■海阳大秧歌（国家级非物质文化遗产）
海阳大秧歌的表演完全可以用“震撼”二字来形容，隆隆的花鼓声与铿锵的锣鼓伴奏，60名秧歌手舞动起来，犹如万马奔腾，英
雄气概尽显。指挥者“乐大夫”、花鼓、小嫚、霸王鞭、货郎与翠花、箍漏匠与王大娘、丑婆与傻小子、老头与老婆、相公与媳
妇等等以及各类角色的舞者，各有各的妙，各有各的喜。庙会上，海阳大秧歌“串”了好几个“场”，一路跳一路演，看得观众
目不暇接。据介绍，历经580多年传承与发展的海阳大秧歌是山东三大秧歌之一，是集歌、舞、戏于一体的民间艺术，它以豪放、古朴的表演风格、严谨的表演程式和恢宏的表演气势而著称于世。它的历史可以追溯至明朝初期，近年来更是走向世界，北
京奥运会开幕式的表演上也出现了他们的身影，如今俨然是烟台的一张历史文化名片。
■胶东大鼓（国家级非物质文化遗产）来自栖霞盲人曲艺队表演的胶东大鼓则令人在感悟历史文化中为之动容。入选我国第一
批国家级非物质文化遗产的胶东大鼓，是产生并流行于胶东半岛沿海各县的一种曲艺形式。当日庙会上，盲人曲艺队先后给观众
表演了《打黄狼》、《家有贤妇》、《劈老头》三部鼓书。曲艺队中年龄最大的是68岁的王秀云老人，他说，这支盲人曲艺队从
当年抗日时期的“盲人救国会”以及建国后的“毛泽东思想宣传队”发展而来，从爱国热情到如今成为“非物质文化遗产”，他
很高兴，很自豪。据介绍，胶东大鼓在整个胶东民间民俗文化中占有重要地位。1923年，世界音乐大师克莱斯勒来到烟台，耳濡
目染了胶东大鼓的神韵，随后，就创作了世界经典名曲《中国大鼓》，成为近百年来世界乐坛反映中国乃至亚洲的经典之作。
■只楚庙鼓（省级非物质文化遗产）“咚，咚，咚咚，咚……”只楚庙鼓打起来，气势恢宏。庙鼓手舞动槌穗、击鼓开场，边甩
边打，击鼓震天如雷声，槌穗飞舞如闪电，节奏抑扬顿挫，表演威武强悍。庙鼓的第二代传人、今年已经72岁的邹积沅说，只楚
庙鼓已有120多年的历史，在旧社会，敲打庙鼓是村民祭祀祈雨以及赶庙会时必举行的活动。如今，庙鼓是一项非物质文化遗产，是人类文明的结晶。据介绍，只楚庙鼓主要流传在芝罘区、福山区、开发区一带，历史上以《只楚庙鼓》、《世回尧抬阁》、《西南村高跷》最为盛行，每逢年节相互交流演出，或集中到福建会馆、毓璜顶庙会表演。
■蓬莱大杆号（省级非物质文化遗产）蓬莱大杆号一亮相，就令人啧啧称奇。行家介绍，大杆号为铜制，无孔无缝，分两节套在
一起，长约270厘米，声音高亢、粗犷。几曲演奏罢了，一位号手放下长号，说了声“累死了”，让人忍俊不禁。据介绍，蓬莱
大杆号这类乐器早在我国宋、金时期已在渔牧民和军队中使用，已有近千年的历史。除了这些，还有烟台剪纸现场表演、螳螂拳、吴氏太极拳，或为民间高手，或为初学少年，一曲曲非物质文化遗产的传承之歌在庙会上次第上演。文化就这样渗透在民俗之中
胶东年俗·事历(1)——蒸年糕，年年高年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。以往，主妇们大约自腊月初八后就要忙着张罗过年的食品了。年糕的式样有方块状的黄、
白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财，人们的工作和生活一年比一年提高。北方的年糕或蒸或炸，多用小
黄米磨粉制成，是以往人们庆丰收的美食。但即使在北方，年糕的口味仍旧因地而异。山东人用黄米、红枣蒸年糕。北京人喜食
江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。而南方的年糕则
甜咸兼具。年糕作为一种食品，在我国具有悠久的历史。据说最早的年糕是为年夜祭神、岁朝供祖先所用，后来才成为春节食品。年糕不仅是一种节日美食，而且岁岁为人们带来新的希望。正如清末的一首诗中所云：“人心多好高，谐声制食品，义取年胜年，籍以祈岁谂。”
胶东年俗·事历(2)——贴年画讨彩头春节贴年画的习俗，如今依然存在。进入腊月临近春节的市场，俗称花花集。我颇有兴致地
前去游逛了几趟，偌大的春联、福贴摊位上，卖年画的只有一家，而且画的种类很单调，与过去花花集上一望无际、琳琅满目的
年画种类，可就大相径庭了。在我上小学之前，《三国演义》中的桃园三结义、三英战吕布、空城计以及《水浒传》、《封神演义》中的很多情节都已记得滚瓜烂熟，这都是得利于年画的熏陶。记得，小时候过春节时，除了穿新衣
戴新帽放放鞭炮之外，就是盼着看新年画了。那时除夕晚上吃了饺子之后，就围坐在张贴一新的年画前，听老人一幅地讲故事。什么狸猫换太子啊，梁山伯与祝英台啊，牛郎与织女啊等等，一出一出，像看幻灯片似的，特别有味。可别小看这些
年画，很多历史和民间文学知识，都能令少年终生难忘。站在花花集上，我想念着过往那些蕴含着传统文化的连环画式的年画。
胶东年俗·事历(3)——烧芝麻秸聚金银财宝，平常我们习惯用“芝麻开花节节高，”来形容生活蒸蒸日上的景象，但在胶东一
些地方，还有过年烧芝麻秸聚集财宝的习俗。农家在播种庄稼时，特地在田边地角耧上几垄芝麻，芝麻成熟了，晒爆出子粒，过
年时炒熟了捣成细末拌好凉菜洒上一些，调剂菜的香味（尤喜拌海蜇），剩下的秸秆带着一串串的皮壳，捆成一捆捆，留着过年
好烧，但芝麻秸不是一般的燃料，傍年做什么吃的都很上讲究，过了腊月二十三，就要忙年了：发面、做粘高粱米干饭（年年高）、隔夜饭、包饺子，三十晚上煮芋头炒花生，芋头母象征聚宝盆满锅，花生象征长生不老。做这些过年吃的时候，都需烧芝麻秸，
有多的多烧，没多的烧上一把。烧火也有讲究，老人在灶下烧火，若有人进来，把芝麻秸丢进熊熊的火苗上，口里念叨着：“芝
麻秸大张口”，来人马上要回答上：“金银财宝往里走。”来的若是生人（贵人），说出的话更难得，更灵验。这就是所谓的，
借贵人的口气，图未来的吉利。
胶东年俗·事历(4)——立春吃春饼立春吃春饼是中国一种古老风俗。晋代已有“五芋盘”即“春盘”，是将春饼与菜同置一盘之内。唐宋时立春吃春饼之风渐盛，皇帝并以之赐近臣百官，当时的春盘极为讲究：“翠缕红丝，金鸡玉燕，备极精巧，每盘直万钱”。民间也用以互相馈赠。春饼发展到今天，形制随地而异，食用时间也因地而别。有烙制、也有蒸制；或大如团扇，或小如荷叶夹。立春日吃春饼称为“咬春”。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。唐《四时宝镜》记载：“立春，食芦、春饼、生菜，号‘菜盘’。”可见唐代人已经开始试春盘、吃春饼了。所谓春饼，又叫荷叶饼，其实是一种烫面薄饼——用两小块水面，中间抹油，擀成薄饼，烙熟后可揭成两张。春饼是用来卷菜吃的，菜包括熟菜和炒菜。昔日，吃春饼时讲究到盒子铺去叫“苏盘”(又称盒子菜)。盒子铺就是酱肉铺，店家派人送菜到家。盒子里分格码放熏大肚、松仁小肚、炉肉(一种挂炉烤猪肉)、清酱肉、熏肘子、酱肘子、酱口条、熏鸡、酱鸭等，吃时需改刀切成细丝，另配几种家常炒菜(通常为肉丝炒韭芽、肉丝炒菠菜、醋烹绿豆芽、素炒粉丝，摊鸡蛋等，若有刚上市的“野鸡脖韭菜”炒瘦肉丝，再配以摊鸡蛋，更是鲜香爽口)，一起卷进春饼里吃。
胶东年俗·事历(5)——素窗绽红花过去春节，家家都在窗口上下功夫，把窗口布置得鲜艳如新，很有喜庆的味道。老式的窗都是白纸封的，过年图吉利，人们便在窗口贴上大红的福寿字，在窗顶上挂一排纸剪的过窗钱，来辟邪、求吉利。后来又出现了十二生肖、五子登科、娃娃喜庆图等名目繁多的窗花样式，并有了专门的剪纸手艺人。窗心位置，人们一般喜欢贴上五子登科窗花，也有的贴上梅花等，四角贴上福、寿字，然后均匀地布置上这一年的吉祥物，狗年贴狗，虎年贴虎。有的妇女更巧，剪两个大公鸡或者两只虎，用线绳拴住尾巴，固定在窗两边，再用两条线绳，各拴住动物的头部，两条线通过一个铜钱的中间，拉到窗外，窗外有一根一米长的伸出去的固定木棍，木棍顶端下垂一根线，线上绑着玉米皮或者树叶子，从鸡头拉出的线绳拴在叶子上。风一刮，叶子活动，拉动线绳带动鸡头抖动，风越大，鸡头越活跃，两两相凑相斗，非常逼真，仿佛在演木偶戏。有时斗得激烈，缠在一起，还得用手掰开它们。窗口上边还得贴上一溜纸剪的过窗钱，绿的红的搭配起来，从外面透过白纸看，朦朦胧胧的，让人生出无限的遐想。
