2008—2012年《鱼我所欲也》中考试题汇编
(2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题
6.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（）
A.二者不可得兼兼：同时.万钟于我何加焉加：施加
B.蹴尔而与之蹴：踩踏. 所识穷乏者得我与得：通“德”，感恩
C
D7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A.舍鱼而取熊掌者也
B.行道之人弗受
有好事者船载已入而不知人之乐
C.今为宫室之美为之
D.此之谓失其本心
山峦为晴雪所洗其人遂无以对
8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗
B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性
C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确
D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思
（二）阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题（8分）
14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分）
A．万钟于我何加焉而山不加增
B所识穷乏者得我与，复前行，欲穷其林
C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也
D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎
15．用现代汉语翻译下面的句子（3分）
乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文：
16．简要概括文段中阐述的观点（2分）
（三）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也①
万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心
【注】①有教材不分段②有教材为“辩”③有教材为逗号④有教材为叹号⑤有教材为逗号⑥有教材为逗号⑦有教材为“乡”⑧有教材为冒号12．解释下列语句中加点词的意思（2分）
（1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已：
13．用现代汉语翻译下面的语句（2分）
呼尔而与之
14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）（2011年广西柳州）
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（四）9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）
A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）
B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）
c．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）
D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）
10．下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（）
例：如使人之所欲莫甚于生
A．相与步于中庭B．苛政猛于虎也
c．箕畚运于渤海之尾D．管夷吾举于士
11．把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语（7分）
(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
(2)此之谓失其本心
12．根据《鱼我所欲也》的内容填空（2分）
孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在
（五）（2011年广安市）
阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29－32题（15分）
【甲】鱼，我所欲。。。。；贤者能勿丧耳（选自《孟子·告子上》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为何故？则冠履不若手足之贵也又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为何故？则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也”（选自《墨子》）
【注释】①予：给，送②子：你，代词③履：鞋子④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话
29.解释下列加点的词（4分）
（1）故患有所不辟也（）（2）非独贤者有是心也（）
（3）今谓人曰（）（3）何故（）
30.用现代汉语翻译下列句子（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？
31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了的中心论点
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32. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？
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（六）11．下列加点字的解释不正确的一项是（）
A．所欲有甚于生者甚：厉害
B．故不为苟得也苟得：苟且得到
C．万钟于我何加焉加：增加
D．所识穷乏者得我欤得：通“德”，恩惠，这里是“感激”
12．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（）A．中峨冠而多髯者为东坡 B．学而不思则罔
C．然得而腊之以为饵 D．朝而往，暮而归
13．下列不正确的一项是（）
A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点
C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张
D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等（
（七）甲鱼，我所欲也。。。;贤者能勿丧耳
乙过零丁洋文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死?留取丹心照汗青
15.解释下列加点词语在文中的意思
(1)故不为苟得也苟: (3)如使人之所欲莫甚于生如使：
(3)所恶有甚于死者恶：(4)留取丹心照汗青汗青：
16.翻译下列句子(4分)
(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也(2)非独贤者有是心也
17.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来
(1)是故所欲有甚于生者(2)山河破碎风飘絮
18.请摘录原文申的语句，填写下表(5分)
体现中心(或主旨)的句子：------------------------
共同的追求：-----------------------------------------------
(八)甲：一箪食。。。。此之谓失其本心(孟子《鱼，我所欲也》)
乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自
给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也(《韩非子·外储说右下》)
注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下人：迁就他人
21.解释加点的词语(4分)
(1)蹴尔而与之( )
(2)万钟则不辩礼义而受之( )
