浅析作家莫言笔下的《红高梁》中女姓人物形象
王才
摘要：当代著名作家莫言的中篇小说《红高粱》以红高粱地的“红”为女性主义背景，通过“我”的奶奶这一乡土女性在性别意识上，社会性别角色上的描写，刻画出一个追求女性权利与幸福的伟大女性形象。在原始，充斥蛮力的红高粱地里的女性主义沿袭了母系社会时期的女性主义，追求自由与幸福，大胆热烈，充满生命力量与激情。《红高粱》是莫言在1986年发表的中篇小说，曾获多个奖项。
关健词：《红高梁》野性；女性主义；生命力；孕育
一、前言
中国当代著名作家莫言的小说作品突出在语言独特、风格多样，大部份作品都围绕女性人物形象展开，甚至可以说莫言小说的成功与其作品对女性形象的成功塑造不无联系。本文笔者粗浅的探究了莫言小说里女性形象的创作来源，以中篇小说《红高梁》为例，着重概述了莫言在作品中对女性形象的创作鲜明，来分析了莫言小说中不同的女性形象，同时，针对作家莫言在不同创作时期刻画善变的女性形象，浅析自己的观点。
二、探究莫言小说里女性形象的创作来源
1、由于作者独特的人生经历和亲身体验。作家莫言自幼家境贫寒，据《莫言研究资料》中记载：其少年生活的记忆受政治歧视以及贫困生活的影响惨痛多于快乐，故乡山东又是儒家文化的发源地，因此，苦难的生活情感体验和礼教规范束缚在作家心灵留存的烙印自然体现于他所著的作品当中。
2、作者历来对女性持有的崇拜心理。莫言曾毫不避讳的承认自己是女性崇拜者，因此，作品中的女性通常具有在苦难环境中抗争生存的坚强坚忍品质。
3、作者对母亲的深厚感情。莫言对母亲有着深切的依恋，认为给自己无尽关爱的母亲用瘦弱的双肩坚强挑起沉重的家庭重担，母亲在莫言心
中的形象伟大坚强。所以，母亲的一生对莫言后来在文学创作中产生了巨大的影响，并且在其他很多作品里的女性形象都能发现他母亲的影子。
三、莫言在《红高粱》中女性形象的创作意义
作家莫言以一个男性作家的角度形象的刻画出各种不同类型女性的形象，表达了他对女性命运和社会地位的关注，同时也表达了对男性主义和夫权主义的批判否定。通常来说，莫言作品里的女性形象，充分展示了中国女性的善良坚韧品质以及在苦难环境中积极抗争的坚强勇敢，对于现代女性肯定自我价值也在一定程度上的渗透文化意义。
四、分析莫言小说世界里的不同女性形象
（一）最具叛逆精神和充满野性的女性形象
莫言的中篇小说《红高粱》的世界里，是站在民间的立场上讲述了一个抗日故事，故事中个性的张扬，多数女性形象本身的性格都比较温顺，却会为了自我追求奋起反抗男权或夫权的强压，彰显出无所畏惧的叛逆精神。例如：在中篇小说《红高粱》中的“我奶奶”戴凤莲，虽然无法扭转社会对自己命运的不公平，但却能及时把握命运转折的一切机遇，奋力去争取属于自己的生活。关于中篇小说《红高粱》值得述及的还有这部小说在写作上的新颖之处。莫言先生在红高粱中几乎完全打破了传统的时空顺序与情节逻辑，把整个故事讲述得非常自由散漫。但这种看来任意的讲述却是统领在作家是主体情绪下之下，与作品中那种生机勃勃的自由精神暗暗相合。此外，莫先生还运了大量充满想象力并且总是违背常规比喻与通感等修辞手法，在语言层面上就形成了一种瑰丽神奇的特点，以此造就了整篇小说中那种异于寻常民间之美的感性依托。
（二）最具代表传统精神的母亲形象
莫言小说时间里的女性形象让读者感受着原始大地的蛮力，[1]深入那种原已被我们所鄙弃的生活，从新窥视这种生活的意味。莫言
将“高密东北乡”作为自己叙述的根据点，用野高梁这种最古老的植物作为依托，通过“红”的背景展示原始生命的力量。《红高粱》是他的乡土小说代表作之一，主要描写的是以“我”的奶奶戴凤莲为主要人物形象的先辈们在红高粱这一片原始之地所演绎的他们的悲壮的故事。文中主要描写了“我”的奶奶这个完美的女性形象，来表现乡土女性的伟大精神，突出乡土母性的伟大。
