朱光潜（1897—1986），现代美学家、文艺理论家，笔名孟实、孟石，安徽桐城人。主要从事美学研究工作，致力于翻译西方美学名著，在批判继承美学遗产方面，做出了卓有成效的努力，他的《西方美学史》是中国第一部系统论述西方美学历史的著作。他的美学理论在中国当代美学流派中自成一派，影响甚大。主要代表作有：《文艺心理学》、《谈美书简》、《给青年的十二封信》等。
本文选自朱光潜先生的《谈美·谈文学》一书。
朱光潜先生认为一篇文章的精要在表述思想。那么，如何表述就尤其重要了。他膺伏于桐城派所倡导的“言之有物”与“言之有序”，因此，睿智的思维须借之于明晰的思路与娴熟的技巧了。他说：“就写作技巧来说，好文章的条件都是一样的，第一是要有话说，第二要把话说得好。思想条理必须清楚，情致必须真切，境界必须新鲜，文字必须表现得恰到好处，谨严而生动，简朴不至枯涩，高华不至浮杂。”
（为什么会有这样的写作动机，作者是个什么样的人呢？是必然会引起学生注意的话题，所以这时候介绍作者会更合适。文中加点的字是需引起学生注意的，是与本文主旨呼应的地方。）
（1）吟安一个字，拈断数茎须。（唐·卢延让）
（2）两句三年得，一吟双泪流。（唐·贾岛）
（3）语不惊人死不休。（唐·杜甫）
（4）无论你所要讲的是什么，真正能够表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句，最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多，而你必须把这唯一的句子，唯一的动词,唯一的形容词找出来。（法·福楼拜）
（1）唐朝任蕃夜宿台州巾子峰禅寺，在寺墙上题诗：“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月映一江水，僧在翠微开竹房。”他走出几十里路后，觉得“半江水”要比“一江水”更贴切，更符合现实，忙返回寺院修改。谁知到了寺院，他发现早有人把“一”字改为“半”字了。真是“英雄所见略同”啊！
（2）北宋范仲淹曾写过“云山苍苍，江水泱泱。先生之德，山高水长”来为东汉隐士严子陵的祠堂作记。友人李泰伯看后，夸云山、江水等句立意宏伟，气势不凡。但“德”字略显局促，换“风”字会更合适。范仲淹反复吟咏，果真韵味无穷，大喜而改之。
（3）有一天，苏轼出游到某地，当地有一位青年拿着自己的诗来求教。其中有一句“明月当空叫，黄犬卧花心”。苏轼一看，心想，明显有错误嘛：明月怎么会叫呢，黄狗再小，也不能卧在花心上啊。这与事实不符，所以改成了“明月当空照，黄犬卧花阴”。后来，苏轼得知当地有一种小鸟叫明月、有一种小虫叫黄犬，才知
自己改错了，于是登门致歉。
（4）古人写诗作词非常注重炼字。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”、“吟安一个字，拈断数茎须”、“诗赋以一字见工拙”等，都道出了古人对炼字的重视。古人写诗作词，讲究锤炼字面，凡在节骨眼处炼得好字，使全句游龙飞动、令人刮目相看的，便是所谓“诗眼”、“词眼”。
下面我们仅举几个宋代的例子来看一下古人“炼字”的功夫。
“春风又绿江南岸”（北宋·王安石《泊船瓜洲》）。传说，王安石在写这句诗句时，在原稿上曾经换过许多字，先用“到”，又改作“过”，后改作“入”，再改作“满”，都不合意，修改了好多次，最后才选定了这个“绿”字。这个“绿”字用得很好，一个“绿”字把春风给江南披上了绿装这一变化，生动而又形象地写出来了，给人以动的感觉。这句诗是写景，触景生情，为下句的抒情做了很好的铺垫。
“云破月来花弄影”（宋·张先《天仙子》）。这句词词少意丰，一语三折。“云、月、花、影”四字写了三物四景，中间又用“破、来、弄”三字写出三种连续的动态：云“破”而有月“来”，月“来”而有花“影”，花“影”引出“弄”字，有“弄”字而有花枝随风摇动、抚弄花影的幽雅姿态。仅仅七个字，从天上写到地下，云横皓月、风弄花影，构成了一幅幽美朦胧的画面，把云、月、花都拟人化了，赋予了它们丰富的情感和生命，同时使宁静的画面有了飞动之势。
“凤老莺雏，雨肥梅子”（宋·周邦彦·《满庭芳》）。我们的古人惯于活用词语，形容词、名词都可以作动词，且一作就作得鲜活生动，呼之欲出。想那黄口雏鸟从昂首待哺的娇憨，慢慢丰了一身羽毛，再到展翅离巢，不是一天一日的时光，更待其中亲鸟的辛劳，形态种种，时日漫漫，到后来只得了一个“老”字，当真浓酽醉人。我们的思想就在“老”字中徜徉，不留神便过足了几个月的时光。又一个雨“肥”梅子，又经了几场雨呢？那该是从“小雨纤纤风细细”，到“拂堤杨柳醉春烟”，到“一枝红杏出墙来”，再到“花褪残红青杏小”，最后还是在雨里丰肥。写出了动态，写出了形态，想那梅子从轻轻小小的羞涩，到黄黄肥肥的圆润，那黄中晕红的丰润，怎不叫人垂涎！
相传，苏东坡，一次与他的妹妹苏小妹及诗友黄山谷一起论诗，互相题试。小妹说出“轻风细柳”和“淡月梅花”后，要哥哥从中各加一字，说出诗眼。苏东坡当即道：前者加“摇”，后句加“映”，即成为“轻风摇细柳，淡月映梅花”。不料苏小妹却评之为“下品”。苏东坡认真地思索后，得意地说：“有了，‘轻风舞细柳，淡月隐梅花。’”小妹微笑道：“好是好了，但仍不属上品。”一旁的黄山谷忍不住了，问道：“依小妹的高见呢？”苏小妹便念了起来：“轻风扶细柳，淡月失梅花。”苏东坡、黄山谷吟诵着，玩味着，不禁拊掌称妙。
这样一改究竟妙在何处？我们不妨也来玩味一番。“轻风”徐来，“细柳”动态不显，怎能配得上“摇”、“舞”这类较露的动
词呢？惟有“扶”字才恰到好处，与“轻”、“细”相宜，显得和谐，并且又把风人格化了，形象地描绘出了轻风徐来，柳枝拂然的柔态，给人以一种柔美之感。下句中添“映”、“隐”也欠贴切。试想，恬静的月亮已经辉满大地，梅花自然没有白天那么显眼。在月光照映下，也就黯然失色了。这样，好一个“失”字，就勾画了月色和梅花相互交融的情景，增强了这一首诗的感染力，真是一字生辉。
诗人为了一个字而反复推敲，千锤百炼，这种一丝不苟的写作精神，对我们的启示应该是不言而明了吧。炼字，在今天看来，我们不妨把它看作写作后的修改。我们同学写作文时不注意修改，总是喜欢“一气呵成”，然后万事大吉。这不是一种好的作文习惯。俗话说：“文章不厌百回改。”我们真的应该向古人学学这方面的功夫。当然，我们大可不必“拈断数茎须”，但是文章写成后必要的修改还是很有必要的。
贾岛初次参加科举考试，住在京里。一天他在驴背上想到两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字，炼字定不下来，便在驴背上吟咏，伸出手来做推敲的姿势，看到他这样的人都很惊讶。当时韩愈作代理京城地方的长官，正带着车马出巡，贾岛不知不觉地走到韩愈仪仗的第三节，还在不停地做着手势。这样，一下被左右的侍从推到韩愈面前。贾岛如实地回答说出所得的诗句，不知用了“推”还是用“敲”字无法确定，所以思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下马思考了好一会儿，对贾岛说：“用‘敲’字好。”于是两人并排骑着驴回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，呆了好几天，韩愈因此与贾岛结下了深厚的友谊。
（5）炼字救人性命
从前，某县尉查案卷，看到他的一个朋友的案卷。上面有一句“某盗大门而入，大门而出”，这是强盗所为，按律当斩，县尉想帮朋友减轻罪行，就在这句话的某一个字上改动了一下，定案时，此人由死罪改为流放三年，究竟是哪个字改动，竟有这么大的变化呢？原来是“大”字改为“犬”字。“大门而入，大门而出”的强盗行为变成了“犬门而入，犬门而出”的小偷小摸。一字之差竟“生死有别”呀。
新华网上海12月27日电（记者孙丽萍）有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》编辑部，27日公布了2007年中国出现频率最高、覆盖面最广的十大语文差错。
十大差错分别是：
经常用错的称谓词是“家父”。“家父”只能用来称呼自己的父亲，属于谦辞。称呼别人的父亲，习惯上用敬辞“令尊”。一些电视访谈节目中曾出现此类错误。
“无间道”是常用错的佛教词语。随着电影《无间道》的问世，
原本冷僻的“无间道”频频见诸报纸标题，用来表示失败、痛苦或者灾难。不过，佛教当中“无间道”只是信徒修炼的第二个阶段，并无磨难的含义。“无间地狱”或者“阿鼻地狱”，才对应着“永受痛苦、无有间断”的处境。
“戴上紧箍咒”，这是报纸上常见的搭配错误。紧箍咒只能念，不能戴。
将代表中国的“九州”，错写成了“九洲”。“州”是行政区划名称，而“洲”的意思是水中陆地。
近来新闻中常常用“娈童”一词表示“性侵犯、猥亵”等意思，例如“杰克逊娈童案落下帷幕”。但“娈”字是形容词，表示美好的样子，不能当动词用。
最容易混淆的词语是“权力”和“权利”。这在电视字幕中出现最多。
常用错的成语是“唇枪舌战”。正确的使用是“唇枪舌剑”，形容激烈争辩。
将“炭烧咖啡”写成“碳烧咖啡”，“炭烤牛排”误写作“碳烤牛排”，全国各地许多餐厅、咖啡馆的招牌、菜单上普遍出错。
计量单位中的常见错字是“吋”，例如“52吋液晶彩电”。但该字已经在1977年被列入淘汰字，应该改用“英寸”表示。
每逢中秋节，唐代诗人张九龄的诗句“海上生明月，天涯共此时”被海内外广泛引用，但一半以上的情况会被错写为“海上升明月”。一个“生”字气象万千，出神入化，而写作“升”字就平淡无味。这堪称是中国人引用古诗名句的最常见错误。
1．报“优”
