无情唯君虽鲁而迅
从小到大我们学到过很多篇鲁迅先生写的文章，或散文，或小说，或诗歌，或传记。对于我们来说，鲁迅早已经成为一个文化符号——他是“伟大的文学家、思想家、革命家”，被誉为“民族魂”。的确，在文学史，思想史，革命史上，他无疑是个巨人，在每一篇课文的插画里，他那一头刚硬的短发、一撇浓密的短髭、一副冷峻的面容——横眉冷对，这是大多数人一提到鲁迅就能联想到的标准形象。
写到鲁迅，心就突然柔软下来。他是一个时代的战士。
1881年，鲁迅出生在浙江绍兴的一个富裕家庭，祖父是京城的大官。鲁迅原名周樟寿，后改为周树人，这样一个富家少爷，虽然平日里生活受束缚，但并不影响他丰富多彩的童年生活和日后爱憎分明的性格的培养。年少读先生的文，只嫌艰涩难懂，实在是因为不谙世事，如今再想，这泱泱中华大国，有几人能像他呢？也全是因为他历经波折的一生才因此给世人留下了那么多稀世文学和民族精神。
如果岁月无忧一生平淡，那中国历史上也许只是多了一位受父母包办婚姻约束的富家公子，而不会出现大文豪鲁迅。13岁，家道中落，父亲病重，鲁迅也是从那个时候起开始体会生存的艰辛，担起生活的重担，从天堂坠入地狱，用他自己的话说就是：“我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，然而我的父亲终于日重一日的亡故了。有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目”（摘自《呐喊》自序）。不过，也正是从他对这些事情的态度我们似乎可以看见某些未来的可能性。
毕业于南京矿路学堂后鲁迅就奔赴日本留学医，准备卒业回来救治像他父亲那样的病人。他想得很好，但往往事与愿违。他在日本所经历的一切改变了他从医的想法，在日本，但凡是中国人就会被歧视，弱国无强民，然而更让他绝望的是国人的麻木和事不关己的冷漠，也是在那个时期，他放弃了医学。
陈独秀在1937年《我对于鲁迅之认识》中所写的那样：“世之毁誉过当者，莫如对于鲁迅先生。”是的，鲁迅不仅仅是个革命者，也不仅仅是个战士，他永远是个另类，是个超离孤独的孤独者，“是中国遍地奴才意识的思想荒原上的一个异数”（邓晓芒语）。国民党时代是这样，共产党时代也会一样。毛泽东在1957年就说过：“假如他还活着，我想要么是坐在牢里还要写，要么他识大体保持沉默。”光是1932年到1936年这几年间，鲁迅就用了八十几个笔名，他认为，一个战斗者不值得“以真名去招致无聊的麻烦”，1918年5月，他首次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对“人吃人”的制度进行猛烈的抨击，体现一个文化战士的智慧。很多人不屑于读鲁迅，也有很多人建议中小学的课本中可以“剔除”鲁迅了。确实，他的思想和文章确实不如科学技术，也不能增强我国实力，但是如同孔孟之道，文章天生就不是用来拯救世界的，却也是不可缺少的，是中国文化的精髓，不管是在和平年代还是战争年代，一个国家的人民，除了外乱，仍然要面对自己内心的困惑，精神的问题不解决，空有物欲，将不战自败。
我们今天为什么还要读鲁迅？众所周知，鲁迅是以对中国人的奴性、面子心理、看客心态，以及麻木、卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧等国民劣根性进行一针见血、深入骨髓的批判而闻名的，他是我们民族精神普遍溃败时的中流砥柱（摘自豆瓣网友）。时至价值渐趋多元的今天，鲁迅虽然饱受争议，但他作为民族劣根性的首先发现者、严肃批判者的地位是无可动摇的，他的批判在今天仍然对症，仍不过时。在日益喧嚣迷茫的当今社会，我们再来认识鲁迅，有着更深一层的现实意义，其实质就是在读这种批判，在读我们这个民族，在读我们自己。所以说，鲁迅就是一面镜子，不同的人会从中读到不同的鲁迅，更会映照出不同的自己，让我们看清自己、看清别人，看清这个社会、这个民族的病根，从而找准未来的方向。
毛泽东还曾这样评价鲁迅：“鲁迅的骨头是最硬的。”很多人眼中的鲁迅就是一个横眉
立目，不知疲倦、不近人情，日以继夜、年复一年战斗着。我们只看到鲁迅刚毅的一面，而他作为普通人，首先面对的就是生存。在他生前死后，“汉奸”这个骂名一直如影随形。日本人内山完造在上海经营书店，鲁迅在那里购买了大量书籍，并通过书店代为收转信件以及会友、座谈，还曾在此避难。鲁迅与内山完造的友谊成为别人攻击他的口实，据此骂他是汉奸。这是万万不可能的事情，内山完造曾多次营救中国革命志士，在国民党的白色恐怖下，内山完造曾四次帮助鲁迅安全转移、脱离危险。那些污蔑鲁迅人格的行为都是可耻的，鲁迅的一生事业是值得我们肯定和尊敬的。
公平而论，鲁迅绝对是有大抒情和大悲悯之人，他是中国文化革命的主将，是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。和同时代的很多文人一样，他也是一个独立的知识分子，甚至他比任何人都更加独立，因为没有一个国人能像他那样，在强烈地批判外物的同时也在深刻地批判自己，直到今天也没有。许广平曾说他是革反革命的非革命者，而他说自己是非革命不可的革革命者。是的，这就是鲁迅。
浅论中国封建社会的特点 从公元前5世纪的战国时代到1840年的鸦片战争，中国的封建社会前后延续了两千多年。中国封建社会是一个脆性结构，缺乏弹性，只要经济结构、政治结构和文化三个子系统“其中任何一个偏离适应态到某种程度就会造成整个系统的崩溃瓦解”，这是中国封建社会长期延续的一个重要原因，也是中国封建社会每隔两三百年就出现一次王朝更迭的根源。中国封建社会是一个极具弹性的社会，“超稳定”本身即意味着具有极大的伸缩性。这涉及到超稳定系统在时间上的界定，中国封建社会是弹性的、流动的，表现在三个方面： 1、中国在经济结构上是弹性的。中国不存在一个长期的地位固定不变的经济集 团。由于土地是封建社会最大的财富，所以开放主要体现于获得土地的方式上。这又有两点：①土地自由买卖，这是中国封建社会最显著的一个特点。 中国的土地私有化缘起很早，春秋战国时就已开始。在封建的中国，“强弱无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖”，“千年田换八百主”是常见的现象，任何人只要有钱就能购买田地，上千为地主。中国封建社会虽然存在一段国有制历程，但土地国有制不代表封建社会生产力的发展方向，它只能暂时促进经济的发展，况且国有制从来没有从根本上禁绝土地买卖，也不可能禁绝，比如，唐均田制下，就有出卖永业田和口分田的若干规定。