切：切制。磋：锉平。琢：雕刻。磨：磨光。都是制造玉器、骨器的工艺，常用以比喻人的修养、学问精深。
7、瑟：仪容庄重，有才华。
8、谖：忘记。
9、青青：通作“菁菁”，茂盛的样子。10、充耳：贵族冠的左右两旁以丝悬挂至耳的玉石。11、琇：宝石。12、会弁：帽子缝合处。缝合之处用玉装饰。13、箦：聚积，形容众多。14、圭：玉器，长方形，上端尖。15、璧：圆形玉器，正中有小圆孔。16、猗：通作“倚”，依靠。17、重较：车是装饰有曲钩供人挂、靠的横木。
18、戏谑：开玩笑。19、虐：刻薄伤人。
译文：
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前，谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
赏析：
经淇水弯曲幽深之处的绿竹起兴，让人似乎看到的是“君子”挺秀清朗的风姿，而联想到“君子”内在的“虚心有节”，展示“君子”的品格，才化。主要运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨，”到第三章“如金如锡，如圭如璧，”又表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。选择作比的事物，无论是“竹”、“玉”、“金”。都紧扣“有匪君子”的内秀之美，才华横溢，光彩耀人，这在简笔描写的选择上仍如此：“充耳琇莹，会弁如星”。
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实
际上是表达一种生活的向往。《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770;前720年）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥）来赞美他。
从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反覆歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
那么，《淇奥》反覆吟颂的是士大夫的哪些方面的优秀之处呢？首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“会弁如星”、“充耳琇莹”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，
表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的文言汉语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。
这是卫风的一首歌儿叫做《淇奥》，在淇水汤汤，曲岸回环的岸边沙洲，有一片竹林绿得青青翠翠。想必那是一个阳光碎金，微风明丽的傍晚，这淙淙流水边的竹林啊，修长幽静，映水和鸣，给人一种说不出的心旷高远的心思。而这样悠长的心思啊，又让人不由自主的联想起了一个绝世优秀的男子。人的思维感觉真是奇怪，完全不相干的人和风景，竟然会在感动的灵犀间由此及彼，奇妙的联系起来。就如看这个竹林的猗猗青青，就联想到了那个男子的优秀其华。这个不相干的联想啊，是思维里最微妙最幽深的感觉，在诗歌里，这个感觉就叫做“兴”。
诗歌的美，在于感觉上的美。卫风里的《淇奥》，就是在描述一个优秀的男子给人的美好感觉。这个男子，容光绝世，优雅从容，气
度沉稳，深藏如水。每每读之，心里总是忍不住的惊叹，心里不尽的想象那高华的风采如玉如枳。男儿若有相貌堂堂，却并不就此算得好男儿。男儿的好，在于气度，在于性情，在于其人格的魅力。若是徒只相貌好，那便是流于男色，成了T台上的走秀。美则美矣，但并不触动内心，就如那个唐僧，其表雅尔，然说话念经却真是让人味同嚼蜡，毫无半点生趣，喜欢他的女妖精，多半都是惦念他的长生不老肉，没有多少倾慕的成份在里头。可真真的空有一身好皮相了。
而《淇奥》里的卫武公，却是一个丰华绝代的好男儿。“如切如磋，如琢如磨”是指其性情稳重尔雅，而“如金如锡，如圭如壁”则是指举止庸容高华。古人治骨曰“切”，治象牙曰“磋”，治玉曰“琢”，治石曰“磨”，一个男人的性情竟然如骨般硬朗，如象牙般高贵，如玉般光洁，如石般坚定不移。举手投足之间，丰神俊朗，如金锡圭玉白璧般流光溢彩，那该是如何的灼灼其华，照人眼目？这样的男儿，既便是远远的看见，不曾交得一语半句，也会是照耀得女心女意都亮敞起来了。更何况这个男子气度竟然如琴瑟的声音那样悠远不凡：“瑟兮僩兮”。威仪棣棣，赞叹不已：“吓兮”和“晅兮”。
古人炼句，直如妙手偶得的天籁，今人无论如何的遏尽文采的翻译，都是难以企及原句的优美。“如切如磋，如啄如磨”“如金如锡，如圭如壁”这样的句子，朗郎读之，只如吞珠嚼玉般，顿觉齿颊生香，美不可言。而诗中对这个绝世男子华贵衣饰的描写“充耳琇莹，会弁如星”，更是让人艳羡那恰到好处的精炼美好，只觉是无可替代的好字。其实，男儿注重衣饰，并非是坏事。男子的衣装，也需与个性搭
配讲究。衣冠不整，穿衣看不出风格者，在性情举止上一定拖泥带水，甚而邋塌。而华美的衣饰，于优秀的男子，往往是恰到好处的锦上添花。而内涵空洞无物的男子，无论穿得再是如何的个性轩昂，总透着一股子掩不住的脂粉浓墨走秀的嫌疑，要令人忍不住的觉得其面目可憎，避而远之了。可见得男儿衣饰华美的程度，还要与性情品质相得益彰才是好。如同名剑佩雅士，红粉只合赠佳人般，衣与人，彼此都要相谐才是美。而这个歌儿里其质如圭如壁的男子啊，耳垂宝玉，帽饰璀灿，“充耳琇莹，会弁如星”，真是衣与人相互映衬，照耀彼此的容光，如同好水泡好茶，其味更是绵长醇厚，令人回味不已。“宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮”。风华绝代的容光是内敛深沉的，如夜色无边暗暗，而星星月儿都亮了起来，映照在深潭里。这个绝世的男儿，幽默而风趣，如天上的星星一般，一闪一闪的调皮，好玩而喜欢捉弄人。奇怪的是，被捉弄的人却也心甘情愿，同喜同乐，“不为虐兮”。这不能不说是一种人格的魅力。
性格上的幽默是花枝上的晨露，使得花儿更真更艳，也更和人亲近。直把“如切如磋，如琢如磨”的性情渲染得生姿摇曳，有万千道也道不尽风采在里头。一个好性情好气度的男子，如果不善“戏谑”，未免呆板无味，与人不亲，便不会让人心生喜悦。甚而有点象大堂之上的华贵摆设，好则好矣，但是冰冷冷的透着一股拒人千里之外的漠然。如此男儿，安意如说是“竹叶坏水色，郎亦坏人心”，要使人恋爱得一塌糊涂。好男儿世本有之，然只有卫风描述得如此直接大胆。春秋时期的卫国之地，是原来商纣的朝歌所在。那卫国虽是地处于一