《红高粱》的背景就是一片漫无边际的野高梁，而当高梁正是成熟的时候，满世界都是红的，夕阳余辉下红高粱演绎的故事，“我”家酒窖里那红色的火焰，那酿出来的豪情万丈的红高粱酒，一切的东西都是如此的平凡无奇，但每一件事物却都蕴含着从原始时期就一直延续着的内蕴，那就是生命的主题。《红高粱》以“红”为背景，一直都是充满着生命的力量的。因为“红”就是生命开始孕育的时候，“红”是女性的初潮，是伟大母亲在分娩时所呈现的“红”，一切都是如此沉重的，却又充满着激情。《红高粱》以“红”为背景，其实想突出的是乡土大地女性的主题。
五、莫言笔下的女性追求自由与幸福，大胆热烈、充满生命力量与激情的所在之处。
在《红高粱》中最主要的女性形象就是“我”的奶奶这一个有着传奇色彩的人物。“爱过又怎么样？我深信，我奶奶什么事都敢干，只要她愿意。她老人家不仅仅是抗日的英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范。”显然，奶奶是农村妇女的代表，却又突破了乡村的束缚，活出了一个真正的女人的生活。在奶奶的身上，体现了在乡土中的女性主义精神。
女性主义的前提就是男女的不平等[2]，这种不平等是自母系社会时期分化到父系社会时期就开始的。这种不平等体现在很多方面，而最主要的方面就是“性”的不平等，文中描叙到的余大牙强暴了玲子，致使全村第一大美女玲子成了疯子，虽然后来余大牙被处死了，可是这个事件中所反映的男女不平等却不能因为余大牙的死而结束。
“父亲和一群孩子们，胆战心惊地涌到湾子边，居高临下地看着仰天躺在湾子里的余大牙。他的脸上只剩下一张完好无缺的嘴，脑盖飞了，脑浆糊满双耳，一只眼球被震到眶外，像粒大葡萄，挂在耳朵旁。他的身体落下时，把松软软的淤泥砸得四溅，那株瘦弱的白荷花断了茎，牵着几缕白丝丝，摆在他的手边。父亲闻到了荷花的幽香。”作者对于余大牙的死，描写得并没有那么沉重，而是显得有些优美，
这体现了作者在乡土文化中追求的男女平等。因此余大牙的死才会令人闻到荷花的幽香，与其说是对于余大牙死的一种祭奠，不如说是对于强大的男性主义的祭奠。
玲子是男权下的牺牲品，而“我”的奶奶却是追求女性解放的代表。首先我们从性别意识上来分析“我”的奶奶。
“奶奶在拜堂时，还是蒙上来那块臭气熏天的盖头布。在蜡烛燃烧的腥气中，奶奶接住一根柔软的绸布，被一个人牵着走。这段路程漆黑憋闷，充满恐怖。奶奶被送到炕上坐着。始终没人来揭罩头红布，奶奶自己揭了。她看到在炕下方凳上蜷曲着一个面孔痉挛的男人。那个男人生着一个扁扁的长头，下眼睑烂得通红。他站起来，对着奶奶伸出一只鸡爪状的手，奶奶大叫一声，从怀里摸一把剪刀，立在炕上，怒目鄙视着那男人。男人又萎萎缩缩地坐到凳子上。这一夜，奶奶始终未放下手中的剪刀，那个扁头的男人也始终未离开方凳。”
奶奶也是一个弱女子，她的父母因为一点钱财，就将她嫁给了患有麻风的单家儿子。可奶奶并不是那种接受不公正命运的人，因此在新婚第一夜才会手持剪刀到天明，她并不是要自杀，而是为了自卫。这是奶奶一种倔强的性格的表现，也是奶奶追求女性解放的一种行为。她认为自己年轻的生命不应该承受不公正的命运。原始的野高梁地里，要孕育出弱质纤纤的女子是不容易的，而像奶奶的这种粗旷性格的女子，也只有在红高粱地里才能孕育出来。
其实，奶奶对于“性”并不拘谨，在野高梁这一片充满野性的地方，只要她遇到一个自己真正心仪的男人，她就会不顾世俗地与他在一起。
“余占鳌把大蓑衣脱下来，用脚踩断了数十棵高梁，在高梁身体上铺上了蓑衣。他把我奶奶抱到蓑衣上。奶奶神魂出舍……奶奶心头撞鹿，潜藏了十六年的情欲，迸然炸裂。奶奶在蓑衣上扭动着。余占鳌一截截地矮，双膝啪嗒落下，他跪在奶奶身边，奶奶浑身发抖，一团黄色的、浓香的火苗，在她面上哗哗剥剥地燃烧。……”
