专业主义读后感_读专业主义有感
《专业主义》读后感
自己的理解专业主义其实就是专业精神，而专业精神首先就体现在对待工作的态度上，作者提出要有服务的态度，有顾客至上的态度，这种态度源自内心，并通过纪律加以约束，这很好理解，一个人如果对待自己的工作没有热情、没有服务态度是不可能成为真正的专家，所谓念念不忘，必有回响就是这个意思吧；其次是对未来的预见，一个具有专业精神的人是要了解未来的，要抬头看路，如果不了解未来，仅仅凭借对待事业的一份热情来工作，是不可能成为这个行业的顶尖人物，也就是专家了；第三是执行能力，抬头看路固然重要，但还要能够低头走路，荀子说千里之行始于足下，不积跬步无以至千里都是这个意思。用这三条来衡量一个人是否有专业精神，自己认为还是可行的，而且自我评价后得出的结论：自己不具备专业精神，这一点都不出人意料。
书的后两章谈到讨论能力和解决矛盾的能力，自己理解这是要达到专业精神所必须的、不断修炼的逻辑能力。讨论问题的目的就是找出问题发生的根源，然后找到解决办法，讨论不是谈判，讨论不是诡辩，讨论要符合逻辑，包括符合逻辑的反驳；任何事情都是在不断变化的，因此没有静态逻辑让我们简单地处理工作中发生的问题，这需要我们动态地看待问题，毛泽东的《矛盾论》说得更加全面，但也更加抽象，两者相互结合验证倒是不错的。
《专业主义》说起来神秘，但其实真的很简单，再压缩一下，十
页左右的小册子也能说明；《专业主义》也很复杂，很多人终其一生，也难达到这一要求。专业主义要求知行合一。
《专业主义》读后感
在西单书城买了一本书《专业主义》，是日本的管理大师大前研一写的，中心一直在倡导专业化，要培养各个方面的专家。因此，这本书也引起了我的兴趣。
什么是专家？专家与专业技术人员有什么区别？如何成为专家？
什么是专家？
首先一点，专家也好，专业技术人员也好，必须先有业，然后再有专。业是什么？职业、事业。业就是要能够服务客户，为客户提供有价值的服务，这是专家、专业技术人员的基础。因此，专家、专业技术人员的一个共同点就是要有业，业就是要始终坚持客户的价值第一的基本道德要求，要信守对客户的誓言。只有有了这个做人的基础后，才谈得上专业与专家。也就是先做人，后做事。只有人立了，业才能立。
书中对专家的定义如下：
专家要控制自己的情感，并靠理性而行动。他们不仅具备较强的专业知识和技能以及较强的理论观念，而且无一例外地以顾客为第一位，具有永不厌倦的好奇心和进取心，严格遵守纪律。以上条件全部具备的人才，我才把他们称为专家。
我觉得其中有几个关键词：
理性：专家是靠理性，不以个人心情来决定行动，当然可能自己的价值观人生观。但在服务时要有理性地看得一切。
顾客为第一位：这是基础，唯有坚持这一点，才有可能谈得到业，才能脱离某个特定的企业而存在。
好奇心与进取心：要与时俱进，才能确保一直专
遵守纪律：实际上指的是价值观，要坚守自己的价值观，不以一时一事的得失而放弃自己的价值观，要有定力。
专家与专业技术人员的区别是什么？
专业人员与专家的区别在于专业人员按照一定的方法解决问题、处理问题。而专家是具有先见能力，能够预见到未来；具有构思能力，能够设计构想到未来之路；具有讨论能力，能够进行良好的沟通，具有逻辑思辨能力；具有适应矛盾的能力，这一点很重要，在工作当中，矛盾是无处不在的，如何在收获与代价中取得平衡是体现专家的一个重要方面。
如何成为专家？
坚守客户价值为第一位的价值观，在专业技术知识与技能所基础上，修炼发展四个能力：先见能力、构思能力、讨论能力、适应矛盾的能力。
《专业主义》读后感
《专业主义》作者大前研一对专业进行了全新诠释，业是一种业绩和成果，为顾客创造价值是业，专就是把这业作为目的、目标、宗
读《专业主义》有感 利用三天时间拜读了大前研一先生的《专业主义》一书，这本书对于我这样刚刚离开校园踏入社会的人来说，还是稍显晦涩的，有些地方不能理解的十分透彻，但是，我还是想把我理解的和想到的记录下来。 在读《专业主义》之前，我理解的专家，就是在某个行业或是某个领域比较精通且有所建树的人，但是，读完了这本书之后，我才发现自己的理解具有很大的局限性。大前研一先生笔下的专家，应该是“能够控制自己的情感，并靠理性而行动；不仅具有较强的专业知识以及较强的理念，而且无一例外的以顾客为第一位；具有无穷的好奇心和永无止境的进取心；严格遵守纪律的人”，而不是我理解的仅仅是在某一领域精通且小有成就的人，那样的人，最多只能称得上是“专业技术人员”。 另外，作者的“顾客至上”理论，也是前人在诠释专家时所没有提及过的，仔细想来，各行各业，无论商人、学生、公司职员、医生护士还是科学家，都不可能脱离这个社会而独立存在，他们存在的价值最终都是服务于社会上的其他人。比如医生，他们存在的价值是治病救人，那病人就是他们的顾客；同样的，教师的顾客是学生，商人的顾客是消费者，职员的顾客是老板等等。“顾客至上"这是每一个企业必须遵循的原则，离开了顾客，也就无所谓企业了，这就要求专家在从事任何工作的时候，要始终把顾客放在第一位，弄清楚究竟谁是自己的顾客，并为他们贡献自己的力量，这样，专家的价值才能得以体现。 在对”顾客至上"这一真理阐释之后，紧接着作者关于授权做了细致的讨论。在大多数人的意识里，认为我在这个公司干得不错，为这个公司带来了一些效益，我就应该被授予一定的权利，也就是我们常说的“升职”，但是，如果追问一下，
《拿来主义》课堂教学实录.. 师：同学们，这节课我们共同来理一理作者的写作思路。请同学们朗读第一自然段。 生：朗读。 师：文章一开头就谈“闭关主义”，请问同学们“闭关主义”的具体做法是什么？ 生：“自己不去，别人也不许来。” 师：“闭关主义”的这一做法造成了什么恶果？ 生：封闭、落后。 （放映鸦片战争片断） 师：“落后就要挨打”，于是“给枪炮打破了大门之后”，又有什么作法呢？ 生：搞“送去主义”。 师：对！请问搞“送去主义”都送去些什么？ 生1：先是送一批古董到巴黎。 生2：还有几位大师捧几张古画和新画哒到欧洲去。