个好地方，但历代君主却是大都荒庸腐化，只《淇奥》里的卫武公是那少有的例外，所以就如黑暗里北极星般的闪亮耀眼，要歌以咏之。试想若是代代君主俱是贤明，那满天的星辰都闪亮起来，反倒显不出这颗北极星耀眼的华彩了。由此，武公遂成了中国诗歌文化里的第一位奇男子也。而那歌中用于起“兴”的青青翠竹，也从此成了中国几千年文明里君子的象征。
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770;前720年）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥）来赞美他。
从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反覆歌颂
的作用，使听者印象更加深刻。
那么，《淇奥》反覆吟颂的是士大夫的哪些方面的优秀之处呢？首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“会弁如星”、“充耳琇莹”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的文言汉语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。
诗经全文诗经关雎诗经取名
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 上个世纪八九十年代，有一首歌曲特别流行：“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。我愿逆流而上，依偎在她的身旁，无奈前有险滩，道路又远又长。”这是琼瑶编剧的电视连续剧《在水一方》的主题曲。这首歌实际上是根据《诗经·秦风·蒹葭》翻译的。可以这样说，歌曲《在水一方》是《蒹葭》的现代版。 《蒹葭》是《诗经》三百篇中的抒情名篇。正如《人间词话》所说：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致”，“以我观物，故物皆著我之色彩”。它以情景交融，意境朦胧之美赢得后人的喜欢，而它的主题也一直引得后代揣测，争议。 这首诗以“蒹葭苍苍，白露为霜”起兴：金秋之际，拂晓时分，苍苍的芦苇，一丛丛长在水面上，芦叶上闪烁着一层白霜。我们似乎感受到瑟瑟凉意中，长空寥廓，烟雾迷蒙，水面上烟波浩渺，隐约可见水中小渚宛在。屈原之后楚国的宋玉在《九辩》中叹道：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”。通过对秋天的气象和草木摇落的描写，制造出一种萧杀的气氛，表现了诗人悲凉凄苦的心情。其后的曹丕在《燕歌行》中说“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下”应该都是受到以上意境的启发。中国古典诗词中“悲秋伤怀”的传统，如果要追溯的话，源头应该是在这里了。 这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。这时，所谓伊人，忽隐忽现，朦朦胧胧，出现在画面中。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。诗人一会逆流而上，一会顺流而下，不顾路途的崎岖与遥远，上下求索，彷徨踯躅，“盈盈一水间，脉脉不得语。”我们从中看到的是诗人无限渴慕与执着的追求精神，真是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”！诗人的无奈，凄迷，怅惘，感伤之情无以言表。就像我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离的遥远不可企及变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。伊人与澄澈秋水，白露蒹葭融合成一幅图画，增添了诗歌的抒情气氛，这也正是后人所谓“秋水伊人”的意境。 诗中这位伊人仿佛就在某个小洲上，隐约可见他高洁而富有魅力的特征，望之似乎可见，寻之却又渺无踪影。那么这位见首不见尾，飘渺空灵的“伊人”到底是什么人呢？理解了“伊人”，才能真正把握这首诗的主旨。关于“伊人”，自古至今有这样一些说法：有人认为伊人是指西周旧臣，苦苦寻求伊人是对西周旧臣的怀念；有说是召请秦国的贤人隐士的，有说是思念朋友的，等等。到了现代，部分学者认为这是一首情歌，至于“伊人”是男是女，也无法确定。不仅“伊人”难以确定，就连诗的情景，比如“在水一方”的水的有无，上下求索的脚步是否写实，人们也提出怀疑。清代的黄中松在《诗疑辨证》中说：“在水一方”亦想象之词。若有一定之方，即是人迹可到，何以上下求之而不得哉？诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。顾随在《驼庵诗话》中说：“后六句说伊人，并非实有其人，乃伊人之幻影之追求。”陈子展也认为：“诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。” 诗歌的这种空灵虚幻的特点造成诗歌主旨的不确定性。读者可以这样来理解，《蒹葭》中的景为虚写，伊人更是虚幻，作者只是将一种人生体验具体化，换言之， 《诗经·蒹葭》赏析 ◎薛杨虹 先锋文论
《淇奥》及其注解
标题：《淇奥yù》 出自：《诗经·卫风》 【正文】 瞻彼淇奥，绿竹猗yī猗yī。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴xiàn兮，赫兮咺xuān兮， 有匪君子，终不可谖（xuān）兮！ 瞻彼淇奥，绿竹青青。 有匪君子，充耳琇莹，会kuài弁biàn如星。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮！ 瞻彼淇奥，绿竹如箦zé。 有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 宽兮绰兮，猗重较兮， 善戏谑兮，不为虐兮！ 【注释】 瞻：远望。淇：淇水。奥：水边弯曲的地方。猗猗：美而茂盛的样子。匪：通作“斐”fěi，有文采。切：切制。磋：锉平。琢：雕刻。 磨：磨光。都是制造玉器、骨器的工艺，常用以比喻人的修养、学问精深。瑟：仪容庄重，有才华。僴xiàn：宽大貌。赫：威严貌。咺xuān：有威仪貌。 谖xuān：忘记。青青：通作“菁菁”，茂盛的样子。 充耳：贵族冠的左右两旁以丝悬挂至耳的玉石。琇：宝石。 会弁kuài biàn：帽子缝合处。缝合之处用玉装饰。 箦：聚积，形容众多。圭：玉器，长方形，上端尖。 璧：圆形玉器，正中有小圆孔。绰：旷达。一说柔和貌。猗：通作“倚”，依靠。 重较：车是装饰有曲钩供人挂、靠的横木。 仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢2