奶奶对一个善未认识清楚的男人，就在野高梁地里与之野合。因为她认为这个男人可信，所以她就不顾一切的将自己交给她。这就是一个生活在乡土里，浑身还散发着红高粱气息的少女对于自己的幸福的追寻。她不需要男人怎样地甜言蜜语、不需要海誓山盟，因为她认为自己与男人是平等的。只要她幸福、他幸福就可以了。
奶奶对于男性是向往的，因此在我的家乡的人才会认为我奶奶的风流
韵事是很多的。但其实奶奶只是在追求一个作为女人的幸福，她并不依附于男权，更不是淫荡的表现。
“父亲又想起大约七八年前的一个晚上，我奶奶喝醉了酒，在我家烧酒作坊的院子里，有一个高梁叶子垛，奶奶倚在草垛上，搂住罗汉大爷的肩，呢呢喃喃地说：‘大叔……你别走，不看僧面看佛面，不看鱼面看水面，不看我的面子也看在豆官的面子上，留下吧，你要我……我也给你……你就像我的爹一样……’父亲记得罗汉大爷把我奶奶推到一边，晃晃荡荡走进骡棚，给骡子拌料去了。”
这是奶奶的风流韵事吗？或许是吧，但我认为，这更重要的是一个女人在追求自己的幸福的表现，她不是那种所谓有教养的女子的委婉，而是大胆热烈地追求，哪怕是只有万分之一的可能性。她表现得那么的勇敢，她对于命运是紧紧把握住的，不让一丝丝的幸福从自己的指间流过。
生活在野高梁里的女人，是这样的奔放与热烈，带着原始的蛮力不亚于男人，这就是红高粱地里一个追寻自由幸福的女人所演绎的故事。但对于爱情的追寻并只不是奶奶对于女性的解放的唯一方式，它表现在奶奶生活的方方面面。
生活在野高梁这个地方，我的先辈们或许是回到了原始社会的母系氏族时期[3]，而奶奶就是这个家族的一根顶梁柱。奶奶继承单家的烧酒窖，雇用原来的那一帮伙计，在这样一个十八里弯，人迹罕至的地方，支撑起了整个酒作坊。
故事发生在抗日战争时期，在这样一个特殊环境下，奶奶面对着个人生死、家国兴亡，更表现出了与男子一样英勇果断的英雄气概。“……奶奶接过酒坛，脸色陡变，狠狠地看了父亲一眼。奶奶往三个碗里倒酒，每个碗都倒得冒尖。奶奶说：‘这酒里有罗汉大叔的血，是男人就喝了，后日一起把鬼子汽车打了，然后你们就鸡走鸡道，狗走狗道，井水不犯河水。’奶奶端起酒，咕咚咕咚喝了。……奶奶说：‘占鳌，我把豆官交给你了，后日，你带他去。’”
罗汉大爷因为铲了骡脚，使得骡子不能帮日本人运石子铺路，被日本人捉了活剥之后，又大卸八块弃于路旁。而在高密东北乡，被这样虐待的乡亲并不止罗汉爷爷一个。面对家国之辱，奶奶作为一个女人，作出了一个女英豪的抉择，她要自己的男人去抗日，要自己十二三岁的儿子也去抗日。在那一片落后的红高粱土地上，真正表现出了一个伟大女性的精神。而像王文义的妻子，坚决要自己胆怯的丈夫上
战场，为三个给日本人炸死的儿子报仇，更是这种伟大母性的外现。在火红火红的高梁地里，这是一个野生野长的地方，这是原始的代表，这里充满蛮力、粗旷、野性，在这一片野地里，有男女的野合所孕育出来的勃勃生机，有酒窖里那火辣火辣的红高粱烈酒、有奶奶这样的勇敢追求女性幸福的女人、有为家国浴血奋战的男人和女人。这一片“蛮荒”之地，有着原始母系社会时期的雏形，这一片乡土上，孕育出了粗旷女性的性格，也孕育出了为女性主义精神而献身的女子，这是一片孕育伟大女性的土地。就如我奶奶临死前的那一番话：“天……天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我十三年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要在收回，你宽恕了我吧，你放了我吧！……天，什么叫贞节？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界，我的天哪……”
是啊，天什么都没告诉她们，所以她们就按照自己的想法，追寻自己在二十世纪的幸福，沿着母系社会时期，表现了女性对于孕育生命的伟大，对于生命力量追求的热烈与执着.