②中国实行“诸子分户析产”的财产继承制度，即使是田连阡陌的大地主，几代以后也不免贫困。 2、中国在政治结构上是弹性的。中国拥有一个能上能下、能出能进的官僚体 系。中国是最早废除“世卿世禄”，从知识分子——士中选拔人才的国家。先是自荐，接着是征辟、察举，然后是九品中正选人，最后是科举，地区阶级包括平民百姓，只要学识渊博、德行出众，就有可能脱颖而出，进入官僚体系，成为特权阶级一员。另外中国是一个中央集权的国家，为了对抗强大的贵族势力，也为了政权的巩固，皇帝不断破格提拔出身低微的士人典掌机要，这些都有利于保持整个官僚体系的活力。 3·文化结构上是弹性的。儒家学说虽然在整个中国封建社会占据统治地位，但随着社会的进步，它是不断发展并非一成不变的，在此过程中，儒家学说大量吸收法家、阴阳家、道家的学术思想，佛教传入中国后，一些佛教禅理也融入儒家学说，成为统治思想的一部分。除儒家思想外，其它学说都存在，并没有消失。
全国自考2010年4月中国现当代作家作品专题研究真题答案 一、单项选择题 1. 诗集《草莽集》的作者是【】A. 闻一多B. 朱湘C. 徐志摩D. 戴望舒答案：B 2. 《梦之谷》是下列哪个作家的作品【】A. 萧乾B. 废名C. 师陀D. 汪曾祺答案：A 3. 翠翠是沈从文哪部小说的主人公【】A. 《长河》B. 《牛》C. 《丈夫》D. 《边城》答案：D 4. 鲁迅小说《示众》中描绘了什么样的人物形象【】A. 看客形象B. 农民形象C. 知识分子形象D. 卫道士形象答案：A 5. 七月派最重要的小说家是【】A. 东平B. 路翎C. 柏山D. 贾植芳答案：B 6. 曾树生是巴金哪部小说的主人公【】A. 《家》B. 《憩园》C. 《寒夜》D. 《第四病室》答案：C 7. 《再别康桥》的作者是【】A. 闻一多B. 徐志摩C. 何其芳D. 废名答案：B 8. 《烦恼人生》的作者是【】A. 池莉B. 王蒙C. 邓友梅D. 宗璞答案：A 9. 下列哪部小说是陆文夫创作的【】A. 《红豆》B. 《在悬崖上》C. 《美丽》D. 《小巷深处》答案：D 10. 《金锁记》塑造的主要女性人物形象是【】A. 白流苏B. 曹七巧C. 葛薇龙D. 曼桢答案：B 二、多项选择题 1. 下列鲁迅小说被收入《故事新编》的有【】A. 《非攻》B. 《理水》C. 《奔月》D. 《铸剑》E. 《起死》答案：A^B^C^D^E^ 2. 下列诗集属于戴望舒的有【】A. 《我底记忆》B. 《石门集》C. 《望舒诗稿》D. 《灾难的岁月》E. 《三秋草》答案：A^C^D^ 3. 下列属于师陀创作的小说有【】A. 《谷》B. 《无望村的馆主》C. 《桃园》D. 《结婚》 E. 《马兰》答案：A^B^D^E^ 4. 《围城》中出现的人物形象有【】A. 方鸿渐B. 赵辛楣C. 唐晓芙D. 孙柔嘉E. 白流苏答案：A^B^C^D^ 5. 老舍塑造的正派市民形象有【】A. 赵四B. 张大哥C. 李子荣D. 钱默吟E. 丁二爷答案：A^C^D^E^ 6. 茅盾创造的时代女性形象有【】A. 孙舞阳B. 章秋柳C. 慧女士D. 赵惠明E. 梅女士答案：A^B^C^D^E^ 7. 京派小说家的风格有【】A. 浓厚的传奇性B. 深沉的抒情性C. 微笑的悲剧D. 强烈的社会批判E. 歌颂英雄行为答案：A^B^C^ 8. 巴金描写封建性大家庭的小说有【】A. 《激流三部曲》B. 《憩园》C. 《寒夜》D. 《火三部曲》E. 《第四病室》答案：A^B^ 9. 艾青作品中属于"土地"系列的诗篇有【】A. 《死地》B. 《复活的土地》C. 《雪落在中国的土地上》D. 《我爱这土地》E. 《火把》答案：A^B^C^D^ 10. 下列作品属于张爱玲的有【】A. 《传奇》B. 《十八春》C. 《流言》D. 《秧歌》E. 《结婚十年》答案：A^B^C^D^ 三、填空题 1. 《第七连》是的作品。答案：东平(或“丘东平”) 2. 代表闻一多诗歌最高成就的诗集是《》。答案：死水 3. 《蚀》三部曲包括《》、《动摇》、《追求》。答案：幻灭 4. 胡风提出了“战斗精神”理论。答案：主观 5. 《断章》的作者是。答案：卞之琳 6. 《生活是多么广阔》的作者是。答案：何其芳 7. 《果园城记》的作者是。答案：师陀8. 倪吾诚是王蒙小说《》的主人公。答案：活动变人形 9. 郭小川形成了自己独特的诗歌表现形式“”。答案：新辞赋体 10. “百花文学”因毛泽东“”方针而得名。答案：双百(或“百花齐放，百家争鸣”) 四、名词解释 1. 《阿Q正传》答案：《阿Q正传》：鲁迅先生最重要的一部中篇小说，小说塑造了阿Q 这一典型形象，(2分)他的精神胜利法是对中国国民性的高度概括。(2分) 2. 七月派小说答案：七月派小说：七月派是抗战时期在胡风影响下形成的一个现实主义文学流派，(2分)小说方面的代表人物有东平、路翎等，其中以路翎成就最高。(2分) 3. 政治抒情诗答案：政治抒情诗：政治抒情诗是指20世纪50年代出现的在既定的意识形态规限内，(2分)以社会生活的重大问题为题材，凸现政治内容，抒发政治激情，在社会上产生极大影响的一批抒情诗歌。 五、简答题
中央广播电视大学讲稿 冰心与中国现代文化 李玲 1921年那个除夕的夜晚，年轻的冰心对父亲说她的理想是“看守灯塔”。她说：“灯台守的别名，便是‘光明的使者’。他抛离田里，牺牲了家人骨肉的团聚，一切种种世上耳目纷华的娱乐，来整年整月的对着渺茫无际的海天。”“我晚上举着火炬，登上天梯，我觉得有无上的倨傲与光荣。”（《往事二之八》）冰心希望在海军部工作的父亲能帮助她谋到灯台守这个职位，她要“牺牲自己，服务社会”。可惜，按规定灯台守是男性从事的工作。父亲安慰她说：“清静伟大，照射光明的生活，原不止灯台守，人生宽广的很！”（《往事二之八》）冰心没有谋到现实中看守灯塔的工作，但是，她却用一生的创作为我们点燃、看守了一座“爱”的灯塔。 ?爱在右，同情在左，走在生命路的两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途 点缀得香花迷漫，使穿枝拂叶的行人踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可掉，也不是 悲凉。?（《寄小读者·通讯十九》） 这些早年写给小读者的美丽词句，正是冰心一生的自我写照。 