生3：送梅兰芳博士到苏联去。 师：为什么要送？ 生：还不是给外国打怕了，害怕外国。 师：送的实质是什么？ 生1：媚外、讨好。 生2：投降。 师：对！讨好外国，投靠外国。 师：鲁迅先生说，由送古董到送活人，这也算是一点进步，怎样理解“进步”一词？ 生：反语。 师：对！这是写作手法，它的含义是什么？ 生：“进步了”就是媚外、投降加剧了，加深了。 师：很好！一个劲儿地送去，对我们的子孙后代有没有危害？用课文原话说。 生：“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。” 师：残羹冷炙是吃剩的饭菜，用这样的东西来奖赏子孙未免太过份了，因为只有什么人才能用残羹冷炙？
生：叫化子，要饭人。 师：你给叫化子的残羹冷炙是奖赏他么？ 生1：同情他。 生2：打发他。 师：“同情”也好，“打发”也好，只能算是施舍。好！我们看看鲁迅先生是怎样解释这种“奖赏”的？ 生：这种奖赏，不要误解为“抛来”，这是“抛给”的，说的冠冕些，可以称之为“送来”。 师：“抛来”“抛给”“送来”有什么区别？ 生：“抛来”是随意的，“抛给”是有意的，“送来”是特意的。 师：讲得好，谁有新的见解？ 生：“抛来”是受动的，“抛给”是主动的，“送来”是有目的的。师：讲得很好！那么，我们再来看看外国有目的地送来了什么？生：鸦片、废枪炮、香粉，电影、小东西。 （放映鸦片战争的片断） 师：刚才看了片断，帝国主义者送来这些东西的目的是什么？ 生1：毒害中国人民。 生2：欺骗中国人民。
课题：《拿来主义》导学案 教学目标： 1、理解鲁迅关于批判地继承文化遗产的原理的方法。 2、揣摩课文中运用比喻的内蕴，学会根据语境辨析语意和思想感情的方法。 3、联系实际，深入理解学习本文的现实意义。 教学重点：引导学生透过词语表面，分析所用形象的深刻内涵。 教学难点：联系历史背景，揣摩语言的感情色彩。 教具准备：多媒体课件 课时安排： 2课时 教学过程： 第一课时 [教学要点] 了解文章背景，整体感知课文内容，引导学生理解作者是怎样提出拿来主义这一主张的。 [教学步骤] 一、导语 著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他思考。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗？”冯先生回答：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得满堂喝彩。是的。我们学习资本主义的东西，不会变成资本主义，同样，继承文化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就一定能够有助于新事物的发展，这个原则就是“拿来主义”。那么，什么是拿来主义，为什么要实行拿来主义呢？让我们一起来看看鲁迅先生的答案吧。 二、了解文章的背景 自从中国沦为半封建半殖民地社会以来，反动统治者，尤其是国民党反动派在各个方面奉行卖国政策。30年代，国民党反动派实行反革命的文化“围剿”，各种错误思潮也随之泛滥，封建的遗老遗少们叫嚷复古主义，卖国求荣的“全盘西化”论喧嚣一时。左翼文化队伍中对要不要继承文化遗产的问题也思想混乱，颇多分歧。面对如此背景，鲁迅先生写下了这篇杂文，旗帜鲜明地提出了“拿来主义”这一主张。 三、整体感知课文，自主思考问题 全文可以划分为四个部分。 第一部分（第1～2段）着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。 第二部分（第3～5段）着重揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。 第三部分（第6～7段）着重揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨（运用脑髓，放出眼光，自己来拿）。 第四部分（第8～10段）批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化
专业主义读后感 《专业主义》读后感 《专业主义》作者大前研一对专业进行了全新诠释，业是一种业绩和成果，为顾客创造价值是业，专就是把这业作为目的、目标、宗旨！那么在企业里权力就是专，就是为业服务的，也就是一种责任。 权力是一种责任，为顾客创造满意的价值。那么企业的顾客是谁？是我们的供应商、我们渠道商、我们的消费者。那我们的这些顾客需要的满意价值是什么呢？供应商需要的是诚信的合作，相对优势的合作；渠道商需要的是诚信的合作，良好的服务，产品的竞争力，有效的利润；消费者需要的是诚信的合作，优质的产品，价格低廉。所以我们手里的权利就是尽一切努力在自由竞争市场中最大限度的满足顾客的价值创造。 权力是一种责任，为老板股东回报满意价值。老板、股东顾名思义就是企业所有者或投资者，那么他们需要满意价值就是有持续竞争力的稳定团队、打造知名品牌、及最大投资回报。所以我们手里的权利就是打造精益化、标准化、持续化战斗力的团队，从而创立品牌，以致带来最大价值回报。 权力是一种责任，为下属员工提供满意的价值。员工就是我们企业里一起工作的同事，他们需要的满意的价值就是最高的收入、愉快工作的环境氛围、成长的空间及平台。所以我们手里的权力就是帮助员工提升技能、提高效率，获得高收入；创造一个生活、工作的优良环境，搭建一个沟通交流、互动的开心空间；规划、帮助员工成长。提供更多更高的平台。正如大前研一所讲的公式： 100X ＝自己的工作，对待下属我们要因材施教，要做教练型管理者，要识别下属目前的能力，即通过培养可达到的能力来授权和培养。其实一个卓越的管理者不只是自己创造多少业绩，而是能培养更多的人创造更大的业绩，就像世界名牌大学一样，之所以称之为名牌是因为培养了无数的元首、政治家、经济学家、企业家等！ 曾经有人问：如果你作为总经理，权利在手，你对谁负责，毫无疑问是对顾客、老板股东、员工负责，这三者必须达到有效平衡，才能把有限资源发挥更大