胶东年俗·事历(6)——除陈布新迎大年腊月二十三日是辞灶节，又叫扫尘节。扫尘节，也叫扫尘日。据说此节源于尧舜时代的“扫年”习俗。原本是古代人民驱除病疫的一种宗教仪式。到了唐代，“扫年”之风盛行，成了祈求新岁平安吉祥的一种活动，以后才发展成为扫尘节。由于是一种清洁卫生和除害灭病的文明习俗，所以便流传下来，久而不衰。扫尘节，北方叫“扫房”或“扫屋”，南方叫“掸尘”或叫“打洋尘”，东北叫“大洗（喜）日”。这天，家家户户都要进行大扫除，洗刷家俱，粉刷墙壁，糊窗户，贴窗花，挂年画，除陈布新，迎接新春佳节。扫尘节又叫小除夕、过小年。扫尘节为什么会和辞灶节在同一天呢？传说，古人认为每个人身上都附有三个尸神，如影随行。这三个尸神喜欢搬弄是非，经常在玉皇大帝面前造谣生事，把人间描述得一团漆黑。一次，他们密报玉帝说，人间在诅咒天帝，欲谋反。玉帝大怒，降旨三尸下界查勘，将欲谋反人家的屋檐下，以蜘蛛织网为记号，又命王灵官务于除夕之夜下界，凡遇有蛛网记号的人家，一律满门斩杀。三尸的行径被灶王爷发现，大为震惊，急忙与灶王奶奶商量了一个解脱办法。他叮嘱人们，在他辞灶上天庭之后，家家户户都要进行大扫除，掸去蛛网，除去污迹，擦净门窗，把宅院内外收拾得焕然一新。等到王灵官除夕下界察看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们无比欢乐，根本找不到劣迹之记号，心中十分惊奇，急忙奏明玉帝。玉帝听后大为震怒，将三尸神永拘天牢，不得再到人间作恶。玉帝还决定，每年腊月二十五日亲自下界视察民间。为了感激灶王爷为百姓除难免灾，也为了迎接玉皇大帝下界视察，所以民间一年一度的大扫除总在辞灶节期间进行。实际上，民间春节的扫尘，倒不一定拘泥在二十三或二十四日。譬如莱州习俗，进了腊月门就可以扫屋，但必须选择一个吉日。如果是日不方便扫尘的话，也可以象征性地先扫一下梁头，以后随便哪天都可以扫了。有的人家连扫帚都不用绑，就用一棵干高粱秸的根子，除扫一下屋内的大梁，也算是扫过了。老百姓认为，过了扫尘节，天天都是好日子，哪天都可以扫屋。有谚语说：“二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，糊窗户；二十六，去割肉；二十七，宰杀鸡；二十八，把面发；二十九，快打酒；三十日，包饺子。”在这个腊月“日程表”上，有两天与扫屋有关，足见人们对扫尘节的重视。
胶东年俗·事历(7)——年根儿忙年忙来到年根儿，家家户户都在“忙年”。咱胶东这儿的风俗，一般过了小年，就要开始蒸年糕，寓意年年高。接下来，就要做花饽饽，大枣饽饽了。在农家，做饽饽是一件很累的活，首先和面就很有讲究。面要调得筋道，还要稍微硬一些；然后放到温暖的锅里或炕头上醒面。这样要经过一宿的时间，面才能醒好。再就是揉面。这可是个力气活，一般要让家里的老爷儿们帮着干。在过去，做花饽饽的花是很细心的，红花绿叶，都要搭配得当。另外还要做大枣饽饽，农家又叫它“枣眼饽饽”。上锅蒸的时候也有讲究，先烧开锅里的水，然后将醒好的饽饽放进去，再烧25分钟到半个小时。临出锅的时候，要放放气，从老辈儿传下来的风俗，意思是闺女出嫁后不受气。到了年底，一天忙似一天。蒸完了饽饽，还要包包子，而且要多做，到了正月，就专门吃现成的。腊月二十八九，家家户户要炸面鱼，俗称“炸锅”也有同时炸一些麻花，酥条等。这两天，大街小巷到处充溢着炸面鱼的油香味儿。到了晚上，还要烀猪头，烀猪下货，打猪皮冻，鸡冻等；往年生活条件差，正月里来了客人，猪皮冻也拿上桌，招待客人。大年三十的上午要贴年画，封门对儿，又叫封门。在封门之前，要把缸里挑满水，因为封门之后，就不能再往家里搬东西了。
胶东年俗·事历(8)—过年要说吉利话腊月二十七八，家家户户正忙着迎大年。迎年期间，人们不仅要精心准备吃的、穿的、用的等各种物品，就连说话用辞也都要格外用心。为了过一个安乐祥和的春节，以求得精神和心理上的安慰，千百年来，胶东民间产生了许多约定俗成的禁忌语。譬如，农家蒸大饽饽时，忌说“裂了口”，要说“笑了”；过年（过小年）煮饺子时忌说“破了”，要说“挣了”；物件不慎掉落在地，忌说“碎了”，要说“岁（碎）岁（碎）平安”；农家蒸大饽饽时通常要烧炕，炕席因过热而自燃，忌讳“炕烧糊了”，要说“炕烧得旺”。年关临近，卖鞭炮的多了起来，鞭炮市上会发生意外，这时要说鞭“升了”，忌讳说鞭“炸了”或“响了”。另外，小年过后直至正月，“死”、“坏”、“不好”等不吉利的字眼深为民间所忌讳。关于这，还有个故事。很久以前，有个财主非常讲究过年期间都要说吉利话，他总叮嘱同村一个叫发财的傻子说：你正月初一早早来我家敲门，我一说“谁啊?”你就说“发财来啦”。头几年，发财早早来敲门报上“发财来啦”财主开门给赏钱，财主家的日子过得红红火火。这一年，由于下雪，发财赶路时不小心摔了一跤，一瘸一拐地来到财主家。财主照常在院里问发财来了吗？发财正疼得难受呢，就没好气地说：还发财呢，倒霉吧！从此，财主家日渐衰败了……
胶东年俗·事历(9)—饽饽高巅巅日子甜上甜“二十八，把面发，蒸饽饽，过年啦！”腊月二十八日，是民间蒸过年饽饽的日子。过去，蒸年饽饽有许多说道，讲究个吉利喜庆。饽饽要蒸得白净、起发、高巅、造型好，象征日子兴旺。民谣曰：过了小年过大年，蒸锅饽饽供祖先。饽饽蒸得白又白，明年是个丰收年。饽饽蒸得高巅巅，日子过得甜上甜。饽饽蒸得开口笑，全家幸福又平安。做年饽饽还有一些禁忌。除了发好面以外，还要多用红枣和红糖，寓意红红火火早发家。蒸饽饽的烧材最好用农作物的秸秆，如高粱秸、芝麻秸、大豆秸等，燃烧时能发出“噼里啪啦”的响声，表示火爆、吉利。蒸饽饽时，最怕外人进屋来“踩”，“踩”了的饽饽就不起发了。年饽饽的形状和用途也有说道。供神灵和祖先的有：发纸大饽饽、枣饽饽和元宝。民谣曰：发纸大饽饽，就做这一个。顶上一个“鼻”，塞上枣一个。内包一铜元，越聚钱越多。伴随纸钱烧，留在“发纸窝”。发纸，是正月初一早晨煮好饺子后，由家长带领全家在天井里祭拜的仪式，要对天地众神供上枣饽饽、饺子，烧香，烧纸，祈求神灵赐福降祥。发纸窝子是用土坯事前垒好的，用来烧纸钱时防火、防雨的。发纸大饽饽就放在这个窝里同纸钱一起烧，烧完后仍留在窝里，到初三早晨才收起来。枣饽饽比发纸饽饽小，用以供奉祖先、财神、菩萨和天地众神，每组五个，其摆法为：底层三个顶朝上，二层一个顶朝下，三层一个顶朝上。另一类年饽饽是“压锅”用的面鱼、面富贵。“压锅”，就是除夕夜不空锅。吃完年夜饭，锅里放上新箅子，再放上表示吉利的面元宝、面鱼、面富贵、豆腐和年糕，意为年年有余粮。如今，讲迷信和供奉神仙那一套旧习俗早就消失了。祭祀祖先的习俗虽有保留，但也淡化了许多。年饽饽还是要蒸的，只不过花样少了一些。
胶东年俗·事历(10)—浓浓年味烟台情除夕夜“望春、盼春”。除夕这一天，家中要做供养（即祭祖）的准备。在请家堂之前，先在正房的中间摆好八仙桌子，墙上挂上的“家堂轴子”，是一幅祭祀专用的中堂画。桌子上摆上九样贡品，每样上面点缀一些芹菜叶子。然后摆上酒盅、茶具、筷子等，在中间摆一个香炉，一切就算是收拾停当了。在锅台上摆上贡品香炉，灶王爷被称为“掌锅老爷”。香是一小扎为“一管”，整齐码放在香炉旁，把纸钱、香连同家堂折子，用簸箕端着，再拿一挂鞭炮，就开始“请家堂”了。先是点燃三柱香，插在地上，嘴里要念叨着先人们的名字：“过年了，都回家过年吧。”磕头、放鞭炮，家堂算是请了。收拾好折子，举着几根点燃的香在大门和院子里各插一根，寓意是顺着香火回家。第一道程序完成后，还要上香、上茶、上酒，供桌两边的椅子不能坐，院子里不能随便洒水、扫地，这些都要特别叮嘱孩子们注意的，以免冒犯神灵。除夕夜守岁，被称为“熬年五更”，希望“平安到年底”。婆婆一早就准备“蒸米饭”，公公去准备纸钱和香，“发纸马”是除夕晚上的隆重仪式。每间屋子的大门口、水井、禽畜的栏圈，都要烧纸钱，感谢祖先一年的庇佑。烧纸用的烧火棍，要拿到鸡窝里搅一下，据说是可以保证来年六畜兴旺。饺子包好了，先煮几个去供奉，剩下的每个人象征性地吃点，没有煮的水饺留着年初一吃，意在新一年有吃不尽的东西。初一的早晨，先放一挂鞭炮，在院门口横放一根“拦门棍”。吃过新年的第一顿饭，就可以挨家挨户去拜年了。拜年一直要持续到初五之前，“破五”之后就各自忙着自己的事情去了。
胶东年俗·事历(11)—守岁压腰保平安过年给压岁钱，也叫守岁钱，是胶东乃至全国流行最广的习俗。不过今天给守岁钱，和当初的本意已大不一样了。有关守岁钱的来历，传说古时有一种小妖怪叫“祟”，专等大年三十晚上出来，用手偷偷去摸熟睡的孩子的头，被摸过的孩子往往吓得大哭，头疼发热，甚至变成傻子。因此，家家都在这天亮灯坐着不睡，叫做“守祟”。有一对夫妇老年得子，视为心肝宝贝。到了年三十夜晚，他们怕“祟”来害孩子，就拿出八枚铜钱用红纸包着，放在孩子的枕头底下，夫妻俩守在旁边不敢合眼。半夜里，忽然一阵阴风吹来，门开灯灭，“祟”刚伸手去摸孩子的头，枕头边就迸发出道道金光，吓得“祟”一溜烟逃跑了。第二天，夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓跑“祟”的事告诉了大家，以后大家学着做，孩子就太平无事了。原来，八枚铜钱是八仙变的，暗中保护了孩子。因为“祟”与“岁”谐音，之后，纸包的钱逐渐演变为“守岁钱”，简称就是“守岁”了。到了明清，人们以彩绳穿钱，编成一条龙的形状，用来驱邪压怪，谓之“压岁（祟）钱”。长辈对小孩拜年时给的钱，亦称压岁钱，或压腰钱（主一年不缺钱花）。这一习俗延续至民国时期，大户人家用红纸包一百文铜钱，赐给晚辈，寓意“长命百岁”。对已成年的晚辈，红纸包里则放一枚银元，寓意“一本万利”。新中国建立后，铜钱停用，则改用纸币，虽然也叫压岁钱，但已没有驱邪压怪的含义，只取其压腰的意义了