六、结语
综上所述，中篇小说《红高粱》是莫言的乡土小说代表之一，主要描写的是以“我”的奶奶戴凤莲为主要人物形象的先辈们在红高粱这一片原始之地所演绎的他们的悲壮的故事。文中主要描写了“我”的奶奶这个完美的女性形象，来表现乡土女性的伟大精神，突出乡土母性的伟大。
《红高粱》的背景就是一片漫无边际的野高粱，而当高粱正是成熟的时候，满世界都是红的，夕阳余辉下红高粱演绎的故事，“我”家酒窖里那红色的火焰，那酿出来的豪情万丈的红高粱酒，一切的东西都是如此的平凡无奇，但每一件事物却都蕴含着从原始时期就一直延续着的内蕴，那就是生命的主题。《红高粱》以“红”为背景，一直都是充满着生命的力量，因为“红”就是生命开始孕育的时候，“红”是女性的初潮，是伟大母亲在分娩时所呈现的“红”一切都是如此沉重的，却又充满着激情。《红高粱》以“红”为背景，其实想突出的是乡土大地女性的主题。
在：红高粱》中最主要的女性形象就是“我”的奶奶这一个有着传奇色彩的人物。“爱过又怎么样？我深信，我奶奶什么事都敢干，只要她愿意。她老人家不仅仅是抗日的英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范。”显然，奶奶是农村妇女的代表，却又突破了乡村的束缚，活出了一个真正的女人的生活。在奶奶的身上，体现了在乡土中的女性主义精神。
女性主义的前提就是男女不平等﹝2﹞，这种不平等是自母系社会时期分化到父系社会时期就开始的。这种不平等体现在很多方面，而最主要的方面就是“性”的不平等，文中描叙到的余大牙强暴了玲子，致使全村第一大美女玲子成了疯子，虽然后来余大牙被处死了，可是这个事件中所反映的男女不平等却不能因为余大牙的死而结束。莫言小说世界里的女性形象虽然各有不同，但是在不同创作时期却都有着统一的鲜明特点，而是以其性格的真实还原出了民间本色，这些特点也同样体现在对于“我奶奶”戴凤莲和罗汉大爷等人物刻画中。比如|：我奶奶那丰满鲜活的女性形象，她却温热、丰腴、泼辣、果断、罗汉大爷的忠诚、坚忍、不屈不饶的农民本性，及“我父亲”小豆官的莽撞冲动的脾气，都有一种民间放纵和生气充盈其中。由于叙述者把这些人物都作为自己的家族长辈来写，就又在他们身上体现出了以前革命历史故事少有的任性与平易之感。这就使得这部小说在人物形象塑造和情感亲和方面，都非常鲜明的表达出了一种真正向民间崇尚生命力与自由价值取向，小说里所描写“我爷爷”的杀人越货、“我爷爷”和“我奶奶”野地欢爱，以及其他人物种种粗野不驯的个性和行为，才能那样自然地创造出一种强劲与质朴之美，总体可以归纳为由爱情到欲望的转变，由温顺到野性的转变，由坚忍到叛逆的转变。
参考资料
[1] 《论莫言小说中“红”的意象》冮爱元重庆技术学院学报第17卷第4期 2008年7月
[2]来自网上 https://www.doczj.com/doc/ed16275552.html,/view/188518.htm
[3] 《高粱地里的膜拜——莫言<红高粱>的生命礼赞》唐立（华中师范大学文学院湖北武汉 430079）科教文汇 2007.1 （下旬刊）
[4] 《认识论基础上的女性主义批判》王 2 （华中师范大学教育学院，武汉 430079）山西师大学报（社会科学版） 2008.01 第35卷第1期
莫言作品赏析 莫言简介： 莫言男，原名管谟业，1955年二月生于山东高密，童年时在家乡小学读书，后因文革辍学，在农村劳动多年。1976年参军，任战士、政治教员、宣传干事。曾在解放军艺术学院和鲁迅文学院研究生班学习。1981年开始发表小说诗歌文学作品，著有《莫言文集》五卷，长篇小说《红高梁家族》、《天堂蒜薹之歌》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《红树林》、《檀香刑》，中篇小说《透明的红萝卜》、《红高梁》、《牛》，短篇《拇指铐》等。1997年转业到最高人民检察院《检察日报》报社工作，并为报社的影视部撰写连续剧本。中国作家协会会员。 他是中国新一辈极具活力的作家之一。自八十年代以一系列乡土小说诗歌文学作品崛起。虽然早期被归类为“寻根派”作家，但其写作风格素以大胆著称，小说中总是充满进攻型的语言。例如成名作《红高粱家族》里，不断出现的血腥场面中充满着强烈的感情控诉，但在“屎尿横飞”的场景之间，其实正是演义着一段现代革命的历史。故事中那片广袤狂野的高粱地，也被描绘成一个把历史、传统、城乡纵横交错的辽阔炫丽空间。 在经历《红高粱》的写作高峰后，继续寻求突破，创作了大量中短篇小说诗歌文学作品《金发婴儿》、《爆炸》、《欢乐》、《红蝗》、《筑路》、《雨中的河》、《流水》、《弃婴》、《猫事荟萃》、《玫瑰玫瑰香气扑鼻》及数部极具份量的长篇小说，不少小说集如《红耳朵》及《传奇莫言》亦先后在台湾推出。由于童年大部份时间在农村度过，自谓一直深受民间故事或传说影响，故乡高密的一景一物就正是他创作的灵感泉源。小时在乡下流传的鬼怪故事，也成为他许多荒诞小说的材料。《十三步》中出现了神秘的南美洲魔幻写实，描写一个人的“变身”，以华丽的语言带出一浪接一浪的神秘。《酒国》则以充满浪漫色彩的描写，绘划出一个盛产名酒地方的故事。《红树林》实现了小说题材的时空转换和创作方法的探索更新，是对自己的一大超越。 千言万语，何若莫言！莫言自谓“莫”言，笔下却是千言万语。不论题材为何，他那滔滔不绝、丰富辗转的词锋，总是他的注册商标。这大约是小说家自嘲或自许的游戏了。 《檀香刑》