(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )
(4)其弟子谏曰( )
22.翻译句子(4分)
(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死____________________________________________
(2)夫子嗜鱼而不受者，何也
______________________________________________________________
23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分)
24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)
________________________________________________________________________ ______ 25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分) -
____________________________________________________________________________ ______26.概括这两个语段内容上的相同之处(2分)
________________________________________________________________________ _____
（九）6. 解释下列加点词在文中的含义(4分)
(1)故患有所不辟也患：(2)蹴尔而与之蹴：
(3)乡为身死而不受乡：(4)是亦不可以已乎已：
7. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )(3分)
A. 由是则生而有不用也妇拍而呜之(《口技》)
B. 此之谓失其本心其真不知马也(《马说》)
C. 所识穷乏者得我与至于负者歌于途(《醉翁亭记》
D. 万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)
8. 用现代汉语翻译文中划线的句子(6分)
(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
9. 文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分) （庆阳市2009甘肃省)
（十）（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心
（节选自《鱼我所欲也》）
（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣”令弟子趣驾，辞而行
（节选自《吕氏春秋》）
注：①廪丘：地名②养：供养之地③未之行：没有采纳我的主张④丘：孔子，名丘16．解释下面句子中加点词语的意思（2分）
（1）万钟于我何加焉何加：
（2）所识穷乏者得我与得：
17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思（4分）
（1）是亦不可以已乎？
（2）此之谓失其本心
18．文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分）
19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答（2分）
（十一）
5.用现代汉语解释文中画线句子的意思（6分)
（1）鱼，我所欲也
（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死
6.我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：
7.简要概括作者在第二段中阐述的观点
（十二）（1）解释句中加点词的含义（3分）
①所欲有甚于生者，故不为苟得也（苟得：）
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也（患：）（辟：）
③乡为身死而不受（乡：）
④是亦不可以已乎？（已：）
⑤此之谓失其本心（本心：）
（2）用现代汉语翻译下列句子（4分）
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也
译文：
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
译文：
③蹴尔而与之，乞人不屑也
译文：
④万钟则不辩礼义而受之
译文：
（3）简答题（5分）
①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）（3分）
②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）（2分）
a．
b．
（十三）9.下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）（２分）
Ａ.如使人之所欲/ 莫甚于生Ｂ.由是/ 则生而有不用也Ｃ.此之谓/ 失其本心Ｄ.今为所识穷乏者
得/ 我而为之
10.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（）（２分）
Ａ.舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然
Ｂ.是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣
Ｃ.是亦不可以已乎然胡不已乎
Ｄ.万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上
11.下列句子中加点的字不是通假字的一项是（）（２分）
Ａ.则凡可以辟患者何不为也Ｂ.为宫室之美，妻妾之奉
Ｃ.乡为身死而不受Ｄ.万钟则不辩礼义而受之12. 用现代汉语写出下面句子的意思（４分）
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
(2)蹴尔而与之，乞人不屑也
13.本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的
（一）答案：6.C 7.B 8.B
（二）14.（3分）D15.（3分）先前（有人）宁可死也不愿意接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了16.（2分）人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”
（三）12．（1）及，到践踏（用脚踢；踢）（2）停止这里是“止而不为”的意思（放弃；止）13．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）14．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之
（四）9．D（得：同”德“，动词，感激恩德）10．B(于：比，介词)11．(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？(2)这就叫做丧失了本来的思想12．鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)(2分，每空1分)
（五）答案29.患：祸患，灾难是：这、这样谓：对……说故：缘故、原因30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？31.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义（1分，答到“正义、大义”均可得1分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持（2分）
（六）11．C（加：益处，好处）12．B（原句中的“而”与B项中的“而”都是转折连词，但是A．并列连词，又，并且；C．顺承连词，来，就；D．表修饰，可不译）13．A （将生比作鱼，将义比作熊掌，是比喻论证）
（七）15.(4分)(1)茍且(2)假如，假使(3)厌恶(4)史册16.(4分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心) 17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/风飘絮18.(5分) (中心句子各占2分，共同追求占1分)二者不可得兼，舍生而取义者也，舍生而取义人生自古谁无死？留取丹心照汗青
