《醉翁亭记》中考阅读理解试题精选题 魏岗学校王泽维 (一)阅读《醉翁亭记》一文，完成1-4题。(12分) 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。 临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。 1.选出下列句子的朗读停顿不正确的一项。（）(2分) A.环滁/皆山也 B.而乐/亦无穷也 C.负者/歌于途 D.太守归而/宾客从也 2.解释下列句中加点的词。(4分) (1)名之者谁?太守自谓也名： (2)晦明变化者，山间之朝暮也晦： (3)行者休于树于： (4)临溪而渔渔： 3.用现代汉浯写出下面句子的意思。(4分) (1)醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 译文： (2)人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 译文： 4.作者被贬滁州知州，自号“醉翁”。细读文章，说说作者写作本文的真实意图是什么?(2分) 答案：9.(2分)D 10.(4分)(1)命名(2)暗(3)在(4)捕鱼 11.(4分)(1)醉翁的情趣不在喝酒上，而在于山水之间啊。(2分，准确译出“意”的含义记1分，语句通顺记1分。) (2)人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。(2分，准确译出“乐其乐”的含义记1分，语句通顺记1分。) 12.(2分)表达作者寄情山水，与民同乐的旷达情怀。(“寄情山水”“与民同乐”各1 分。)
《鱼我所欲也》原文及翻译 原文 《鱼我所欲也》 《孟子》 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也;义,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为é苟ǒ得也;死亦我所恶ù,所恶ù有甚于死者,故患有所不辟ì也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶ù莫甚于死者,则凡可以辟ì患者何不为é也?由是则生而有不用也,由是则可以辟ì患而有不为é也是故所欲有甚于生者,所恶ù有甚于死者非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳一箪ā食,一豆羹ē,得之则生,弗ú得则死呼尔而与之,行道之人弗受;蹴ù尔而与之,乞人不屑è也 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为è宫室之美,妻妾è之奉,所识穷乏者得é我与ú?乡à为身死而不受,今为è宫室之美为é之;乡à为身死而不受,今为妻妾è之奉为é之;乡à为身死而不受,今为è所识穷乏者得é我而为é之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心 译文 鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的如果这两种东西不能同时得到的话,那么我就会舍弃鱼而选取熊掌生命也是我所想要的;道义也是我所喜爱的如果这两样东西不能同时得到的话,那么我就会舍弃生命而选取道义生命是我所想要的,但我所想要的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事情死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有比死亡更严重的事,所以有祸患我不躲避如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的,那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的,那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢?按照这种方法做就可以生存然而却不采用,按照这种方法做就可以躲避祸患然而却不去做由此可见,他们所想要的东西有比生命更重要的,他们所厌恶的东西有比死亡更严重的不仅仅是贤人有这种思想,每个人都有这种思想,只不过贤人能够操守这种道德,使它不丢失罢了 一碗饭,一碗汤,得到它就可以活下去,失去它就要死如果吆喝着给人吃,就是过路的饥饿的人都不会接受;踩踏过才用脚踢着给人家,乞丐也因轻视而不肯
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼⑵，舍鱼而取熊掌者也。 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我 生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我 所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得⑶也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患⑷ 所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸 有所不辟⑸也。如使⑹人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑺？使人之所恶 我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情 莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟
没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避 患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也， 灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性， 人皆有之，贤者能勿丧⑻耳。 人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一箪⑼食，一豆⑽羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之⑾，行道之人弗受；蹴⑿ 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受； 尔而与之，乞人不屑⒀也。 用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 万钟⒁则不辩⒂礼义而受之，万钟于我何加⒃焉！为宫室之美，妻妾之奉⒄，所识穷 （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的