胶东年俗·事历(12)—压灶压囤压水缸百姓过年，家家户户都希冀生活过得富足有馀。这一美好的精神诉求就深深地蕴含在过年压锅灶、压粮缸、放压（水）缸钱这一古老习俗当中。过年压锅灶、压粮缸，要用面塑的鱼和圣虫。早在腊月二十八日，家家户户都要蒸上几锅大饽饽，还要蒸些面鱼、瑞饼、团圆饼、猪头、圣虫之类的面塑。面鱼和瑞饼是用面模（音mú，俗称“榼子”）磕出来的。蒸好的大饽饽、面鱼、瑞饼等凉透以后，女主人掐一截麦秸莛，蘸着红颜色往上着色。这样，描出来的大饽饽、面鱼、瑞饼愈发显得鲜亮光彩。年夜饭过后，家家忙着压锅灶。龙口境内压锅灶多用面鱼和花鱼。所谓“花鱼”，就是将买回来的咸廷巴鱼浸泡、切块、勾芡，尔后放在油里烹炸而成。无论是面鱼和炸花鱼，都寓意连年有馀。按照龙口坊间的说法，锅里既然有了余头，灶口里也就不能空着。于是，家家忘不了在灶口里添块大木头，用来“压灶口”。在压锅灶的同时，龙口农家喜好用圣虫压粮囤（或面缸）。圣虫用面捏制而成，眼睛用花椒粒填充，背上尽是小刺，口里还衔着一枚硬币，活泼可爱。因圣虫的“圣”与“剩”谐音，农家用它来压粮囤，寓意吃陈粮，即粮食年年有剩余。除夕夜，家家进间屋里水缸盈满。主人把一些硬币扔进水缸，据说放了压缸钱，可保农田一年不会干旱，农家五谷丰登有余钱。总之，大年夜里压锅灶、压粮缸、放压（水）缸钱等种种民俗事象，充分反映出千百年来龙口百姓对幸福美好生活孜孜不倦的追求。
胶东年俗·事历(13)—龙口过年撒马草旧时过年，龙口百姓家沿袭除夕夜里撒马草的习俗。笔者认为这一习俗是源于民间对马的尊崇。旧时，马享有“义畜”的美誉，无论是拉大车运货，还是拉水车浇地，都离不了马。而且，一旦将其和英雄人物相提并论时，马还是会被蒙上一层神秘的色彩，为民间敬若神明（实际上，项羽与乌骓马之间、关羽与赤兔马之间、秦琼与黄骠马之间，无不演绎出一段段可歌可泣的传奇故事）。这一点，《龙口市志》所载“旧时黄县城中有马神庙”，即是很好的例证。大年三十黄昏时，家家上坟把老祖请回家过年。晚饭过后，趁着夜色将财神、喜神、福神、贵神、平安神诸神请回家。据说，神仙们都是骑着神马而来，既然诸神已经请进了家门，那么神马自然也不能怠慢，正应了老百姓的那句话，“有神吃的，也得有马吃的”。这时，各家男人开始忙着撒马草了，那些秋收时留下的成捆的秆草（即谷的秸秆），从厢房里搬了出来，没预备秆草的人家尽可以用豆秸充当马草，但撒马草的顺序一律从进间门开始往外撒，一直撒到大门口，马草撒好后，有的人家会把辘轳架子置于街门过道处，也有的人家将磨棍或扁担等搁在院子里，当作“揽马桩”。有趣的是，农家在撒马草之前，提早将鸡赶进窝棚，在窝里备足饲料，一直关到大年初三清晨才放出，以免它们玷污了马草。初一、初二两天，家中长者会将笤帚藏起来，谁也不能动笤帚扫马草，也不能扫地。大年初三一大早，家家送神后，方能扫马草，要一边嘟囔着“一扫金，二扫银，三扫扫出个聚宝盆”之类的吉利话，一边将马草从街门口往进间门的方向扫，据说这是往家里“扫元宝”。
胶东年俗·事历(14)—五更拜年春节最热闹的，当属初一五更拜年。子夜时分，家家忙着准备五更饭。放过鞭，吃了饭，大人孩子穿上新衣服，出去拜年。黑灯瞎火的，打个手电或者提个灯笼，先去爷爷奶奶叔叔伯伯家里问好磕头，再去同族长辈家里。走着走着，就自然有了领头的老大哥，自觉排起了队，一家家拜年。孩子每进一家，问了好，就得到三两块糖，或者一两毛钱。领头的大哥们大声喊着好，在主人的盛情邀请下，坐在炕沿上，喝上一杯白酒，搛几口菜，尤其尝尝肉冻的味道。我们栖霞人过年，家家都会打一盆肉冻，就着喝酒，那是一绝。到谁家都会让你尝尝这个菜。有一年，村里有一家五更时分死了个小毛驴，主人守着死驴，哭丧着脸，心疼得不行。拜年的进了院子，连声喊着“过年好、过年好！”主人也连连喊着：“好、好、好！大家同好。”打那儿以后，我们村有了条歇后语：“过年五更死了驴——不好也得说好。”如今，村里有了电灯，生活富足，每天都跟过年一样。五更拜年的少了，都起得晚了，千年沿袭的风俗习惯也渐渐淡化了。
胶东年俗·事历(15)—大年初一看新妇龙口一带有大年初一看新媳妇的旧俗。过去，不少农家选择在腊月办喜事。因为时隔不久，即是新春。新年新开端，新人新生活。大年初一看新媳妇，喜上加喜，双喜临门，老百姓就图个吉利。早在年前，新人的房间就被装扮一新。墙壁粉刷得光彩耀人；墙上贴一大红“囍”字；屋内贴一副“洞房花烛夜，金榜题名时”的贺联；窗上贴的是红窗花。屋顶是新扎的仰棚，粉红色的花纸饰以蝴蝶戏牡丹图案，为新居平添几分喜庆。炕上铺的是由红、黄二色高粱篾编织而成的高粱席。因高粱的“梁”与“良”谐音，“席”与“媳”谐音，“梁席”寓意“良媳”即好媳妇。居室门框上垂挂一幅新门帘。殷实人家选用华丽的缎面做门帘，上面或绣一大红“囍”字，或绣一对栩栩如生的蝴蝶。缘何新人居室的仰棚及门帘要采用蝴蝶图案？这得从成语“瓜瓞绵绵”说起。《诗·大雅·绵》曰：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”它讲述的是葫芦创世说，即人类出生于葫芦瓜。传说远古时，洪水泛滥，伏羲、女娲兄妹躲入葫芦避水，幸存于世，并相婚孕育成人类。“绵绵瓜瓞”的“绵绵”是延续不断的样子；“瓜”指大瓜，“瓞”指小瓜。“瓜瓞绵绵”涵义为瓜始生时小，但其蔓不绝，会逐渐长大，绵延滋生。后引用为祝颂子孙昌盛。因“蝶”、“瓞”谐音，人们常借蝴蝶图案来表述祈福求子的祝颂之意大年初一早上，村里的老婆婆们争着看新媳妇，一来要好好端量她长得啥模样，二来要瞅瞅她的针线手艺。按龙口当地的婚俗，过去，闺女出门子（方言，即出嫁）时，娘家一般要陪送八床褥子、八床被。陪送的被褥整整齐齐地码放在炕尾的被搁子（一种条桌，下面带抽屉，上面搁被）上。初一早上，新媳妇端坐炕上，跟进屋的三婶子二大娘们相互拜年问候。在看媳妇的老婆婆心里，能拿得起针线活儿的媳妇，才是持家的好媳妇。于是，新娘身上的穿戴、被搁子上陪嫁的被褥、新人居室的门帘，无不成为她们议论的话题。孩子们跟在老婆婆身后赶热闹，新媳妇屋内压窗台的吃食，如花生、地瓜糖、瓜子之类，总是被小孩子们抢个精光。大年初一看新媳妇这一民俗事象，承载着人们对新婚夫妇的美好祝愿和殷殷关切，饶有趣味。
山东省正地厅级干部简历 省委直属委办 颜世元，1977年在山东师范大学历史系学习，大学文化。曾任省委办公厅副主任，省委副秘书长，现任省委副秘书长、省委政研室主任。 彭绪进，曾任省委机要局局长。现任省委副秘书长、省委610办公室主任。 山东省纪委 高守勤，曾任山东省纪委常委、省监察厅副厅长，2006年10月任山东省纪委副书记。 郭建昌，1954年出生。曾任山东省委组织部副部长。2006年10月任山东省纪委副书记。 崔瑛，女，曾任山东省纪委常委。2007年6月任山东省纪委副书记。 山东省委组织部 耿文清，1955年10月1日生，山东青州人，1984年5月1日加入中国共产党。1972年6月1日参加工作。研究生学历。1972年6月为青州市口埠镇黄家里双小学民办教师（1978年2月至1982年1月山东师范大学政治系学生；1982年1月至1984年12月福建师范大学经济学专业研究生）。1984年12月为省经济研究中心综合处干部（其间：1986年5月至1987年5月在国务院发展研究中心工作学习）。1987年2月历任省经济研究中心综合处主任科员、副处长、处长（其间：1991.05—1992.10挂职任沾化县委副书记）。1994年6月为省体改委正处级干部。1996年11月任省农业厅副厅长、党组成员。2000年3月任省农业厅副厅长、党组副书记。2001年1月任泰安市委副书记、市政府代市长、党组书记。2001年2月任泰安市委副书记，市政府市长、党组书记。2002年12月任泰安市委书记。2008年2月任山东省委组织部常务副部长（正厅级）。 贺可存，1951年11月1日生，山东沂南人。1976年3月1日加入中国共产党，1969年9月1日参加工作，大专学历。