莫言（1955年2月17日－），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。1980年代中以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。作品深受魔幻现实主义影响。莫言在小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。2006年荣登中国作家富豪榜第20位，2007年问鼎中国作家实力榜第1名，2011年凭长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖，2012年10月11日获得2012年诺贝尔文学奖。 他自80年代中期以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。1981年开始创作生涯，发表了《枯河》、《秋水》、《民间音乐》等作品。1986年毕业于解放军艺术学院文学系。1991年毕业于北京师范大学鲁迅文红高粱剧组照（巩俐、莫言、姜文、张艺谋） 学院创作研究生班并获文艺学硕士学位1997年以长篇小说《丰乳肥臀》夺得中国有史以来最高额的“大家文学奖”，获得高达十万元人民币的奖金。1997年脱离军界，转至地方报社《检察日报》工作，并为报社的影视部撰写连续剧剧本。2000年《红高粱家族》获亚洲周刊选为20世纪中文小说100强。2001年《檀香刑》获台湾联合报读书人年度文学类最佳书奖。 莫言笔下作品(20张) 2001年6月4日受聘山东大学文学与新闻传播学院兼职教授。2002年至今任山东大学文学与新闻传播学院中国现当代文学专业研究生导师。2003年《檀香刑》获第1届鼎钧双年文学奖。2003年11月受聘为汕头大学文学院兼职教授。2005年再次失手茅盾文学奖。《四十一炮》获第2届华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。获香港公开大学荣誉文学博士学位。2005年，获意大利诺尼诺国际文学奖。[3] 2006年出版第一部章回小说《生死疲劳》获颂福冈亚洲文化大奖。2006年11月28日受聘为青岛理工大学客座教授。2006年12月15日，【2006第一届中国作家富豪榜】重磅发布，莫言以十年345万元的版税收入，荣登作家富豪榜第20位，引发广泛关注。2007年9月11日，中国作家富豪榜创始人吴怀尧策划发起【中国作家实力榜】，由包括朱大可、谢有顺、陈晓明在内的十位文学评论家共选出了58名作家上榜，其中莫言以9票高居榜首，余华、史铁生、阿来和王安忆以6票同居次席。2007年7月出版散文集《说吧，莫言》。这套书分为三卷，约100万字，全面展示了莫言的心路历程。2008年《生死疲劳》获第2届红楼梦奖首奖。长篇小说《四十一炮》系第七届茅盾文学奖最终入围作品。2008年11月8日，受聘为中国海洋大学文学与新闻传播学院驻校作家。2009年3月，受聘为潍坊学院文学与新闻传播学院名誉院长。2009年开始使用新浪微博，一共发微博28条，1043056粉丝，关注5人。2009年12月，出版长篇小说《蛙》，创作手法别具一格，小说由四封长信和一部话剧构成，讲述了一个乡村妇产科医生的人生经历，表现一个时代的难和痛。当代著名作家莫言文学作品《蛙》 2011年3月，应邀成为军赋文学院特约作家。2011年8月，长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。2011年11月，受聘请为青岛科技大学客座教授。2011年11月24日下午，中国作家协会第八届全国委员会第一次全体会议投票选出中国作协第八届全委会副主席，莫言当选副主席。2012