猗重较：指心胸开阔。戏谑：开玩笑。虐：刻薄伤人。粗暴。 【译文】 看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。 高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。 神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。 高雅先生真君子，一见难忘记心田。 看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。 高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。 神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。 高雅先生真君子，一见难忘记心田。 看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。 高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。 宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前， 谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。 【主题】《淇奥》赞美德才兼并备、宽和幽默的君子，充分展示了男子真正的美在于气质品格，才华修养，表达永远难以忘怀的情感。 仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢3
如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。 然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。 由此看来，不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界;这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。 自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就像我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有景色与人物委婉惆怅的相思感情浇铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造了一个扑朔迷离、情景交融的意境，
诗经《蒹葭》赏析 导读：先秦：佚名 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 赏析 《蒹葭》选自《诗经.国风.秦风》，大约是255年以前产生在秦地的一首民歌。 关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是刺襄公说。《毛诗序》云：蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：'在水一方'的'所谓伊人'(那个贤人)，隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就'道阻且长'、'且脐'、'且右'，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就'宛在水中央'、'水中低'。'水中让，意思是治国有希望。二是招贤说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，伊人即贤才：贤人隐居水滨，而人慕而思见之。或谓：征求逸隐不以其道，隐者避而不见。三是爱情说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持恋歌说。如吕恢文说：这是一
首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。 由于此诗之本事无从查实，诗中的伊人所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。 《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。 此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次： 首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。 三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的伊人。这伊人是他日夜思念的意中人。在水一方是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但伊人'都飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的'情致。 以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界
诗经国风原文、译文、注释、赏析 《诗经国风》概述？作者小传：《诗经》约在公元前六世纪中叶编纂成书，据说是由儒家创始人孔子编定的。 它是我国第一部诗歌总集，共收作品三百零五篇，分为风、雅、颂三部分，都因音乐得名。 风是地方乐调，收录当时十五国的民歌；雅分大、小雅，多为贵族所作的乐章；颂是用于宗庙祭祀的乐歌。 目录1 概述2 地区年代3 主要内容4 徭役诗5 婚姻爱情6 艺术特色7地位影响《诗经国风》《诗经国风》是《诗经》中的精华，是中国古代文艺宝库中璀璨的明珠。 国风中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头。 诗经?国风《诗经国风》-概述国风的风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。 国是地区、方域之意。 十五国风160 篇包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。 周南、召南、豳都是地名，王是指东周王畿洛阳，其余是诸侯国名，十五国风即这些地区的地方土乐。 国风中，豳风全部是西周作品，其他除少数产生于西周外，大部