(八) 21.(1)用脚踢(2)通“辨”，分辨(3)特别喜欢(很爱好)(4)他，指公孙仪22.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢? 23.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)24.此明夫恃人不如自恃也25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题
（九）：6.(4分)患—祸患，灾难蹴—用脚踢乡—通“向”，从前已—停止7.(3分)C(C 项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”)8.(6分)(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢?(2)(3分)不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了9.(3分)人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义(1分)，比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可，2分)
（十）16．（1）有什么益处（带来什么好处）（1分）（2）感激17．（1）这种做
（2）这就叫做丧失了自己的本性（2分）18．对比论证法强法不也可以停止了吗？（2分）
调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）（2分）19．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）
（十）一：5、鱼，是我所喜欢的一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”
（十二）（1）解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）③祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避③“乡”通“向”，从前④停止，放弃⑤天性，天良（6个词，共3分，每个0.5分）（2）用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受④（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了（4个句子，共4分，每句l 分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）（3）简答题：①道理举例（两空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）②答案示例：a．生于忧患，死于安乐b．得道多助，失道寡助
（十三）9. D 10. C 11. B 12.（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受13.中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义
《鱼我所欲也》练习题（答案） 一、填空 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼 ．．（同时得到或占有），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦 我所欲，所欲有甚于生者，故．（所以）不为．（做）苟得 ．．（苟且偷生）也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患．（祸患）有所不辟．也（“辟”同“避”，躲避）。如使 ．．（假如，假 使）人之所欲．（想要）莫甚于 ．．（比… …更重要）生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独 ．．（不仅）贤者有是．（这个， 这样）心也，人皆有之，贤者能勿丧 ．．（不丢掉）耳。 一箪．（古代盛饭用的圆竹筐）食，一豆．（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之 则生，弗得则死。呼尔 ．．（吆喝着）而与．（给）之，行道之人弗受；蹴．（用脚踢）尔而．（连 词，连接修饰语和中心语）与之，乞人不屑 ．．（高位厚禄） ．．也( 因轻视而不肯接受 )。万钟 则不辩．（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于．（对）我何加 ．．（有什么好处）焉！为宫室之美，妻妾之奉．（侍奉），所识穷乏者得．（同“德”，感激）我与．（同“欤”，语气助词）？乡．（同“向”，从前）为．（为了）身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是．（这样 看来）亦不可以已．（停止，放弃）乎？此之谓．（叫）失其本心 ．．（天性，天良）。 一、一词多义： 1.与 ⑴所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词） ⑵呼尔而与之（给） 2.而 ⑴蹴尔而与之（表修饰） ⑵由是则生而有不用也（转折连词，却） ⑶舍鱼而取熊掌者也（表并列） 3.于 ⑴所欲有甚于生者（比） ⑵万钟于我何加焉（对） 4.是 ⑴非独贤者有是心也（这个，这样） ⑵是亦不可以已乎（这样看来） 5.得 ⑴二者不可得兼（得到，拥有） ⑵所识穷乏者得我与（通“德”，感激） 6.为
《鱼我所欲也》同步训练 一、基础知识。 1、本文选自《》，是孟子及其门人所作，经典著作之一。他的政治主张是，他认为人之初，。 2、给加粗的字注音并解释。 （1）死亦我所恶_ _（2）一箪食，一豆羹_ _ （3）蹴尔而与之_ ___（4）乞人不屑（）也 3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。 ①乡为生死而不受②所识穷乏者得我与？③万钟则不辩礼义而受之④故患有所不辟也 4、翻译下列句子。 （1）呼尔而与之_________ ________ （2）所识穷乏者得我与_______ （3）乡为身死而不受_________________________（4）二者不可得兼，舍身而取义者也。 （5）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ （6）由是则可以避患而有不为也。（7）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （8）万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？ （9）为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ 5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________ 6、一词多义。 为：（1）今为（）（2）所识穷乏者得我而为（）之（3）则凡可以辟患者何不为（）也？ （4）乡为（）身死而不受 7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。 ⑴______________________________________ ____________________________________ ⑵__________________________________________________________________________ 8、请积累“舍生取义”的名人事例（3条） （1）_____________ ____（2）____________________________（3）___________________________ 二、文言文阅读。 （一） 1、本文采用了哪些论证方法？ 2、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是。 3、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。 上联：杀身以成仁，斯仁非仁也； 下联：，此是乎？ 5、下面的名言不是孟子说的一项是（） A. 富贵不能淫，贫贱不能移；威武不能屈，此之谓大丈夫。 B. 尽信书则不如无书。 C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 D. 我善养我浩然之气。 6、下列说法不正确的一项是（） A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。 B. 本文选自《孟子?台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。 C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。 D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。 7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。 8、选文中哪句话可以概括全篇的大意？