从上面这段话，我们可以看出，冰心并不是不知道人生有荆棘、不知道人生有痛苦，而恰恰是感觉到了荆棘、痛苦的存在，她才要用爱和同情来温暖人生。这里就涉及到这样的问题：我们自己需要不需要这种温暖和慰藉？我们应该不应该给予别人这种温暖和慰藉？这种爱与同情在我们的生命到底占据了什么样的位置？ 也许有人要说，感觉到了荆棘，感觉到了痛苦，就应该迅速拔去荆棘、去除痛苦的根源，那才从根本上解决问题，爱和同情并不能解决问题。然而，我要说，人不是纯粹理智的动物，拔去荆棘、去除痛苦的根源固然重要，但心灵的呵护也同等重要。首先，拔去荆棘、去处痛苦的根源需要坚强的心理力量才能完成，这种心理力量要靠爱与同情来涵养；其次，拔去荆棘、去除痛苦的根源之后，人的心灵仍然需要爱与同情来排除那荆棘与痛苦留下的阴影；再次，人生的某些困境，诸如个体生命有限、人总有一天要死之类的问题，从根本上来说是无法解决的，那么，爱与同情的温暖对于人生来说就分外重要了。 鲁迅是中国现代作家中最执著于拔去荆棘、去除痛苦的作家。他对我们这个民族的挚爱，往往通过憎的方式来表达。鲁迅渴望中华民族繁荣昌盛，就特别憎恨我们民族精神中病态的东西。他一生都怀着“爱愈深，其恨愈切”的痛苦心情，从各种角度揭示民族的精神病痛，以“引起疗救的注意”。他揭露中国历史文化和历史制度有“吃人”的一面，他批判国民的“精神胜利法”，他批判庸众对别人的生命麻木不仁的看客心态。然而，鲁迅这样一个执著于批判的作家，他的作品同时也从正面表达了对爱与同情的强烈渴求。他一生都感激藤野先生对自己的关爱，一生都怀念自己与少年闰土的无间友谊，故乡迎神赛会上富有人情味的“无常”也让他一想起来就感到特别温馨。这些“好的故事”，一直是他的精神支撑。这正从一个侧面说明了爱与同情对于富有情感的人类来说是多么重要。这也从一个侧面证明了作家冰心存在的意义。 冰心正以歌唱爱这种鲜明的文化立场，参与了中国现代文化的最初建构。中国现代文化现代性的核心内涵，就是关爱生命、尊重生命。这种重视生命价值的现代性追求，从两方面
中国社会制度形态嬗变期的三次历史阵痛（1） 何宗海 历史总是重要的。它的重要性不仅仅在于我们可以向过去取经，而且还因为现在和未来是通过一个社会制度的连续性与过去连接起来。今天和明天的选择是由过去决定的。——[美]道格拉斯·C·诺斯 绪论 十月怀胎，一朝分娩。这是人类个体的生命诞生所不可逾越的一条自然法则。在临床医学中，阵痛是指孕妇在分娩时出现的子宫收缩，伴随而产生的一种疼痛的生理现象，这意味着新生命就此而降临。随着新生命的诞生，孕育了生命体的胎盘便脱落了，既离开了母体，又为新的生命体所扬弃；人类似乎没有直接吞食胎盘的本能。 中国社会制度形态漫长的嬗变过程，也不可逾越地遵循着类似的法则——从秦朝（公元前221年）再次统一华夏算起，到辛亥革命中华民国（1912年）建立，长达2133年的岁月中，经历了20余次大的改朝换代。国运最长的汉朝，继秦之后，世袭24代，主政400余年，完成了中华民族在世界民族之林的历史定位；最短的秦朝只有15年，秦二世的龙床还没捂热，就断送了他们的祖先非子当年从给周孝王当马倌开始，经过20几代人苦心经营了600多年的秦家王朝[1]。这2000多年中，以政治制度形态为核心的社会制度形态经历了统一政治、士人政治和民主政治3次根本性嬗变：秦朝（指统一后的大秦王朝），秦始皇26年至秦二世皇帝3年，公元前221年至前206年，国运15年；隋朝，隋文帝元年至恭帝2年，公元581年至618年，国运37年；中华民国，公元1912至1949年，国运38年。 在中国历史长河里，这三个朝代分别像一颗颗瞬间即逝的流星，国运之短暂，有的甚至连一代人都还没有长成，史官们还没有足够的时间回味反思，就永久地被历史尘封了。它们的国运加起来总共只有90年。 当我们这些后来人站在新千年的新起点上回顾往昔，展望未来时才发现，它们却是中国社会制度形态嬗变过程中，千年一遇的历史发展阵痛期留下的三个胎盘，三个分别孕育了新的社会制度形态——郡县制、科举制和民主共和制的胎盘。是它们以自身的毁灭孕育了新的国体，新的社会秩序，新的经济秩序，新的道德价值观念，新的意识形态，新的法律形态，进而孕育了相应历史时期较为成熟完善的社会制度形态。也正是这周期性的三次阵痛，分别成就了2000多年来中国社会制度形态的三次根本性裂变。 所谓制度，是指人类社会或以国家，或以团体，或以家庭家族的形式，由集体制订或约定俗成的法律、规定、公约、信条和规矩等。制度具有指导、约束、激励、规范的功能和作用。美国当代经济学家诺斯把社会制度分为正式规则、非正式规则和规则的执行机制这样三种类型。正式规则又称正式制度，是指政府、国家或统治者等按照一定的目的和程序有意识创造的一系列的政治、经济规则及契约等法律法规，以及由这些规则构成的社会的等级结构，包括从宪法到成文法与普通法，再到明细的规则和个别契约等，它们共同构成人们行为的激励和约束。非正式规则是人们在长期实践中有意无意形成的价值信念、伦理规范、道德观念、风俗习惯等；非正式规则具有持久的生命力，它是世代相传的文化的一部分。实施机制是为了确保上述规则得以执行的相关制度安排，它是制度构成中的关键环节。这三部分构成了完整的制度内涵，是一个不可分割的整体[2]。 社会制度是在社会生活中具有普遍性、在相当长的历史时期内具有稳定性的社会规范体系，是由一组相关的社会规范构成的、相对持久的社会关系的定型化。政治制度、经济制度与文化制度等，共同构成了社会制度体系。社会制度具有行为导向、社会整合和传递与创造文化的功能。