1969年6月为沂南县辛集公社世合联中民办教师。1970年12月为铁道兵独立机械团战士、班长、副排长。1978年4月沂南县辛集公社城子乡务农。1978年9月为山东师范学院中文系学生。1980年7月为省委组织部宣教干部处、干训处干事。1986年12月任省委组织部二级巡视员（其间:1984年9月至1987年7月在中央党校理论部哲学专业硕士研究生）。1989年1月任省委组织部副处级巡视员。1992年2月任省委组织部研究室副主任。1992年11月任省委组织部研究室主任。1995年8月任省委组织部副部级巡视员、研究室主任。1996年10月任省委组织部副部级巡视员。1998年3月任省委组织部副部长。2001年6月任省委组织部副部长（正厅级）。2008年任省委组织部巡视员。 于刚，女，1953年3月生。大学学历。曾任山东省第一轻工总会办公室主任。1996年11月至1998年5月任山东省第一轻工总会副主任。1998年5 月任山东省委组织部副部长。2002年5月至2004年5月兼任山东省委企业工委副书记。2003年4月当选省政协常委。2004年5月兼任山东省国资委党委副书记（正厅级）。 霍正气，1950年11月出生，山东省鄄城县红船镇霍坝村人。1968年10月任鄄城县引马公社霍坝村民办教师，1972年10月任鄄城县革委政治部报道组干事，1975年8月任鄄城县临濮公社党委常委、团委书记，1976年3月任鄄城县阎什口公社党委书记，1976年7月任鄄城县委常委、阎什口公社党委书记，1978年10月任城关公社党委书记。（1980年8月至1982年9月在山东大学科学社会主义系学习），1982年9月任鄄城县政府党组成员、农委主任、县委农工部部长。1984年1月任梁山县小路口区委书记，1984年8月任梁山县委副书记，1986年4月任梁山县县长。1989年7月任成武县县长，1991年6月任成武县委书记。1994年7月至1995年11月任菏泽地委委员、秘书长。2001年11月后历任聊城市委副书记，聊城市委副书记、纪委书记，省人口计生委副主任、党组副书记，2008年2月任省委老干部局局长。
农村丧事祭拜礼仪 生老病死是我们的人之常情，那么你们知道人去世之后的丧事祭拜礼仪吗？下面是学习啦为大家准备的农村丧事祭拜礼仪，希望可以帮助大家! 农村丧事祭拜礼仪介绍费县传统白事流程 在费县当地红白喜事民俗活动中，每个村都有自己的一个等级仪式编制，分别是： 大总管(也叫问事地，总指挥)， 帮忙的(帮忙的有：站桌子头地，记账地，跑腿地，烧水地，买菜的，厨师，伺候叭喇匠子地，抬丧馆地等不同等级)。 1、丧主(丧主当地称呼)去世后，亡人的子女找到大总管，行大礼请大总管来主持白事总过程。 2、大总管进场，安排帮忙人员及整场白事所有事宜(被安排的帮忙人员家中没有劳动力的处外，其他必须服从安排。这是一种不成文的规矩，和对生命，对丧者的一种敬畏。) 3、阴阳先生进场，由大总管派跑腿地人员请阴阳先生进场对出殡的日期、及下葬的地点风水进场勘察。
4、叭喇匠子进场，由大总管派跑腿地人员请鼓乐班叭喇匠子进场举办仪式。 农村丧事祭拜仪式进程 (第一天中午)开门：孝子们(丧主的子女当地称呼孝子)面向亡人全跪行八拜礼，辈分小于亡人的行八拜礼，与亡人平辈的行四拜礼。 送岁头纸：根据亡人的岁数，用白纸粘在柳木树枝上，放在大门外两旁，分男左女右(不得随意乱放)拜榜：由大总管张贴帮忙人员名单，孝子们为感谢帮忙人员，特向张贴的帮忙人员名单的榜行大礼。 (第一天下午)泼汤：泼汤即喝汤，让亡人喝汤。泼汤要到本村的土地神那里进行，当地称呼庙子由站桌头的老者，(站在亡人的贡桌旁两边的帮忙的老人称呼领 头的)指引，孝子们披麻戴孝，腰缠箐绳，拉着哀仗到 庙子泼汤。(孝子们痛哭流涕，哭声、喊声，火炮声， 响彻半边天，三五里路外的村都听到很清晰)有的家族 大的，人口兴旺的，可以在本村排上长长的孝子丧葬队，在此仪式上堪称是本白事中一大亮点，情景壮观。从亡人的灵堂门口吹奏到庙子，路上遇沟、河、拐弯处，为了不让亡人的灵魂跟错了路，需要给土地神留下买路钱，
凯添调峰站烟台冰轮预冷机型号：：LQJZ380T天然气冷却机组 LG20BL 螺杆式制冷压缩机 LG20BL YF JZ制冷压缩机机组 ---产品特点： 1.效率高，节能，COP增加了约8％。 2.烟台冰轮的专利转子生产运行平稳，效率高，噪音低。 3.的烟台专利容量控制装置实现了灵活和精确的控制。 4.烟台专利设计降低了噪音和振动。 5.正循环油控制 6.烟台专利高效率的热交换管 7.可靠性和稳定性 制冷剂 R717 R22 排气压力MPa 低于低于 对应的饱和温度°C 低于45 小于46 吸入压力Mpa 对应的蒸发温度°C 机油压力MPa 高于出口压力 油温度°C 冷却水入口温度°C 冷却水流量偏差 LG20BL螺杆式制冷压缩机参数： 项目单位LG20BL 制冷剂R717/R22 理论流量1486 压缩机 产能控制范围 高温工况1724/1577 制冷量 中温工况957/914
1：高温工作条件是指40℃/ 5℃，中间温度是指40°C/-10°C，和低的温度是指40°C/-35℃。带经济器时，液体出口的温度比补气压力对应的饱和温度高5。油冷却器的冷却水进口温度为33℃，入口/出口的水的温度差为5℃。 2 （）的数据为制冷剂冷油机组参数。 原理图中液冷油冷却器经济器疑有误，均只有一进一出，怀疑经济器与液冷油冷却器应为一体，参见下图：且回气不应到压缩机出口管道。 经济器的原理及结构(是否就是：烟台冰轮工艺流程图上的液冷油冷却器，即压力容器图纸的油冷却器)配经济器的系统中，从冷凝器或贮液器出来的液体，并不直接送节流阀节流，而是首先进入经济器冷却器中进一步冷却，出来后的液体工质的温度可下降数十度，制冷量将得到提高。经济器冷却器中液体的冷却，是依靠经辅助节流阀节流后进入经济器中的中压液体工质，它吸收高压液体工质的热量而蒸发，蒸发出来的中压气体被螺杆压缩机的中间补气口吸走（见流程图）。带经济器的机组特别适合取代双级活塞式机组，在较低蒸发温度下经济运行。 压缩机的油分离系统 由于螺杆式制冷压缩机工作时喷入大量的润滑油与制冷剂蒸汽一起排出，所以在压缩机与冷凝器之间设置了高效的卧式油分离器。油分离器的作用是分离压缩机排气中携带的润滑油，使进入冷凝器的制冷剂纯净，避免润滑油进入冷凝器而降低冷凝器的效率。油分离器还有贮油器的功能。本机组采用卧式油分离器，从压缩机排出的高压气体，通过排气管进入油分离器，降低流速，改变方向，向油分的另一端排去。在这个过程中，大量的润滑油因为惯性及重力的作用沉降到油分底部，剩余的含有微量冷冻机油的气体再通过油分滤芯，此微量冷冻机油被最后分离，通过油分离器底部的回油阀回到压缩机中，以
烟台市劳动模范和先进工作者名单 芝罘区 烟台市劳动模范 冷晓燕（女）芝罘区毓璜顶街道大海阳社区党支部书记、 居委会主任 邹秀圆（女）山东三和德通律师事务所律师 邹积文芝罘区黄务街道初家社区党支部书记、居委会主任张卫东烟台振华购物中心有限公司经理 张兴业烟台兴业职业技能培训学校负责人 吕未萍（女）芝罘区幸福街道办事处龙海苑社区党委书记王洪海烟台百纳餐饮有限公司董事长 曲云峰山东中正实业集团有限公司董事长 历福江烟台美尔森石墨有限公司总经理 刘明娟山东德信建设集团股份有限公司董事、工会主席孙茂旭烟台宏远氧业股份有限公司总工程师 烟台市先进工作者 刘力萍（女）芝罘区人民检察院副科长 薛念启芝罘区环境卫生管理处公厕管理队副队长 李元福烟台市第十四中学党支部书记、校长 福山区
烟台市劳动模范 王丽（女）大韩电子（烟台）有限公司生产经理 南江延锋安道拓（烟台）座椅有限公司工程师 陈鸿雁（女）烟台白马包装有限公司管理部经理 曲维康烟台环球机床装备股份有限公司研究所所长刁国亮博世华域转向系统（烟台）有限公司研发工程师董志方烟台正海合泰科技股份有限公司技术经理 于绍霞（女）烟台矢崎汽车配件有限公司第一制造部班长王晓静（女）华润雪花啤酒（山东）有限公司质量管理员孟祥俊国网山东省电力公司烟台市福山区供电公司 党委副书记、总经理 王照勋福山区华泽果蔬专业合作社理事长 钟立财福山区清洋街道钟家庄社区党支部书记、居委会主任 吴涛有福山区阳泉果蔬生态园专业合作社理事长 烟台市先进工作者 尚小斌烟台赫尔曼·格迈纳尔中学一级教师 王冰福山区卫生健康局医政科科长 莱山区 烟台市劳动模范 唐玉山莱山区海普制盖有限公司维修班长 赵旭阳莱山区小红帽劳务服务有限责任公司班长