2008—2012年《鱼我所欲也》中考试题汇编 (2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题 6.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（） A.二者不可得兼兼：同时.万钟于我何加焉加：施加 B.蹴尔而与之蹴：踩踏. 所识穷乏者得我与得：通“德”，感恩 C D7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受 有好事者船载已入而不知人之乐 C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心 山峦为晴雪所洗其人遂无以对 8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗 B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性 C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确 D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思 （二）阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题（8分） 14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分） A．万钟于我何加焉而山不加增 B所识穷乏者得我与，复前行，欲穷其林 C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也 D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎 15．用现代汉语翻译下面的句子（3分） 乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文： 16．简要概括文段中阐述的观点（2分） （三）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也① 万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心 【注】①有教材不分段②有教材为“辩”③有教材为逗号④有教材为叹号⑤有教材为逗号⑥有教材为逗号⑦有教材为“乡”⑧有教材为冒号 12．解释下列语句中加点词的意思（2分） （1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已：
鱼我所欲也中考试题及 答案 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-
2008—2012年《鱼我所欲也》中考试题汇编 (2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题 6.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（） A.二者不可得兼兼：同时 .万钟于我何加焉加：施加 B.蹴尔而与之蹴：踩踏. 所识穷乏者得我与得：通“德”，感恩 C D7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受 有好事者船载已入而不知人之乐 C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心 山峦为晴雪所洗其人遂无以对 8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗 B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性
C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确 D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思 （二）阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题（8分） 14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分） A．万钟于我何加焉而山不加增 B所识穷乏者得我与，复前行，欲穷其林 C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也 D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎 15．用现代汉语翻译下面的句子（3分） 乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文： 16．简要概括文段中阐述的观点（2分） （三）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也① 万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向
《鱼我所欲也》同步练习 认真阅读下面的选文，然后完成后面的问题： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一、基础知识 １、本文出自《孟子·告子上》，作者孟子；战国时期鲁国人，是思想家、教育家家思想的代表人物。还学过他的文章《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 。“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》。 ２、给下列加粗字注音： 所恶（wù）一箪食（dān）一豆羹（gēng） 蹴（cù）苟得（gǒu）不屑（xiè） ３、指出下列句子中的通假字，并说明其词义： ⑴乡为生死而不受。 乡通向；从前。 ⑵所识穷乏者得我与？ 得通德；恩惠，此作感激 ⑶万钟则不辩礼义而受之 辩通辨；辨别 ⑷故患有所不辟也。 辟通避；躲避 ４、解释下列句子中加粗的字词： ⑴二者不可得兼 同时占有 ⑵如使人之所欲莫甚于生 假使，假如 ⑶此之谓失其本心 天性、天良 ⑷贤者能勿丧耳 贤遗失、丢掉 ⑸故患有所不辟也 祸患、突难 ⑹呼尔而与之 助词 ⑺蹴尔而与之。 用脚践踏 ⑻万钟于我何加焉！ 古代的一种量器 ⑼故不为苟得也 苟且偷生