《拿来主义》最新读后感范文5篇 大家有没有阅读过拿来主义，大家有没有写过关于拿来主义读后感?以下是小编整理 的读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。 鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华 美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章资料的不平常、鲁迅先生的不凡。 在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。鲁迅先生在文章的开头 就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自我不去，别人也不许来。而到之后 可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。再之后， 干脆就是用活人代替古董出国了。 文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’ 的礼节，大声地说道：‘拿来’?!”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。鲁迅 先生还在那里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是应当大声对那些向 我们索要的国家说“拿来”!鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：“总之，我们要拿来。我们要 或使用，或存放，或毁灭”! 这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不 到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来， 大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”!尼采 发了疯，中国不能够!我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来!”，弘扬民族精神，我们中 华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去，便要拿来，我们不是弱者! 弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界明白我们，向世界展示我们 的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”! 一味盲从的是庸人，只明白模仿的人是凡人，不断创新的人才是天才。类似的话语在 七八十年前也被鲁迅说过，应对国民政府的愚蠢“送去主义”，悲愤、痛心都化在黑暗世界 的一道闪电，久久震撼着国人的内心。 也许那时的中国就像是西方人眼中的一个玩偶，在愚昧当权者的领导下，中国一点点 被全世界的洋人吞噬着、玩弄着。中国青年们迷茫了，那些洋货到底是好是坏。鲁迅先生
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《拿来主义》练习测试题 一、基础练习。 1.下列加点字、音、形完全正确的一组是（） A 大度（dù）鱼翅（chì）国粹（cuì）故弄（lòng）玄虚掘墓(jué) B 摩（mó）登吝（lìn）啬给（jǐ）予残羹冷炙(zhì) 存膏(gāo) C 古董(dǒng)孱(càn)头脑髓(suí)礼上(shàng)往来譬如(pì) D 奖赏(shǎng)自诩(xǔ)蹩(biē)进鱼鳍(qí) 茅厕(cè) 2.下列词语中注音和字形完全正确的一项是 A.残羹冷灸（ɡēｎɡ）冠冕（ｍｉǎｎ）脑髓（ｓｕǐ）吝啬（ｌìｎɡ） B.礼上往来（ｓｈàｎɡ）自栩（ｘǔ）蹩进（bｉé）鱼翅（ｃｈì） C.发扬国光（ｙáｎɡ）国粹（ｃｕì）玄虚（ｘｕáｎ）磕头（ｋē） D.佳节大典（ｊｉā）孱头（ｃｈàｎ）摩登（ｍó）针灸（ｊｉǔ） 3．下列词语书写无误的一项是（） A．古董摩登恬不知耻礼上往来 B．羡慕脑髓残羹冷炙栩栩如声 C．嘉节唐皇浑蛋废物积重难返 D．剔除给予装腔作势勃然大怒 4．下面句中横线上，所填词语最恰当的一组是（）。 别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们着几张古画和新画，在欧洲各国一路的过去，叫作“发扬国光”。 A.运拿挂B．运揣走 C．送捧挂 D．送拿走 5.下列句子中，加点成语使用正确的一句是 A.洛阳一场大火，309个生灵涂炭 ．．．．，这一灾难震惊四方。 B.你应该和朋友合作搞这个课题，要知道三人成虎 ．．．．，众志成城。 C.他在外地工作二十多年，直到今年才回到家乡，享受到天伦之乐 ．．．．。 D.蚯蚓断成两截，就成了两个生命，从此南辕北辙 ．．．．，各奔东西。 二、句意理解。 1.《拿来主义》一开始就写“闭关主义”和“送去主义”的目的是。 A.