这段时间，我发觉儿子隔三岔五在饭桌上向我和爱人汇报：今天某科作业得了优。而以往儿子总是眉飞色舞地报告出色的考试分数，当然，没考好的，你不逼问，他是绝对不会主动讲的。昨天吃晚饭时，我问儿子：“军军，你最近怎么总把作业得优挂嘴边上，各科测验考试的成绩咋不说说呀？”儿子立刻显出一副很生气的样子，咽下口中的饭菜后，乜斜着他妈妈说：“省得我妈老说我‘报喜不报忧’。”
2．有三位作家聚在一起吃饭。甲说：
个人所说话的含义吗？
3.“囧”和“槑”（配图）
“长相”读音相匹配，“囧”的网络新含
义表示郁闷、无奈、伤心。
“呆＋呆”组成的这个“槑”字，由
于由两个“呆”字组成，“槑”被网民们
形象地用作很呆、很傻、很天真的意思。
而在古汉语，“槑”的音、意及用法都同
4.某地有个集镇叫“坎头”。
一次,笔者欲乘车前往该镇。正想上
车,蓦地瞥见车窗上标着“砍头”两
字,心中顿生不祥之感,这岂不是要
把我们押赴刑场？
《文艺随笔二篇》
【教学目标】
1．学习著名学者治学为文的态度以及本文所论述的读书方法。
2．理解文艺随笔的体裁及特点。
3．学会品味语言，积累成语。
【教学重点】
1．品味语言的严密准确。
2．学习“不求甚解”的读书方法，注重写作中的“炼字”。
【教学难点】
1．正确理解两篇随笔的主旨。
2．如何在写作中“炼字”。
【教学方法】
1．小组讨论。
2．讲练结合。
【课时安排】二课时
【教学过程】
第一课时
一、检查预习，导入新课
1．“成语接龙”游戏：以组为单位，在黑板上接一条成语长龙，多者为胜。
（语文游戏引入课堂，活跃气氛。游戏中同学会发现：积累成语量有限，且由于对成语意思不理解而别字频出。以此激发学生平时多积累，养成多写多用成语的习惯）
2．今天我们要学习的两篇随笔，都是以成语为题目的，不仅如此，文中还有许多成语，要求同学们整理出来，解释并造句。
（1）请同学解释“不求甚解”和“咬文嚼字”。
不求甚解：原指读书要领会精神实质，不必咬文嚼字。现多指只求懂得个大概，不求深刻了解。（《现代汉语词典》）
咬文嚼字：过分地斟酌字句（多用来指死抠字眼儿而不领会精神实质）。（《现代汉语词典》）
（2）请同学用两个成语的不同义项造句。
（3）在使用中有什么发现？
“不求甚解”，旧指读书方法，是褒义词；现在多指做事态度不认真，是贬义词。
“咬文嚼字”，多指一种读书做事的坏习惯，属贬义词。
由此来看，这两篇文章的题目只是圈定了论述的范围，到底作者借用这两个成语做怎样的文章，还需细读文章才知道，让我们带着这个疑问开始我们第一课的学习。
（学生能做的老师不代劳，如查阅工具书，造句练习，分析感情色彩，都由学生来做，同时使学生对这两篇文章的学习有了好奇心。）
二、解题
1．文艺随笔
属于笔记文学，是对文艺问题有所感而随手写出的一种具有独特形式的散文。它篇幅小，形式多样，多种表达方式综合运用，朴素自然，意味隽永，以质朴见长。
2．了解作者
马南邨（1912—1966），邓拓的笔名，原名邓子健，又名邓云特，福建省闽侯县人，当代著名的思想理论家和散文作家。1930年参加“左联”，同年加入中国共产党。历任《晋察冀日报》社长等职，全国解
放后先后担任《人民日报》社社长、总编辑及《前线》杂志总编辑和北京市文教书记等职。1962年3月，以“马南邨”的笔名在《北京晚报》开辟《燕山夜话》杂文专栏一直写到同年9月2日。邓拓的杂文寓教于乐，针砭时弊，集思想性、知识性、趣味性于一体，在当时产生了很大的影响。十年动乱初期，被“四人帮”迫害致死。
本文写作于1961年，当时我国处在经济困难时期，邓拓同志应《北京晚报》的要求，遵照毛泽东同志倡导的“百花齐放、百家争鸣”的方针，以提倡读书、丰富知识、开阔眼界、振奋精神为宗旨，开设了《燕山夜话》专栏。在为合集写的自序中他说：“我们生在这样伟大的时代，活动在祖先血汗洒遍的燕山地区，我们一时一刻也不应该放松努力，要学习得更好，以期无愧于古人，亦无愧于后人!”《不求甚解》就是《燕山夜话》中的一篇代表作。
3．杂文
杂文是散文的一种。它题材多样，形式灵活；多为有见地的片段感想或偶然一得。杂文要求内容有很强的针对性，能针对某一事物或某一观点发表意见；还要求有说理的形象性，即能够从一个人、一件事、一个故事、一种现象出发，运用对照、联想、比喻、类比等方法，做到以小见大，揭示主题；同时要求语言丰富多彩。杂文的作用是揭露、批判弊病，帮助、团结、教育人民，讽刺、打击敌人。
（介绍作者时提到了“杂文”，学生会有疑问，故进一步解释，明白在归类上，有交叉现象。）
三、研读课文
1．朗读
让三个学生分读全文，其余的同学一边听一边思考：
（1）本文的主要内容是什么？
本文提倡的是“不求甚解”读书法。说了本词的来历、含义，举了名人读书的例子。
（2）三位同学读得好在哪里？有哪些需要改进的地方？
（听读，整体感知全文的内容。对同学的朗读进行评价。）
2．速读
边读边画：
（1）作者对“不求甚解”的看法。
（2）理解“不求甚解”在本文中的含义。
（3）画出表明作者观点的句子。
（4）找出举了哪些名人的例子。
（养成不动笔墨不读书的好习惯。解决问题的过程，是细读的过程。）
3．同桌交流
4．整理回答
（1）作者对“不求甚解”的看法。
（指名）答：课文第一自然段，“不必提倡”，“反对……同样没有充分的理由”。
（面向全体）问：这是什么样的态度，肯定？否定？
答：肯定，谨慎地肯定。
问：哪些词语可以证明？
答：“一般人”，“常常”，“任何问题”，“其实也不尽然”，“虽然……但是”，“盲目反对”，“没充分理由”等。
问：“不必提倡”的是什么？不能“盲目反对”的又是什么？
答：学习或工作不认真的“不求甚解”，读书方法上的“不求甚解”。
问：由此来看，作者的语言是非常——（齐）准确严密的。
（“追问式”教学的目的，是让学生澄清一些问题，同时也从中品味语言。追问的对象一般是全体，而不是个人。）
（2）找出“不求甚解”在本文中的含义。
答：课文第四段，有两层含义：一表示虚心，二是说明读书的方法，不要固执一点……要前后贯通，了解大意。
问：谈谈你的看法或体会。（选择不同层次的学生发言）
（3）画出表明作者观点的句子。
要求同学按课文顺序来说，会发现在每一段的开头或结尾，都有作者概括性或总结性的话，这往往是作者的观点，整理如下：
第1段：“盲目反对不求甚解……没有理由”。
第2段：“这是古人读书的正确方法”，“不应该”“非议”。
第3段：“好读书这个习惯的养成是很重要的。”“一定要好读书，才有发言权。”“读书的要诀，全在于会意。”
第4段：“陶渊明主张读书要会意……只好不求甚解了。”“不求甚解四字的含义，有两层：……虚心，……了解大意。”“这两层意思都很重要，值得好好体会。”
第5段：对……著作，“抱虚心的态度”“还必须不断努力学习”“要学习得好”“必须活读”“就是说……必须理解……精神实质”。
第6段：“观其大略的人，往往知识更丰富”。
第7段：“观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句……”。
第8段：未晓处且放过，“也是不因小失大的意思”。
第9段：“经验证明”书要反复读，才真正懂得它的意思。
第10段：“重要的书必须反复读，每读一次都会觉得开卷有益”。
整理后，通过对“虚心”“会意”“了解大意”“精神实质”“反复读”等关键词的咀嚼品味，可以理解和概括本文的主旨：本文通过对“不求甚解”一词的辩证，提倡读书要多次反复、虚心领会。
（每整理一句，都让同学注意其中重要的词，既品味了语言，又便于领会其主要观点。）
（4）举了哪些名人的例子。
答：一引列宁批评普列汉诺夫的例子，强调学习“应该抱虚心的态度”；二引诸葛亮的例子，赞扬“观其大略”式的“不求甚解”的高明；三引陆象山的语录，说明“未晓处且放过”的方法与“不求甚解”很相似。
问：三个例子有何不同？
答：一个国外的，两个古代的；一个反面的，两个正面的。
问：作用是什么？
答：运用例证法，从虚心、理解精神实质、了解大意等方面作正反论证，得出“书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益”的结论。
5．理清思路
第1自然段，文章开宗明义，表明作者观点。
第2～4自然段，正面阐述陶渊明的本意。
第5～10自然段，运用举例论证，得出读书要多次反复、虚心领会的结论。
四、小结
“不求甚解”一词，出自陶潜《五柳先生传》：“好读书，不求甚解。”原意是读书只求领会要旨，不必在字句上花太大的工夫，是个褒义词。后来多被用在指学习或工作的态度不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含贬义。本文通过对“不求甚解”一词的深入分析，提倡读书要多次反复、虚心领会。本文作者采取反弹琵琶写法，使人耳目一新，在轻松愉快中受到教育。就其思路来讲，乃是对“不求甚解”的否定之否定。就其立意来说，是“不求甚解”的新解。
五、课堂延伸
学习《不求甚解》的写法，对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。
1．“见风使舵”新解
2．“班门弄斧”辩
3．“滥竽充数”辩
提示：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名入手，这往往是行文的前提，另外要紧密联系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。“见风使舵”一词，多用于那些不讲原则的世故之徒，但如果我们赋予“风”以新的含义，喻指实际情况的变化或者规律，我们可以翻出新意；根据实际情况的变化，掌握方向，采取相应的措施，推动社会主义的航船向前发展。这样联系现实不是大有文章可做吗？“班门弄斧”这个成语，可以从故事入手，翻出“不迷信权威，敢于向权威挑战”的新意。“滥竽充数”这个成语，也可以从故事入手，翻出“滥竽之所以能充数，在于欣赏者的水平低下”的新意。