《鱼我所欲也》中考题（2009——2011） （一）2011北京 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。① 万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【注】①有教材不分段。②有教材为“辩”。③有教材为逗号。④有教材为叹号。 ⑤有教材为逗号。⑥有教材为逗号。⑦有教材为“乡”。⑧有教材为冒号。 12．解释下列语句中加点词的意思。（2分） （1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已： 3、非独贤者有是心是：这个，这样是亦不可以已乎是：这种做法 乡为身死而不受为：宁愿 今为宫室之美而为之为：为了（第二个）为：接受 5、之：呼尔而与之（代词，他） 所识穷乏者得我与（通“德”，感激）是天时不如地利也（这） 6、于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对于） 7、而：蹴尔而与之（表修饰）由是则生而有不用也（表转折，却） 13．用现代汉语翻译下面的语句。（2分） 呼尔而与之 翻译： 14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分） （二）09年安徽省 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是@$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 过零丁洋文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 15．解释下列加点词语在文中的意思。 (1)故不为苟得也苟: (2)如使人之所欲莫甚于生如使： (3)所恶有甚于死者恶： (4)留取丹心照汗青汗青： 16．翻译下列句子。(4分) (1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 (2)非独贤者有是心也。 17．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来
《鱼我所欲也》练习题 设计者：李振华学校：内蒙兴安盟前旗居力很中学 一、解释加点的词语： 1、故不为苟得也 2、贤者能勿丧 耳 3、二者不可得兼 4、一箪食，一豆羹 5、呼尔而与 之6、蹴尔而与之， 7、乞人不屑也 8、万钟于我何加焉？ 9、是亦不可以已乎 10、此之谓失其本心 二、通假字 1、故患有所不辟也 2、万钟则不辩礼义而受之 3、所识穷乏者得我与 4、所识穷乏者得我与 5、乡为身死而不 受 三、掌握下列句子的翻译： 1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以辟患者何不用也？ 4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 5、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 7、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 9、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
四、选择： 1．选出词义相同的一项。 （） A．今：今为宫室之美今天下三分 B．与：呼尔而与之所识贫乏者得我与 C．已：是亦不可以已乎已历三世 D．为：乡为身死而不受或异二者之为 2．选出词义不同的一项。 （） A．此：此之谓失其本心此殆天所以资将军 B、生：得之则生人之所欲莫甚于生 C．是：是亦不可以已乎由是先主遂诣亮 D．于：所欲有甚于生者万钟于我何加焉 四、理解回答： 1、课文第一段的论证过程可分为几个层次?请用“‖”在原文上划分层次，并说明划分理由。 答：三层。理由：第一层提出“舍生取义的”的观点；第二层从正反两方面具体分析阐释观点；第三层指出人人都有向善之心，只是贤者能够保有“本心”而已。 2、第一段开头有什么特点？结尾“非独贤者有是心也”一句中“是心”指的是什么？ 答：开头运用比喻论证巧妙引出“舍生取义”的观点，浅近易懂。“是心”指的是向善之心，即“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。” 3、第一段文字用了哪些论证方法？第二段文字运用的主要论证方法是什么？答：第一段主要是道理论证，还有比喻论证、对比论证。第二段主要是举例论证，对比论证。 4、、就论证角度看，写饥民不接受关乎生死却是无礼施舍的“一箪食，一豆羹”，是从正面举例，写有人“不辩礼义”地贪求“万钟之奉”是从反面举例。
鱼我所欲也 【作者】 孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。汉族，东周邹国（今山东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。儒家的主要代表之一。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。 【原文】 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【注释】 （1）选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。（2）苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。 （3）辟：同“避”。 （4）如使：如果，假使。 （5）几可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”这里指代办法。 （6）何不用也：什么手段不用呢？ （7）由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。是，指示代词，指某种办法。 （8）非独贤者有是心也：非独，不单，不仅。是，这。 （9）丧：丧失 （10）呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。尔，助词。 （11）蹴（尔而与之）：蹴，践踏。 （12）不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。 （13）万钟则不辩礼义而受之：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟：丰厚的俸禄。则，连词，这里表示假设。辩，同“辨”。 （14）于我何加焉：对我（有）什么好处呢？于，对。何，什么。益，好处。 （15）所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。 （16）得我：感激我。得，同“德”，动词。
《鱼我所欲也》中考题（含答案） （2004·新疆） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．请解释文中加点的词语。 ①舍：②患：③蹴：④已： 2．下列加点词语用法不同于其他三项的是（） A．得之则生B．蹴尔而与之C．呼尔而与之D．行道之人弗受 3．用现代汉语翻译画线句子。 ①二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文： ②呼尔而与之，行道之人弗受。 译文： 4．作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。 答：赞扬了的人；批评了的人。 看法：。 （2004·青岛） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（此文选自《初中语文第六册》） 1.解释句中加点词的含义 ①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：________________） ②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：______________）（辟：______________） ③乡为身死而不受。（乡：________________） ④是亦不可以已乎？（已：________________） ⑤此之谓失其本心。（本心：________________） 2.用现代汉语翻译下列句子 ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
2018年《鱼我所欲也》中考试题汇编 编辑整理：十河中心中学刘兵舰 一、课文默写 （1）“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，，。”这是无数仁人志士面对生死，做出的无悔选择。（《〈孟子〉二章·鱼我所欲也》） 【参考答案】二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 二、课文阅读 （一）阅读下文，完成 1～8题。（7分）（2018年大连市） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与．之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于．我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已．乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 1、解释文中加点的词。（3分） （1）呼尔而与．之（2）万钟于．我何加焉（3）是亦不可以已．乎 2、用现代汉语翻译文中画直线的句子。（2分） 3、本段主要采用、的句式，使表达气势充沛，感情强烈。（２分）【参考答案】1、（3分）（1）给予（2）对于（3）停止，放弃 2、（2分）这就叫作丧失了人固有的着恶之心。 3、（2分）排比反问 （二）文言文阅读（15分）（2018年广安市） 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所悉，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟惠者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。