莫言来自于农村，他根植于高密东北乡，他写他熟悉的事情! 《红高粱家族》 【书籍信息】 出版社：解放军文艺出版社 出版时间：1987年5月第1版 【内容简介】在中国现代文学运动发展史上，《红高粱家族》(1987)出现具有审美转型的深刻意义。作者用“虚构叙事”取代“亲历在场”，用“酒色财气”颠覆“英雄崇拜”，用“灵魂救赎”挑战“旧梦新知”，并以强烈的艺术理性精神，宣告了**英雄传奇神话的历史终结。 《天堂蒜薹之歌》 【书籍信息】 出版社：人民文学出版社 出版时间：1988年第1版 【内容简介】 天堂县蒜薹全部滞销，数千蒜农忧心如焚，县府官员不闻不问，苛捐杂税多如牛毛。数千蒜农冲击县府，酿成严重“蒜薹事件”。 莫言长篇小说力作《天堂蒜薹之歌》以“蒜薹事件”为经，以高羊、高马、金菊、方四叔、方四婶的生活经历为纬，深刻地、多角度多侧面地描写了农民当时当下的生存状态，以及由此引发的悲剧故事。并剖析了农村文化的落后、思想的贫乏、生存的窘迫，以及导致“方四叔车轮下惨死”、“金菊上吊自杀”种种悲剧发生的原因。 小说的景物描写优美绚烂，散发着新鲜的泥土气息。在一种逼真的然而却是荒诞迷离的景物描写中，一个个悲剧性的人物鲜活跃动起来，使读者在为小说人物命运扼腕的同时，又不禁为其优美动人的景物描写所感染。 《酒国》 【书籍信息】 出版社：湖南文艺出版社 出版时间：1993年第1版 【内容简介】 《酒国》中的官员之所以为官，不是因为他们才华高过他人，而是因为海量，并且食欲旺盛。吃的影响已经到了这样一种地步，吃可以改变一个人的命运。《酒国》不是通常意义上的反腐小说，莫言在酒国中还通过酒国酿造学院勾兑专业的博士研究生李一斗不断寄给作家莫言的小说中，几乎将整个20世纪中国各种各样小说，从狂人日记到武侠小说，再到魔幻小说、先锋小说之类都戏仿了一遍。 《檀香刑》 【书籍信息】 出版社：作家出版社 出版时间：2001年3月第1版 【内容简介】 《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇新作。在这部神品妙构的小说中，莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活龙活现地讲述了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊人动魄的爱情。
作家莫言的经典语录大全 2.这是一曲忧郁的为了埋葬自己童年的挽歌。我用这些作品，为了我的童年，修建了一座灰色的坟墓。 3.《红高粱》是我修建的另一座坟墓的第一块基石。在这座坟墓里，将埋葬-年间，我的故乡一部分乡亲的灵魂。我希望这座坟墓是恢弘的辉煌的，在墓前的大理石墓碑上，我希望能镌刻上一株红高粱，我希望这株红高粱能成为我的父老乡亲们伟大灵魂的象征。 4.《红高粱》是在比较意义上超越了我的生活经历和感情经历的作品，我的记忆跨过了自我的门槛，进入了一个更加广阔的天地。那里就是浩瀚如海辉煌如血的高粱世界。 5.我赞成寻根，每个人都有自己的根，每个人都有自己的寻法，每个人都有自己对根的理解。我是在寻根过程中扎根。 6.我的《红高粱》系列就是扎根文学。我的根只能扎在高密东北乡的黑土里。我爱这块黑土就是爱祖国，爱这块黑土就是爱人民。 8.我准备用十年时间做一场高粱梦。十年一觉高粱梦。果然是“人无千日好，花无百日红”。 9.能写出遭人骂的文章比写出让人夸的文章是更大的欣慰。 10.我相信在我的面前还有路。因为有上帝的指引，因为我知道我半是野兽半是人，所以我还能往前走。 11.往上帝的金杯里撒尿吧——这就是文学! 12.一个好铁匠，总是盼望着一块好钢的出世，然后用奇特的方式，使它服从自己的意志，变成一把宝刀。 13.因了命途中的你们，我才没有荒芜了青春。 14.月光下，我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，纪念我死去的友情和迟到的爱情。
15.在年生里。我们因无知荒唐而美丽。 16.作品的影响力要靠读者来发现。有些作品名声很大，但它确 实没有多少文学价值和思想价值。所以不能靠名声来判断价值，还 有比名声更有价值的东西。 17.我永远不会为了一个奖去写作，不管是茅盾文学奖，还是诺 贝尔文学奖。 18.我只是“世无英雄，竖子成名”。 19.作家只是凭自己的感觉写作，每一位作家都知道应该将自己 独到的东西传递出来。 20.创作者要有天马行空的狂气和雄风。无论在创作思想上，还 是在艺术风格上，都必须有点邪劲儿。 21.一个作家写久了，总会想到要寻找自己的语言。 22.某种语言在脑子里盘旋久了，就有一种蓄势待发的力量，一 旦写起来就会有一种冲击力。 23.我写作时，常常感到自己都控制不住，不是我可以要寻找某 种语言，而是某种叙述腔调一经确定并有东西要讲时，小说的语言 就会自己蹦跳出来，自言自语，自我狂欢，根本用不着多思考怎么说，怎么写，到了人物该出场时，就会有人物出场，到了该叙事时，就会叙事。 24.五十年代的人是比较纯洁的，六十年代的人是十分狂热的， 七十年代的人是相当胆怯的，八十年代的人是察言观色的，九十年 代的人是极其邪恶的。 26.就像我的存在使一直嘲笑我相貌丑陋的那些貌比潘安的男作 家更潘安一样，我的散文随笔集的出版，也会使中国的散文随笔集 们深刻的显得更深刻，渊博的显得更渊博，高尚的显得更高尚，美 好的显得更美好。 27.其实在这个年代里，多一本书或是少一本书，就像菜市上多 一棵白菜还是少一棵白菜一样，甚至还不如。