第二课时
一、导入新课
打开课文《不求甚解》，第4段有这样一句话：“二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字……”这里的“咬文嚼字”如何理解？
答：过分地斟酌字句（多用来指死抠字眼儿而不领会精神实质）。（《现代汉语词典》）
是什么感情色彩的词？贬义。查阅《汉语大词典》，这里列有三个义项：①形容过分推敲字句；②形容掉书袋或卖弄学问；③谓不重视实质，只在某些字句上纠缠，或强词夺理。没有一项意思是褒扬的。
那么，朱光潜为什么还用它来做文章呢？作者对“咬文嚼字”这一概念重新作了界定，让我们看看它在文中的内涵是什么。
（由前一课引入，温故而知新。查阅其他字典，强调“咬文嚼字”确实是贬义词。引发学生探究兴趣：朱光潜到底赋予了它怎样的新意？）
二、了解写作意图
1．用跳读法，尽快找到作者对“咬文嚼字”的理解
启发：《不求甚解》一文中作者是在开头表明观点的，此文是吗？
——不是。
在结尾得出了结论吗？
——也没有。
在哪里？
——第三段。
请一位同学朗读相关语句：“咬文嚼字有时是个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好，但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。……咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和感情。”
（启发性提问，一则是为了和上一篇文章比较，二则是提示学生写作的一般规律，提高跳读的效率）
2．精读这段文字
（1）本文是指在哪方面的“咬文嚼字”？
在“文学”方面，具体指“阅读或写作”方面。
（2）作者对“咬文嚼字”怎样理解？
“一字不肯放松的谨严”，“在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和感情”。
（3）作者认为，“咬文嚼字”在阅读和写作中起到什么作用？
使思想透彻，情感凝练。
（4）如何理解“有时”“通常”和“但是”等词语的运用？
作者否定了对“咬文嚼字”一般意义上的理解，明确这里指的是文学层面的，同时表现了作者辩证的观点和用词的准确和严密。
（分析重点段的过程，也是澄清主旨，品味语言的过程）
三、了解作者
朱光潜（1897—1986），现代美学家、文艺理论学，笔名孟实、孟石，安徽桐城人。主要从事美学研究工作，致力于翻译西方美学名著，在批判继承美学遗产方面，做出了卓有成效的努力，他的《西方美学史》是中国第一部系统论述西方美学历史的著作。他的美学理论在中国当代美学流派中自成一派，影响甚大。主要代表作有：《文艺心理学》《谈美书简》《给青年的十二封信》等。
本文选自朱光潜先生的《谈美·谈文学》一书。
朱光潜先生认为一篇文章的精要在表述思想。那么，如何表述就尤其重要了。他膺伏于桐城派所倡导的“言之有物”与“言之有序”，因此，睿智的思维须借之于明晰的思路与娴熟的技巧了。他说：“就写作技巧来说，好文章的条件都是一样的，第一是要有话说，第二要把话说得好。思想条理必须清楚，情致必须真切，境界必须新鲜，文字必须表现得恰到好处，谨严而生动，简朴不至枯涩，高华不至浮杂。”
（为什么会有这样的写作动机，作者是个什么样的人呢？是必然会引起学生注意的话题，所以这时候介绍作者会更合适。文中加点的字是需引起学生注意的，是与本文主旨呼应的地方。）
四、分析三个例子
既然“咬文嚼字”可以使思想透彻，情感凝练，我们就来做这样的练习。
1．试析三个例子
要求同学收起书本，展示三个“咬文嚼字”的例子，分组讨论的基础上，分析优劣，说出理由。
A组
（1）你是没有骨气的文人。
（2）你这没有骨气的文人。
（3）你有革命家的风度。
（4）你这革命家的风度。
B组
（1）李广见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因更复射，终不能入石矣。
（2）以为虎而射之，没镞，既知其为石，因更复射，终不能入。
（3）尝见草中有虎，射之，没镞。视之，石也。
C组
（1）鸟宿池边树，僧敲月下门。
（2）鸟宿池边树，僧推月下门。
（通过对文中有关几个实例的尝试品味，体会斟酌文字与精微准确地传情达意之间的重要关系，从而自觉养成“一字不肯放松”的正确谨严的语文学习习惯。B组句子辨析时可能会出现不解其意的现象，可先找同学翻译，明确文意后再作辨析。）
2．读课文
读一读作者的分析，看看有无不同。
（1）找同学读作者对“你是”和“你这”的评析。（见课文第2段）
（2）找同学读作者对王若虚改文的评价。（见课文第9段）
（3）齐读作者对“推敲”的理解。（见课文最后一段）
3．概括作者观点
“你是没有骨气的文人”一句的修改，不同句式，情味不同。
《史记》“李广射虎”一段的改写，增减文字，意味不同。
“僧推月下门”一句的“推敲”，不同字眼，意境不同。
4．分析三个例子在文中的作用
由郭沫若修改剧本的例子引出了话题，后两个例子从不同方面（删减和替换，文章和诗句），论证了“炼字”的主题。
五、谈体会，小结本文
1．在学生发言的基础上，教师适当引导，概括
（1）写文章要“炼字”，表达含糊，往往是思想还没有透彻，感情还没有凝练。
（2）“炼字”要符合具体的语境、语气、情味、意境等。
（3）“炼字”的方法，可以诵读，可以比较，可以替换，可以增删等，都是锤炼语言的方法。
（4）朱光潜谦虚谨慎的治学态度，不迷信古人，敢于质疑的精神。
（本课是“品味语言”的范文，紧扣本单元学习重点，对学生写作有很大帮助，引导学生在这方面有所借鉴。）
2．教师补充
（1）吟安一个字，拈断数茎须。（唐·卢延让）
（2）两句三年得，一吟双泪流。（唐·贾岛）
（3）语不惊人死不休。（唐·杜甫）
（4）无论你所要讲的是什么，真正能够表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句，最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子，唯一的动词,唯一的形容词找出来。（法·福楼拜）
（5）闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。（《题李凝幽居》唐·贾岛）
（以古今名人“炼字”的例子，激励学生）
六、延伸练习
1．课上练习
（1）原文：春风又到江南岸改文：春风又绿江南岸
解说：“绿”较之“到”写活了江南的勃勃生机，又流露出喜悦兴奋的心情。
（2）原文：红杏枝头春意浓改文：红杏枝头春意闹
解说：非一“闹”字，不能形容其杏之红，其红之浓。“闹”将无“声”的景象随着上有“声”的意味。日常经验里的视觉、听觉等感觉被彼此打通，多层次地将审美的精微感受传达出来，这种修辞叫“通感”。
（3）轻风细柳，淡月梅花。
A．摇映 B．舞隐 C．扶失
选择C。
解说：一个“扶”字，形象又逼真，把无形的风人格化了；一个“失”字，顿时画出月光下梅花若隐若现的朦胧美来。
2．课外作业
下列诗词中加点的字各有其妙处，请加以鉴赏分析。
（1）前村深雪里，昨夜数枝开。(诗僧齐已《早梅》）
前村深雪里，昨夜一枝开。(郑谷将“数”改为“一”）
（2）雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。
蜂蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。（王驾《晴景》）
蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。（王安石改“飞来”为“纷纷”）
（3）云破月来花弄影。（张先）
（4）羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）
（5）感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
（6）黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣《凉州词》）
（7）随风潜入夜，润物细无声。（杜甫《春夜喜雨》）
（8）闺中少妇不知愁，春日凝装上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。（《闺怨》王昌龄）（9）寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。（《声声慢》李清照）
（10）大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）
（11）海上生明月，天涯共此时。(张九龄《望月怀远》)
（12）气蒸云梦泽，波撼岳阳城。(孟浩然《临洞庭上张丞相》)
（13）野旷天低树，江清月近人。(孟浩然《宿建德江》)
（14）众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白《独坐敬亭山》)
（15）星垂平野阔，月涌大江流。(杜甫《旅夜书怀》)
（16）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。(杜甫《蜀相》)