鲁迅与红军长征有关的诗与文 从一九二七年到一九三六年的十年中，鲁迅自觉地把自己的战斗纳入了中国共产党领导的中国革命的战斗序列之中。这一时期，他所写的诗文，却是揭露和抨击蒋介石反动派所代表的地主买办官僚资产阶级的黑暗统治，是与红军的反“围剿”斗争紧密配合、协同作战的。实际上，鲁迅就是文化战线上的红军战士和长征英雄。 伟大领袖毛主席在分析第二次国内革命战争时期我党与国民党的斗争发展时指出：“作为军事‘围剿’的结果的东西，是红军的北上抗日；作为文化‘围剿’的结果的东西，是一九三五年‘一二九’青年革命运动的爆发。……而共产主义者的鲁迅，却正在这一‘围剿’中成了中国文化革命的伟人。” 当毛主席发动和领导了秋收起义，亲手创建了中国第一支工农红军和井冈山革命根据地，取得了第一、第二次反“围剿”的伟大胜利时，鲁迅横眉冷对国民党反动派屠杀人民的刀光剑影，写下了《湘灵歌》、《无题》等革命诗篇，用“苦闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。湘灵妆成照湘水，皎如皓月窥彤云”这样的诗句，把优美的神话传说与壮丽的革命现实结合起来，生动地描绘了红色根据地生机勃勃、光辉绚丽、旌旗如画的美好景象，热情地歌颂了毛主席缔造红军和革命根据地的丰功伟绩，倾注了对革命根据地的无比热爱和向往的深厚感情；用“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”，申讨了国民党反动派反革命军事“围剿”的滔天罪行，盛赞了第一、二次反“围剿”的伟大胜利，表达了对中国共产党领导的红军的无比热爱。到了一九三四年五月，在日寇开始进犯华北，蒋介石亲率百万反革命武装对江西红色根据地实行第五次“围剿”时，眼看着由于王明“左”倾机会主义路线的错误领导，未能打破敌人的“围剿”，而白区的党的力量也受到了极端严重的损失，鲁迅又写了《无题》诗一首，“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事沿茫连广宇，于无声处听惊雷。”表观出鲁迅对革命遭受挫折的沉重心情和压迫愈大反抗愈烈、革命的风雷必将怒吼起来，彻底摧毁黑暗的旧世界的坚定信念。这同叛徒、卖国贼林彪由于害怕敌人的军事“围剿”，而发出的“红旗到底打得多久”的无耻悲鸣，形成了多么鲜明的对照呵！ 一九三二年，红军领导干部陈赓同志因战斗负伤，党把他送到上海治疗。鲁迅知道后，就托人邀请陈赓同志到自己家里，作了一次长时间的促膝相谈。鲁迅热切地请求陈赓同志给他详细地谈谈红军和革命根据地人民的斗争情况，如：怎样以英勇的战斗粉碎了敌人的“围剿”？怎样不断巩固和扩大革命根据地?怎样打土豪、分田地？怎样建立工农民主政权和改善人民生活等等。当陈赓同志谈到红军可歌可泣、英勇顽强的斗争情况时，鲁迅遏制不住地连连问道：根据地人民是怎样支援红军的？红军是怎样作战的？等等。陈赓同志为了生动具体地说明问题，就一边讲红军作战的英雄事迹，一边信手在一张小纸上画了幅红军作战形势草图。没想到，这张草图竟被鲁迅视为至宝珍藏起来了。他心中激荡着的一个美好愿望——写一部《铁流》式的反映红军英勇斗争的长篇小说，由于当时种种条件的限制而未实现；但他毕竟借翻译了法捷耶夫的小说《毁灭》，来激励和鼓舞中国的红军战士去创造新的业绩。 红军被迫进行万里长征以后，鲁迅身在白色恐怖下的上海，心却随着红军战士的铁脚板，飞驰在湘江、赤水、雪山、草地……，无时不在殷切地关注着长征的进程，盼望着革命的胜利。为了及时掌握情况，知彼知己地同国民党反动派作斗争，他每天都让许广平同志多买回几种报纸来，用“正面文章反看法”进行研究、揣摸，从敌人对红军的诬蔑、咒骂中，测知红军冲破“帝国主义和蒋介石因
鲁迅的《呐喊》《彷徨》（一）：《呐喊》《彷徨》的底色和基调 1.《祝福》收录在《彷徨》第一篇 2.《狂人日记》的作者是鲁迅 3.《呐喊》《彷徨》的取材与写作意向是：D A对封建制度和伦理道德的批判与揭露 B、对辛亥革命历史经验的总结及提出改造国民性的问题 C、对知识分子道路和命运的探索 D、以上都是 4.《彷徨》是鲁迅的短篇小说集，共11篇。 鲁迅的《呐喊》《彷徨》（二）：《呐喊》《彷徨》的取材与写作意象 1鲁迅创作的第一篇白话小说是（）。 A、《狂人日记》 B、《孔乙己》 C、《祝福》 D、《故乡》 我的答案：A 2华老栓是下列那篇小说的主人公？（） A、《狂人日记》 B、《孔乙己》
C、《祝福》 D、《药》 我的答案：D 3《药》采用了双线交错的结构，直指国民劣根性。√ 4《狂人日记》表现了对封建制度和封建伦理道德的批判和揭露。√鲁迅的《呐喊》《彷徨》（三）：鲁迅小说的艺术格局和语言创新 1从结构上看，《呐喊》《彷徨》有三分之二均采用了（）结构。 A、草蛇灰线 B、双线交错 C、横截面 D、意识流 我的答案：C 2下列选项中采取仿传记体形式的是（）。 A、《故乡》 B、《阿Q正传》 C、《祝福》 D、《药》 我的答案：B 3鲁迅的小说创作是清醒的开放型现实主义。√
4鲁迅对《红楼梦》的评价甚高，认为《红楼梦》敢于如实描写，并无伪饰。√鲁迅的《呐喊》《彷徨》（四）：鲁迅小说的风格构成 1有学者认为，（）是一篇类诗体，寓言体小说。 A、《伤逝》 B、《阿Q正传》 C、《狂人日记》 D、《药》 我的答案：C 2鲁迅小说的风格是（）。 A、剑拔弩张，忧愤深广 B、精粹警拔，自然朴实 C、横眉冷对，忧国忧民 D、怨愤满溢，哀嘶不止 我的答案：B 3鲁迅小说完成了语言上的革命，小说的语言是纯粹的白话文。× 鲁迅的《呐喊》《彷徨》（五）：爱情题材的小说 1《伤逝》收录在（）。 A、《呐喊》
中国封建社会王朝更替的规律 中国的封建社会存在了两千多年，在两千多年的封建社会里历经了许许多多封建王朝，每个封建王朝大体上都经历了一个自动的自然发生发展的过程。在一个封建王朝的初期，新的统治阶级上台以后，采用了一系列缓和社会矛盾的做法，比如说土地问题。中国的封建社会是小农经济和地主经济并存，当小农经济繁盛的时候，这个社会的封建王朝就比较稳定，反之，当地主经济发展到一定阶段，土地集中到一定阶段时，社会矛盾就会比较尖锐，中国封建王朝的更替大体上都是按照这一规律。每个王朝的初期，政权初建的时候，开国的统治者采取了一系列诸如轻徭薄赋和发展小农经济的做法，小农经济在封建社会里是封建社会最稳定的社会基础。到了一个封建王朝的后期，封建的政治、经济制度是一种超经济剥削，是一种政治介入经济，鼓励封建地主经济的发展，而封建地主经济发展到一定程度，它最后一定是地主过分集中土地。值得一提的是，并不是说在封建王朝初期没有封建地主，但那个时候的地主经济和小农经济比较，一般情况下是小农经济占主导地位，这个时候社会就比较稳定，经济向前发展。地主经济后期，地主由于占有的土地越来越多，制度就是为此而设计，然后通过土地对农民特别是雇佣农民实行超经济剥削，就会激化社会矛盾，如果封建王朝的政治上层建筑越来越走向它的腐败、没落，会加剧这个社会矛盾。再加上封建统治阶级内部的斗争，在封建王朝的后期也会加剧，在这种情况下，一个封建王朝就走到它的末期。一般规律是这样的，这个一般规律在清王朝的末期，即1840年鸦片战争以后的清王朝也同样面临了这么一个问题。拿太平天国作为例子，太平天国充分证明了清王朝所代表的封建王朝跟乾嘉盛世时期是不能比的，不仅仅在政治上不具备开明政治，没有那种对于中国封建政治的驾驭能力，而且在经济上表现为封建地主经济越来越发达，造成了土地的集中，社会矛盾的激化，最后导致太平天国运动的发生。太平天国运动的发生号称是中国历史上规模最大的农民运动，这场运动充分说明了封建王朝内部矛盾形成的王朝更替的时代已经到来