红高粱家族简介 篇一：莫言个人简介 莫言 一、莫言（1955年2月17日－），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学 客座教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。 二、其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界， 天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界， 带有明显的“先锋”色彩。20XX年8月，莫言凭借长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。20XX年10月11日，获得诺贝尔文学奖。三、瑞典著名汉学家、诺贝尔文学奖终审评委马悦然评点莫言说：“莫言非常会讲故事，太会讲故事了。他的小说都是很长的，除了在《上海文学》发表的《莫言小说九段》。”，“我感觉他写得太多了，他的书有现在的一半厚就更好了。”他还曾亲自对莫言说：“你的 小说太长了，你写得太多了。”，莫言幽默地回答：“我知道，但 是因为我非常会讲故事，只要开始了就讲不完。” 四、主要作品 《檀香刑》《生死疲劳》《丰乳肥臀》《红高粱家族》《透明的红萝卜》
《丰乳肥臀-增补版》《藏宝图》《四十一炮》《天堂蒜薹之歌》 《拇指铐》《白狗秋千架》《莫言精选集》《莫言作品精选》 《酒国》 五、《食草家族》《白棉花》《红树林》《月光斩》《老枪·宝 刀》《会唱歌的墙》《司令的女人》《良心作证》《锁孔里的房间》 六、诺贝尔文学奖 20XX年10月11日20XX年诺贝尔文学奖揭晓，中国作家莫言获奖。诺贝尔委员会给其的颁奖词为：ThenobelprizeinLiterature20XXwasawardedtomoYan"whowithhallucinat oryrealismmergesfolktales,historyandthecontemporary"。 七、莫言将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起。他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。 八、第八届茅盾文学奖 20XX年8月20日，莫言小说《蛙》获得第八届茅盾文学奖。《蛙》以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象。 九、日本福冈“第17届福冈亚洲文化奖” 20XX年7月7日，日本福冈市政府宣布，把“第17届福冈亚洲文化奖”的大奖授予中国作家莫言。第17届福冈亚洲文化奖评审委员
8.结合《红高粱》分析莫言小说的语言特色 干脆利落、激情奔放、着意于色彩、但又含蓄内敛，是一种“莫言式”的语言风格，下面以《红高粱》为例，具体其语言的主要特点为： 1.具有乡土气息，偏爱方言，村言野语。 莫言作品中常常出现一些方言语汇，莫言的作品追求真实，喜欢呈现原生态的语言，对山东高密的方言运用尤为突出，使作品语言散发着浓郁的乡土气息。莫言的《红高粱》正是从老百姓的立场出发，大量采用具有地方色彩的“老百姓语言”，使作品更有地方色彩,人物形象更为逼真,更能感染人。其次，偏爱村言野语，《红高粱》中的人物包括戴凤莲、余占鳌的语言都极有特点，那便是粗话、脏话、野话、荤话及粗俗污秽的意象，透着一股浊气，违背了新时期文学传统能够容忍的审美原则。 2.善于打破语言的常规，创造性地对固有语言重新进行一番排列组合，使其在特殊的语境中生发出崭新的意蕴，令人回味无穷。 它们相反相成,言简意赅,巧妙地表达出复杂的思想感情或意味深长的哲理。例如《红高粱》中一共用了五组矛盾的组合“极端热爱极端仇恨”“最美丽最丑陋”“最超脱最世俗”“最圣洁最龌龊”“最英雄好汉最王八蛋”来写高密东北乡。这些意义相悖的词语组合,集中表现了“我”对高密东北乡的“爱之深责之切”,既爱又恨的复杂感情。 3.以绚丽的色彩语言表达丰富的主观情愫，词语色彩凝重。 莫言对色彩的感觉很敏锐,尤其是对“红”和“血”很是痴迷。《红高粱》中无边无际的高粱是血一般的红、土地是红的、河水是红的、祖先们的鲜血是红的。莫言试图在红色的大背景下，展览历史，还原历史的苍茫与深邃，廓大与辽远，意在把人们的想象带回远古蛮荒时代，从而张扬强悍的“酒神精神”。 4.大量使用民间歌谣、韵文。 在《红高粱》中，莫言大量运用民谣、民歌、民谚，为作品增添了许多亮色。作品中这样的句子比比皆是。“高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。”读来朗朗上口，具有一种古典美。 5.对修辞的使用也别具一格.