《谈作文》拓展阅读 朱光潜治学思想 1、自我解剖不断批评 在20世纪五六十年代的美学批判和美学辩论中，朱光潜勇于解剖自己，严肃批判了唯心主义美学思想，特别是他自己曾经宣扬过的唯心主义。他不断地批判自己，不断提出新的观点和新的问题，堪称学者的楷模。 2、寻求真理学风端正 朱光潜通过批判唯心主义认识到以往自己是在“迷径里使力绕圈子”，以后开始学习马列主义原著。他在近六十岁时开始自学俄语，并用各种文本（中、德、俄、法、英）进行比较研究，取得一系列新的成果。他提倡独立思考，从不人云亦云，晚年的《谈美书简》和《美学拾穗集》就是他治学精神的具体表现。 3、“三此主义”忘我精神 朱光潜信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人”。“此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。”“此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中另一地位去做。”这是朱光潜不尚空谈，着眼当代，脚踏实地的治学精神的体现。 4、《谈读书》节选 书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。多读一本没有价值的书，
便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以须慎加选择。真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间你不但可以得到较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。 中国学生们大半是少年老成，在中学时代就欢喜煞有介事的谈一点学理。他们――包括你和我自然都在内――不仅欢喜谈谈文学，还要研究社会问题，甚至于哲学问题。这既是一种自然倾向，也就不能漠视，我个人的见解也不妨提起和你商量商量。十五六岁以后的教育宜重发达理解，十五六岁以前的教育宜重发达想象。所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。 我自己便没曾读过几本“青年必读书”，老早就读些壮年必读书。比方中国书里，我最欢喜《国风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的《书笺》、《世说新语》、《陶渊明集》、《李太白集》、《花间集》、《张惠言词选》、《红楼梦》等等。在外国书里，我最欢喜溪兹(济慈)、雪莱、考老芮基(柯尔律治)、白朗宁诸人的诗集，苏菲克里司(索福克勒斯)的七悲剧，莎士比亚的《哈孟列德(哈姆雷特)》、《李尔王》和《奥塞罗》，歌德的《浮士德》，易卜生的戏剧集，杜(屠)格涅夫的《新田地(处女地)》和《父与子》，妥斯套夫斯克(陀斯妥耶夫斯基)的《罪与罚》，福洛伯(福楼拜)的《布华里(包法利)夫人》，莫泊桑的小说集，小泉八云关于日本的著作等等。 读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起：第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要精彩和你自己的意见。记笔记不但可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细。 学问不只是读书，而读书究竟是学问的一个重要途径。因为学问不仅是个人的事而是全人类的事，每科学问到了现今的阶段，是全人类分途努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有淹没，就全靠有书籍记载流传下来。读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短促的几十年内重温一遍，把过去无数亿万人辛苦获来的知识教训集中到读者一个人身上去受用。有了这种准备，一个人总能在学问途程上作万里长征，去发见新的世界。 历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种累赘，可以变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读者不专
朱光潜《谈美》阅读练习题及答案 诗和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智未发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。这就是说，情感一方面有群性，一方面也有个性，群性是得诸遗传的，是永恒的，不易变化的；个性是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。 艺术是情感的返照，它也有群性和个性的分别，它在变化之中也有不变化者存在。比如单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是变化，而格律则为变化中的不变化者。变化就是创造，不变化就是因袭。把不变化者归纳成为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。末流者忘记这个道理，所以往往把格律变成死板的形式。 格律在经过形式化之后往往使人受拘束，这是事实，但是这决不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。如果真是诗人，格律会受他奴使；如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥。 古今大艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于变化。一味齐
整，如钟摆摇动声，固然单调；一味变化，如市场嘈杂声，也还是单调。由整齐到变化易，由变化到整齐难。从整齐入手，创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调。从变化入手，则变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。 古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。格律是死方法，全赖人能活用。善用格律者好比打网球，打到娴熟时虽无心于球规而自合于球规。在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律，而妙则在神髓风骨。 孔夫子自道修养经验说：“七十而从心所欲，不逾矩。”这是道德家的极境，也是艺术家的极境。“从心所欲，不逾矩”，艺术的创造活动尽于这七个字了。“从心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者又往往不能“从心所欲”。凡是艺术家都要能打破这个矛盾。孔夫子到快要死的时候才做到这种境界，可见循格律而能脱化格律，大非易事。 （摘编自朱光潜《谈美》） 6、下列关于“格律”的表述，不符合原文意思的一项是 A．格律是诗歌中的不变化者，体现的是整齐、规范和人类共同的情感需要。但只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，格律就会变成死板的形式。 B．格律在经过形式化之后往往使人受拘束，但这并不是格律本
下面的文字，完成5—7题。（9分）寻思是作文的第一步重要工作。思有思路，思路有畅通时也有蔽塞时。大约要思路畅通，须是精力弥满，脑筋清醒，再加上风日清和，窗明几净，临时没有外扰败兴，杂念萦怀。这时候静坐凝思，新意自会像泉水涌现，一新意酿成另一新意；如此辗转生发，写作便成了人生一件最大的乐事。一般“意兴淋漓”的文章大半都是如此做成。提笔作文时最好能选择这种境界，并且最好能制造这种境界。不过这是理想，有时这种境界不容易得到，有时虽然条件具备，文思仍然蔽塞。在蔽塞时，我们是否就应放下呢?抽象的理论姑且丢开，只就许多著名的作家的经验来看，苦思也有苦思的收获。唐人有“吟成一个字，捻断数茎须”的传说，李白讥诮杜甫说“借问近来太瘦生，总为从来作诗苦”，李长吉的母亲说“呕心肝乃已”。福楼拜有一封信札，写他著书的艰难说：“我今天弄得头昏脑晕，灰心丧气，我做了四个钟头，没有做出一句来，今天整天没有写成一行，虽然涂去了一百行。这工作真难!艺术啊，你是什么恶魔?为什么要这样咀嚼我们的心血?”但是他们的成就未始不从这种艰苦奋斗得来。元遗山《与张仲杰论文诗》说：“文章出苦心，谁以苦心为?”大作家看重“苦心”，于此可见。就我个人所能看得到的来说，苦心从不会白费的。思路太畅时，我们信笔直书，少控制，常易流于浮滑；苦思才能剥茧抽丝，鞭辟入里，处处从深一层着想，才能沉着委婉，此其一。苦思在当时或许无所得，但是在潜意识中它的工作仍在酝酿，到成熟时可以“一旦豁然贯通”，普通所谓“灵感”大半都先经苦思的准备，到了适当的时机便突然涌现”，此其二。难关可以打通，平路便可驰骋自如。苦思是打通难关的努力，经过一番苦思的训练之后，手腕便逐渐娴熟，思路便不易落平凡，纵遇极难驾御的情境也可以手挥目送，行所无事，此其三。大抵文章的畅适境界有两种，有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者。就已成功的作品看，好像都很平易，其实这中间分别很大，入手即平易者难免肤浅，由困难中获得平易者大半深刻耐人寻味，这是铅锡与百炼精钢的分别；也是衰简斋与陶渊明的分别。