鲁迅是中国现代伟大的文学家，思想家，他的文章深刻隽永，对中国人人性的研究与刻画木三分。流传下来的鲁迅小说往往是人生寓义和对现代中国人灵魂拷问的文学经典，其中所蕴含的人性启示不仅适合于过去而且适合于现在和未来的中国人。鲁迅独树一帜的文风来自无法自拔的 悲悯，思考，深层的思考，可悲可笑可恨的现实，无路可 走的未来，向死而生成了最终的诉求。东汉许慎《说文解 字》对“死”的注解是“死，澌也，人所离也”。“澌”， 一般辞书多解为“尽”，是为水到了尽头。“亡”作“死” 同解，也由来已久，如《汉书 · 李广苏建传》中，就有“存 亡不可知”语。人总是要死的，这恐怕是人类发现的所有真 理中最为朴实无华，也最无从变异的一种，死亡是一个永恒 的话题。正如 1926 年鲁迅在《影的告别》中所写的那样， “有所不乐意的天堂，有所不乐意的地狱，有所不乐意的黄 金世界，……呜乎呜乎，我不愿意，我不如彷徨于无地。” 在“不愿”的苟活中，鲁迅让死亡提前进入到自己的精神结 构，把死亡抽象成小说中对现实的否定性力量，从而体悟 死，得了生，懂了爱，超脱苦，超越死。 鲁迅小说死亡现象分析 “内在化”和“对象化”其实是一枚硬币的两面，鲁 迅通过塑造小说人物形象将自我与社会“文学化”地统一起 来。这种通向“文学者鲁迅”的精神炼狱在鲁迅小说中体现 在各个小说人物的死亡现象上。 1.狂人之死 死亡在鲁迅早期的小说作品《狂人日记》中得到了夸 张的戏剧化演绎。在中国戏剧中死亡不属于“天道”而属于 “人道”的悲剧，明确地纳入惩恶扬善因果报应的伦理道德 轨道。《论语》说：“子不语怪力乱神。”所以对生命之后的 那个未知的世界莫不采取存而不论的态度，所以狂人看到的死 是现世的，是用 69 次“吃人”的表述来营造的死亡氛围。 “狂人”是鲁迅借助在仙台学医期间所获得的医学知识 和对自己患有“迫害妄想”症的表弟的仔细观察，从而刻画 的一个受过新思想教育的人发病时的精神反应和心理活动。 因此“狂人”身上包含梦呓者和觉醒者的双重特性，鲁迅是 借一个迫害狂的言行和叛逆的内心表达与社会背景文化环 境无法协调难以适应的自身。狂人是在一个有“月光”的晚 上发病的，他发病后对周围的一切产生了陌生感、恐惧感， 并变得极其敏感。狂人妄想被迫害，从小说叙事上看，前半 部分“狂人”笼罩在肉体被吃的死亡阴影和恐怖中，如“他
中国历史朝代公元对照 夏商周秦汉（西汉，东汉）晋（西晋，东晋）北朝( 前秦,北魏,东魏,西魏,北齐,北周,隋)南朝(宋,齐,梁,陈和后梁)隋唐五代十国宋（北宋，南宋）先后与辽、金,西夏并存元明清中华民国中华人民共和国 中国历史朝代公元对照 夏约公元前21世纪-约公元前16世纪 商约公元16世纪-约公元前1066 周西周约公元前1066-公元前771 东周公元前770-公元前256 春秋时代公元前770-公元前476 战国时代公元前475-公元前221 秦公元前221-公元前206 汉西汉公元前206-公元23 东汉 25-220 三国魏 220-265 蜀 221-263 吴 222-280 西晋 265-316 东晋十六国东晋 317-420 十六国 304-439 南北朝南朝宋 420-479 齐 479-502 梁 502-557 陈 557-589 北朝北魏 386-534 东魏 534-550 北齐 550-577 西魏 535-557 北周 557-581 隋 581-618 唐 618-907 五代十国后梁 907-923 后唐 923-936 后晋 936-946 后汉 947-950 后周 951-960 十国 902-979
宋北宋 960-1127 南宋 1127-1279 辽 907-1125 西夏 1032-1227 金 1115-1234 元 1279-1368 明 1368-1644 清 1644-1911 中华民国 1912-1949 中华人民共和国 1949-五帝（约前26世纪初——约前22民纪末至约前21世纪初） 黄帝 颛顼 帝喾 尧 舜 夏（约前22世纪末至约前21世纪初——约前17世纪初） 禹 启 太康 仲康 相 少康 杼 槐 芒 泄
中国封建社会的基本特点： 1.在经济上，封建土地所有制占主导地位; 小农经济是中国封建社会的基本生产结构，其主要特征是个体家庭为单位与家庭手工业结合的自给自足的自然经济。 2.在政治上，实行高度中央集权的封建君主专制制度。从秦始皇建立中央集权制的封建帝国开始，历代统治者不断加强皇权，在一定程度上维护了多民族国家的统一，同时也在很大程度上抑制了中国封建社会的生机和活力。 3.在文化上，以儒家思想为核心; 以三纲五常为伦理道德规范，主张仁政，提倡经世济民，以助君主。 4.在社会结构上，是族权和政权相结合的封建宗法等级制度。 综上所述，中国封建社会的主要矛盾，是地主阶级和农民阶级的矛盾。在这一矛盾基础上建立的封建性质的经济、政治、文化、社会结构，具有两方面的特性。一方面它巩固和维系了中国封建社会的长期延续和稳定。另一方面，随着中国封建社会的有声转衰，地主阶级同农民阶级的固有矛盾日益显现出来，造成自身不可克服的政治经济社会的周期性危机。在这种情况下，封建王朝的任何改良措施，便再也难以挽救封建社会的社会危机。 欧洲中世纪的历史特征 封建制度的形成、发展和解体是这一时期欧洲历史的主线。 1、经济——中世纪时的经济主要是封建制的庄园式自然经济。出现了一批商业城市，形成了一个以地中海为中心的贸易区 2、文化思想——教会掌握世俗权力，统治非常严厉，并且控制了西欧的文化教育。教士不能结婚，主张禁欲，宣扬三位一体、原罪说等经院哲学，严格控制科学思想的传播，并设立宗教裁判所惩罚异端，学校教育也都是为了服务于神学 3、政治——封建等级关系森严，大大小小的封建主构成了金字塔般的等级制度，但是他们的权力和义务都是有限。建立起公—侯—伯—子—男的公爵制度，教皇、国王以下是公爵，骑士是最低一级的封建主。 4、军事——中世纪的战争，是由组织散漫的战斗团，在需要运用策略和调动的战场上互相对峙、冲突，然后再一步一步演进而来。演进中的一个部分，反应在不同的兵种和武器的发展上，以及如何去运用它们。以骑士和冷兵器为主要特征。 中国近现代为何由盛转衰而西方崛起的原因 中国 政治上：中国的封建专制到达顶峰，统治者屈从于现实的安稳，不求上进；重农抑商政策；闭关锁国政策。 经济上：小农经济为主导，商品经济不发达。 思想上：儒家经典，重文章，轻商业；“万般皆下品惟有读书高”思想深入人心。 军事上：依然处于冷兵器时代，大炮枪支并未在军队中普及。 科技上：缺乏创新，科技服务于小农经济，偏重于实用性，缺少总结，大大落后于西方 西方 政治上：资本主义逐渐确立并普遍适用于西方各国；广泛的殖民使其掠夺了大量财富，奠定了经济基础；地理大发现是世界里安慰一个整体 思想上：文艺复兴以后，解放了思想，新兴资产阶级崛起 军事上：枪支弹药普及，并迅速升级，军队作战能力提升