《鱼我所欲也》试题 一、积累与运用 1．选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（） A．故不为苟得也 B．所识穷乏者得我欤 C．则齐荆之欲不得行于二国矣 D．得之则生，弗得则死 2．选出加粗词用法相同的一项（） A．得之则生颓然就醉，不知日之入 B．舍生而取义千里马常有而伯乐不常有 C．凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之 D．二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也 3．下面没有语病的一项是（） A．这时，全场所有人的眼睛都集中在那个身材魁梧的中年男子身上。 B．小李工作非常积极，总是提前上下班。 C．全厂职工听取并讨论了厂长关于改善经营管理的报告。 D．齐辉同学的这篇习作立意深刻，结构严谨，语言流畅，在全市作文比赛中把它评为一等奖。 4．下列对诗歌的赏析不正确的一项是（） 大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？ 往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧萧秋风今又是，换了人间。 A．从表现内容看，这首词上阕主要是写景，下阕主要是评古论今；从表现形式看，综合运用了描写、议论、抒情的表达方式。 B．词中的“魏武”指的是曹操，“遗篇”指的是他的《观沧海》。 C．词中用“白浪滔天”、“一片汪洋”写出了大海的特征。 D．这首词抒发了作者对世事沧桑的感慨和悲叹。 5．本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？ 6．《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性？
二、阅读与鉴赏 （一）比较阅读 （甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （乙）与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 【注】①芝兰：一种香草。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼。④肆：店铺。⑤丹：丹砂，矿物名，红色。 7．解释下列句中加粗的词语。 故不为苟得也苟得： 是以君子必慎其所处者焉是以： 8．下列各组加粗词语的意义和用法相同的一项是（） A．所欲有甚于生者游于是乎始 B．即与之化矣春冬之时 C．久而不闻其臭妇拍而鸣之 D．亦我所欲也亦与之化矣 9．翻译下列句子。 如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 10．人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。
《鱼我所欲也》中考对比阅读训练精选7篇（含答案） 班级：__________ 姓名：__________ 一、阅读下面两篇文言文，完成1-5题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子·贵义》） 1．解释下列加点词语的意思。（4分） ①则凡可以辟．患者辟：_____________ ②是故 ．．所欲有甚于生者是故：_____________ ③非独．贤者有是心也独：_____________ ④是贵．义于其身也贵：_____________ 2.下列句子中“之”字用法相同的一项是（）（2分） A.断子之．手足醉翁之．意不在酒 B.予独爱莲之．出淤泥而不染或以钱币乞之． C.又间令吴广之．次所旁丛祠中大王尝闻布衣之．怒乎 D.诲汝知之．乎投诸渤海之．尾 3.翻译两文中画线的句子。（4分） （1）非独贤者有是心也。 译文：_________________________________________________________________________ （2）予子天下而杀子之身，子为之乎？ 译文：_________________________________________________________________________ 4.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了 的观点，甲文则用论证了 的观点。（3分） 5.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。（3分） 答：__________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________
晏子谏景公 景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；偱国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” 选自《晏子春秋·篇谏上》 翻译 齐景公在位的时候，雪下了几天不放晴。景公披着用狐狸腿下白色的皮毛缝制的皮衣，坐在朝堂一侧台阶上。晏子进去朝见，站立了一会儿，景公说：“奇怪啊！雪下了几天，但是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己温暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道了。”景公说：“好！我明白你的教育了。”于是命人发放皮衣、发放粮食，给那些挨饿受冻的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。” 9.解释下面句子中加点词语的意思(2分) (1)万钟于我何加焉何加：(2)所识穷乏者得我与得： (3)公被狐白之裘被：(4)乃令出裘发粟裘： 10.翻译下列句子(4分) (1)此之谓失其本心 (2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥 11.文段(甲)中画线句子强调的是：(2分) 12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分) 答案：9.何加：有什么好处得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思 被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物 10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心 我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿 11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现 12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心 -------------------------------------------------------------- 公仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?” 对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，
鱼我所欲也的试题及答案 鱼我所欲也