《陈涉世家》历年中考题集锦(附答案)
《陈涉世家》中考试题集锦及古诗文填空 一、（北京市2006年中考课标A卷）阅读文言文选段，完成文后各小题。(共11分) 二世元年七月，发闾左谪戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?”陈胜曰:“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。 - 2 -
卜者知其指意，曰:“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰:“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“大楚兴，陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中.夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐，旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 1．解释下列语句中加点词的意思。(2分) (1)或以为死，或以为亡． (2)又间令吴广之．次所旁丛祠 2．请用现代汉语翻译下列句子。(2分：扶苏以数谏故，上使外将兵。 3．请用原文语句回答。(2分) 陈胜、吴广起义的直接原因是，根本原因是 4．选段划线处细致描写了戍卒们的反应，这些 - 3 -
反应说明了什么?(2分) 5．陈胜能够从一个佣耕之人成为中国封建社会第一次农民起义的领导者，有什么才能？请根据选段内容作出回答。(3分) 二、（江苏省淮安市2006年中考试题）阅读下文，完成文后各题。(16分) 陈涉世家(节选) 二世元年七月，发闾左適戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二 - 4 -
2009-2011年全国历年中考文言文汇编：《岳阳楼记》 1. 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯； 朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎? 若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 7. 下列句中加点词语的意思相同的一项是（）（3 分） A．登斯楼也微斯人 B．此乐何极南极潇湘 C．予观夫巴陵胜状此则岳阳楼之大观也 D．而或长烟一空或异二者之为 8. 用现代汉语翻译下面的句子。（3 分） 不以物喜，不以己悲。译文： 9. 写出文中“此则岳阳楼之大观也”中的“此”所指代的内容。(用原文回 答) 答： 10. 作者写“迁客骚人”因天气的阴晴变而引发的不同心情，目的是反衬 古仁人， 歌颂古仁人。 2.09 (一)阅渎下面文言文，完成 9—14 题。(19 分) ①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯； 朝晖夕阴。气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎? ②若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形； 商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ③至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳； 岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里．浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜 洋洋者矣。 ④嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂 之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶? 其必日“先天下之忧而忧．后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归? 9．用“／”为第④段中划线句断句(断三处，不要求加标点)。(3 分) 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉? 11．用现代汉语翻译下面句子。(4 分) (1)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。译文： (2) 微斯人，吾谁与归?译文： 12．用原文的语句回答下面问题。(3 分) (1)第③段中，描写水面月光的句子是__ ；描写水中月影的句子是___ 。 (2)体现“古仁人之心”的句子是_______________________。 13．第②③段运用____________的写作手法，描写了两种截然不同的景象，表现了迁客骚人_____________和 _________的两种心情。 14．第④段中，“先天下之忧而忧．后天下之乐而乐”这句话抒发了作者怎样的情怀?(2 分) 答： 3. （一）阅读甲、乙两选文，回答 7～9 题。（10 分） [甲] 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。 居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 7．解释下列加点词语的含义。（4 分） （1）先天下之忧而忧先：（2）微斯人，吾谁与归归：8．翻译选文中画“不以物喜，不以己悲”句子。（2 分） 不以物喜，不以己悲。译文： 4. 09 四川巴中市阅读下面这篇文章，完成 23—28 题。（20 分） 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎? 若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，
鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只有放弃鱼而选择熊掌了。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就牺牲生命而选择正义了。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 生命是我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以灾祸我不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是求得生存的手段，有什么手段不可用的呢？ 使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？ 假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么不可用呢？ 由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。 通过某种方法就能保全生命却不采用；通过某种办法就能够躲避灾祸，却不采用。 是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。 那是因为他们想要的，有胜过生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有超过死亡的事， 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅是贤能的人有这种本性，人人都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。 一箪（dān）食，一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。 一筐饭，一碗汤，得到它就可生存下去，得不到就会死亡。 呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的人也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么，高位厚禄对于我有什么益处！
《陈涉世家》中考试题集锦 一、古诗文填空。 1、今夜偏知春气暖，。 2、无意苦争春，一任群芳妒。，。 3、鸡声茅店月，。 4、，。 5、以水喻愁，往往可以收到具体可感的效果，如李煜绝命词《虞美人》：“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。”李清照在国败、夫亡、失宝时写的《武陵春》中也流露出了类似的感慨：“，。” 6、“锄禾日当午，汗滴禾下土”，这是李绅对贫苦百姓田间除草的描写；白居易的《观刈麦》中“，”，这是对贫苦百姓割麦的描写（用的名句填写），他们都对劳动人民充满了同情。 7、我们今天要表达“本意不在此而在别的方面”的意思时，常常会引用欧阳修《醉翁亭记》中的这句话：“________________________，__________________________。” 8、《陈涉世家》中表示陈胜从小就有远大抱负的句子是。__________________________ （一）【甲】吴广素爱人，士卒多为．用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即巳，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为．都尉。 【乙】及陈涉起，沛（沛县）令欲以沛应之。掾、主吏 ．．．．（官名）萧何、曹参曰：“君为． 秦吏，今欲崐背 ．．（借．．（背叛）之，率沛子弟，恐不听。愿君召诸亡在外者，可得数百人，因劫 此胁迫）众，众不敢不听。”乃令樊哙召刘季 ．．（刘邦）。刘季之众已数十百人矣；沛令后悔，恐其有变，乃闭城，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城保刘季。刘季乃书帛射城上，遗．（给）沛父老，为．陈（陈说）利害。父老乃率子弟共杀沛令，开门迎刘季，立以为沛公。萧、曹等为收沛子弟，得三千人，以应诸侯。 7、上文中加点的“为”字读音不同于其他3个的是（）（2分） A、士卒多为．用者 B、吴广为．都尉 C、君为．秦吏 D、为．陈（陈说）利害 8、下列4组句中加点的词意思不同的一组是（）（2分）
鱼我所欲也① 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得②也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患③有所不辟④也。如使⑤人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑥？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑦耳。 一箪⑧食，一豆⑨羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之⑩，行道之人弗受；蹴?尔而与之，乞人不屑?也。万钟?则不辩?礼义而受之，万钟于我何加?焉！为宫室之美，妻妾之奉?，所识穷乏者得我与?？乡为身死而不受?，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已?乎？此之谓失其本心?。 ①选自《孟子·告子上》。标题是编者加的。②苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。③患：祸患，灾难。④辟：通“避”，躲避。⑤如使：假如，假使。⑥何不用也：什么手段不可用呢？⑦勿丧：不丢掉。⑧箪：古代盛饭用的