分是东周作品。 静女《诗经国风》是中国现实主义诗歌的源头。 在《七月》中，我们看到了奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问：不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮?有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。 在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。国风中有一些反映兵役、徭役给人民造成极大痛苦的思妇的诗，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是这一类诗篇的代表作。 国风中还有数量不少的爱情诗。反映不合理的婚姻给妇女造成极大的痛苦，表达青年男女对美满婚姻的向往和追求，是这类爱情诗的重要主题。 《氓》、《谷风》等篇为我们展示的正是这种生活画面。 而《柏舟》还具有鲜明而强烈的反抗意识。 基调健康、乐观的恋歌（如《静女》、《木瓜》等），更给爱情诗增添了一种和谐、喜悦的情愫。 所有这些都是劳动人民思想情感的真实表达。 国风中还有不少民歌对统治阶级的荒淫无耻，予以有力的讽刺和鞭笞，如《新台》、《南山》、《株林》等都是这方面的名篇。 《诗经国风》-地区年代《诗经国风》分布的地区，周南是周公所治的南国，召南是召公所治的南国，以陕地（今河南陕县）为分界线,其东
诗经《蒹葭》原文与译文（含赏析） 蒹葭选自《诗经·秦风》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又漫长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。逆流寻找她，仿佛走到水中间。芦苇初生茂盛，白色露水还没干。所恋的那个心上人，在水的那岸。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又坡陡。逆流寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。芦苇初生鲜艳，白色露水还没完。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。所恋的那个心上人，在水的那头。逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲。【赏析】《蒹葭》选自《诗经•秦风》，属于十五国风，是首爱情诗，旨在抒发诗人思念秋水伊人而终不得见的思想感情。诗人在一个深秋的早晨，来到一条长着芦苇的大河边，访寻他心爱的人，而那人却使人感到行踪不定、可望而不可即。于是他找呀找呀，从“白露如霜”的黎明，找到“白露未晞”，“白露未已”的午前，在长着芦苇的秋水边奔波，徘徊了好几个小时，通过这种访求过程的描写，不仅表现了诗人对“伊人”的一往深情，而且写出了他的欲见不得的焦急和怅惘的心情。诗中描绘的那条阻隔于诗人与伊人之间的秋水，既是眼前之景，又显然别有含意，如果仅仅一水之隔，那他完全可以到达彼岸，见到伊人，何况诗人的追求又是那样的执着和热烈。因此我认为这条秋水实际上象征着一种社会的阻力。正是这种阻力，才把牛郎和织女阻隔在银河的两岸，使他们“盈盈一水间，脉脉不得语。”全诗三章，每章前两句写景，点明时令，烘托气氛；后六句写寻求“伊人”不得的心情。全诗回旋三迭，往复歌咏，情调凄婉动人，意境朦胧深邃。诗中写“苍苍”，“萋萋”，“采采”的蒹葭，既是用来起兴而怀“伊人”，又是用来烘托抒情主人公的。对于“伊人”，诗人知其地，而莫定其所，欲从靡由，故“溯洄”、“溯游”，往复其间，希望能与“伊人”一遇。用“蒹葭”起兴，引出对“伊人”的寻求自然顺理成章之。尽管诗人满腔热情地去“溯洄”、“溯游”，不畏“道阻且长”、“且跻”、“且右”，结果却是可望而不可即。诗人因追求伊人而不得见所产生的空虚和怅惘之情是难以言喻的，而且用萧瑟清秋的景象来衬托，诗人的这种情感就显得更为突出，更为浓郁。正是缘景生情，情景相生，意到境成，清寥空灵的深秋之景与怅惘迷茫的怀人之思浑然无间，构成了全诗的艺术境界，给人以一种真切自然而又朦胧迷离的美感。此外，本诗在结构上重复叠句。全诗共三章，句式相同，字数相等，只是在少数地方选用了近义词或同义词，如“萋萋”、“采采”分别放在“苍苍”的位置上，用“未晞”、“未已”去分别取代“为霜”，这样既做到了一唱三叹，使诗人的感情得到了充分的表达，又使诗作行文富有变化而无重复呆滞之感。《蒹葭》是十五风中的一篇，可谓“风”类诗的代表，读它《诗经》的语言美，结构美，思想美可见一斑。
蒹葭 《诗经·国风·秦风》《国风·秦风》是《诗经》十五国风之一，共十篇，除《蒹葭》外，还有《车邻》《驷驖》《小戎》《终南》《黄鸟》《晨风》《无衣》《渭阳》《权舆》，为秦地民歌。秦本为周的附庸。西周孝王封他的臣非子于秦(今甘肃天水故秦城)，疆土逐渐扩大。《汉书·地理志》说：“天水陇西，山多林木，民以板为室屋，及安定、北地、上郡、西河，皆逼近戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先。”所以在秦风中，有一种在别的风诗中少见的尚武精神和悲壮慷慨的情调。 蒹葭苍苍①，白露为霜。所谓伊人②，在水一方。 溯洄从③之，道阻且长。溯游④从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋⑤，白露未晞⑥。所谓伊人，在水之湄⑦。 溯洄从之，道阻且跻⑧。溯游从之，宛在水中坻⑨。 蒹葭采采⑩，白露未已?。所谓伊人，在水之涘?。 溯洄从之，道阻且右?。溯游从之，宛在水中沚?。 【作品注释】 ①蒹葭：芦苇。苍苍：茂盛的样子。 ②伊人：那个人。 ③溯洄：逆流而上。洄：弯曲的水道。从：追寻。 ④溯游：顺流而下。 ⑤萋萋：茂盛的样子。 ⑥唏：干。 ⑦湄：岸边。 ⑧跻：高，升高。 ⑨坻：水中的小沙洲。 ⑩采采：茂盛的样子。 ?已：止，干。 ?涘：（si）水边。 ?右：弯曲，迂回，形容道路曲折迂回。 ?沚：同“坻”，水中的小块陆地。 【作品分析】 《蒹葭》是《诗经》中历来备受赞赏一首抒情诗。全诗洋溢着抒情主人公对“伊人”的真诚向往和执着追求的爱恋之情。主人公面对苍苍芦荡、茫茫秋水，上下求索，苦苦寻觅。虽历经千辛万苦，但“伊人”始终让人隔河企望，飘忽不定，可望而不可即。全诗字里行间流露出主人公望穿秋水而又追求不得的失望、惆怅之情。 全诗共三章，每章八句。每章开头二句皆以秋景起兴，描绘一幅水乡清秋图；三、四句展示诗的中心意象，点明主题：“伊人”在水一方，主人公隔河企望，追寻“伊人”；后四句描述追寻境况：一是道阻且长，二是幻象迷离，两者皆以“伊人”不可得为旨归。 这首诗最主要艺术特色是意境朦胧、含蕴不尽和寓情于景、情景交融。“伊人”究竟是什么人，没有具体所指，甚至是男是女都无从确认，飘忽不定，似近而远；再加上“宛”字的妙用，使诗的意境显得空灵朦胧，引人遐想。每章开头都是写景，通过苍凉凄迷的环境对