丧葬的民俗 第一节：丧葬民俗概述 生老病死是人生的自然法则，死亡与诞生一样是人生中的大事。丧葬民俗就是人们如何对待死者离去的灵魂和怎样处理他的尸体的方式方法。 远古时代，人们对死尚无认识和理解，因此弃尸而去，置之不理。至母系氏族公社早期开始有了灵魂的概念从而产生了原始的丧葬民俗，进而形成了一套相当完整的丧葬礼俗。我国古代《周礼》、《仪礼》、《礼记》等典籍对我国古代的丧葬民俗有着详细的记载，数千年来一直沿袭无大变。 （一）主要的葬法 1、土葬：世界各民族普遍采用的一种葬式，又称埋葬。汉族自古以来实行土葬。它与农 业社会定居的生产生活方式关系密切。寓意入土为安。 2、火葬：是以火焚尸，将骨灰储于盒（坛、缸、瓮等）内。古代盛行于羌族、藏族、女 真族等少数民族。因民族不同，火葬仪式、方式各不相同。四川、云南大小凉山彝族火葬时，凶死者骨灰予以扬弃，正常死亡者的骨灰用土稍加掩埋。拉祜族火葬时，将死者及其生前使用的生产、生活用具一起火化。普米族则先将尸体放进四方形棺中抬到火葬场，用斧劈开，把尸体置于放有蜂蜜和酥油的“柴房”中火化，后收骨灰送往高山的骨灰洞中。建国后，由于丧葬制度的改革，在大中城市中，火葬已日益普遍。与人们崇拜火神，寓意走向光明。 3、水葬：我国康藏地区和沿海地我古有水葬之俗，此葬法污染水源，故行之甚少。 4、天葬：包括鸟葬、树葬、风葬等。中国藏族普遍采用的一种葬俗，至今仍保留。 （二）葬式：指安置尸体体位、姿势的方式方法。各民族基于不同的信仰观念，有不同的习俗。 （三）葬制：单身制、夫妻合葬、家族聚葬、公墓聚葬、按等级而葬（是古代礼制的重要内容、事死如事生）。 第二节中国的丧葬民俗 一、汉族的丧葬民俗 汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。 殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。 殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。 葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。
山西民俗人生礼仪 出殡这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席，俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。五十年代以后，纸礼多为花圈代替。 吊祭者公奠之后，死者的长子跪拜致礼。然后身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”。山西各地都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个 饭碗的习俗，五寨一带称之为“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意。有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不着熬药了。起灵前，晋中祁县一带，死者的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式。他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品，然后轮番摁捺，一直到满为止。最上面放一个馒头盖住，用一双筷子竖立穿孔，上面再盘一些染红的粉丝。此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等，在出殡时都将随棺下葬。 棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。五寨一带，还要在棺木前摆上
供桌、供品，家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈，右转三圈，以表示对死者的依恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。 山西各地出殡盛行用棺罩，其状如长形轿体，上有锡顶葫芦头金顶，四角男性死者用龙头龙尾，女性用凤头凤尾，周围饰以红、蓝、黄布帷幔，上绘各种吉祥如意的图案。这种器物均有店铺专门出赁。 厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力。于是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗称16杠、24杠、32杠。太谷地区排场的丧礼要使用二龙杠。山西有些地方讲究棺木出门后，要一路不歇气（路祭除外），送到坟地。抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派，主家人缘好，人气旺。 棺木抬起之前，死者的长子双膝跪倒。手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”。民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。 摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了。晋南一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地。意思是死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世家人的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。
烟台冰轮的冰机操作规程及烟台冰轮的介绍 压缩机为螺杆式压缩机，压缩介质为氨气，为连续重整装置提供冷源。机组主要由氨气压缩机、电动机、润滑油系统、气路系统、控制系统等构成。其中氨气压缩机是螺杆式压缩机，其中氨气压缩机是螺杆式压缩机。由烟台冰轮股份有限公司设计制造，型号为QKA20C，驱动机为南阳防爆集团股份有限公司生产的异步电动机，型号YAKK450-2-WTH，采用卧式水冷冷凝器冷凝氨气，氨压机设经济器，以提高制冷量。 压缩机只要技术参数省略 二、开车前的准备 1．检查地脚螺栓是否紧固安全阀（或安全泄压阀是否打开）。 2．检查润滑油质量和油分离器的油位是否在上视油镜的1/2至3/4处。 3．联系电工检查电机绝缘电阻是否合格，要求10000伏的电机绝缘电阻≦6兆欧，380伏 的电机绝缘≦0.5兆欧，合格后送电。 4．打开油过滤器前后阀，压力表阀、冷却水阀等。 5．关闭平衡阀。 6．检查能量调节器，把滑阀置于零位置。 7．检查各联锁系统是否达到使用前要求。 8．压缩机、油泵各盘车2至3圈，要以轻易转动为好，然后打开吸气阀。 9．合上控制电源、检查控制灯指示是否正确。 10．检查各零部件、辅助设备是否齐全好用。 三、开机 1．打开入口吸气阀，观察杖是否正常，打开出口阀 2．首先启动油泵、待油压上升后，再启动压缩机主电机。 3．观察所有压力表的压力、检查各部位是否有不正常现象。 4．联系内操，再开启能量调节阀，使负荷由0逐渐增至所需负荷。 5．再次检查吸、排气压力、温度、油压、油量、油位、振动、声音、电流是否正常。 四、正常维护 1．每小时检查一次压缩机的运转情况、并把操作参数记录下来。 2．调节油冷却器的进水量，使油温≧600C，排气温度≧1050C。 3．油冷却器的进水温度≧320C，进水压力≦0.15MPa。 4．油气分离器的最高油面不大于油面计的2/3。 5．油压比排气压力应高0.15至0.3MPa。 6．排气压力最高≧1.5MPa。