圆柱器。⑨豆：古代一种盛食物的器具。⑩呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面走来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。?蹴（Cù）：用脚踢。?不屑：因轻视而不肯接受。?万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。?辩：通“辨”，辨别。?何加：有什么益处。?奉：侍奉。?所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。?乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，从前。?已：停止，放弃。?本心：天性，天良。 译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到就能够活下去，得不到就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前为了礼义，宁愿死也不接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；从前为了礼义，宁愿死也不接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前为了礼义，宁愿死也不接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心【这就叫做丧失了人的天性】。
《陈涉世家》中考试题集锦 一、阅读文言文选段，完成文后各小题。(共11分) 二世元年七月，发闾左谪戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“大楚兴，陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中.夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐，旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 1．解释下列语句中加点词的意思。(2分) (1)或以为死，或以为亡． (2)又间令吴广之．次所旁丛祠申 2．请用现代汉语翻译下列句子。(2分： 扶苏以数谏故，上使外将兵。 3．请用原文语句回答。(2分) 陈胜、吴广起义的直接原因是，根本原因是 4．选段划线处细致描写了戍卒们的反应，这些反应说明了什么?(2分) 5．陈胜能够从一个佣耕之人成为中国封建社会第一次农民起义的领导者，有什么才能？请根据选段内容作出回答。(3分) 一、1.(1)逃亡 (2)去、往 2.扶苏因为屡次劝戒的缘故，皇上派(他〕在外面带兵。 3.直接原因：(会天大雨，道不通，度已失期。)失期，法皆斩。根本原因：天下苦秦久矣。 4.答案要点：(1)士兵对陈胜的敬畏 (2)起义爆发前夕人心躁动、紧张而兴奋〔3)陈胜善于斗争和他的组织领导才干 5.答案要点：(1)对当前形势具有敏锐的洞察力；(2)做事周密细致；(3)有很强的组织领导才能。 二、阅读下文，完成文后各题。(16分) 陈涉世家(节选) 二世元年七月，发闾左適戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎! ”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐呜呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
《醉翁亭记》阅读题中考汇编（答案） （一）阅读全文第一段 1、欧阳修自号“醉翁”的原因是。 答案：饮少辄醉，年又最高。 2、此段在总写滁州山景后，由远及近依次写了“西南诸峰”、“”、“”、“醉翁亭”等景物。答案：琅琊山酿泉 3、“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”。用自己的话说说这句 话在文中的作用。答案：写出醉翁亭得名的缘由，为下文写醉情山水，与民同乐做铺垫。 4、用自己的话说出醉翁亭在滁州的详细地理位置。 答案：①在滁州西南方向的琅琊山；②沿山行六七里处的酿泉之上。 5、作者被贬滁州，自号“醉翁”。细读文章，说说作者写作本文的真实意图是什么。 答案：表达作者寄情山水（热爱自然），与民同乐的旷达情怀。 6、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，醉翁之意仅在于山水之间吗？结合全文说说你的 理解。答案：醉翁之意不仅在于山水之间，还在于宴酣之乐、乐人之乐。或：醉翁之意不 仅在于山水之间，还在于与民同乐。 （二）阅读全文第二、三段 1、分别概括文章第二、第三段的内容要点： 答案：第二段：描写了山间朝暮变化、四季不同景色以及出游的乐趣。 第三段：写太守与滁人游乐、宴饮及醉归的场景。 2、文章第二自然段不仅写出了朝暮之景，还描绘了四时的景物变化。作者抓住了四时的哪 些景物来表现山水之美？请用自己的语言概括。 答案：春天野花盛开，夏天树木茂盛，秋天风高霜洁，冬天水落石出。或者：野花、 树木、风霜、水石。 3、作者为我们展示了风光绮丽的自然美景之后，又在第三自然段描绘了“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”四幅图画，请体会作者为什么首先描绘“滁人游”这幅画面。 答案：滁州人如此兴高采烈出游，是因为生活安定富足，这与太守的励精图治、治理有 方有关，写这些是为了引出下文的“太守醉”，为下文的“众宾欢”“太守醉”做铺垫。 4、结合第三段的内容，用自己的话说说文中“醉能同其乐”中的“乐”包含的具体．．内容。答案：①滁人游山之乐②众宾宴饮之乐③众宾游戏之乐 （三）阅读全文第四段 1、请用自己的语言分别概括太守、游人和禽鸟的快乐之因。 答案：⑴太守快乐之因：琅琊风景优美；愿意与民同乐（或：看到游人快乐）。⑵游人快乐之因：跟随太守游玩（或：自由自在的游玩）。⑶禽鸟之乐因：游人离开，树林空旷。 2、用自己的话概括“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”中的“人之乐”的内容。 答案：①滁人游山之乐；②宾客欢饮之乐；③太守与民同乐之乐。（共3分，每个要点1分）3、太守为什么会“醉”呢？请用自己的话概括。 答案：太守陶醉于四季山水景色之美；陶醉于太平盛世，政治清明。（为山水之景陶醉，为滁人欢乐而醉，为宴会的丰盛而醉，为宴会中宾客的欢乐而醉。）（美丽的山景景色，百姓安定富足的生活）