使人们汲取历史的经验教训，所以，先从历史的发展谈起。 B.对两种主义的否定，就是从反面论证了拿来主义的正确，是对比烘托的手法。 C.文章主要立足于破，因为是驳论文。 D.文章拓开，使文章产生波澜。 2.“自己不去，别人也不许来”的正确理解是。 A.反映中国人对帝国主义的刻骨仇恨。 B.中国人信奉“小国寡民”的思想，习惯于“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。 C.对别国的先进经验自己不去学习，也不许别人来传播。 D.反映有些中国人对外国人冷漠，拒人于千里之外的排外思想。 3．对“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”一句理解正确的一项是（） A．要具备聪明的头脑、敏锐的观察力，才能拿来自己需要的好东西。 B 只要运用马克思主义的阶级分析的思想和方法，才不会被表面现象所迷惑，才能拿来真正有价值的东西。 C．要发挥每个人的聪明才智，要心明眼亮，要自己去拿，而不要别人送来。 D．只要运用马克思主义武装起来的“脑筋”，放出历史唯物主义和辨证唯物主义的“眼光”，才能具有实行“拿来主义”的胆识。
我理解的专业主义 读大前研一《专业主义》有感 读到这本书，完全是个偶然。今年5月30日，我被组织部青干科抽调过去当今年选调生面试考场工作人员。由于从早上六点开始一直到下午六点多面试结束，所有人员手机及其它通讯设备都被没收，因此一天下来，在候考场当工作人员的我只能找其他方式打发一天时间。面试是在一个中学进行的，现在中学的教室条件都很好，每个教室里都有一个的图书阅览区，我本来打算找本小说看看的。但突然发现一本叫《专业主义》的书，我和另一名工作人员感叹现在的中学生看的书竟然这么专业。好奇之余，我便拿下来看了一下。接下来，我一天的时间基本上都耗在这本书上了。第二天便立马网购了此书细细阅读。 本书作者大前研一开篇就向我们抛出了一个棉里藏针式的问题，你够专业吗，你算得上专家吗？接着大前先生对专家进行了定义，即真正的专家是要控制自己的情感，并靠理性而行动。他们不仅具备较强的专业知识和技能以及较强的伦理观念，而且无一例外地以顾客为第一位，具有永不厌倦的好奇心和进取心，严格遵守纪律。以上全部条件全部具备的人才，我们才把他们称为专家。定义了专家的概念后，他又具体论述专家应该具备的四种能力，即先见能力、构思能力、讨论的能力和适应矛盾的能力，每一章都坚持做到，不仅讲明白为什么需要这种能力，更主要的是如何从不同的角度训练这种能力，这一点可以看出大前先生是煞费苦心的。读完这本书，我对专业主义有以下几点认识：
一、关于顾客 大前研一一直强调真正的专家是把顾客的利益放在第一位的，他具有真正的全局眼光，清楚顾客对公司未来的意义和价值，应该获得怎样的服务，并为此努力。结合窗口的工作，我的理解是，努力让顾客获得满意的服务，同时要使这种服务在我局的可承诺能力之内。所以专家不允许“妥协”，但要找到共赢的路还需一番苦功。 二、关于授权 大前研一先生关于授权的观点也很精彩，授权者应该在认清下属的能力和技能并考虑到此人今后发展的基础上，确定合适的权限范围。说白了，你授权一个人就要想清楚如果此人不能适当运用此权利的后果，不能事后责怪，而前期毫无心理准备。授权其实也是对下属进行投资，下属的成长会带来单位更高速的成长。 三、关于职业精神 人们常说“干一行爱一行”，仅仅是爱这么简单吗?工作是谋生的手段还是一种事业？比如专家，是为了招摇撞骗或是造福人类？在21世纪这个充满变量的环境中，你一不留神会把自己淘汰！而专家绝不认为自己的本领是绝对的，而是需要不断学习。这非常对，我也经常提醒自己，千万不要因为自己比别人多看到一点就以为自己是专家，我必须不断学习，不断总结，不断努力才能保持我的优势。 四、关于预见的能力 大前研一强调专家要有预见能力，能看到别人看不见的未来，这样才能先行一步。为此真正的专家要享受变化。甚至不怕失败，执着探索。能把握未来趋势的人是非常厉害的。
《精益思想》读后感_《精益思想》读书笔记五篇精益思想更进一步从理论的高度归纳了精益生产中所包含的新的管理思维，并将精益 方式扩大到制造业以外的所有领域，尤其是第三产业，把精益生产方法外延到企业活动的 各个方面，不再局限于生产领域，从而促使管理人员重新思考企业流程，消灭浪费，创造 价值。关于《精益思想》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《精益思想》读后感范文，欢迎大家来参阅。 这已经是我第二次读《精益思想》这本书了。记得第一次读，还是在2015年。那时，自己所在的公司刚准备推行精益生产，我作为公司唯一的精益生产工程师，自然会对它倍 加关注。于是我就读了，于是我就尽然没有读懂。尽然是当时的感觉，但现在觉得理所当然。当时的感觉这本书无非是本吹嘘精益思想的书，很像是广告，似乎里面提到的案例是 引导读者去联系这些精益咨询的机构。有这种感觉的主要原因是其中没有讲太多具体的操 作方法。这对于当时初入道的我来说，是极其欠缺的。所以草草读完，也就束之高阁了。 斗转星移，数年之后，随着经验和阅历的丰富，我觉得在具体的技巧方面已日趋成熟，正是如此，也越加使我对这个行业的发展，这一工作的终极目标和价值开始了深深的思考。依稀记得《精益思想》中提过一些前瞻性的文字，便到处寻找，不着，干脆在当当网上买 来本，居然还是珍藏版，当然，根本不知道和原来版本有什么区别了。这次再读，完全颠 覆了我原来对本书的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失败和无奈。在不同的环境 中有不同的问题，大公司有大公司的困难，小公司有小公司的难处。