王介甫所说的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，是文章的胜境。（节选自朱光潜《谈文学》）5．原文有画线句子“一般‘意兴淋漓’的文章大半都是如此做成”,不符合句中“此”字所指的一项是（） A．做好“寻思”这一作文的第一步的重要工作。 B．精力弥满，脑筋清醒，周围环境宜人，适合创作。 C．思想上没有杂念，外界没有影响、干扰的因素。 D．凝神中新意不断地涌现，达到了写作最理想的境界。 6．下列对原文内容的理解，不正确的一项是（） A．唐人有“吟成一个字，捻断数茎须”的传说，这说的就是“苦思”，正是这种苦思才有了作者的创作成就。 B．思路太畅时信笔直书，缺少控制，就会流于浮滑；而苦思就能逐步深入，想得深刻，写出的文章沉着委婉， C．人们所说的“灵感”大都是在苦思中酝酿，它会经过苦思的准备，一旦到了成熟的时候就突然涌现出来。D．苦思的训练会使写作方法逐渐娴熟，思路不易不落平凡，即使极难驾御的情境也可以得心应手地把握和表现。7．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（） A．思路畅通是作文的理想境界，但是这种境界不容易得到，一旦具备了思路畅通的条件，文思就不会蔽塞了。 B．苦思有多方面的收获，它能使作文摆脱浮滑，为“灵感”的涌现做准备，可以打破作文中的难关，达到作文的最佳境界。 C．作文的畅适境界有生来的，也有艰苦经营的，成功的作品虽然分别很大，但是它们具有共同点，那就是平易。 D．由苦思获得平易的文章深刻耐人寻味，王介甫的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”说的就是这个意思。参考答案：5．A（题干句说的是“兴会淋漓”的文章的写作,指已具备了思路畅通的写作条件,并非指尚在“寻思”之中。）6．B（前半句,原文“流于浮滑”前有“常易”二字,意思不同于“就会”;后半句,原文用“才能”,而不是用“就能”,表意不同。）7．B（A项,与原文“有时虽然条件具备,文思仍然蔽塞”不合。C项,原文“好像
《咬文嚼字》课后练习答案 《咬文嚼字》是著名美学家、教育家、翻译家朱光潜先生的作品，堪称典型例证法运用的典范。下面给大家带来《咬文嚼字》课后练习及答案，希望对你有帮助。 1.下列加点字都有两个注音，请选出正确的项。 ①嫌这话不够味(a.xián b.xiǎn) ②研究一番(a.fān b.fán) ③锱铢必较(a.zī b.zǐ) ④分量(a.fēn b.fèn) ⑤倒涎(a.xián b.xiǎn) ⑥调和(a.huó b.hé) ⑦没镞(a.méi b.mò) ⑧缘古今(a.yuán b.yán)
⑨惊讶(a.yá b.yà) ⑩付梓(a.zī b.zǐ) 2.请分别选出有一个和两个别字的各一项。(同一项中重复的只计一个) A.这是练字的好例，我们不妨借此把练字的道理研究一番。 B.你是什么便只是不带情感的判断，纵有情感也不能在文字本身上现出。 C.他仿佛是乘月夜访友，他自己不干寂寞，那寺里假如不是热闹场和，至少也有一些温暖的人情。 D.无论是阅读，或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。 有一个别字的一项是 有两个别字的一项是
3.下列各组中的加点词语意义与用法完全不同的一项是 4.选出组词结构完全不相同的一个是 A.迷离援例蕴藉锱铢必较 B.顺畅流弊斩截若隐若现 C.推敲鲁莽更动索然无味 D.倒涎调和谨严咬文嚼字 5.下面8个句子的语序打乱了，请思辨后，选出排列得体的一项 ①文学是艰苦的事②我希望读者从这粗枝大叶的讨论中 ③你不能懒，不能粗心④可以领略运用文字所应有的谨严精神 ⑤不能受一时兴会所生的幻觉迷惑而轻易自满 ⑥只有刻苦自励，推陈出新⑦你才会逐渐达到艺术的美 ⑧时时求思想情感和语言的精练与吻合
朱光潜《谈美》简介 《谈美书简》是中国现代美学家朱光潜在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋友们”，尤其是青年朋友们的一次回复。《谈美书简》不是一般的高头讲章，它采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。全书由十三封书信结集而成，书中，朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。 作者简介： 朱光潜（1897-1986），安徽桐城人。我国著名美学家，文艺理论家。1925年起先后赴英、法等国学习，获博士学位。1933年回国，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。生前任北京大学西语系教授、中华全国美学学会名誉会长，毕生从事美学教学与研究工作。重要著作有《文艺心理学》、《西方美学史》、《悲剧心理学》等，并有多种美学译著行世。 朱光潜在30年代至40年代期间认为，在美感经验中，心所以呈现于心者只是直觉，物所以接物者只是形象。因此美感的态度与科学的和实用的态度不同，它不涉及概念、实用等，只是聚精会神地对于一个物孤立绝缘的意象的观赏。1950年以后提出主客观统一说，认为美必须以客观事物作为物的形象，然后提美。60年代，他强调马克思主义的实践观点，把主观视为实践的主体“人”，认为客观世界和主观能动性统一于实践。 目录： 一、代前言：怎样学美学？ 二、从现实生活出发还是从抽象概念出发？ 三、谈人 四、关于马克思主义与美学的一些误解 五、艺术是一种生产劳动 六、冲破文艺创作和美学中的一些禁区 七、从生理学观点谈美与美德 八、形象思维与文艺的思想性 九、文学作为语言艺术的独特地位 十、浪漫主义和现实主义 十一、典型环境中的典型人物 十二、审美范畴中的悲剧性和喜剧性 十三、结束语：“还须弦外有余音” 附：建构马克思主义新美学的尝试 精彩解读; 《谈美书简》一书凡十三封信，既有关于美学理论的论述，比如马列主义美学体系、美与美感、形象思维等；也有就具体的美学问题进行探讨，提出自己的看法，比如典型环境与典型性格问题、浪漫主义与现实主义问题、悲剧性与戏剧性等；同时还总结自己切身的体会，对某些错误思想和观点进行批判，比如号召大家冲破人性论、人道主义和人情味等文艺创作和美学中的禁区，等等。
材料作文“理智与情感”及范文四篇【作文题目】 阅读下面文字，根据要求作文。（60分） 英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过：“如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。” 我国著名美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中说：“人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余……问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。 题意理解方面： 概念理解： （1）理智，一个人用以认识、理解、思考和决断的能力，或辨别是非，利害关系以及控制自己行为的能力。 （2）情欲，指人的各种情感和本能欲望。 （3）莎士比亚的话的理解：“如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。”意思是人们应该用“理智”去控制自己的“情欲”，如果放纵情欲，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。其强调了“理智”在生命中的重要作用和放纵“欲念”的严重后果。 （4）朱光潜的话的理解：“人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余……问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。”朱光潜先生认为，生活是多方面的，我们不但要能够知，我们更要能够感，理智的生活只是片面的生活。纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。因而人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余。同时，“问理”者，强调做事情应该符合事理，符合礼仪，符合法律，因而，问理的道德迫于外力；“问心”者，强调一切源于内心，随心之喜怒哀乐行事，因而，问心的道德激于衷情。
咬文嚼字（朱光潜） 郭沫若先生的剧本里婵姢骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！”上演时他自己在台下听，嫌这话不够味，想在“没有骨气的”下面加“无耻的”三个字。一位演员提醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人！”就够味了。他觉得这字改得很恰当。他研究这两种语法的强弱不同，“你是什么”只是单纯的叙述语，没有更多的意义，有时或许竟会“不是”；“你这什么”便是坚决的判断，而且还必须有附带语省略去了。根据这种见解，他把另一文里“你有革命家的风度”一句话改为“你这革命家的风度”（见文学创作第四期郭沫若札记四则）。 这是炼字的好例，我们不妨借此把炼字的道理研究一番。那位演员把“是”改为“这”，确实改的好，不过郭先生如果记得《水浒》，就会明白一般民众骂人，都用“你这什么”式的语法。石秀骂梁中书说：“你这与奴才做奴才的奴才！”杨雄醉骂潘巧云说：“你这*人！你这淫妇！你这你这大虫口里流涎！你这你这——”一口气就骂了六个“你这”。看看这些实例，“你这什么”倒不仅是“坚决的判断”，而是带有极端憎恶的惊叹语，表现着强烈的情感。“你是什么”便只是不带情感的判断。纵有情感也不能在文字本身上见出来。不过它也不一定就是“单纯的叙述语，没有更多的含义”。《红楼梦》里茗烟骂金荣说：“你是个好小子出来动