原文： 鱼,我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不为（w éｉ）苟(gǒｕ)得也;死亦我所恶（wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(ｂì）患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也,由是则可以辟（bì)患而有不为(wéi）也。是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪(dān）食(shi)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗（ｆú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为（ｗèi）宫室之美,妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得(dé)我与(yú）?乡（xiàng)为身死而不受,今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡（xｉàｎg)为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi）之；乡(xiàｎg)为身死而不受,今为(wèi）所识穷乏者得(dé)我而为（wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 译文 鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到,我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。 一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。没有礼貌的吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。 可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了;先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人
《鱼我所欲也》全文翻译 1、鱼，我所欲也，熊掌，亦．（也）我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 2、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 3、生亦我所欲，所欲有甚于．（比）生者，故不为苟得 ．．（苟且取得，意思是只为求利益，不择手段）也；译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事； 4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟．（同“避”，躲避）也。 译文：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 5、如使 ．．．．．．（一切可以得到生存的办法，者：办法），何不用．．（假使）人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 也？ 译文：假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切得到生存的办法，什么手段不用呢？ 6、使．（如果，假使）人之所恶莫甚于死，则凡可以辟患者，何不为也？ 译文：如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切能够用来躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 7、由是 ．．（通过某种办法，是：代词，指某种办法）则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 译文：通过某种办法就可以得到生存，但是有人不用；通过某种办法就能够躲避祸患，但有人不去干这种事情。 8、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 译文：由此可见，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 9、非独 ．．（不仅）贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧．（丧失）耳。 译文：不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。 10、“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 译文：一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。 11、呼尔而与之，行．（走）道之人弗受；蹴．（用脚踢/践踏）尔而与之，乞人不屑 ．．（不愿意接受）也。 译文：然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 12、万钟 ．．（丰厚的俸禄）则．（如果）不辩．（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于．（对于）我何加．（益处）焉！ 译文：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？ 13、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者 ．．．．．（所认识的穷困贫苦的人）得．（同“德”，感激）我与？ 译文：是为了宫室的华丽、妻妾的侍奉和我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？ 14、乡．（同“向”，原先）为身死而不受，今为宫室之美为之； 译文：原先为了义（羞恶之心），宁愿身死而不受“呼尔”“蹴．尔”的一箪食一豆羹的施舍，今天却为了宫室的华美而接受了； 15、乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 译文：原先为了义（羞恶之心），宁愿身死而不受“呼尔”“蹴．尔”的一箪食一豆羹的施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了； 16、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我 ．．（感激我）而为之： 译文：原先为了义（羞恶之心），宁愿身死而不受“呼尔”“蹴．尔”的一箪食一豆羹的施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。 17、是亦不可以已．（停止）乎？译文：这种做法不也是可以停止不干了吗？ 18、此之谓失其本心 ．．（本来的思想）。译文：（如果这样做了），这就叫做丧失本来的思想（即“义”）。