诗经《国风·召南·小星》原文译文赏析《国风·召南·小星》 先秦：佚名 嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。 嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。 【译文】 微光闪烁小星星，三三五五在东方。天还未亮就出行，从早到晚都为公。实为命运不相同！ 小小星辰光幽幽，原来那是参和昴。天还未亮就出行，抛撇香衾与暖裯。实在命运不如人！ 【注释】 嘒（huì慧）：微光闪烁。
三五：一说参三星，昴五星，指参昴。一说举天上星的数。肃肃：疾行的样子。宵：指下文夙夜，天未亮以前。征：行。夙（sù素）：早。 寔：同“实”。是，此。或谓即“是”。 维：是也。参（shēn申）：星名，二十八宿之一。 昴（mǎo卯）：星名，二十八宿之一，即柳星。 抱：古“抛”字。 衾（qīn钦）：被子。 裯（chóu绸）：被单。 犹：若，如，同。 【赏析】 生活在社会下层的小官吏，形同草芥，绝不会引人注目，多
一个少一个也绝不会对官僚机构的运转有丝毫影响。他们的出现、存在、消失，全都悄无声息，上天连眼睛都不会眨一下。 这样的小人物，是社会旋涡中真正的边缘人，边缘得不能再边缘。 这让人想到俄国小说家契诃夫笔下的小人物。长官的一个喷嚏，可以让小人物吓得发抖，一病不起，在战栗和恐惧中默默死亡。小人物拯救自己的的武器，只能是在内心默默向上帝祈祷，如此而已。 处在边缘的小人物的呼号，是软弱无力又震撼人心的。软弱无力，是因为位卑职微而不会有人理睬，不会有人在意；震撼人心，是因为这种呼号表明了不向命运认同、要自我的尊严和价值得到承认和尊重的自觉意识。 其实，当小人物自己有了这种自觉意识，他至少在内心当中就不在是卑微的了。 扩展阅读：诗经名句 1、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》 2、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
题目《诗经·卫风·淇奥》 学习目标 1.聆听圣贤关于做人处事的语重心长的教诲。 2. 明确君子的真正内涵。 3.结合时代的需要，培养学生道德素质，完善学生个性和人格。 知识链接 诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。 “国风”是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。在《七月》中，我们看到了奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。“国风”中有一些反映兵役、徭役给人民造成极大痛苦的思妇的诗，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是这一类诗篇的代表作。“国风”中还有数量不少的爱情诗。反映不合理的婚姻给妇女造成极大的痛苦，表达青年男女对美满婚姻的向往和追求，是这类爱情诗的重要主题。《氓》、《谷风》等篇为我们展示的正是这种生活画面。而《柏舟》还具有鲜明而强烈的反抗意识。基调健康、乐观的恋歌（如《静女》、《木瓜》等），更给爱情诗增添了一种和谐、喜悦的情愫。所有这些都是劳动人民思想情感的真实表达。 学习内容 一、入境生趣 自古以来，人们一直重视交友，就是传统的文化也非常重视交友的重要。俗话说：“鱼有鱼伙，虾有虾伴。”“人以类聚，物以群分。”就是正统的儒家思想也十分重视交友的选择。君子只叫淡入水，君子坦坦荡荡，小人常戚戚。下面走进君子形象。 二、朗读选文，自学生疑 三、理解文意，学习释疑 四、师生交流，点难拨疑 1、人生不可无友，交友是很有必要的，我们该交怎样的朋友呢？ 2、君子具有哪些内涵？ 3、描述一下心目中君子的形象？ 五、共同研讨，反思学习1、诗人要赞美君子。却先咏叹翠竹，这样写有什么作用？ 2、体会比、兴手法的作用。 展示提升 有关君子的诗句 1. 天行健，君子以自强不息. 2. 谦谦君子,温润如玉. 3. 君子可欺之以方. 4. 子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 5. 文质彬彬,然后君子 6. 君子一言,驷马难追 7. 君子和而不同，小人同而不和 (还孔子说的) 8. 诗经·君子于役君子于役,不知其期。曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思? 君子于役,不日不月。曷其有佸?鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。君子于役,苟无饥渴? 9. 天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物10.君子坦荡荡，小人常戚戚 有关君子的成语 成人之美；杀身成仁；行成于思；敏而好学；不耻下问；三人行则必有我师；克己复礼；礼贤下士；舍己为人；己所不欲勿施于人；三思而行；诲人不倦；教学相长；为人师表；表里如一；忠君报国；孝敬父母；以理服人；节义廉耻；克己奉公；遵纪守法；忠贞不渝；言行一致；任劳任怨；勤勤恳恳；矫枉过正；不思回报；鞠躬尽瘁；竭尽全力；全力以赴；赴汤蹈火；不为名利。 达标检测 小组内检查背诵全文。 学习小结 何为君子？ 君子这个词的定义十分的广泛，笔者总结了一下，大致有以下几个方面。 一、君子无终食之间违“仁”代表人物：孟子。 二、文质彬彬然后君子代表人物：诸葛亮。 三、君子固穷代表人物：颜回 四、君子泰而不骄傲，代表人物：韩非 五、君子周而不比代表人物：谭嗣同 另外对君子的要求还有：“君子成人之美（论语?颜渊）。君子无所争（论语?八佾）。等等在此就不一一论述。 刘禹锡的《陋室铭》中提到：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳、无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。这段文字也是对君子的一个非常好的诠释。子曰：“君子居之，何陋之有（论语?子罕） 编号：9 学科：初二传统文化编制人：张艳娟审定人：张艳娟班级姓名小组组别