严厉打击盗用燃气和擅自改动燃气设施违法行为 关于严厉打击盗用燃气和擅自改动燃气设施违法行为的通告 燃气管道与设备是现代城市重要公用设施之一，与社会生产和人民生活息息相关。我市自2005年12月实施天然气置换以来，已在五区范围内发展居民用户17.8万户，工商用户283户，对改善城市居民生活质量，优化地方经济发展环境，起到了积极的促进作用。燃气属高危险性的可燃气体，易燃、易爆，使用不当极易酿成重大安全事故，危及人民群众的生命和财产安全。最近，市燃气管理部门和燃气经营企业在巡查中发现，部分用气单位和居民用户私自接管偷气，擅自改动、封包室内燃气管线、设施，违章封包、占压室外引入管。这些违法违规行为，严重影响了我市燃气行业的健康发展，给全市安全生产和居民生活带来巨大安全隐患。 为规范燃气市场秩序，消除安全隐患，依据《中华人民共和国治安管理处罚法》、《山东省燃气管理条例》等法律法规及《烟台市人民政府办公室关于加强石油天然气管道安全监管工作的意见》(烟政发[2008]49号)，市城市管理行政执法局和市公安局决定联合开展严厉打击非法盗用燃气和擅自改动燃气设施专项整治活动。特通告如下： 一、对盗用燃气的，由公安机关依照《中华人民共和国治安管理处罚法》第49条规定，处以十日以上十五日以下拘留；构成犯罪的，依法追究刑事责任。 二、对破坏、损毁燃气设施的，由公安机关依照《中华人民共和国治安管理处罚法》第33条规定，处以十日以上十五日以下拘留；构成犯罪的，依法追究刑事责任。 三、对擅自改动、封包燃气设施的，由城管行政执法部门责令改正，给予警告；逾期不改的，对个人用户可处以五百元以下罚款，对单位用户处以五千元以下罚款。 四、对违章占压燃气输配管道的，由城管行政执法部门责令限期拆除；逾期不拆的，依法强制拆除，所需费用由建设单位或个人承担。 五、对未取得相应资质证书，从事燃气工程或燃气设施改造、安装活动的，由城管行政执法部门责令限期改正，没收违法所得；逾期不改正的，处以一万元以下罚款。 欢迎广大市民积极举报非法盗气和违章改动燃气设施行为。举报电话：6695030 6842111。 二〇〇八年六月十二日 烟台市城市管理行政执法 局烟台市公安局
常见的丧葬习俗常言道：“黄泉路上无老少”，生老病死是人生的自然规律，无论寿数长短，到头来都难免一死。尽管有的重于泰山，有的轻于鸿毛，但“三寸气在千般用，一旦无常万事休”。 养老送终 俗话说“养儿防老”，孝敬老人是我们中华民族的传统美德，做父母的一把屎一把尿的把儿女们养育成人，供上学念书找工作，给儿子娶妻生子，给女儿找个好婆家。当他们年老体衰，风烛残年时，做儿女的要百般孝顺，回报他们的养育之恩。 特别是当老人病入膏肓的时候，儿女们更是要不离左右，日夜守候，喂饭喂药，端屎端尿，直到实在没有回天之力，撒手人寰。临终之时儿女们不在老人身边，这就是没得上济。所以无论远近的孙男弟女，都要守在老人身边见最后一面，老人有啥嘱咐的都说说。想说的话都说了，想见的人都见了，死也就瞑目了。 孝子报丧 老人咽气后，首先要由儿子到亲朋好友左邻右舍上下邻村“报丧”，意思是告诉大家某日某时老人不在了。往往是孝子戴着孝，由人领着，每到一家大门外，领着的人大声说：“孝子磕头”（叫孝子头，也叫报丧头）。孝子双膝跪地磕一个头，当那家里人出来时再告详情。家家如此的磕个遍，意思是需要人们都来帮忙。人们忌讳戴着生孝进入家里，意思是不吉利。 老人在还没咽气时，要赶紧给穿上装老衣裳，如死后再穿视为没得着，是光着身子走的。讲究穿“几道领”（每套衣服一道领）一般有三道五道七道（上三下二或上四下三）的，不穿背心裤衩。装老衣裳一般是蓝色、酱色、女的红的花的，不能用黑色的，说黑色是铁。有夹衣、棉衣，有穿棉袍子（现在穿棉大衣）的，也有不穿的，说穿了鬼魂打不起旋风。不能穿单褂子，谐音“单挂子”。不穿皮衣皮裤，过去布料用绸子不用缎子因谐音“断子”。要把老人放在屋里地下的门板或床板上，头冲门脚冲里，等老人死了打开窗户，烧上一张倒头纸。因为若在炕上铺着毡子、炕席或穿带毛的衣服都有忌讳，说这样死了会到阴间数毛和背炕板子，难以脱生。在胸口上放一块犁铧鉄，意思是怕诈尸走尸。在腮帮处塞一铜钱或嘴里放一捏茶叶，以免空口妨子女。袖口和裤脚都要用蓝线扎住，按岁数数线的根儿数。裤带也要用蓝线，不能用带子，意思是怕猫和耗子往里钻。头直上放一碗“倒头饭”（米饭）上面插一双筷子，筷头儿绑上棉花疙瘩。用面捏打狗饼和打狗棒，插在倒头饭上。还要点一盏麻油灯即“倒头灯”，在头直的地上弄个小坑儿放在里面，上面放上丧盆（瓦盆），男的盆底钻五个眼儿，女的钻七个眼儿，中间有一个大眼儿，有往丧盆放烧纸的就灯火点着。要放一个香炉，一至四摞供（馒头），还要用麻把两脚捆上即“绊脚丝”。身上苫块红布叫苫单，铺黄色床单（讲究铺黄盖红）。 同时，还要赶快挂出挑钱纸，用白麻纸正剪反剪，一岁一条儿剪成长穗子，绑在长木杆上，男左女右挂在大门口，昭示人们家里死了人。如果有的家拉扯不住小孩儿，要偷着撕下几条儿做“套缨子”（项圈），寿数越高的挑钱纸越好。 老人死了还要戴孝，这是对老人尽孝的一种标记。儿子兴“披麻戴孝”，头戴白孝帽，身穿白孝衫，头后边有个麻辫子。女婿孝是个白腰带和孝帽子，姑
户籍女民警先进事迹材料 xx，女，38岁，中共党员，大专文化程度，现系烟台市公安局芝罘分局毓璜顶西路派出所户籍内勤民警。 xx同志牢记人民警察的根本宗旨，坚持把立警为公，执法为民的思想贯穿到执法服务工作的每一个环节，始终以群众满意为根本标准，任劳任怨，恪尽职守，在平凡的岗位做出了不平凡的业绩，受到了人民群众和社会各界的爱戴和好评。她连续5年在年终公务员考核中被评为优秀等次，先后11次受到各级嘉奖，多次被评为全市“优秀民警”、“人民满意政法干警”、“十佳文明户籍警”，先后被区政府记大功和三等功各一次，XX 年被省委、省政府授予“人民满意政法干警”称号，并荣立二等功，XX年，被评为芝罘区“十大杰出青年”，XX年被公安部授予全国“优秀人民警察”荣誉称号，XX年被评为全省“执法为民先进个人”，并荣立一等功。其所在的户籍室也先后4次被市局、省厅评为“文明户籍室”，派出所被公安部、团中央授予全国“青年文明号”。 一、心系群众，热情服务 xx同志始终带着深厚的感情去做工作，把群众是否满意作为一面镜子，一把尺子，想方设法为群众提供满意的服务。近三年来，她累计为辖区群众预约服务96次，登门服务67次，通过群众反映情况为群众解决实际困难32次，收到表扬信10封，收到锦旗、牌扁3面（块）。毓西路辖区有一位刘姓老大娘，她的儿子和儿媳两地分居，而且都是聋哑人，生活十分不便，xx了解后，觉得这种情况符合国家的户口迁移政策，便将她们的情况和联系电话记了下来。不久，上级给芝罘区下达了农转非的指标，xx第一个就想到了这位素不相识的老大娘，赶紧打电话通知她，并且帮助她办好了有关手续。材料呈报到分局户政科，很快就批了下来。老大娘接到户口准迁证后，简直不敢相信这是真的，满眼含泪地握住xx的手，激动的一名话也说不出来。户籍管理工作不仅有较强的服务性，同时还有很强的政策性和原则性，但由于一些群众对户籍管理方面的法律不了解，往往会对我们的工作产生误解，xx同志却总是以一颗平和、宽容的心去对待，从不因群众不理解和刁难而斤斤计较。去年8月份，正是大中专毕业生落户的高峰期，一位老大爷来派出所为儿子办理户口迁入手续，xx通过核对证件，发现其户口迁移证和身份证的出生日期不符，这种情况，按规定不能落户口，可那位老大爷一听就火了，把迁移证往桌上一摔，就吼道：“年龄不符也是你们公安的事，不给落户口得有个说法。”当时，户籍室有许多等着办户口的
烟台市2015年度工程系列高级通过人员名单以下人员经烟台市工程技术职务资格高级评审委员会9月25日评审通过，现将通过人员名单公示如下，如有异议，请于10月22日前将有关情况反馈到烟台市人力资源和社会保障局专业技术人员管理处（不受理口头、电话或匿名信方式举报），联系地址：莱山区府后路2号(烟台人力资源大厦)。 申报编号姓名性别工作单位 0010046 都丽影女山东圣凯建筑设计咨询有限公司 0010050 李宏业男山东圣凯建筑设计咨询有限公司 0010070 禹旭光男山东圣凯建筑设计咨询有限公司 0010112 孔鹏男山东德信建设集团股份有限公司 0010040 徐培江男山东新世纪工程项目管理咨询有限公司 0010072 孙琳女烟台明信建设项目管理有限公司 0010108 杨广义男烟台市瑞祥置业有限公司 0010013 朱建奎男烟台市众哲建设工程咨询有限公司 0010081 李金枝女烟台市芝罘区建设档案室 0010083 于晓丹男烟台市芝罘区旧城旧居改造工作办公室 0020082 张平男福山区回里镇建设服务站 0020078 孙红芹女烟台光熠市政工程有限公司 0020076 牟建光男烟台市福山区建设工程质量检测站 0020079 孙秀丽女烟台市福山区建筑业管理处 0020074 陈忠鹏男烟台中青基业投资有限公司 0020077 孙德光男烟台中青基业房地产开发有限公司 0030012 姜振萍女山东北海工程咨询有限公司 0030057 刘建新男山东荣康环境工程有限公司 0030052 李义晓男山东普来恩工程设计有限公司 0030053 田少华女山东普来恩工程设计有限公司 0030061 贺业飞男烟台建联勘察设计审查服务中心 0030007 迟英兰女烟台开发区双鹏建筑装饰有限公司 0030190 贾军男烟台开发区招标投标及造价管理办公室 0030167 车蕴慧女烟台开发区自来水有限公司 0030178 王建春男烟台大地园林绿化工程有限公司