一动你茗大爷！”这里“你是”含有假定语气，也带“你不是”一点讥刺的意味。如果改成“你这好小子！”神情就完全不对了。从此可知“你这”式语法并非在任何情形之下都比“你是”式语法都来得更有力。其次，郭先生援例把“你有革命家的风度” 改为“你这革命家的风度”，似乎改得并不很妥。“你这”式语法大半表示深恶痛嫉，在赞美时便不适宜。二、“是”在逻辑上是连接词（COPULA），相当于等号。“有”的性质完全不同，在“你有革命家的风度”一句中，风度是动词的宾词。在“你这革命家的风度”中，风度便变成主词和“你（的）”平行。根本不成一句话。 这番话不免罗嗦，但是我们原在咬文嚼字，非这样锱铢必较不可。咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。文学藉文字表现思想情感，文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝炼。咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。例如《史记》李广射虎一段： “李广见草中石以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。更复射，终不能入石矣”这本是一段好文章，王若虚在《史记辨惑》里说它“凡多三石字”，当改为“以为虎而射之，没
读朱光潜――《谈美》有感 朱光潜（1897—1986），安徽铜城人，著名美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。 主要著作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的二十封信》、《谈修养》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》等。 其中只读过朱先生的《谈美》和《文艺心理学》，对于《谈美》其精辟、客观的分析和论证实为欣赏，称赞。以下罗列每一章节的精彩之处，略赋个人拙思主观之感，引以对朱先生之《谈美》的敬意。 一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的 作者在此段中谈及人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。但如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。再次引用朱先生的话：“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。 二、“当局者迷，旁观者清” ——艺术和实际人生的距离 俗语讲：“距离产生美”。其实朱先生在此明确的指出了艺术和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术来源于生活又高于生活。应该也是其中道理。艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。 不同艺术各有其不同的表现形式，如同京剧有唱、念、坐、打。相声有说、学、逗、唱。等其有规矩的表演方式，是经过人们多年在舞台上磨砺总结出的表演形式，而这些形式是经过人们运用艺术规律如夸张、变形等方式，拉开同实际生活的距离，而其内容又不脱离生活。 人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物，而新鲜的、不了解的事物有距离感就容易产生美感，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有距离，有神秘感而迸发出美感，使人向往。如此所谓：“当局者迷，旁观者清”。 三、“子非鱼，安知鱼之乐？” ——宇宙的人情化 这个段落里朱先生引用《庄子。秋水》里的一个小故事说明了人的美感经验的道理，即：美感经验即是人的情趣和物的姿态的往复回流。人的认知有时是伴随人的主观情趣来判断事物的。那么这种主观的情趣对事物进行判断就是“移情作用”，把自己的喜怒哀乐等情绪映射到身边的事物中去。这种移情作用是同美感经验息息相关的。如同朱先生讲到在欣赏古松时，除却古松的外形引起的造型美
素材整理：黄家惠 2020年3月29日
朱光潜档案： 朱光潜(1897年-1986年)，字孟实，安徽省桐城县人。现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。1922年毕业于香港大学文学院。1925年留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。1933年回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。1946年后一直在北京大学任教，讲授美学与西方文学。主要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《西方美学史》、《谈美》等。此外，他的《谈文学》、《谈美书简》等理论读物，深入浅出，内容切实，文笔流畅，对提高青年的写作能力与艺术鉴赏能力颇有启迪，有《朱光潜全集》。美学大师经典作品精编《厚积落叶听雨声》《一升露水一升花》。朱光潜学贯中西，博古通今。他以自己深湛的研究沟
通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了"五四"以来中国现代美学和当代美学。他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的"桥梁"，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。1986年3月6日，朱光潜在北京逝世，享年88岁。 （以出世的精神，做入世的事业） 曾有一个学生捧着书，小心翼翼地去请教朱光潜，朱光潜给这位学生写下了一句话，“以出世的精神，做入世的事业”。这也是朱光潜一-直遵守的行为准则。以淡泊名利的精神，潜心做着自己的事业，只求满足理想和志趣，不斤斤计较利害与得失。他是一个纯粹的学者，只瞄准自己的目标，心无旁骛。也正因为如此，朱光潜才能留下那么多论著与译著，并且是以康德、黑格尔、克罗齐、维柯等这样一些思想深度极高的人物与文本为研译对象。柳鸣九在书中这样谈到他的老师朱光潜，“他必须排除纷繁的世俗干扰与世俗诱惑，而为了使他瘦小的身子能扛得住这样永无间歇、艰难枯涩的精神劳作，他就从不间断地坚持打太极拳、跑步，尽管跑得那么手脚笨拙，姿态可笑......据他的家人回忆，直到他逝世前几天，他还手脚并用，亲自爬上楼，为他翻译的维柯著作查对一个注释。” （三此主义，细水长流） 在20世纪30年代，朱光潜立下了一个座右铭--“此身此时此地”，也叫“三此主义”，意为:此身应该做而且能够做的事，就得此身担当起,不推诿给旁人；此时应该做而且能够做的事，就得此时做，不推诿到未来；应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地去做。简单来说，就是此时此刻此地，你要做的事情就立马做，不要用任何借口去推脱。这足以看出朱光潜的高度自我管理。在作为学生的时候，朱光潜一心向学，孜孜不倦。先后在香港大学、英国爱丁堡大学、伦敦大学、法国巴黎大学、斯特拉斯堡大学求学，获得了英国文学硕士和法国国家博士学位。身为老师的他教书育人，心向进步青年，努力为教育改革做贡献。朱光潜与叶圣陶、胡愈之等人合办立达学院，筹办开明书店和《一般》杂志。80多岁的朱光潜依然专注学术，信心十足地承担起翻译维柯著作《新科学》的任务。 （几乎同名同姓的朋友） 1932年，朱光潜出版了《谈美》，并在封面上附注上了“给青年的第十三封信”字样。作为《给青年的十二封信》的姐妹篇，该书籍得到了大众的喜爱追捧。随着图书的大卖，上海书摊竟然出现了盗版书。有一本署名为朱光潸，题目是《致青年》的书，该书也有一个副题:“给青年的十三封信”。就连封面设计也极其相似，书名字形，位置相仿，连一些直线中间嵌的星星都一样。所以，一位朋友寄这本书给朱光潜后，连朱光潜自己第一眼也没看出来，还以为是自己的作品。素来温文尔雅的朱光潜也不免有些气愤，决定给这位几乎同姓同名的人写一封信。在信中，朱光潜用幽默十足的语气，与这位朱光潸先生回溯了自己写《给青年的十二封信》的情形，并说:“当时是因为我的稚气与愚钝,都在此书中坦坦白白流露出，才会受到青年的喜爱。”实际上是在劝告这位朱光潸先生，应当坦坦白白、老老实实做人。信的落款也十分有意思一一"几乎和你同姓同名的朋友”。信当然是无法寄给朱光潸先生的，只好在《申报》上发表。 朱光潜金句： 1、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校