浅谈鲁迅对中国小说现代化的贡献 [摘要]鲁迅先生是中国现代小说理论的开创者,更是中国小说现代化的开创者。他以《呐喊》《彷徨》等小说展现了中国小说的另一种气息和不同于中国古典小说的别样生命力。鲁迅先生的小说既吸收了中国古典小说的丰富养分，又借鉴了外国小说的精粹为自己所用，并由此开创了中国小说现代化的先河。鲁迅先生通过小说过从不同的角度，又在不同程度上揭示了中华民族深层的国民性，引起人们的觉醒。鲁迅先生以强烈的忧患意识和深厚的历史使命感对全民族文化进行了深刻的心灵忏悔。于是中国现代小说在他笔下开创，也再他的笔下成熟。他以自己别具匠心的小说创作实现了中国由古典小说到现代化小说的良性转变。 [关键词]鲁迅小说艺术现代化贡献 鲁迅先生创造了真正意义上的现代化小说。他以平等自由的创作态度对待普通民众，描述了民众的觉醒，于是在他的笔下出现了农民，出现了知识分子；他用白话文进行创作，让国民通俗易懂，于是有了《狂人日记》;他用抽取生活片断的方法全景式的展现生活全貌,于是有了?孔乙己排出大洋的潇洒场面?；他用多种方法揭露人物内心矛盾和人物性格的复杂化，于是有了子君和涓生刻骨铭心的爱情神话；他还注重吸收和借鉴西方现代小说的成功经验，使自己的小说叙述形式和内容、叙述方法和角度、叙述类型和模式多样化。1918年，他
在《新青年》发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，随即引起轩然大波，它以深切而又独特的格式成为中国现代小说的伟大开端。 一、实现了小说题材的现代化变革 中国古典小说无论是隋唐的传奇故事，还是《红楼梦》这样的鸿篇巨制还是明清时期的章回体小说，他们的小说中人物多是帝王将相,达官显贵,才子佳人,妖魔鬼怪，却极少有反映平凡生活中普通劳动人民的角色。而鲁迅的小说创作从一开始就和传统古典小说以消遣、休闲为主要目的和追求的通俗小说区别开来。他以思想家特有的视角审视时下的社会，借鉴西方现代小说体式，采用现实主义手法，突破传统小说过分追求离奇情节和非凡人物的偏向，创造了以闰土、阿Q为代表的一系列农民形象，使被压迫者第一次成为小说的主角。他所创造的知识者的典型，开创了中国现代小说史上的知识分子题材。没有曲折离奇的故事,没有神奇瑰丽的人物。而在他的小说中有的只是些极平凡，极普通的农民知识分子，亦或是他的亲人他的朋友。与古典的中国传统小说相比这是标新立异的是创造性的。鲁迅从国家民族生死存亡的高度，从混乱不堪的社会现实角度和绵延不断的历史深度出发，着眼于改造民族的国民性和唤醒全民族的民族意识为落脚点，从社会底层不幸的人民中取材。于是就产生了他笔下《阿Q正传》中被压迫被侮辱，想爱不能爱，想活又不能，而且连?革命?都不能加入，最后蒙冤啷当入狱，惨遭冤杀的阿Q；《狂人日记》中被?吃人?的封建统治制度迫害得发狂的?狂人?；《药》中形成强烈反差的两个
社会主义制度在中国的确立是历史和人民的选择在世界历史的发展进程中，我们可以现，一些国家为了发展经济，实现本国的工业化，这些国家琢磨出这样两条道路：一是走资本主义工业化道路，展望世界，这是许多国家都走过的，比如美国、比如欧洲一些国家、日本，而这些国家确实也资本主义道路走通了；另一条是社会社会主义工业化道路，这是苏联走过的，而且也走通了。十月革命，俄国虽然取得了胜利，但是国内的形势并不是很乐观，后来通过摸索，走出这么一条社会主义道路，并且实现了社会主义工业化，苏联一举成为欧洲第一强国、世界上最强的两个国家之一。 那么，对于中国这样一个经济文化都落后的国家，要走哪条道路，才是最合适的？ 从鸦片战争到五四运动这漫长八十年时间了，很多先进中国人都在尝试着学习西方先进技术、制度等，中国也尝试着走资本主义道路，但历史证明，资本主义道路在中国是走不通的。一方面，三千多年的封建主义束缚着中国人的思想，再者，封建主义并不愿意走资本主义道路。另一方面，帝国主义主义势力不愿中国走资本主义道路。从鸦片战争开始，中国就陷入半殖民地半封建社会，帝国主义列强为了打开中国这个国门，成为自己统治世界的一部分，他们并不乐意中国变强。而中国的资产阶级并不具备建立资本主义道路的条件。因此，靠中国资产阶级的力量，中国最终也不可能成为一个独立的资本主义国家。
在中国陷入困境时，俄国十月革命的胜利给中国带来了曙光。为此，中国看到了另一条出路，那便是社会主义道路。中国共产党把马克思列宁主义同中国的革命实践相结合，为中国人民选择了通过新民主主义革命走向社会主义的道路。这一历史性的选择，是中国人民历尽千辛万苦才找到的，是中国社会矛盾发展的必然结果。在中国共产党的领导下，中国人民推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，取得了新民主主义革命的胜利，从根本上改变了中国半殖民地半封建社会的性质。而在新民主革命胜利后，在政治上，人民掌握了国家政权，确立了工人阶级的领导地位；在经济上，没收了官僚资本并转换为社会资本，掌握了国家的经济命脉，为实现对生产资料的社会主义改造，完成从新民主主义到社会主义的转变创造了最重要的条件。所以，选择社会主义道路是中国近现代社会政治、经济发展的必然结果。 纵观历史，社会主义制度在中国的确立、巩固和发展，体现了中国近现代社会运动的客观规律，是中国历史上最伟大、最深刻的变革。只有社会主义才能救中国，这是一百多年来中国近现代历史发展得出的必然结论。所以说，社会主义制度是历史的必然性。 而从社会主义制度本身的优越性来看，发展社会主义制度是一个正确的选择。 1.在理论上，社会主义制度具有无可比拟的优越性。首先，社会主义经济适应了先进生产力的发展要求；其次，社会主义制度代表了