鱼我所欲也 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 鱼我所欲也译文及注释 译文 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。 高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。注释 1、选自《孟子·告子上》。 2、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 3、患：祸患，灾难。 4、辟：通“避”，躲避。 5、如使：假如，假使。
《陈涉世家》中考试题集锦附答案 一、（北京市2006年中考课标A卷）阅读文言文选段，完成文后各小题。(共11分) 二世元年七月，....狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐，旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 1．解释下列语句中加点词的意思。(2分) (1)或以为死，或以为亡． (2)又间令吴广之．次所旁丛祠申 2．请用现代汉语翻译下列句子。(2分：扶苏以数谏故，上使外将兵。 3．请用原文语句回答。(2分)陈胜、吴广起义的直接原因是，根本原因是 4．选段划线处细致描写了戍卒们的反应，这些反应说明了什么(2分) 5．陈胜能够从一个佣耕之人成为中国封建社会第一次农民起义的领导者，有什么才能请根据选段内容作出回答。(3分) 二、（江苏省淮安市2006年中考试题）阅读下文，完成文后各题。(16分)陈涉世家(节选) 二世元年七月，....狐呜呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 1.下列加点词语的意思及用法相同 ．．的一组是(3分)（） A.度．已失期 / 宁信度．，无自信也 B.项燕为楚将，数．有功 / 数．月之后，时时而间进 C.扶苏以数谏故．，上使外将兵 / 既克，公问其故． D.固以．怪之矣 / 家贫，无从致书以．观 2.用现代汉语翻译下面的句子。(6分) ①失期，法皆斩。译文：②天下苦秦久矣；译文：③卒中往往语，皆指目陈胜。译文： 3.下列各句中不能表现 ．．．．陈胜的谋略的一项是(3分)（） A.陈胜、吴广皆次当行，为屯长。 B.今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎 C.乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。 D.(又间令吴广)夜篝火，狐呜呼曰“大楚兴，陈胜王”。 4.读贾谊《过秦论》中的一段文字，结合上文内容，回答后面的问题。(4分) (陈胜)斩木为兵，揭竿为旗。天下云集响应，赢(赢：提，背)粮而景(景：同“影”，像影子一样)从。山东(山东：崤山以东，即东方诸国)豪俊遂并起而亡秦族矣。 ①这段文字与《陈涉世家》(节选)中陈胜怎样的预见相一致请你把陈胜的预见写出来。(2分)答： ②两段文字写的都是陈胜、吴广起义，但在表现内容上各有侧重，请分别说明。(2分)答： 三、（甘肃省兰州市2006年中考试题）阅读选文，按要求答题。（11分） 二世元年七月，.....今诚以吾从诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。 1.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一项是（）（3分） A．扶苏以．数谏故诚以．吾众诈自称公子扶苏、项燕 B．陈胜、吴广乃．谋曰当立者乃．公子扶苏C．项燕为．楚将贤能为．之用 D．楚人怜之．二世杀之． 2.解释下列句中加点的词。（4分） （1）发闾左 ．．谪戍渔阳闾左：（2）度．已失期度：（3）会．天大雨会：（4）宜．多应者宜： 3.陈胜、吴广的起义有偶然性，也有必然性。根据本段内容，作简要分析。（4分） 偶然性：必然性： 四、（山东省临沂市2006年非课改区试题）阅读下面两段文言文，按要求答题。 [甲]吴广素．爱人，士卒多为用者，将尉醉，广故数言欲亡，愤恚尉，令辱之，以激怒其众。.....比．至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。（节选自《陈涉世家》） [乙]秦二世元年七月，陈胜等起大泽中。其九月，会稽守①通谓梁②曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，使公即恒楚将．”。是时恒楚亡．在泽中。梁曰：“恒楚亡，人莫知其处，独籍③知之耳。”梁乃出，诫籍持剑居外待。梁复入，与守坐，曰：“请如籍，使受命召恒楚。”守曰：“诺。”须臾，梁睨④籍曰：“可行矣！”于是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印授。门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。一府中皆慑伏，莫敢起。……于是梁为会稽守，籍为裨将，徇下县。（节选自《史记·项羽本纪》）[注释]①会稽守：会稽郡的郡守。②梁：项梁，是项羽的叔父。③籍：项籍。项籍字羽，所以又称项羽。④睨：斜眼看。 1. 试解释下列加点词字的意思。（2分） ①吴广素．爱人素：②比．至陈比：③使公即恒楚将．将：④恒楚亡．在泽中亡： 2. 用现代汉语翻译文中画横线的句子。（4分） ①广故数言欲亡，愤恚尉，令辱之，以激怒其众。译： ②吾闻先即制人，后则为人所制。译： 3. 请用自己的话概括甲乙两段文字的主要内容。（4分）答： 4. 从甲乙两文所叙的事件中，可看出陈涉和项梁各是怎样的一个人（4分）答： 五、（浙江省绍兴市2006年中考试题）阅读选文，回答文后各题。（12分）