《咬文嚼字》教学设计 高中部：汪俊鹏 一、教学目的 1、理清文章结构，把握文章中心 2、深人体会作者“文字和思想感情有着密切的关系”的主张。 3、在理清文意的基础上，对文章进行分析评价，借鉴吸收。 4、培养学生正确理解和运用语言文字的习惯，培养“一字不肯放松的谨严”精 神。 二、教学重点 1、深入体会“文字和思想感情有着密切的关系”。 2、从课文内容，写法上获得启示。 教学过程 一、诗歌《泊船瓜洲》导入 泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 这首词中“春风又绿江南岸”中的“绿”曾经换过“过”、“到”“入”“满”等字，最后才确定用“绿”，为什么“绿”字在这里用得好？ 二、检查预习 1、咬文嚼字在成语词典中的本意： 明确：过分地斟酌字句。多指死抠字眼而不注重精神实质。形容过分推敲字 句；形容掉书袋或卖弄学问；谓不重视实质，只在某些字句上纠缠，或强词夺理。 2、朱光潜在这里说的“咬文嚼字”和刚才字典上的“咬文嚼字”有何不同？能 不能找出本文作者观点？ 明确：这里“咬文嚼字”指运用文字应有谨严的精神,为文应刻苦自励,推陈出新求思想情感和语言的精练,达到艺术之美。不能懒惰，不能粗心，不能受迷惑，不能轻易满足。 作者观点：在文学,无论阅读或写作,我们必须有一字不肯放松的谨严. 三、内容梳理 1、为了说明咬文嚼字的意义和作用，作者在文中举了哪些例子？请同学们归纳总结。
朱光潜谈美阅读题答案 本文是关于朱光潜谈美阅读题答案，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 《谈美》阅读原文 各种艺术都各有它特殊的筋肉技巧。例如写字、作画、弹琴等等要有手腕筋肉的技巧，唱歌、吹箫要有喉舌唇齿诸筋肉的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧。要想学一门艺术，就要先学它特殊的筋肉技巧。 学一门艺术特殊的筋肉技巧，起初都要模仿。“模仿”和“学习”本来不是两件事。姑且拿写字做例来说。小儿学写字，最初是描红，其次是写印本，再其次是临帖。这些方法都是借旁人所写的字做榜样，逐渐养成手腕筋肉的习惯。但是就我自己的经验来说，学写字最得益的方法是站在书家的身旁，看他如何提笔，如何运用手腕，如何使全身筋肉力量贯注在手腕上。他的筋肉习惯已养成了，在实地观察他的筋肉如何动作时，我可以讨一点诀窍来，免得自己去暗中摸索，尤其重要的是免得自己养成不良的筋肉习惯。 诗人和文人常欢喜说“思路”，所谓“思路”并无若何玄妙，也不过是筋肉活动所走的特殊方向而已。中国诗人和文人向来着重“气”字，我们现在来把这个“气”字研究一番，就可以知道模仿筋肉活动的道理。曾国藩在《家训》里说过一段话：声本于气，所以想得古人之气，不得不求之于声;求之于声，即不能不朗诵。朗诵既久，则古人之声就可以在我的喉舌筋肉上留下痕迹，到我自己下笔时，喉舌也自然顺这个痕迹而活动，所谓“必有句调奔赴腕下”。从此可知从前人所谓“气”也就是一种筋肉技巧了。 诗文都以语言文字为媒介。做诗文的人一要懂得字义，二要懂得字音，三要懂得字句的排列法，四要懂得某字某句的音义对于读者所产生的影响。这四样都是专门的学问。前人对于这些学问已逐渐蓄积起许多经验和成绩，我们自己既不能件件去发明，就不得不利用前人的经验和成绩。各种艺术都同时是一种学问，都有无数年代所积成的技巧。学一门艺术，就要学该门艺术所特有的学问和技巧。这种学习就是利用过去经验，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。
「美文选粹」朱光潜：所谓美好，就是摆脱功利心导语： “镜花水月”，很多人因其虚幻而对它嗤之以鼻。读了美学大家朱光潜先生的这篇文章，你可能会觉得：如果我们不想占为己有，镜中花和水中月也是极美的，可以让自己内心愉悦。如果我们只迫于实际生活的需要，把利害看得太重，不能站在适当的距离之外去看人生世相，那么这丰富华严的世界便少了很多美感。 披文入情 所谓美好，就是摆脱功利心 ①有几件事实我觉得很有趣味，不知道你有同感没有？ ②我的寓所后面有一条小河通莱茵河。我在晚间常到那里散步一次，走成了习惯，总是沿东岸去，过桥沿西岸回来。走东岸时，我觉得西岸的景物比东岸的美；走西岸时适得其反，东岸的景物又比西岸的美。对岸的草木房屋固然比这边的美，但是它们又不如河里的倒影。 作者从生活中最常见的散步说起，写美好像永远在“对岸”或“水中”，太近了反倒少了一些美感。 ③同是一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。 隔着一层更容易吸引人，更有美感，太清晰了倒少了韵味。 ④北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，虽然审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景；但在生长在西湖或峨嵋的人，除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨嵋实在也不过如此。 陌生化容易带来美感，太熟悉了容易审美疲劳。 ⑤新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外方人看，却往往有一种美的意味。 空间差可以带来美感。
咬文嚼字的意思《咬文嚼字》是朱光潜写的一篇随笔短文。他告诉人 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 咬文嚼字。《咬文嚼字》是朱光潜写的一篇随笔短文。 他告诉人们无论阅读或写作。都要有咬文嚼字的精神。刻苦自励。追求艺术的完美。在教学过程中。应一方面抓住议论文的特点。了解作者观点。理清论证思路；一方面引导学生培养咬文嚼字的精神。养成良好的阅读和写作习惯。因此。教学设计在分析论证思路的同时。培养学生独立思考。质疑探究的习惯。增强思维的深刻性和批判性。并将这种思维习惯运用到自己的学习中。目前。本文收录在人民教育出版社高中语文必修5教科书中。 录音由郑岚朗读。2016年之后。江
苏凤凰教育出版社在改版的高中语文教材中也收录了本文。为第一组第3课课文。 中文名,咬文嚼字。作者,朱光潜。体裁,散文。出处,朱光潜美学文学论文选集。编入,人教版语文必修5第8课。编入,新苏教版语文必修3第3课。朗读人,郑岚。ISRC,CN-M01-11-0018-3。 嫌这话不够味。想在“没有骨气的”下面加“无耻的”三个字。一位演员提醒他把“是”改为“这”。“你这没有骨气的文人！”就够味了。他觉得这字改得很恰当。他研究这两种语法的强弱不同。“你是什么”只是单纯的叙述语。没有更多的意义。有时或许竟会“不是”；“你这什么”便是坚决的判断。而且还必须有附带语省略去了。 根据这种见解。他把另一文里“你有革命家的风度”一句话改为“你这革命家的风度”。这是炼字的好例。我们不妨借此把炼字的道理研究一番。那位演员把“是”改为“这”。确实改的好。不过郭先生
如果记得《水浒》。就会明白一般民众骂人。都用“你这什么”式的语法。石秀骂梁中书说②：“你这与奴才做奴才的奴才！”杨雄醉骂潘巧云说③：“你这贱人！你这淫妇！你这你这大虫口里流涎！你这你这——”一口气就骂了六个“你这”。看看这些实例。 “你这什么”倒不仅是“坚决的判断”。而是带有极端憎恶的惊叹语。表现着强烈的情感。“你是什么”便只是不带情感的判断。纵有情感也不能在文字本身上见出来。不过它也不一定就是“单纯的叙述语。没有更多的含义”。《红楼梦》里茗烟骂金荣说④：“你是个好小子出来动一动你茗大爷！”这里“你是”含有假定语气。也带“你不是”一点讥刺的意味。如果改成“你这好小子！”神情就完全不对了。从此可知“你这”式语法并非在任何情形之下都比“你是”式语法都来得更有力。 其次。郭先生援例把“你有革命家的风度” 改为“你这革命家的风度”。似乎
《谈美》读后感参考 朱光潜是我国现代美学的泰斗，是中国美学研究的拓荒者，并为中国美学的发展穷尽毕生精力。《谈美》是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一，全书从美的产生谈起，到美感的条件及心灵净化作用，最后上升至美和人生的艺术化高度，层层递进；文字简易精炼却引人入胜，本书还一直被誉为“科学性、普及性的经典之作”。 汉字“美”由“羊”和“大”组成，在中国古代，羊是十分贵重的商品，肥大的羊大概就是原始人民对美最淡出最直白的理解。在甲骨文中，“美”写作戴羽毛头饰的妇女，表示好看、漂亮的意思。《庄子·齐物论》中记载：“毛嫱丽姬，人谓美也；鱼见之深入，鸟见之高飞。”，即形容漂亮的女子沉鱼落雁。伏尔泰曾有一句话这样解释“美”：“何谓美？询之雄蛤蟆，必答曰‘雌蛤蟆’是也。”纵观诸多大家对“美”的解释，言语各不相同却无一例外表达了美的核心：心灵的感受。简言之，美，就是具体事物引起人们愉悦情感的属性。 朱光潜也指出美是一种自然属性，既是自然属性，那就是客观存在。但是现实生活中我们总会遇到这样的情况，某一事物，一个人觉得美，另一个人却不予赞同。在一般人看来，美是物所固有的，正如有些生物生来就美，有的则生来就丑。比如我们喜欢用娇颜的花朵，明耀的星星来称赞一个人的美丽，也惯用癞蛤蟆来说一个人的丑。因而，有哲学家