诗经?蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻jī。溯游从之，宛在水中坻chí。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘sì。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚zhǐ。 【注释】 选自《诗经·秦风》。蒹葭（jiān jiā）：芦荻，芦苇。蒹，没有长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。 苍苍：茂盛的样子。下文“萋萋”“采采”义同。 为：凝结成 所谓：所说，这里指所怀念的。 伊人：那个人。 在水一方：在河的另一边。 溯洄（sù huí）从之：意思是沿着河道向上游去寻找她。溯洄：逆流而上。从，追，追求。 阻：险阻，难走。 溯游：顺流而涉。游，通“流”，指直流。 宛：仿佛。 萋萋：茂盛的样子，文中指芦苇长的茂盛。人教版为“萋萋”，苏教版为“凄凄”。 晞（xī）：晒干。 湄（méi）：水和草交接之处，指岸边。 跻（jī）：升高，这里形容道路又陡又高。
坻（chí）：水中的小洲或高地。 采采：茂盛的样子。 已：止，这里的意思是“干“，变干。 涘（sì）：水边。 右：迂回曲折。 沚（zhǐ）：水中的小块陆地。 【作品简介】 《蒹葭》选自十五《国风》秦风，属秦国民歌。“秦风”多言车马田猎，粗犷质朴，而本诗却神韵缥缈，引人遐想,也是一首优美的怀人诗作。蒹葭的意思是芦苇，皆生于水边。 【诗歌结构】 全诗三章：（1）用水岸边的秋景起兴，抒发了主人公与日夜相思的心上人欢会艰难之情。 （2）用反复咏叹方法，更深入一层把主人公企求和失望的情绪推向高潮。 （3）反复咏叹，表现了依然是可望而不可会晤，深沉的相思之情。 四.诗歌赏析，蒹葭之美： 1、绘画美：试用散文化的语言描述你最喜欢的一个画面。 答：金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风，苇丛起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上烟波万顷，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此时，一位痴情的恋者，踯躅水畔，他热烈而急切地追寻着心上的恋人。那恋人好像在水一方，但一水盈盈，河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往复，心醉神迷，内心痛苦，不可言状。 2.意境美：意象、意境 《蒹葭》意象： 蒹葭、霜露、秋水、诗人、伊人 ?起兴气氛渲染、心境烘托（环境凄清，心情寂寞） ?二次幻觉虚实相生“所谓”“宛” ?景秋晨雾霭烟水迷离凄清哀婉苍凉幽缈 ?情如痴如醉如梦如幻神情恍惚惆怅失意
传统文化 《诗经?卫风?淇奥》教学案 学习目标： 1. 了解并熟记《诗经》的一般常识。 2. 能正确、流利地朗读、背诵全诗。 3.初步了解“比、兴”的艺术手法。能理解君子的真正内涵。 4.能以君子的道德操守反思自己的言行，完善个性、人格，提高修养。 教学重点：能正确、流利地背诵全诗；能理解君子的内涵。 教学难点：理解“比、兴”的艺术手法；能以君子的道德操守反思自己的言行。教学方法：诵读法、讨论法、谈话法 课前准备：学生搜集《诗经》的资料及书中较为熟悉的诗。 课时：一课时 教学过程： 一、导入新课 在中华灿烂的文明中，有一条诗的长河，这条河中承载屈原的悲愤，也承载着曹操的雄心；承载着李白的豪迈，也承载着纳兰性德的多情……我们可以从这条河中去追寻一段历史，也可以通过这条河漫溯到一个人的心灵世界……而这条河的源头，则是《诗经》。《诗经》在古人的心中有着至高的地位，孔子甚至说“不读《诗》，无以言。”今天，让我们通过《诗经卫风淇奥》走近它…… 二、简介《诗经》 1.学生交流所搜集的关于《诗经》的资料。（肯定学生的成果，引导学生将所搜集的信息进行加工。） 2.从《诗经》的一般常识（如是我国第一部诗歌总集，篇数等）、内容分类、表现手法及古人对其评价等方面进行概括。 3. 多媒体展示教师的总结，学生熟记重要内容。 三、朗读质疑 1.教师范读。 2.学生自由读。 3.齐读。 （在反复的诵读中感悟《诗经》重章叠句的形式及一唱三叹的效果） 4.默读，自学初通文意、质疑。 四、研讨释疑 1.小组交流解惑。
2.师生共同疏通文意。 大意：看那淇水河湾，翠竹挺立修长。有位美貌君子，骨器象牙切磋，翠玉奇石琢磨。气宇庄重轩昂，举止威武大方。有此英俊君子，如何能不想他！ 看那淇水河湾，翠竹青青葱葱。有位美貌君子，耳嵌美珠似银，帽缝宝石如星。气宇庄重轩昂，举止威武大方。有此英俊君子，如何能不想他！ 看那淇水河湾，翠竹聚合竞茂。有位美貌君子，好似金银璀璨，有如圭璧温润。气宇旷达宏大，倚乘卿士华车。妙语如珠活跃，十分体贴温和！ 3.诗人要赞美君子。却先咏叹翠竹，这样写有什么作用？（理解比兴手法） 4.君子具有哪些内涵？（从外在形象到内在品格） 5.用比喻描述一下心目中君子的形象？ 6.背诵全诗。 五、拓展延伸 1．我们还在哪些文学作品中学到了君子的形象，你来说一说？（学生畅谈自己的理解） 多媒体展示，如：《论语》、《爱莲说》、《在狱咏蝉》等。一起读一读，谈一谈六、体验反思 1．有人说“惜往矣！君子之风，历经三千年的风雨，早已被洗涤得那么苍白。 君子之风，在严酷的刑法中，染上了厚厚的尘埃，此一变； 君子之风，在蝇头小利面前，染上了黑黑的锈色，此一变； 君子之风，在蜗角微名面前，染上了浓浓的腥味，此一变； 君子之风，在三寸不烂舌下，染上了流氓的酸味，此一变。 经此四变，《淇奥》中的美德君子已然成为绝响。哪个时代不是小人遍地，君子匿迹？哪一个时代不是小人得志，君子吃亏？”你赞同这段话吗？为什么？请举例加以阐释。（引导学生通过举历史或现实中的事例来畅谈对君子的认识。）2．生活中我们是否也能做一个君子？如何去做？ 小结：君子形象，也可以说是上古时代人们心目中一种可亲可近的理想，寄寓着人们对幸福生活的追求与向往。于丹说，《论语》中的君子是孔子一生的追求，它包容广大，举凡天地人之道、心灵之道、处世之道、交友之道、人生之道、理想之道，无不囊括其中。那君子是不是高不可攀呢？事实上做一个善良的人，是君子；做一个有担当的人，是君子；做一个无私的人，是君子；做一个民胞物与的人，更是君子。君子有不同的层次，有不同的境界，能够做到哪一个层次都是值得称道的。（引自刘绪义《历经三千年风雨的君子之风》）（多媒体展示）