一．课文 说明 本文是一篇论述道德标准和政治节操的议论文。 作者以严肃的态度， 庄重的 言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人， 有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能 “见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。 二．问题讨论 1. 本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点？ 中心论点：舍生取义。 文章用鱼、熊掌等比喻提出论点。 2.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是 指什么? 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 3. “此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么? 指为宫室之美、妻妾之奉及所识穷乏者得我而受“万钟” 4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一 句的意图是什么? 强调人生本来就有羞耻心， 这是一种善心， 可以帮助人们在“义”与“不义” 之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出 见利忘义的事； 而那些敢于坚守正义的“贤者”， 只不过是能够自觉保护和发扬 这种固有的善心罢了。 5. 鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。 文章以鱼与熊掌设喻， 是引出舍生取义的命题， 同时暗含“生”与“义”孰 轻孰重的关系。 【典型例题】 1、从全文来看，文章开头的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的 是什么修辞方法？作者这样写的作用何在？ 答:比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点。
万钟——王侯贵族——受——决定宫室——义丧失举例论证十、对联：①君子舍生取义；志士忘生成仁②生与义并举，舍生取义；吉和凶共存，趋吉避凶。③善取舍才是智者；能割舍弃方为慧人④舍义取利失本性；杀生成仁见品德⑤因求生不择手段；为取义岂能拘泥⑥舍生赴死；取义成仁⑦舍义取利失本；杀生成仁见品德 十一、填空题 1、文中所说的“甚于生者”指的是正义的事业，正义，“甚于死者”就是不正义的事业，不义。 2、选段中说：“贤者能勿丧耳。”孟子还说过几句话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”能很好地论证“贤者”不失其“本心”。 3、“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”请用十个字以概括这句话的意思贫者不受嗟来之食。 4、本文以“鱼”比喻“生命”，以“熊掌”比喻“大义”，从而提出了“舍生取义”的观点。 5、“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”一句在结构上起承上启下（过渡）的作用。在本段中，孟子以饮食作比，并假定了得到饮食可保生命与得到饮食将失去人格尊严。两种不可调和的情况。 6、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 7、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
8、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。 十二、理解性默写 1、能够概括全篇大意的句子是：二者不可得兼，舍生而取义者也 2、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之 3、能够表明义胜于生命的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也 4、能够表明君子应具有的美德的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也 5、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 6、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 7、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 8、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 9、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 10、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 11、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
19、鱼我所欲也 认真阅读下面的选文，然后完成后面的问题： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 翻译：鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，（我）就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的东西，道义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就舍弃生命而选取正义。生命是我所想要的，然而我想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的事情，但我所厌恶的事有比死亡更严重的，所以有祸患我也不躲避。有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是能够用来躲避灾祸的手段，有什么不可以采用的呢？由于这个原因就可以获得生存的手段，然而却有人不采用它，由于这个原因就可以就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。这是因为他们所想要的东西比生命更重要，他们所厌恶的事情比死亡更为严重。不仅是贤明的人有这样的秉性，人人都有这种秉性，只不过贤人能够（操守这种品德）使他不丧失罢了。 一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不到它就会死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不会接受；用脚踢给别人吃，乞丐也不愿意接受。 高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么，这样丰厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？从前（有人为了礼义）宁愿死也不肯接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华美却接受了；从前（有人为了礼义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了妻妾侍奉却接受了；从前（有人为了礼义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止吗？这种做法就叫做丧失了这就叫做丧失了他（羞恶廉耻）的本性。 一、基础知识 １、本文出自，作者，时期鲁国人，是家思想的代表人物。还学过他的文章。“四书”：。 ２、给下列加粗字注音： 所恶（）一箪食（）一豆羹（）蹴（）苟得（）不屑（） ３、指出下列句子中的通假字，并说明其词义： ⑴乡为生死而不受。 ⑵所识穷乏者得我与？ ⑶万钟则不辩礼义而受之 ⑷故患有所不辟也。 ４、解释下列句子中加粗的字词：