美国公司有洒脱，也 有局限，而欧洲公司更求稳定，而常常举步不前。而这本书的很多篇幅通过举各个文化背 景下的推行精益生产成功的公司，向大家宣扬的不只是信心，而是一种理性的思考。各种 不同文化在接受精益思想的过程中，有长处也有短处，而这本书恰恰是耐心的解释了这些。德国公司的技术强势，但沟通差;日本公司的团队性好，但技术沉淀浅;美国公司的能在资 本领域玩的得心应手，但过于追求眼前利益成为了他的短板。本书提供了很多不错的建议。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重点展望了精益企业的未来，引导大家展开思考，并寻求新的突破。于是，我才明白，书的着重点不是落在具体的操作实务上，而是在讲解精益历史的基础上，将精益的哲学娓娓道来。 因此，我建议如果您初涉精益，没有太多的实战和体验，这本书可能并不适合你。而 如果你已有一些这方面的经验，这本书可以让你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想， 如果你是个精益的专家，苦于寻找新的突破，或许再读一遍，你会有新的发现。
拿来主义 一、教学目的： 1.学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术；体会鲁迅杂文的语言特点。 2.学习本文，认清对待文化遗产的正确态度------批判地继承，并能运用正确的观点解释一些实际问题。 二、教学设想： 1．鲁迅先生的杂文有很强的针对性，文章所针对的事件距今时间较久，所以必须介绍清楚有关的背景，以利于学生理解课文内容。 2．如何促使学生积极思维？杂文是文艺性的议论文。阅读方法应当与其它议论文大体相同。 3．在学习本文论证艺术时，难免要涉及比喻论证、类比论证、对比论证等有关论证方法的基本概念，对于多数同学来讲。这些概念并不陌生，但还是比较抽象，因此要力求讲得深入浅出，语言简练、准确而又便于理解记忆。 4．《拿来主义》是鲁迅先生的一篇著名的杂文，对文章主旨、结构的理解历来众说纷纭，教学过程固然必须使学生读懂课文，但更重要的是培养学生的阅读能力。 三、教学重点与难点： 1．理解当今实行“拿来主义”的必要性。 2．学会分析当今中外文化交流的现象。 3．体会鲁迅杂文语言犀利、幽默的特点。 教学课时：2课时 第一课时 教学要点： 1.简介鲁迅先生的创作和本文的写作背景。 2.正确理解本文的思想内容。 3.理清文章思路。 4.对学生进行思维训练。 教学过程： 一、简介鲁迅先生的创作： 鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》和历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。 二、简介本文的写作背景：（整体感知） 本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。 本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘
《原著读书笔记》 指导书 一、学习的目的和基本要求 管理学名著是管理学知识的典范之作，是管理思想的精华。通过管理学名著的阅读，学生获得与管理大师们的近距离接触的机会，学习大师们的思维方式，拓宽学生的知识面，提高学生学习管理知识的兴趣，加深对相关管理理论知识更深层次的理解，进一步提升管理素养。 二、学习时间 2013-2014学年第二学期第20周 2014年7月7日——7月14日 准备时间：2014年6月11日 三、学习的具体内容及安排 学生分成5人为一个小组，在指定书目中任选三本阅读，每两周进行一次学习交流，必须记录每个人的交流发言（包括阅读情况介绍和读后心得）并提交。 四、学习教材及主要参考书 原则上，学生必须在推荐书籍(见附件1)中挑选，如需另选，必须经过指导老师同意。 五、实习报告的内容和要求 1．写两篇读书笔记，每篇字数在5000字左右。读书笔记内容由三部分组成：（1）小组交流发言（每小组一份即可）； （2）所阅读名著总体介绍以及每一章的主要内容； （3）读后心得体会，该部分字数在3000左右 2．写读书心得的注意事项： （1）要重点突出。认真阅读一本名著以后，值得写的感想、体会肯定很多，
不能面面俱到，必须有所选择、取舍。有的可以围绕着原文的主题与中心来写，有的也可以围绕原文的某个层次的内容来写，把笔墨集中在自己感受最深的一点或几点上，不要面面俱到，泛泛而谈，千万不能“感”到哪里就写到哪里。 （2）要联系实际。读书心得的“得”是因“读”而发的，如何“发”，就不得不联系自己的思想实际、学习实际、社会实际、现实生活等。这一点也正是读书心得区别于其它文体的地方。当然，联系实际不要漫无边际，要有的放矢；同时，联系实际又不能牵强附会，生拉硬扯，要自然，合情合理。 3．读书笔记装订说明：见附件 (1)封面 (2)摘要 (3)目录 (4)正文 ①书目：写出选读的书名、作者、出版社、年月、写出本书的内容摘要； ②全书提要：介绍该书作者、著书的时代背景、书的章节构成、主要内容； ③心得体会 六、学习考核和成绩评定 根据两篇读书笔记(50%)及个人发言情况(50%)进行考核 附件1：管理学原著书目 附件2：《原著读书笔记》封面及装订顺序