《蒹葭》拼音版（含译文及赏析） 诗经蒹葭拼音 jiān jiā 蒹葭 《诗经·国风·秦风》 jiān jiācāng cāng bái lùwéi shūang 蒹葭苍苍，白露为霜。 sǔo wèi yīrén zài shuǐyīfāng 所谓伊人，在水一方。 sùhuícóng zhīdào zǔqǐe cháng 溯洄从之，道阻且长; sùyóu cóng zhīwǎn zài shuǐzhōng yāng 溯游从之，宛在水中央。 jiān jiāqīqībái lùwèi xī 蒹葭萋萋，白露未晞。 sǔo wèi yīrén zài shuǐzhīméi 所谓伊人，在水之湄。 sùhúi cóng zhīdào zǔqǐe jī 溯洄从之，道阻且跻; sùyóu cóng zhīwǎn zài shuǐzhōng chí 溯游从之，宛在水中坻。 jiān jiācǎi cǎi bái lùwèi yǐ 蒹葭采采，白露未已， sǔo wèi yīrén zài shuǐzhīsì 所谓伊人，在水之涘。 sùhúi cóng zhīdào zǔqǐe yòu 溯洄从之，道阻且右; sùyóu cóng zhīwǎn zài shuǐzhōng zhǐ 溯游从之，宛在水中沚。 蒹葭全文 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 译文 河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处?就在河水那一方。 逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。 河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处?就在河岸那一边。 逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。 河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一头。 逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
诗经蒹葭注释及赏析附原文和创作背景 《国风;秦风;蒹葭》源自于诗经，此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家。那么你对于蒹葭的理解是什么呢?接下来给大家介绍诗经蒹葭注释及赏析，希望可以帮到大家! 注释 1.蒹(jiān)：没长穗的芦苇。葭(jiā)：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。 2.苍苍：茂盛的样子 3.为：凝结成。 4.所谓：所说的，此指所怀念的。 5.伊人：那个人，指所思慕的对象。 6.一方：那一边。 7.溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。 8.从：追寻。 9.阻：险阻，(道路)难走。 10.宛：宛然，好像。 11.晞(xī)：干。 12.湄：水和草交接的地方，也就是岸边。 13.跻(jī)：水中高地。 14.坻(chí)：水中的沙滩
15.涘(sì)：水边。 16.右：迂回曲折。 17.沚(zhǐ)：水中的沙滩。 赏析 如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。 然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者;;河水;;伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。 由此看来，不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界;这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道
《诗经·秦风·蒹葭》赏析 中文师九王潮杰 20100101056 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。 每一次读《蒹葭》，都是朗朗上口，我总会被他那种婉转的美所吸引，这首诗作为《诗经》中抒情诗的代表，对于研究古代文学具有很大的意义。 开篇“蒹葭苍苍，白露为霜“起兴两句本来只是简单的应景之作，因为“苍苍”叠字和“露、霜”两字的运用很快将我们带入一个优美和谐的自然境界中去。再下来两句“所谓伊人，在水一方”，可以想象诗人带着无限思念的感情，徘徊在深秋的河边。秋风瑟, 芦苇苍苍, 晨露已结为浓霜, 苍凉凄切,引起诗人的无限情思，更触动思念伊人的情怀，由景入情，眼前的景物也有了一丝淡淡的情愁。正所谓：一切景语皆情语。再下面四句：溯洄从之, 道阻且长, 溯游从之, 宛在水中央。表现出作者所仰慕追求的“伊人”好像藏身在河上的小岛一样，四周被河水阻隔，可望而不可及，表现出诗人的无奈，更加深了诗人对伊人的无限眷恋。 这首诗就三章，完全是采用白描的写法，语言自然，并不会让人感觉矫揉造作，平淡至极，然而，在这平淡中又可见真情，主人公对伊人的思念跃然纸上，自然之中更显出神韵，意味深远，深刻意味带着真切情感，一种朦胧的美意让每个读者怦然心动。而我们可以看到，《蒹葭》的这一种自然之中的和谐所呈现的审美形态正是“国风”中抒情诗的主要基调，这种美的意识形态，是历来为各美学家所推崇的。《蒹葭》还为我们描绘出一幅自然优美的图画，，明快的自然色彩，秋天碧蓝的天空。秋水碧波荡漾，芦苇随风而舞，水天一色，美丽景色让人心旷神怡。近景有诗人，远景有伊人，形象鲜明，清高淡雅，空间感、立体感一应俱全，让人眼前疑似出现一幅中国画。据说中国的书画都是以线条的流动和组合的