认为：美是心的产品。但是美丑本没有固有的标准，《道德经》说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”，就是说我们都认为一个事物美，是因为有不美的对比，然而美与不美，你有什么固有的尺量可以说服我么？ 朱光潜认为，美不全在于外物，也不全在内心，我们之所以有美丑的不同感觉，是心和物结合的产物——美感。美感起于形象的直觉。形象属物却不完全属于物，因为无我即不可见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉失去了活动的载体。美之中有人情也要含物理，两者缺一都不能见出美。作者的见地有些绕，但仔细领会，确是这个道理。他总结了前人对美的研究，又弥补了其不足，严谨地道出了“美感”这个新意。 “美感”不是客观存在的，作者提出它的产生有三个必要的条件：态度、距离和移情。 所谓仁者见仁智者见智，不同的人面对相同的事物总会有自己独特的反应。这一点并不难懂，态度是主观意识层面的一部分，它是心灵主体精神的传达，或满足或不满都基于主体的特点。如面对一个苹果，画家首先想到的是它的构图美感，科学家首先想到的是万有引力，普通人则想到它吃起来的口感。用朱光潜的话来说，我们面度食物往往有实用的、科学的、美感的三种态度，能不能产生美感要看我们更偏向于哪一种态度。
读朱光潜《无言之美》有感 读朱光潜《无言之美》有感 近来读了朱光潜先生的美学散论《无言之美》，每每为朱光潜先生的穆然深思和悠然遐想所吸引，细细回味，不忍释卷，获益良多。 朱光潜先生在《精进的程序》一文中谈到，作文有如写字，要经历“疵境稳境醇境化境”这四个境界。细细想来，朱光潜先生不只是在谈写文章和练字。这“疵”、“稳”、“醇”、“化”四“境”，可以普适于各个行业和各门艺术。同样教师的成长，也符合这样的规律。一个教师，从刚进入教师队伍到成为优秀的教师乃至名师，其教学艺术的发展历程，也必得经由“疵境”到“化境”，任何人概莫能外。 初登讲台的教师，尽管备课时做了充分的准备，但是在课堂上，教师往往只能按教学方案亦步亦趋。课堂节奏，不能收放自如；突发事件，经常手足无措；生成资源，难于恰当利用。这可以说是“疵境”。 一位教师，只要他勤于反思总结，多观摩名家课堂，多研读课堂实录，多上公开课，那么他对于课堂的感觉，对于教材的把握，对于课堂的调控，可以悟得一些窍门，熟能生巧，积淀智慧，他就可以上出教学任务完成得比较顺利，学生学得比较投入的课。这可以说是“稳境”。 一般教师也许8－10年才能达到“稳境”，但是突破这个阶段进而达到“醇境”则比较难当然也并非难于登天。一个达到“稳境”的教师，如果再想进一步，就须博采众长，融会贯通。一个教师若能针
对自身的特点，扬长避短，下苦功夫，反复锤炼，用一辈子的努力去追求，想来“醇境”是可以达到的。 最难以达到的是“化境”。在名师的课堂上，我们经常领略举重若轻、随心所欲、信手拈来的风采。他们拥有把握稍纵即逝的生成机会的能力；他们具备把学生错误的回答稍加点拨就使他们恍然自悟的妙招；他们练就了引领孩子经由“山重水复”走向“柳暗花明”的本领。在他们的课堂上，我们才领略到什么叫“返璞归真”，什么叫“水过无痕”，什么叫“课即是人，人即是课”。这样的境界，属于有天赋的人，更属于勤奋而有恒心的人。虽然大多数教师难以达到这样的境界，但是，我们“虽不能至，心向往之”。只有心中埋下一颗“成为大师”的美丽种子，我们才会逐渐走向成熟。 剖析了教师成长的“四境”，也许你会觉得无比失落这辈子，我是根本成不了名师的了。其实，我们完全没有必要如此悲观，名师（优秀教师）成长的“四境”，可以带给我们诸多有益的启示。 第一、名师的成长，并没有什么捷径可走。 名师也经历过“疵境”阶段：教学之初，他们也会经历和我们一样的挫折，承受和我们一样的失败。他们也经历过由“稳境”向“醇境”乃至于“化境”突破的艰难与痛苦。而他们之所以那么优秀，是因为他们经受住了考验，很快地走出了失败的阴影。我们今天所遇到的种种困惑和迷茫，名师们都经历过。这些困惑和迷茫，也许是一道坎，跨过了，我们就成了名师。作为一个教师，我们不一定非要成为名师，但我们可以在课堂上放飞自己的理想，享受无比美妙的“高峰
咬文嚼字 朱光潜 ［教学目标］ 培养学生在阅读、写作方面的“咬文嚼字”意识 ［教学重点］ 分析把握文章的内容 ［教学难点］ 评价把握作者观点 ［教学方法］ 讨论评价法 ［教学设想］ 本文是讲述“文字重要性”的一篇文化随笔，行文缜密不失活泼并富有“理趣”。重点内容要放在对文意的理解及借鉴上，因此要先对文意深入理解分析，然后在此基础之上启发学生改变“套板反应”的通病，允许求异，总体上欣赏并理解本文的见解，从而在今后对语言的理解运用时自觉养成谨严的习惯。可把板书制作成多媒体演示文稿，以增强课堂教学的生动性和形象性。 ［教学过程］ 一、导入 1．作者介绍。 朱光潜(1897—1986)，现代美学家、文艺理论家。笔名孟实、孟石。安徽桐城人。 代表作《文艺心理学》《诗论》《谈美书简》等。 2．学习目标 ①了解咬文嚼字的基本方法和作用。 ②分析评价课文的观点，从内容和写法上获得一些启示。 ③学习本文的论证结构和论证方法。 ④培养学生正确理解和运用祖国语言文字的习惯，培养“一字不肯放松的谨严”的精神。 二、分析 1．解题：“咬文嚼字”的含义 A.过分地斟酌字句(多指死抠字眼而不领会精神实质) 。 B.形容卖弄才学。 C.形容强词夺理或狡辩。 2.文中义： 无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。 咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和感情。 三、研读赏析
1.整体把握：
全文可以分为三个部分： 第一部分，举例说明文字和思想的密切关系。共有三个例子，分别从不同角度论述。 第二部分，运用正反对比论证语言要想跟着情感走，就要“惟陈言之务去”。这一段共有两个例子一正一反。 第三部分，在论证“咬文嚼字”道理的基础上，指出只有“时时求思想情感和语言的精练与吻合，才会逐渐达到艺术的美”。 2.在整体把握课文的基础上，分析课文的思路： 从实例入手，引入论题 静态描写正面描写 阅读咬文嚼字写作 动态描写反面描写 达到艺术的完美 3．合作探究： 文章最后一段中说“以上只是随便举几个实例，说明咬文嚼字的道理”。 分析： 文章举了哪几个“实例”？每一个实例各从什么角度说明一些什么“道理”？给了你什么启示 （1）文章举了哪几个“实例”？ 明确： 郭沫若改字 王若虚改《史记》 韩愈改诗 苏东坡写《惠山烹小龙团》 做诗文的人从古籍中找辞藻、乞灵 （2）每一个实例各说明一些什么“道理”？ （3）给了你什么启示 明确： ①郭沫若对自己的两部作品所做的两处修改。这两处修改，一处改得好，一处改得文句不通。修改文字当以更准确有力地传达感情为准，郭沫若没有注意这个道理，将文章修改中取得成功的经验直接挪用到别处，以致修改出的语句不仅表达的感情全然不对味，就是从语法角度来看，也全然不符合语法规则。 说明的道理：文字与思想情感有关 启示：（让我们明白）读书、作文，有时连一个字眼都不能放过。 ②王若虚修改《史记》中的李广射虎这个片段。王若虚认为原文啰嗦，用词重复，于是将它加以精简，却没想到，这样一来丧失了原文的丰富的意蕴。
朱光潜的经典语录 朱光潜，现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。下文是为大家精选的朱光潜的经典语录，欢迎大家阅读欣赏。 《谈修养》 正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免会误入歧途 如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准;你高也是如此，否则友谊就难成立。朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度，你自己如果不是一个好朋友，就决不能希望得到一个好朋友。要是好朋友，自己须先是一个好人。我很相信柏腊图的“恶人不能有朋友”的那一句话。恶人可以做好朋友时，他在他方面尽管是坏，在能为好朋友一点上就可证明他还有人性，还不是一个绝对的恶人。说来说去，“同声相应，同气相求”那句老话还是真的，何以交友的道理在此，如何交友的方法也在此。交友和一般行为一样，我们应该常牢记在心的是“责己宜严;责人宜宽”。 《谈修养》 我承认遗传和环境的影响非常重大，但是我相信它们都不能完全解释天才。 《谈美》 朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐，不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。 《给青年的十二封信》 正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。 意志薄弱经不起挫折的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境。明明是自己无能，而埋怨环境不允许我显本领，明明是自己甘心做坏人，而埋怨环境不允许我做好人。普通人的毛病在责人太严责己太宽。埋怨环境还由于缺乏自省自责的习惯。 《谈修养》 一切道德上的缺点都可以一言以蔽之曰“懒”。 美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。这及时的更正了人们关于美的错误意识。 《谈美》 如果纯任理智，则美术对于生活无意义，因为离开情感，音乐只是空气的震动，图画只是涂着颜色的纸，文学只是联串起来的字。如果纯任理智，则宗教对于生活无意义，因为离开情感，自然没有神奇，而冥感灵通全是迷信。如果纯任理智，则爱对于人生也无意义，因为离开情感，男女的结合只是为着生殖. 《谈美》 凡所难求皆绝好，及能如愿便平常。 总之，愁生于郁，解愁的方法在泄;郁由于静止，求泄的方法在动。 《给青年的十二封信》 问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。