人性的弱点读后感8篇 在《人性的弱点》上看到一篇文章，感触挺多的。了解，真情感受，是目前人际交往中所有没有的，也需要培养的也正是这种感触。以下是读后感，希望给大家带来帮助！ 我用了四天的时间拜读了戴尔卡耐基先生的《人性的弱点》，让我受益匪浅。细细品读，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。虽然仅仅是匆忙一瞥，但依然被卡耐基先生的智慧所折服，似乎这已不仅仅是一本书，而是凝聚无数经验教训而成的处世哲学，处处散发着智慧的光芒。它就像一面镜子，让我自我认识，自我了解，从而自我完善，自我驾奴，使我能够更美好的经营自己的生活。 《人性的弱点》是戴尔卡内基先生思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功！卡耐基先生对这些生活和工作的深刻思考，为我打开了一片智慧的天空，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自身的不足，其实人生哲理往往隐藏在日常生活中。这让我想起了人们对卡耐基先生的赞美：“世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转的更好”。卡耐基先生以他对人生的洞见，利用个普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断的走向成功。 《人性的弱点》这本书中的提示与建议有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，就会了解人性的本质，从
而事半功倍，顺利成功。这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解了这些“弱点”，可以是自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。 在工作中，我时刻提醒自己要居安思危，要不断的提高和充实自己，而《人性的弱点》中关于处理生活中、工作中各种关系的深刻哲理，尤使我获益良多。 第一、与人相处的技巧。卡耐基先生告诉我们：“尽量去了解别人，而不要用责问的方式；尽量设身处地去想，他们为什么要这样做？这比起批评责怪要有益、有趣的多，而且让人心生同情、忍耐和仁慈。”细细品读，不直觉间豁然开朗。设身处地的为他人着想是人最优良的品质之一，是生活中交到真心朋友的必要条件，一个人只有懂得换位思考，才能取得别人的认可和尊重。生活如此，工作亦然。 第二、如何更好的工作。如何才能更好的工作？我想每个人都会有自己的答案。但是卡耐基先生告诉我们：“个人迈向成熟的第一步应该是敢于承担责任”。确实，为人处事就要面对社会中的许多责任、要承担自己行为的后果，要为自己的行为负责。工作中则更需要责任，一个人能力或许有高有低，但是如果是一个认真负责的人，最起码也会得到别人的尊重。反之，一个不负责任的人，纵使天子卓越，也会对团队和集体带来无法挽回的损失。正所谓：“责任字字重千斤”。同时，一个敢于承担责任的人，也会得到团队和集体的认可，是获得友谊的最佳方法。
拿来主义 鲁迅 阅读理解（一） 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义“了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了“ 礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 1．“叫作…发扬国光?”“ 活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”，这里运用了何种修辞？这种修辞在鲁迅的作品中经常见到，请从《记念刘和珍君》一文中举出一例。 答： 2．“还有几位…大师?们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”，其中能否将“捧”“挂”分别改为“拿着”“展览”？说说你的理由。（4分） 答： 3．选文第三段运用什么论证方法？作者写这一段的主要目的是什么？（2分） 答： 4．作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义？（4分） ５.简要分析“抛来”与“抛给”的不同。 答： 参考答案： 1．反语。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！2．不能。“拿着”“展览”属于中性词，而“捧”“挂”则带有一定的奚落意味，从而能够刻画出“送去主义”者的丑恶嘴脸。3．类比论证。旨在告诫“送去主义”的危害。4．一是先不谈“拿来主义”，却大谈“闭关主义”和“送去主义”，表面上绕了个弯子，实际上是先破后立、破中有立；二是“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立物出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对比，把“拿来主义”衬托得更加突出。答案：“抛来”指把无用的东西抛弃掉，或无代价地送人或施舍。５.“抛给”指帝国主义为了进行经济和文化侵略，向中国倾销剩余物资、传播资本主义腐朽文化等阴谋罪行，“给” 字表示是怀有企图，非接受不可的。
《成名的想象》读后感1500字 导读：读书笔记《成名的想象》读后感1500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《成名的想象》读后感1500字： 文章探讨了从“成名的想象”这个角度切入，新闻从业者如何在社会转型期构筑话语实践，而专业主义又是怎样在中国的话语实践中被建构。首先，我们需要明确两个概念，一个是成名的想象，另一个是专业主义。 何为成名的想象？文中提及，专业成名的想象是集体的活动，新闻从业者的选择为其带来名望，在受到集体认可过程中影响更多的从业者将其发扬光大，从而使这种精神理念在集体中被建构，因此我认为通俗而言，成名的想象即特定历史时期新闻从业者的形象定位和期待。 至于专业主义，其所涉及到的诸如新闻职业伦理，专业操守等概念的定义并非本文讨论的重点，新闻从业者对专业主义的理念也有一定认知，问题和重点在于专业主义并非教条，而需要由实践所实现，然而实践的土壤，即社会环境在不断变化，其包含的各个领域之间有着不可避免的张力和矛盾，因此专业主义的建构是一个不断调适的过程，这才是值得被讨论的话题。 在明确了这两个概念之后，我们可以知道，成名的想象在不同历史时期有着不同的表达，文章提及了三种传统的成名的想象：中国知