中国历史朝代公元对照表 ┏━━━━┯━━━━━━━━┯━━━┯━━━━┓┃朝代│ 起讫 │都城│ 今地┃ ┠────┼────────┼───┼────┨ ┃夏 │约前22世纪末至约│安邑 │山西夏县┃ ┃ │前21世纪初—约前├───┼────┨ ┃ │17世纪初 │阳翟 │河南禹县┃ ┠────┼────────┼───┼────┨ ┃ │约前17世纪 │亳 │河南商丘┃ ┃商 │-前11世纪├───┼────┨ ┃ │ │殷 │河南安阳┃ ┠─┬──┼────────┼───┼────┨ ┃ │西周│约前11世纪-前771│镐京 │陕西西安┃ ┃周├──┼────────┼───┼────┨ ┃ │东周│前770-前256 │洛邑 │河南洛阳┃ ┠─┴──┼────────┼───┼────┨ ┃秦 │前221-前206 │咸阳 │陕西咸阳┃ ┠─┬──┼────────┼───┼────┨ ┃ │西汉│前206-公元25 │长安 │陕西西安┃ ┃汉├──┼────────┼───┼────┨ ┃ │东汉│ 25-220 │洛阳 │河南洛阳┃ ┠─┼──┼────────┼───┼────┨ ┃三│魏 │ 220-265 │洛阳 │河南洛阳┃ ┃├──┼────────┼───┼────┨ ┃ │蜀汉│ 221-263 │成都 │四川成都┃ ┃国├──┼────────┼───┼────┨ ┃ │吴 │ 222-280 │建业 │江苏南京┃ ┠─┼──┼────────┼───┼────┨ ┃ │西晋│ 265-317 │洛阳 │河南洛阳┃ ┃晋├──┼────────┼───┼────┨ ┃ │东晋│ 317-420 │建康 │江苏南京┃ ┠─┴──┼────────┼───┼────┨ ┃十六国 │ 304-439 │ － │ －┃ ┠─┬──┼────────┼───┼────┨ ┃南│宋 │ 420-479 │建康 │江苏南京┃
鲁迅给中国文化现代转型的启示 一 鸦片战争失败后，中国知识分子的文化视野逐渐扩大，他们开始用现代性眼光理解西方文化，认为中国社会理应接受文明的洗礼、改造自我。当时中国言新之士的趋之若鹜，使他们做出全盘西化褒西贬中文化选择的同时，也意味着对包括中国文化在内的所有非西方文化的遗弃。 面对中国文化的现代性转型，鲁迅一直在深思并尝试做出审慎选择。在《鲁迅》中，竹内好把其位置确定在传统与革命纠葛在一起的近代中国的二重性格中。在竹内好看来，置身于近代中国背景下的鲁迅是一个复杂的存在。汪晖指出，在《鲁迅》中，竹内好曾隐约地感到鲁迅小说的各种倾向中至少有一种本质上的对立，这种对立的中心就是竹内好所说某种本源性的东西。在《鲁迅》里，竹内好追问的一个核心问题就是这种本源。他用回心一词来表达，回心和文学正觉内里包含着自我否定机制，也就是他所说的鲁迅的文学的态度，即抵抗挣扎使文学家的鲁迅得以生成。竹内好谈鲁迅的思想方式：拒绝成为自己，也拒绝成为自己以外的任何东西，抵抗作为绝望的行动。 郜元宝说，竹内好并不是把鲁迅和大多数中国现代知识分子分享的来自西方的启蒙理念看做就是鲁迅自己的思想，而是坚持认为鲁迅有其独特的思想。那么竹内好所说的自我否定抵抗回心究竟是什么，他自己也无法表达清楚，然而正是鲁迅这一被他归结为无的思想和精神气质影响了他的整个知识立场，并成为一种内在的引导。竹内好是以自身的知识生产方式接近了鲁迅，并以此为原点使他以思想的方式参与同时代日本的重大现实课题，他是为了借鲁迅之精神阐发他自己关于日本的民族性、日本文化独立和民族独立以及日本现代化道路的思考。 竹内好通过鲁迅来思考日本现代化的问题，那么他所凭借的支点鲁迅，在面临中国言新之士对西方文化做出全盘西化选择的时候，是怎样通过自我否定和回心来思考当时中国的现代化问题的？下面就单从《文化偏至论》一文来管窥鲁迅早期面对中国社会、文化现代化转型的立场和选择。 二 鲁迅1907、1908年留日期间，先后发表《人之历史》《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等，这几篇论文，可以说是鲁迅最初对于所接触到的西方思潮的思考和判断的反映之作，甚至是鲁迅一生独特思想与文学的逻辑起点。据《呐喊·自序》说，他最初提倡文艺运动，是想运用文艺来改变人们的精神。鲁迅在日本的思想发展是以民族主义为起点的，并产生如何既要批判东方传统促进民族的现代化，又要对西方现代化进行质疑的问题意识，这也许正是竹内好所说的
中国法制史之封建社会的法律制度（一） 封建制前期法律制度 第一节法制指导思想 一、战国时期法家的法制思想 反映了新兴地主阶级的法律观，并成为战国时期法制发展的主要指导思想。 （一）以法治国 第一，国家应制定法律作为全社会的基本准则，以统一的法律对社会生活的各个方面作出相应的规定，将全社会都纳入法律秩序中，以法律作为普遍的行为标准。第二，国家应依照所制定的法律来处理各种事务，所谓缘法而治，反对宗法时代的因人而制。第三，以法律作为统一的取舍标准，要求全社会都在法律范围内活动，强调“事断于法”。 （二）刑无等级。反对礼有差等。“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。 （三）行刑重轻。“重刑主义”也是法家法律思想的突出内容。 （四）法布于众。 二、秦朝的法制指导思想。 1、法令由一统。 2、以法为本，凡事皆有法式。 3、弃理任法，峻法严刑。秦朝奉行法家思想，打击儒家思想。 三、汉朝的法制指导思想 1、与民休息，宽省刑法。体现黄老无为而治。（汉初） 2、礼法并用，德主刑辅。体现儒家思想（汉武帝）
四、三国、两晋、南北朝的法制指导思想 是在引礼入刑的深化中。 两晋时期重视礼乐治国和法律的相须为用，坚持引礼入律，使法律进一步儒家化。 南北朝时期南朝宣扬礼教。北朝很快确立了以德礼为主的法制指导思想。 第二节立法活动 一、战国时期立法概况 （一）法经 概念：是中国历第一部比较系统的封建成文法法典。他是战国初期魏国李悝在总结春秋以来各国公布成文法的经验的基础上制定的，在中国封建立法具有重要的历史地位。 主要内容：盗法、贼法、网法、捕法、杂法、具法 盗法、贼法：惩罚危害国家安全、危害他人及侵犯财产的法律规定。 网法：也称囚法：是囚禁和审判罪犯的法律规定。 捕法：是关于追捕盗贼及其他犯罪者的法律规定网法和捕法多属于诉讼法。 杂法：盗贼以外的其他犯罪与刑罚规定。主要规定了六禁。淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徙禁、金禁等。 具法；关于定罪量刑中从轻从重等法律原则的规定，起着具其加减的作用，相当于近代法典中的总则部分。 基本特征：维护封建专制政权，保护地主阶级的私有财产和奴隶制残余。并且贯彻了法家轻罪重刑的法家理论。 历史地位：中国历第一部比较系统、比较完善的封建成文法典，在中国封建立法具有重