哭笑不得的丧葬礼仪邻居家陈老太太去世了，她的三对女儿女婿为她操办了一场风风光光的送葬仪式。在家门口搭起了戏台，红红火火，热热闹闹的敲打了三天，不知道的还以为是办喜事。昨天晚上可能是仪式的高潮阶段，整条街就听见她家在闹，两个主持人兼表演者又唱又跳，又哭又笑，又打又闹，荤的素的一起来，底下围观的人们像是在看马戏团表演，笑声不断。搞不懂这场表演跟为老太太办丧事有什么关联。 我国农村丧葬习俗是中华民族传统文化的重要组成部分，它是我国传统主流儒家文化重视孝道精神的具体表现。新中国成立后，政府对传统丧葬习俗进行了改革，革除了佛道的超度仪式，大力推广召开追悼会的丧葬新风，在有条件的地方实行火葬。然而，近些年来农村的丧葬改革习俗并没有延续下来，追悼会丧葬形式被抛弃，大做道场的传统超度形式死灰复燃，并呈愈来愈强之势，与如火如荼的社会主义新农村建设格格不入。 农村对丧事大操大办已蔚然成风，陋俗的表现与其危害可以归纳为以下几方面。 1、从事丧葬的职业与半职业队伍不断壮大 在村庄中普遍有道士班存在，每班道士有6到7人，除此之外，还有乐师、地仙、摄影等近几十人。在一个几万人的小镇上，各色丧葬人员总数近300人。这些人中的一些已经成为专门从事丧葬活动的职业人员。这些职业与半职业人员每年从做道场中赚到的收入比一般农民收入高好几倍。 2、丧葬时间越来越长 由于丧葬习俗的复古，在某些农村中停尸时间人为拖长现象很普遍。造成停尸时间拖长的原因有二：一是埋葬日期不能随意确定，须根据道士的推算，选择所谓黄道吉日；二是超度仪式的时间延长。没钱人或没有后人的丧家一般做半天超度，大多数丧家选择做半天醮，家境较好或子女较多的丧家选择做两天半醮，富裕人家则选择做三天甚至七天的醮事，不做道场的几乎很难找到。 3、丧葬的哀悼性质变味 时下很多地方丧家办丧事不是为了表达对死者的哀悼，而是想通过办隆重的丧事来向社会炫耀财富与地位；有权势的地方领导干部或爆发户们则把操办丧事当作收取贿赂、聚敛钱财的好机会，扭曲了儒家传统文化重视孝道与亲情的价值观念。 4、操办丧事给贫寒之家带来沉重债务 丧葬的开销是多方面的。请道士做道场要钱，请乐师与管弦乐队烘托气氛要钱，请地仙看地与拣返山日子要钱，为道士超度准备科仪什物要钱，大办招待要钱，借桌凳碗筷请帮工要钱，烧纸钱点白烛放爆竹要钱。其中最大的支出是办餐与从事道场超度两大项。据统计，开销除却收入，丧家为一次丧事实际支出在20000元左右。这对于贫寒之家是一笔不小的债务负担。 5、操办丧事易产生矛盾不利团结 操办丧事产生矛盾的情况比较复杂。首先是丧家的内部矛盾通过丧事操办而被激化。费用分摊是矛盾激化的主要原因。收受到的礼物与礼金如何分配是产生内部矛盾的另一因素。操办丧事也可能制造其他社会矛盾，如道士因抢夺生意而发生到丧家现场闹场子现象，宗族之间因位子摆设闹矛盾的情况也不少，道
2013年烟台市考试录用公务员体检合格情况（第一批） 招考部门招考职位姓名准考证号体检情况 220631041 合格 烟台市人大常委会办公室经济管理职位赵锋 3 530606140 政协烟台市委员会机关综合文字职位（选调生职位）任高飞 合格 9 210609012 烟台市中级人民法院审判执行业务职位刘欣仪 合格 9 210607080 合格 芝罘区人民法院审判执行业务职位项励 6 210602220 芝罘区人民法院初任法官职位毛庆军 合格 9 210601213 芝罘区人民法院初任法官职位王斌 合格 210607032 合格 福山区人民法院审判执行业务职位黄雯 4 210625152 福山区人民法院审判执行业务职位栾冰仪 放弃体检 1 210607172 合格 莱山区人民法院审判执行业务职位孙晓燕 8 210607050 莱山区人民法院审判执行业务职位付丽平 合格 2 210625201 莱山区人民法院初任法官职位曹雪君 合格 2 210607101 合格 莱山区人民法院初任法官职位姜宁 6 210609031 莱山区人民法院初任法官职位张磊 合格 3 210602092 莱州市人民法院审判执行业务职位孙俊娥 合格 2 210625161 合格 莱州市人民法院审判执行业务职位刘源 9 莱州市人民法院初任法官职位林浩杰210625182合格
6 210607141 龙口市人民法院审判执行业务职位刘晓庆 合格 6 210601051 莱阳市人民法院审判执行业务职位高魁 合格 5 210601142 合格莱阳市人民法院审判执行业务职位辛逸雅 210609090 合格蓬莱市人民法院审判执行业务职位李光 9 210602191 蓬莱市人民法院审判执行业务职位王焕杰 合格 210625080 合格蓬莱市人民法院初任法官职位李培祥 6 210607162 蓬莱市人民法院初任法官职位陆云云 合格 1 210602131 蓬莱市人民法院初任法官职位王伟 合格 6 210625081 芝罘区人民检察院初任检察官职位张礼 合格 8 210607113 合格芝罘区人民检察院司法警察职位臧贻家 210601011 芝罘区人民检察院司法警察职位张龙 合格 6 210609021 芝罘区人民检察院司法警察职位于洪川 合格 7 210601260 福山区人民检察院初任检察官职位李军波 合格 8 210607010 福山区人民检察院检察业务职位曾繁华 合格 3 210602270 合格福山区人民检察院检察业务职位陈燕 1 210625170 莱山区人民检察院初任检察官职位葛军 合格 7 210602290 莱山区人民检察院初任检察官职位邹春红 合格 5
烟台市信息技术改造传统工业100家重点企业名单 烟台冰轮集团 烟台万华合成革集团 烟台张裕集团 烟台啤酒集团有限公司、 烟台北极星钟表集团有限公司 烟台三环锁业集团有限公司 只楚集团 烟台莱佛士船业有限公司 烟台市塔山机械有限公司 烟台汽车内饰总公司 山东只楚民营科技园股份有限公司 烟台只楚药业有限公司 烟台沃森五金企业集团公司 上海通用东岳汽车有限公司 烟台首钢东星集团 烟台氨纶集团 烟台新时代健康产业有限公司 烟台宋和宋科学技术应用有限公司 烟台华润汽车内饰件有限公司 烟台荣昌制药有限公司 山东金河实业有限公司 中钢集团烟台钢格有限公司 烟台新科钢结构有限公司 荏原空调设备有限公司 烟台阀门厂 烟台北方家用纺织品有限公司 烟台华润兴源汽车内饰有限公司 山东九发集团 新牟国际集团 烟台恒邦集团有限公司 烟台银河纺织有限公司 烟台隆达纸业有限公司 山东富海实业股份有限公司 烟台市牟平区电业集团公司 烟台杰瑞设备集团有限公司 烟台市高新区海越麦芽有限公司 烟台持久钟表集团有限公司 烟台海普制盖有限公司
山东绿叶制药有限公司 山东清泉集团有限公司 南山集团 山东丛林集团 山东隆基集团 百年电力发展股份有限公司 龙口矿业集团 龙口市大川活塞有限公司 山东中际电工机械有限公司 龙口市新达工具有限公司 龙口市油泵油嘴有限责任公司山东康达集团有限公司 龙口市复兴机械有限公司 山东泰山管乐器制造有限公司山东道恩集团有限公司 龙口市双龙集团有限公司 山东华源莱动内燃机有限公司莱阳鲁花浓香花生油有限公司龙大食品集团 山东天府集团 烟台舒驰客车有限责任公司 烟台汽车制造厂 山东信远集团有限公司 山东春雪食品有限责任公司 莱阳市新冷大食品有限公司 香港金和（莱阳）化工有限公司莱阳市热电厂 莱州市行星机械有限公司 莱州华汽机械有限公司 莱州市弘宇机械有限公司 山东省天承生物金业有限公司山东金仓矿业股份有限公司 莱州市华银试验机有限公司 莱州市电子仪器有限有公司 莱州市莱玉化工有限公司 莱州市刚磊石材有限公司 莱州市新峰石材有限公司 莱州市玉磊石材有限公司 一汽山东汽车改装厂 蓬莱黄金总公司