识分子以办报启迪民心、针砭时政的传统；中国共产党“喉舌媒体”的传统；源自西方却被“本土化”了的独立商业媒体的传统，而这三种传统也构成了社会转型期，使其在正式的场域成名，从而更多服从于宣传体制。另一方指新闻从业者将宣传体制的要素吸纳到他们实践过程和话语中，实现自身追求的新闻理念，例如借由邓小平讲话和改革方针，推动央视节目改革。组织、行业及体制内外的互动影响行业者对于自身的身份认同。当新闻从业者感到他们所属的组织无法提供实现专业理念的空间时，他们就会感到困惑，市场，政治，和行业本身所造成的角色多重性与期待给从业者形成了巨大的心理负担。宣传模式代替专业主义在中国成为体制内权利控制的模式，但在市场经济的浪潮下，专业理念与宣传体制的冲突愈发明显，由此导致从业者选择沉默，游击或者逃离。 于是《成名的想象》指出，专业主义在话语实践中只能具有碎片和局域的呈现，并指出在这个变革时期（2000年初），新闻专业主义的模式应与市场力量的结盟，但同时要警惕完全的市场倾向，保持新闻话语所应当具有的理性和批判精神。 十几年后的今日，传统媒体式微，依托网络而兴起的新媒体迅猛发展，传媒行业的准入门槛大大降低，由此产生了一大批全新的新闻媒体从业者：“自媒体人”，他们的存在实现了公众话语权的下移，时代的变化使得社会进入一个新的转型期，然而我们依然可以发现，文章中所提到三股力量对媒体自主的压力依然存在。与此同时，来自从业者本身参差不齐的专业水平和道德标准形成了一种新的力量加
拿来主义阅读答案 【篇一：《拿来主义》阅读答案】 8．“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”，其中能否将“捧”“挂”分别改为“拿着”“展览”？说说你的理由。（4分）答：。9．选文第三段运用什么论证方法？作者写这一段的 主要目的是什么？（2分）答：。10．作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义？（4分）答：。参考答案：7．反语。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的 时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！8．不能。“拿着”“展览” 属于中性词，而“捧”“挂”则带有一定的奚落意味，从而能够刻画出“送去主义”者的丑恶嘴脸。9．类比论证。旨在告诫“送去主义”的危害。10．一是先不谈“拿来主义”，却大谈“闭关主义”和“送去主义”，表面上绕了个弯子，实际上是先破后立、破中有立；二是“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立物出现的，与“拿来主义”形 成鲜明的对比，把“拿来主义”衬托得更加突出。 【篇二：拿来主义活动单答案】 的： 1.学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术；体会鲁迅杂文的语言特点。 2.学习本文，认清对待文化遗产的正确态度------批判地继承，并能 运用正确的观点解释一些实际问题。 二、教学设想： 1．鲁迅先生的杂文有很强的针对性，文章所针对的事件距今时间较久，所以必须介绍清楚有关的背景，以利于学生理解课文内容。 2．如何促使学生积极思维？杂文是文艺性的议论文。阅读方法应当 与其它议论文大体相同。 3．在学习本文论证艺术时，难免要涉及比喻论证、类比论证、对比 论证等有关论证方法的基本概念，对于多数同学来讲。这些概念并 不陌生，但还是比较抽象，因此要力求讲得深入浅出，语言简练、 准确而又便于理解记忆。 4．《拿来主义》是鲁迅先生的一篇著名的杂文，对文章主旨、结构 的理解历来众说纷纭，教学过程固然必须使学生读懂课文，但更重 要的是培养学生的阅读能力。
《成名的想象——社会转型过程中新闻从业者的专业主义话语建构》读书笔记 陆晔和潘忠党合著的论文《成名的想象——社会转型过程中新闻从业者的专业主义话语建构》采用实地考察，通过分析实证材料，探讨了新闻专业主义在中国新闻改革的特定社会情境下面临的三种推拉力量——党对媒体的控制、市场对媒体的诱惑和支配、专业服务意识对媒体自主的压力。 文章的切入角度是“探讨新闻从业者在社会转型期如何建构和表达他们的专业理念”，这个角度被成为“成名的想象”。那么到底怎么理解“成名的想象”？记者成名是一个无法界定的概念，关系到了媒介角色、社会功能、新闻生产过程等等非常丰富的内涵，因此这篇文章探求的并不是什么是名记者或者如何成为一名名记者，而是新闻从业者怎样想象自己的名望，即对新闻从业者的角色期待。 一、研究内容 这篇文章并不难读，原因之一是文章所讨论的问题和现象是读者能够理解或者有所感受到的。例如专业主义的西方根源，它对中国当下新闻体制的改革算得上一种推动力量，但却不能照搬西方，同时又在市场化过程中面临另一重威胁等等。类似的探讨最终总是会汇集到中国的新闻专业主义现状之上，如众所周知，一面党性原则的政治宣传体制，一面是肆无忌惮的市场经济浪潮，新闻从业者内心纵有各种类似新闻专业主义的理念，也难避免重重压力、诱惑。