鲁迅与中国小说的蜕变 摘要：鲁迅，真名周树人浙江绍兴人，字豫才。原名周樟寿，1898年改为周树人。其作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。其中以小说对最后中国文坛产生的影响最为严重，可以说在中国文坛掀起了天翻地覆的风潮。使中国小说产生了巨大的蜕变。他是中国现代小说及现代小说理论的开创者。鲁迅用白话创作,用截取生活片断的方法来显示生活的全貌；他用种种方法揭示人物性格的复杂性；他吸收和借鉴了现代西方小说的经验,使叙述方式和叙述角度多样化；他是中国小说走向现代化的优秀旗手。 关键词：鲁迅批判变革觉醒 我们每个人从小到大都是读着鲁迅先生的作品长大的，其作品对我们产生了深刻的影响。让我们先来了解一下鲁迅先生。鲁迅先生最早是学习医学的，并在日本留学，而且取得了优异的成绩，但是后来他发现单纯的医术是救不了中国人的，国人的问题出在精神上，所以鲁迅先生毅然决然的弃医从文，从医学方面转为文学创作，并希望以此能拯救国人。 从鲁迅先生的作品风格我们不难看出他主要是以犀利的文笔对中国旧的封建吃人礼教进行了强烈的批判他站在人民本位的立场上，把中国人的主题——连同他们的破衣衫、悲哀的命运和痛苦灵魂带领了长期为帝王将相、才子佳人盘踞的文学殿堂。在以往的作品中看到了太多的虚幻的民生，人民还是在水深火热之中煎熬，鲁迅以作品将人民从精神上解脱，这是一种从理论上的改观。在鲁迅的笔下，我们既看到了被兵匪官僚折磨得成为木偶人一般的中年闰土，也看到了像双喜、阿发一样机智能干、纯朴无私的农村少年。鲁迅这些洋溢着浓郁乡土气息的作品，为中国现代乡土文学奠定了雄厚的基石。在鲁迅反映下层人物的作品中，他的着意描写并非是那些惺惺相惜般的无病呻吟，总是把活生生的现实同残酷的封建制度以及国人所具有的劣根性紧密相连，以现实中的小事刻画出重大的社会问题。这与当时的大历史背景是分不开的，鲁迅先生的文学创作之路是从二十世纪初开始的，在这个特殊的历史背景之下，中国由旧民主主义向新民主主义转变，在文学创作方面开始引进大量的西方先进思想，在这新旧交替之际，鲁迅先生以自己的文笔来批判中国传统的守旧思想，并主张新文学，用白话文完成小说《狂人日记》。此书一出对中国小说界的影响更是非凡。 以鲁迅先生的创作为分割点，之前的中国小说是一种陈旧，迂腐的封建思想文化，大多是见人逆来顺受的。不利于中国文学的进步与发展，鲁迅先生则对此展开了大力的批判，他主张中国的小说风格应该向西方学习，并且以身作则引用西方文化来创作文学作品，掀起了中国新文学的改革，为新型知识分子的觉醒提供了大量的有力条件。 就鲁迅先生的学术成就来说，主要是体现在小说方面，对中国小说由旧时文学向新式文学的蜕变。同时，鲁迅先生编写了《中国小说史略》。是鲁迅先生编撰的中国第一部小说史专著，被誉为“是一部开山的创作，搜集甚勤，取材甚精，断制也甚谨严”（胡适《白话文学史》），是二十世纪的一部具有里程碑意
《野草》 (汤书昆) 鲁迅——中国现代新旧交替时期的经典象征 鲁迅是中国现代最杰出的思想家之一，也是中国社会与文化最勇毅的批评者。 鲁迅原名周树人，字豫才，1918年为《新青年》杂志撰稿时始用鲁迅这一笔名，寓意在一种深刻的生存矛盾。1881年，出生于浙江绍兴一个日趋没落的士大夫家庭，少年时期家遭变故，祖父因科举考试舞弊案而系狱(曾判死刑)，父亲长期患病，全家了无生趣。在长达5年的时间里，少年鲁迅与家人一样屡屡周转于当铺和药店之间。鲁迅在《呐喊·自序》里说：有谁是从小康之家而坠入困顿的么，我相信他一定会对社会人情的冷酷及势利有蚀骨般的体会。 虽然少年时代即历经苍桑，使心境留存一份苍老，但读书世家和农村生活还是给鲁迅带来了健康生长的活力。鲁迅青少年时受过传统的诗书经典教育，也接受了大量野史笔记与民间艺术的熏陶，这由《从百草园到三味书屋》等自叙性文章可见一斑。由于外祖母家住江南农村，在很多次随母探亲的过程中，熟悉了山川草木与乡土民情，建立了与乡土中国的感情，这由《社戏》、《故乡》等作品中可以感受很充分。 1898年，放弃科举应试之途，入洋务派创办的江南水师学堂，不久转入矿务铁路学堂，企望国外式教育，走实业救国道路。1902年留学日本，进预科学校，毕业后入仙台医学专门学校。其间受达尔文和尼采思想影响，倾心一切具反抗精神的理论，包括无政府主义。医专学习过程中，因观看日俄战争幻灯片而大受刺激，医学救国理想破灭，深感“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”认为“东亚病夫”病根在心，于是弃医从文，改走“国民性改造”之路。 1906年至东京，加入章太炎组织的光复会。1090年回国，在杭州、绍兴等地任教，课余整理中国古小说和魏晋人集子。辛亥革命后，应蔡元培之邀入京，任职教育部。在黑暗腐败的社会中，对中国历史及思想文化做了非常深入的探究，如曾花10年时间校释《嵇康集》等。 1918年，在友人钱玄同的鼓动下(“黑屋子”典故)，摆脱颓唐心境，与李大钊等一起参加《新青年》编辑工作，并发表《狂人日记》、《孔乙己》、《药》等作品，以强烈而深刻的批判震动全国，成为五四新文化运动的旗手之一。此后，又写了《阿Q正传》、《伤逝》等一批洞穿国民性本质的力作，并结为《呐喊》、《彷徨》两部小说集，成为中国社会从辛亥革命到北伐战争时期的一面镜子。 “五四运动”高潮过后，鲁迅陷入孤独中，散文诗集《野草》记录了这一段的心境。此一时期先后在北大、北京高等师范学校任职，撰写《中国小说史略》一书，多有新解。1925年，介入北京女师大风潮，1926年以身介入“三一八事件”，提出“血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息”，开始倾心于马克思主义阶级斗争学说，为人与为文的战斗意识迅速凸现。 “三一八事件”后受北洋政府通缉的威胁，南下厦门大学任教授，动笔写《朝花夕拾》与《两地书》，与许广平建立爱情关系。1927年任中山大学教务主任兼文科主任。“四一二”事变后，因营救学生无效，愤而辞职。