土家族的丧葬文化习俗 土家先民曾实行火葬、岩墓葬、悬棺葬，他们哀悼死者的方式之一是击鼓踏厉而歌，叫啸以兴哀；而后受汉族丧葬习俗的影响，逐渐采用土葬，但他们依然保留了其先民掉念死者的方式，以跳丧、歌丧来哀悼死者，慰藉生者。 土家族最古老的葬谷是火葬。现今犹存的许多土家地区的地名，诸如“箱子岩”、“仙人洞”、“蛮王坟”、“棺木岩”等，都是对土家先民曾有过岩墓葬、悬棺葬习俗的追述。? 土家族保存到现今的古老葬谷是“绕棺”和“跳丧”。 “绕棺”，又名“打绕棺”，或名“穿花”，广泛地流传于湘鄂西及川东部分土家族地区。老人去世，停灵枢于堂中，请巫师行法事祭祀，“绕棺”时，灵堂红烛高照，香炉香烟袅袅，棺木右角点“长明灯”一盏；巫师将法咒一念，昭告亡灵，“绕棺”就开始了。“绕棺”活动，一般由五或七人，至少三人，成奇数跳唱。跳唱，由土老司担任领头，现今，以年长者出任，其他人跟后，围绕棺木，不能出离灵堂，故称“绕棺”。歌词内容广泛，可唱亡人生平，可唱神话传说，曲调多变，伴之以鼓、锣、镲、钹等打击乐，气氛欢悦而热闹，乡土生活气息浓郁，承袭了古代“绕尸而歌”之传统。 “跳丧”，可分为两种类型：一种是鄂西长阳、五峰、巴东等县流行的“打丧鼓”，又称“跳仗鼓”；一类是湘西凤凰、泸溪地区流行的“打廪”，又称“跳牌”“跳流落”。“跳丧鼓”与“绕棺”一样，是一种丧葬性的歌舞活动。在土家山寨，一旦哪家老人终寿，不问男女、名望、尊卑、皆是“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”，为死者“跳丧”。 跳丧，先跳什么，后跳什么，都有一定仪式程序。一般分为七项程式： 一、待师，跳者为表谦虚客气，边跳边等待师傅临场指导； 二、跳丧； 三、摇丧； 四、跩丧； 五、穿丧； 六、退丧； 七、哭丧。 哭丧，只在与汉区临界地区方有。这七项跳丧仪程，都由掌鼓者指挥，跳丧人跟着鼓点的变换而变换仪程。歌词的内容丰富多样，有歌唱先民祖先的；有唱农桑鱼猎的；有唱风土人情的；有唱男女爱情故事的。歌舞通夜不息，可谓“长歌为哭”，“以乐致哀”，慰死者英灵，为家属“散忧”、“解愁”驱逐死者家里天灾人祸，赐降吉祥瑞气，独具民族性。? “打丧歌”，又名“唱丧堂歌”，或叫“坐丧”，也是远古“鼙鼓以道哀”的一种葬俗传至今日。这种“打丧歌”，鄂西、湘西、川东土家族地区，直至现今，还相当盛行。“打丧歌”分两种形式：一种是一人击鼓，领唱，众人相和。另一种是不只击鼓，还要鼓锣钹笛唢呐齐备，“打围鼓”，唱戏曲，这也很别致。听唱观看的人很多，“坐丧”“打丧歌”成了群众一种娱乐活动了，将“忧愁”、“悲痛”驱逐于九霄云外了。
烟台冰轮工程技术有限公司 官地水电站制冷安装工程 施 工 方 案 资 料 工程名称：官地水电站低线制冷系统安装工程 建设单位：中国水利水电第四工程局官地项目部 施工单位：烟台冰轮工程技术有限公司 编制时间： 2009年06月
施工组织设计目录 1.综合说明 2.工程概况及特点 3.施工现场组织管理机构 4.施工准备 5.施工部署及施工方法 6.保证工期措施 7.质量目标及保证措施 8.安全、保卫、消防及保证措施 9.文明施工措施 10.安装与土建专业配合措施 11.降低环境污染措施 12.成品防护措施
1.综合说明 本工程施工组织设计及主要技术措施是根据西北勘察设计院的设计图纸以及国家现行技术规范、规程和《建筑施工安全文明卫生工地管理规定》等有关规定，结合本工程实际情况编制的。 建设单位：中国水利水电第四工程局官地项目部 设计单位：中国水电顾问集团西北勘察设计院 施工单位：烟台冰轮工程技术有限公司 工程名称：雅砻江官地水电站左岸低线一冷楼制冷系统的安装 工程地点：四川省凉山彝族自治州盐源打罗村官地水电站 工程内容：制冷系统的安装、调试。 质量目标：优良工程 计划开工日期：2009年6月 计划竣工日期：2009年8月 安全文明施工：创市级安全文明卫生工地 2.工程概况及特点 本工程位于四川省凉山彝族自治州盐源打罗村官地水电站，雅砻江官地水电站大坝工程左岸低线混凝土系统，一冷楼制冷系统的安装。 工程概况及特点见表（一） 制冷工程概况见表（二） 3.施工现场组织管理机构 3.1组织管理 该工程由烟台冰轮工程技术有限公司施工。公司对该工程非常重视，为确
全国公安网站网址大全 全国城市公安局网站网址大全 （不断搜集更新中） 黑龙江省 哈尔滨市公安局齐齐哈尔市公安局牡丹江市公安局大庆市公安局黑河市公安局 吉林省 长春市公安局辽源市公安局白山市公安局 延边州公安局 辽宁省 沈阳市公安局大连市公安局鞍山市公安局 抚顺市公安局本溪市公安局铁岭市公安局 丹东市公安局锦州市公安局营口市公安局 阜新市公安局辽阳市公安局朝阳市公安局 盘锦市公安局葫芦岛市公安局辽河公安局 内蒙古 呼和浩特市公安局包头市公安局乌海市公安局巴彦淖尔市公安局西林郭勒公安网
呼伦贝尔市公安局阿拉善盟公安鄂尔多斯市公安局通辽市公安局兴安盟公安局 河北省 石家庄市公安局秦皇岛市公安局张家口市公安局唐山市公安局廊坊市公安局 保定市公安局沧州市公安局衡水市公安局邢台市公安局邯郸市公安局冀中市公安局河南省 郑州市公安局洛阳市公安局开封市公安局 新乡市公安局许昌市公安局南阳市公安局 安阳市公安局信阳市公安局驻马店市公安局三门峡市公安局周口市公安局焦作市公安局山东省 济南市公安局青岛市公安局淄博市公安局 枣庄市公安局东营市公安局烟台市公安局 潍坊市公安局济宁市公安局泰安市公安局 威海市公安局日照市公安局莱芜市公安局 临沂市公安局德州市公安局聊城市公安局 滨州市公安局 浙江省 杭州市公安局宁波市公安局温州市公安局 绍兴市公安局嘉兴市公安局湖州市公安局
金华市公安局舟山市公安局台州市公安局 丽水市公安局衢州市公安局 江苏省 南京市公安局无锡市公安局徐州市公安局常州市公安局苏州市公安局南通市公安局 连云港市公安局淮安市公安局扬州市公安局盐城市公安局镇江市公安局泰州市公安局 宿迁市公安局 安徽省 合肥市公安局芜湖市公安局安庆市公安局黄山市公安局淮南市公安局马鞍山市公安局六安市公安局巢湖市公安局蚌埠市公安局淮北市公安局宣城市公安局池州市公安局铜陵市公安局阜阳市公安局 江西省 南昌市公安局九江市公安局景德镇市公安局新余市公安局抚州市公安局宜春市公安局萍乡市公安局鹰潭市公安局吉安市公安局赣州市公安局上饶市公安局江西交通警察总队 湖南省
丧葬礼仪 1、搬铺（有的地方叫调床） 在亲人临近死亡时，将病人由卧房移至中堂临时铺设的软床上，称“搬铺”。被搬铺者已知将离人世，召唤家人留遗言，分配遗物，嘱咐家人预备办理后事。男移中堂左侧，女移右侧。未成年人夭折，不移。家有长辈，亦不移中堂而移侧屋。 2、送终 老年人病危时，儿女都要在面前日夜守候谓之“送终”。死前给男老人理发，一般是剃光头，妇女不剃头，只将头发梳整齐。穿好寿衣，戴好帽子（哥在世不能戴帽）、穿好鞋袜（弟在世不能穿鞋，只穿袜子）等。一方面因为死后胳膊、腿硬不好穿，另一方面按迷信说法，死后穿就“赤着身子去了”，亲属会感到十分内疚的。咽气后，眼睛、口闭合不好的，再帮其合好。口里含着拴着红头绳的铜钱。把红头绳挽成圈，按男左女右的规矩挂在死者耳朵上。“口中含宝”寓吉祥意，谓之“噙口钱”。用白纸盖在脸上叫“蒙脸纸”。这时在脚脖子套条麻绳叫“绊脚绳”，以防止“炸尸”，入殓时解开。用手帕包着“打狗饼子”装在死者的袖筒里。门上贴上白纸，男先死，白纸贴在左边门上，女先死，白纸贴在右边大门上。死者年龄多大，就用多少根谷草扎成草把，放在死者床头前叉开，叫“隐身草”。头面前面以碟、盏盛油放灯芯点燃为灯，称“长明灯”。再放上一个阴瓶子，外面用高粱秆做框、纸糊的四方框灯罩挡风。 3、喊路 老人咽气后，把以上这些物件整备好后，孝子应立即到大门前路口烧纸喊路。让亲邻中高嗓门的一人喊：“×××明光大路向西南”。意思是让老人的灵魂赴西南极乐世界。连喊三声后，全家人才能大哭，又曰“举丧”。在老盆里烧纸（老盆底钻三个洞）砍好哀棍，砍哀棍时，要注意选好一支较长柳树的枝，够所有孝子用的，粗头是老大的，依次截取，一根比一根长一点，干儿最后，全部用白纸剪穗子糊上，糊好白幡，曰招魂幡。死一位糊一杆，死两位糊两杆。 4、戴孝 比死者小的平辈、晚辈都要戴孝。孝子（包括儿媳）戴重孝（布最好是粗麻布），并腰系辫好的麻绳，束顶帽外束麻绳坯子，塞上棉花，男左女右，意思是堵耳眼，不闻他事，专心守丧。其他人以房份、亲戚的远近，在孝帽的形状、孝衣、扎孝腿的布条颜色上区别。玄孙可戴红帽，穿红衣。 5、送盘缠 死后的第二天晚上，全族的人员到亡人家中，晚辈戴着孝帽，儿子、女儿、、侄女、侄子、孙女孙子穿着孝衣和白鞋，选一人端着馍盘，馍盘中放置一碗数量与死者年龄相同的小扁食；做一个面灯放油点着（前两样用面必须伸手一下取出，不多不少），及一些纸箔；另一个拿着用白纸糊成的盛有折叠纸元宝的钱褡子。孝子哭着在前，家族人员随后，前行至村外十字路口。用三角架叉开，挂上箔，放上褡子，三角架下放着面灯、扁食，点火焚烧，选一人呼死者已死去晚辈的名字，“×××给××（称呼）扛褡子”，连喊三声，孝子等人不从原路回家。即为“送盘缠”。 6、报丧 老人断气后，若亡人是妇女，必须向娘家报丧；亡人是男的，向其外祖母家报丧。由长子戴孝帽、系孝绳，手持哀悼棍前去报丧。到了目的地，不能进门，有人来接，无论长幼，孝子都要给叩首，叫“跪门”。一般亲友，派族中人去即可。至亲要立即带上箔到丧家烧“倒头纸”，痛哭一场就回去，孝家不招待酒饭（现在随后火化）。 7、哭丧