诗经兼葭原文及赏析 导读：诗经兼葭是诗经中的名篇，也是一篇流传后世的经典之 作，下面是诗经兼葭原文及赏析，欢迎查看阅读。 诗经兼葭原文及赏析 【原作】 兼葭--- 《诗经?国风?秦风》 兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 兼葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 兼葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 【注释】 兼葭(ji αnji d):此处即指芦苇兼。兼荻，像芦苇。葭，芦苇。 苍苍：深青色*。 为：凝结成。 所谓：所说，这里指所思念的。 伊人：这个人或那个人，指诗人所思念追寻的人。 在水一方：在河的另一边。 溯洄(s&Ugra —ve; hu 1)从之：意思是沿着河道走向上游去寻找她。溯洄，逆流而上。从，追，追求。
阻：险阻，难走. 溯游从之：顺流而下寻找她。游，流，指直流的水道。 宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。意思是相距不远却无法到达。宛，仿佛，好像。 凄凄：茂盛的样子。现在写作“萋萋”，与下文“采采”义同。 晞（X1）：干。 湄（m?i ）:水和草交接的地方，指岸边。 跻（j门：升，高。 坻（Ch 1）:水中的小洲或小岛。 采采：茂盛鲜明的样子。采，同“彩”。 已：止，这里的意思是“干，变干”。 涘（s&igra —ve;）：水边。 右：迂回，向右拐弯，这里是（道路）弯曲的意思。 沚（Zh 7）：水中的沙滩。 【古诗今译】 河畔的芦苇碧绿苍翠，深秋的露水凝结成了冰霜。我那日思夜想的佳人，就在河的那边。我要逆流而上追寻她，道路艰险而又漫长。顺流而下追寻她，她好像就在水的中央。 河畔的芦苇非常茂盛，清晨的露水还没有晒干。我那深深思念的佳人，就在河睡的岸边。逆流而上追寻她，道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅，她好像就在河中的小岛上。
古诗淇奥翻译赏析 《淇奥》收录于诗经风、雅、颂中，其古诗词如下： 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇秀莹，会弁如星。瑟兮僩兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 【前言】 《国风·卫风·淇奥》是《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。为先秦时代卫地汉族民歌。此诗共有三章，每章九句。采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。全诗运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”到第三章“如金如锡，如圭如璧”表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。 【注释】 ⑴淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥（yù）：水边弯曲的地方。 ⑵绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗（ē）猗：长而美貌。猗，
通“阿”。 ⑶匪：通“斐”，有文采貌。 ⑷切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。 ⑸瑟：仪容庄重。僩：神态威严。 ⑹赫：显赫。咺：有威仪貌。 ⑺谖：忘记。 ⑻充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。琇（xiù）莹：似玉的美石，宝石。 ⑼会弁：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。 ⑽箦：积的假借，堆积。 ⑾金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。” ⑿圭璧：圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用；璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。 ⒀绰：旷达。一说柔和貌。 ⒁猗：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重（ch óng）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。 ⒂戏谑：开玩笑。
诗经蒹葭简短赏析 导读：蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 译文 河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。 逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。 河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处?就在河岸那一边。 逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。 河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一头。 逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
赏析1 《蒹葭》是《诗经》中历来备受赞赏的一首抒情诗。全诗洋溢着抒情主人公对“伊人”的真诚向往和执着追求的爱恋之情。主人公面对苍苍芦荡、茫茫秋水，上下求索，苦苦寻觅。虽历经千辛万苦，但“伊人”始终让人隔河企望，飘忽不定，可望而不可即。全诗字里行间流露出主人公望穿秋水而又追求不得的失望、惆怅之情。 全诗共三章，每章八句。每章开头二句皆以秋景起兴，描绘出一幅水乡清秋图；三、四句展示诗的中心意象，点明主题：“伊人”在水一方，主人公隔河企望，追寻“伊人”；后四句描述追寻境况：一是道阻且长，二是幻象迷离，两者皆以“伊人”不可得为旨归。 这首诗最主要的艺术特色是意境朦胧、含蕴不尽和寓情于景、情景交融。“伊人”究竟是什么人，没有具体所指，甚至是男是女都无从确认，飘忽不定，似近而远；再加上“宛”字的妙用，使诗的意境显得空灵朦胧，引人遐想。每章开头都是写景，通过苍凉凄迷的环境对主人公寻觅无所得的忧伤凄婉的心境起到了很好的衬托作用，达到了情景交融的艺术境界。另外，诗歌采取重章叠句的形式，反复咏叹，层层推进，步步深化，达到了反复抒情的目的'。 赏析2 如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。