上述问题在今天看来依旧没有解决，因此文章的可贵之处在于其强烈的现实关注价值，将大家熟悉的问题通过一种系统化的、科学的理论分析和提炼，加深大家对这些问题和现象的深入思考。 1.1党对媒体的控制 文中引用的著名新闻史学家宁树藩所说的，“中国新闻记者的出现，是在西方大炮轰开中华封建帝国大门之后。当他们的手开始拿起笔杆的时候，他们的脚便踏在正孕育着巨大变动的大地上”。民族和国家的危亡唤起了他们强烈的社会责任感和历史使命感，“家事国事天下事，事事关心”成为他们的办报议政传统。 中国共产党的新闻事业，部分继承了启蒙的传统，但在制度上彻底改变了传媒与国家的结构关系，将以天下为己任的办报人定位成党的意识形态的承载者和宣扬者。 例如文章在谈到“正式”与“非正式”同行认可方式时，讲到成名传统，列举了一系列以抓住宣传政策为“主题”，写出有影响作品而成名的新闻工作者，包括穆青、范敬宜、艾丰、郭超人等，集中反映了70年代“忠诚的党的新闻战士”这个成名的传统。 宣传体制带来了一系列清规戒律，主管宣传部门给新闻宣传单位下达了的各种指令和禁令，不难联想到中国新闻界的一条规定“同级党报不得批评同级党委”。新闻从业者即使心生反感，也不得不从于党在议程设置上具有的最高权威。 文章也就此提出了一个概念“收编”，官方“收编”新闻工作者及其实践表现在建立各种专业奖励和提拔，而奖励和提拔的重要标准又是正确宣传党的方针、政策。新闻改革中，新闻实践者也在与这种控制进行着反抗。正如文中所提到的另一个概念“反向收编”，文章以《东方时空》、《焦点访谈》、《新闻调查》等揭秘新闻栏目将宣传体制的要素转变为话语和新闻资源为例，论述了新闻实践者不直接对抗主导意识，反而以对“批评报道”和“舆论监督”的要求化为正当化基础，以“反腐败”和“健全法制”等政策来建构话语。 在宣传模式下，新闻从业者的专业角色得不到尊重，新闻内容的生产必须面对宣传部“审
[世界文明史读后感]当我在秋林书城发现由北京大学马克垚教授主编的《世界文明史》一书时，真是爱不释手，掏出120元钱买了此书上下册，世界文明史读后感。读后感想颇深，特写感受如下：一中国古代文化的辉煌1 第一轴心期的中国在公元前800200年间，世界上出现了三个文明中心。《世界文明史》152页记载：公元前6至公元前5世纪，在整个欧亚大陆希腊、中国、波斯和印度，思想异常活跃，群雄角逐，异说纷呈，产生了许多伟大的思想家、政治家、哲学家，他们为人类的认识水平的提高做出了重大贡献。卡尔·雅斯贝斯称之为‘第一轴心期’。当时的中国正是春秋战国时期，出现了著名的百家争鸣运动。孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子等名人辈出。促进了哲学、文学、政治伦理学的发展。奠定了中华传统文化的基础。2 唐宋时期中华文明举世无双《世界文明史》300页说：中国唐宋时期的文明，可以说代表了这一发展阶段最高峰，是世界上其他文明不可比拟的。&&大量的朝鲜人、日本人、印度人、西域人来中国学习中国的先进文化。3 明清时期的新变化明代直至清代前期，中国无疑是世界最先进的国家。生产总值占全世界的三分之一。《世界文明史》425页记载：在中国和西方贸易中，中国是出超国，中国的丝绸、茶叶、瓷器每年都有大量出口，&&十七、八世纪，中国从国外输入6万吨白银，约占世界总产量的一半。当时的中国还出现了资本主义萌芽。但强大的中国开始狂妄自大，不思进取。主要表现在：第一，中央集权的专制进一步加强。罢免了官僚机构之首的宰相。由皇帝直接经管六部。皇帝是最高决策者，也是最高执行者，读后感《世界文明史读后感》。明朝末期，由于专制导致的腐败已经相当严重。第二，新思想观念遭到扼杀。《世界文明史》428页记载：明代后期，一些不满当权派的知识分子借书院讲学之名进行政治活动。其中以东林书院为首，也称东林党。引起当权派的恐惧，最终将他们杀戮禁锢，直至禁毁书院。清朝时期大兴文字狱，迫害具有新思想的知识分子。著名思想家李贽著作多次遭到统治者禁毁，70多岁仍被捕入狱，愤然自杀。第三，西方文化的入侵。1511年，葡萄牙人在饶过好望角13年后，攻占马六甲海峡。1514年进入中国东南沿海。16世纪中叶，西方传教士陆续来到中国。1840年发生了鸦片战争，中国惨败。从此，中华文明面临生死存亡的选择。二中国近代落后之迷。1 李约瑟问题英国著名科学家李约瑟穷其毕生精力写了《中国科学技术史》一书，提出了一个疑问，即中国古代技术辉煌曾经胜过欧洲，为什么近代科学革命没有在中国发生。这就是著名的李约瑟问题。此后，许多学者开始研究中国近代落后的原因，提出了环境决定论、语言文字决定论、制度决定论、入侵决定论等。2中国摆脱落后的努力，开启现代化的进程。鸦片战争使中国人如梦方醒，开始承认落后。开始了寻找落后的原因和摆脱落后的努力。第一，器物现代化。1842年魏源提出了师夷长技说，认为中国的制度是好的，只是武器不如人。从60年代兴起的洋务运动是师夷长技理论就具体实施。洋务运动缩小了中国与世界先进国家在军事方面的差距，建立了当时亚洲最强大的海军。但由于制度落后，导致甲午战争惨败，洋务运动破产。第二，制度现代化。维新运动认为必须学习西方的制度。辛亥革命推翻了封建制度，建立了共和。但由于人的思想还停留在封建社会，西方制度在中国遇到水土不服，出现了国会纵火案、曹锟贿选、张勋复辟、袁世凯称帝等事件。第三，思想观念的现代化。五四运动是一次思想解放运动，矛头直指中国传统封建文化。陈独秀提出用西方的民主、科学改造中国青年，使之成为新青年。鲁迅直截了当批判封建礼教，并提出拿来主义。胡适更被看作是全盘西化的代表人物。五四运动中提出的打倒孔家店的口号遭到文化保守主义的不满。中国近代落后与失败是传统农业文明与新兴工业文明碰撞的必然结果。