《鱼我所欲也》中考题集锦（一） 一、2007年济宁市 （甲〕鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则 生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （乙〕曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？” 曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？" 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（选自《说苑》） 7、解释下列加点词语的意思。（4 分） ①故患有所不辟也患辟②纵子有赐，不我骄也赐骄 8、用现代汉语翻译下列句子。（4 分） ①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②先生非求于人，人则献之，奚为 不受？ 9、〔甲〕文中作者阐述的主要观点是；〔乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质。（4 分） 10、请你从〔甲〕〔乙〕两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3 分） 参考答案： 7、①祸患，灾难通“避”，躲避②赏赐傲视评分；大对一个词语得1分，共4分。 8、①不仅贤人有之种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。②先生您又不是 向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？ 9、舍身取义廉洁自律评分：每空2分，共4分。意思对即可。 10、答案示例：①当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价 值观。②为人处世要廉洁自律，不贪不沾。 二、2007年滕州市 10、解释下列加点词。(2分) ①故患有所不辟也②由是则可以辟患而有不为也 11、下面加点词意义与用法相同的一项是(2分) ( ) 二者不可得兼 12．把下面的句子翻译成现代汉语。(4分) ①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 ②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 13．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言 或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。(3分) 14．孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我 们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义 勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?(3分) 参考答案: 10．(2分) ①祸患灾难；②同“避”，躲避 11．(2分)C 1
鱼我所欲也
鱼我所欲也的试题及答案
一．课文
说明 本文是一篇论述道德标准和政治节操的议论文。作者以严肃的态度，庄重的 言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人， 有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能 “见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。 二．问题讨论 1. 本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点？ 中心论点：舍生取义。 文章用鱼、熊掌等比喻提出论点。 2.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是 指什么? 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 3. “此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么? 指为宫室之美、妻妾之奉及所识穷乏者得我而受“万钟” 4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一 句的意图是什么? 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义” 之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出 见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬 这种固有的善心罢了。 5. 鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。 文章以鱼与熊掌设喻，是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰 轻孰重的关系。 【典型例题】 1、从全文来看，文章开头的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的 是什么修辞方法？作者这样写的作用何在？ 答:比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点。
2、孟子的观点让我们想起了文天祥
的哪句名言?古人的看法对我们的有什么启发？ 答:人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 说明了人宁可死去也不失去人格和尊严这一做人原则。 3、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原因 的句子
是：为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。 4、文章表现了孟子怎么样的人生态度？ 答:“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与 利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。 5、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么？失其本心。 6、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见 解？ 答:人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天 性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。 7、本文的中心论点是（用原文回答）:生，亦我所欲也；义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 8、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍生而取义者也。 9、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联 想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。 10、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也， 人皆有之，贤者能勿丧耳。 11、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 12、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(或为宫室之美而 受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 13、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚 于死者，故患有所不辟也。） 14、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 与？ 15、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗 受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 16、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧 失道义。 17、人的本心是什么？舍生取义。