《醉翁亭记》中考试题及答案 益阳市(09湖南省) 1、选出下列句子的朗读停顿不正确的一项。D (2分) A.环滁/皆山也 B.而乐/亦无穷也 C.负者/歌于途 D.太守归而/宾客从也 2、解释下列句中加点的词。(4分) (1)名之者谁?太守自谓也名：命名 (2)晦明变化者，山间之朝暮也晦：暗 (3)行者休于树于：在 (4)临溪而渔渔：捕鱼 3、用现代汉浯写出下面句子的意思。(4分) (1)醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 醉翁的情趣不在喝酒上，而在于山水之间啊。(2分，准确译出“意”的含义记1分，语句通顺记1分。) (2)人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。(2分，准确译出“乐其乐”的含义记1分，语句通顺记1分。) 4、作者被贬滁州知州，自号“醉翁”。细读文章，说说作者写作本文的真实意图是什么?(2分) 表达作者寄情山水，与民同乐的旷达情怀。(“寄情山水”“与民同乐”各1 分。) 燕山区(09北京市) 5、下列各组词语中加点字意思相同的一项是(.B )(1分) A.临溪而渔身临其境 B.山间之朝暮暮色苍茫 C.杂然而前陈推陈出新 D.觥筹交错一筹莫展
6、解释下列语句中加点字的意思。(1分) (1)云归而岩穴暝暝：昏暗 (2)佳木秀而繁阴秀：滋长 7、用现代汉语翻译下面的句子。(2分) 朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 翻译：早晨到这里游玩，傍晚回去，欣赏四季不同的景色，乐趣是无穷尽的啊。 8、用简洁的语言归纳第②段的段意。(2分) 答：滁人游，太守宴，众宾欢，太守醉。 温州市(09浙江省) 9、解释下列句中加点的词。(4分) (1)名之者谁取名(命名、题名、起名(2)野芳发而幽香香花(花) (3)朝而往，暮而归傍晚(黄昏、晚上)(4)弈者胜下棋 10、下列加点词理解错误的一项是(C ) A、作亭者谁(的人) B、山间之四时也(的) C、行者休于树(从) D、颓然乎其间者(他们，他们的) 11、用现代汉语写出下面句子的意思。(3分) 山水之乐，得之心而寓之酒也。 欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 12、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，醉翁之意仅在于山水之间吗?结合全文说说你的理解。(3分) 醉翁之意不仅在于山水之间，还在于宴酣之乐、乐人之乐。 或：醉翁之意不仅在于山水之间，还在于与民同乐。 綦江县(09重庆市) 13、解释下列句中加点词的意思。(4分) (1)游人去而禽鸟乐也。离开(2)太守与客来饮于此，饮少辄醉。就
鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 想要也两种东西同时得到 鱼是我喜爱的东西，熊掌也是我喜爱的东西；(如果)这两种东西不能同时得到, 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也， 选取表判断语气词 (那么),(我要)舍弃鱼，而选取熊掌。生命,是我喜爱的东西， 义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 也两种东西 正义,也是我喜爱的东西，(如果)这两种东西不能同时得到，(我就要)舍弃生命，而选取正义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者， 胜过，超过比 生命,是我喜爱的东西，(然而)我喜爱的还有超过生命的东西, 故不为苟得也。死亦我所恶， 所以做苟且这里是“苟且偷生”的意思厌恶 所以，（我）不去干苟且偷生的事情；死亡也是我厌恶的事情， 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 胜过，超过比祸患，灾难通“避”，躲避 （然而）我厌恶的还有超过死亡的事情，所以祸患也有（我）所不躲避的。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 假如，假使没有超过那么能够用来 假如人们喜爱的东西没有超过生命的，那么,凡是能够用来保全生命的方法，什么手段不可用呢！ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 通“避”躲避做 假如人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么，凡是能够用来躲避祸患（而保全生命）的手段，什么不可以去采由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也 这种方法手段就可是就可以可是 用呢？按照这种办法去做就能够生存,然而却有人不采用它,按照这种办法去做就能够避祸，然后而却是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 因此 不采用它。由此可见,(人们)喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是义)，(人们)厌恶的有比死亡更严重的事(那就是不义)。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅这样本性都贤者之心不丢失罢了 不仅仅贤人有这种本性，人人都有(这种思想)，(只不过)贤人能够不丧失罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与 古代盛饭用的圆竹器菜古代一种木制发乘食物的器具不吃没有礼貌地吆喝 一碗饭，一碗汤，吃了它便可以活下去，不吃它就要死亡。 (如果)没有礼貌地吆喝着给他(吃)，之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 着给他不用脚踢给乞人 过路的饿人也不会接受; (如果)你用脚践踏过再给人吃