《红高粱家族》读书笔记 金融1002班1301100235 杜嘉杰摘要：莫言的中篇小说《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事。这种民间立场首先体现在作品的情节框架和人物形象这两个方面，莫先生的《红高梁》张扬的个性的解放精神——敢说、敢想、敢做。关于抗日战争历史的小说在中国当代文学中并不少见，但莫先生的这部小说与以往的革命历史小说的不同之处在于，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描写由土司令余占鳌的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的故事。 “《红高粱》是我又爱又恨的产物，我对我的故乡一直持有这种矛盾的态度。我对故乡人的爱、对红高粱的爱转换成批判和赞美；我对故乡人的恨、对红高粱的恨转换成赞美的批判。批判的赞美和赞美的批判是我对人生对作品的态度。这种态度灌注到作品的字里行间中并成为作品的灵魂，所遇，这作品就会出现纷繁多彩的艺术风格和思想内涵。” 这部小说的情节是由两条故事线索交织而成的：主干部分写民间武装伏击日本汽车队的起因和过程；二是写余占鳌与戴凤莲在抗击日本侵略时期的爱情故事。前一条抗日故事的线索，写戴凤莲家的长工罗汉大爷被日本人残酷的剥皮致死，余占鳌愤而拉起土匪队伍在胶平公路边上伏击日本汽车队伍，发动了一场全部由土匪和村民参加的民间战争。整个战斗过程体现在很大程度上弱化了历史战争所具有的政治色彩，将其还原成了一种自然主义式的生成斗争。后一条爱情故事
线索中，余占鳌在戴凤莲出嫁时做的轿夫，一路上试图与她调情，并率众杀了一个想劫花轿的土匪，随后他在戴凤莲回门时埋伏在路边，把她劫进高粱地苟合，两个人由此开始了激情迷荡的欢爱，接下来余占鳌杀死戴凤莲的麻风病丈夫，正式做了土匪，也正式成为她的地下情人。我们不难看出这两条故事线索中，始终凸显出来是一种生机勃勃的民间激情，它包容了对性和暴力的迷醉，以狂野不羁的野性生命力为根本。这显然逾越了政治意识形态的限制，对民间世界给与一种直接的观照与自由的表达。概括的说，《红高粱》在情节构成上是依照了民间自身的主题模式，尽管它的讲述都是民间世界中强悍生动的暴力内容。 要进入红高粱小说的艺术世界，首先会遇到那恍成血海的红高梁，会看到作者在各种情境下以各种色彩描绘着红高粱的形象。在我看来，“红高梁”是一个巨大的整体象征，它是我们理解和把握整部作品基本精神门户、路标和钥匙，它又是作者全部创作冲动的契机和兴奋点所在。我们在最初很容易把他看作是一种常见的托物拟人的比喻和陪衬式见证，如小说所写“每穗高粱都是一个深红是成熟的面孔，所有的高粱合成一个壮大的集体，形成了一个大度的思想”，那股弥漫田野是腥甜味浸透了我父亲的灵魂，在以后更加激烈残忍的岁月里，这股腥甜味一直伴随着他。但是，我们继续读下去会发现，它远不是一般的托物拟人，也非寄寓抽象意义的物件。且看，“一穗一穗被露水打得精湿的高粱在雾洞里忧郁的注视着我的父亲，父亲也虔诚的望着他们。“父亲”恍然大悟，明白了它们都是活生生的灵物，它
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/ed16275552.html, 中国作家莫言获诺贝尔文学奖 作者： 来源：《初中生·作文》2013年第01期 北京时间2012年10月11日19时，从诺贝尔文学奖的颁发机构瑞典文学院传来消息，2012年度的诺贝尔文学奖授予中国作家莫言，莫言因此成为首位获得该奖的中国籍作家。莫言，山东高密人，1955年生，中国作家协会副主席，代表作有长篇小说《檀香刑》、《生死 疲劳》、《蛙》等。即日，中共中央政治局常委李长春向中国作家协会发去贺信。贺信中称：“莫言获得诺贝尔文学奖，既是中国文学繁荣进步的体现，也是我国综合国力和国际影响力不断提升的体现。” 素材点拨：中国当代文学，你行的。 “奥赛”获奖生将不再保送大学 2012年10月27日，第三届“中国小学数学教育峰会”在杭州召开。在会上，中国教育学会副会长史宁中透露，截止至明年（即从2014年高考起），“奥赛”获奖生参加高考，将不再具有保送资格。 “我是管‘奥数’的，我欢迎这样的决定。现在的‘奥数’教法不对，孩子真不应该学。”史宁 中说，“学‘奥数’，不如多看些书。我小时候就喜欢看凡尔纳的科幻书，比如《海底两万里》等。看这些书对我的影响非常大。” 其实，早在2001年，教育部就规定“奥赛”成绩不得与招生挂钩。叫停口号喊了多年，这趟“高速列车”却从未停下。为此，2010年11月，教育部等5部委联合发布了《关于调整部分高考加分项目和进～步加强管理工作的通知》，规定除进入国际“奥赛”国家队集训的学生外，其余“奥赛”获奖者都不再有保送资格。此规定从2014年高考开始适用。 素材点拨：学习，应多些兴趣，少些功利。
莫言：（1955年2月17日－），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。他自1980年代中期以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。2011年8月，莫言创作的长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。 莫言的作品深受魔幻现实主义影响，写的是发生在山东高密东北乡的传奇。莫言在他的小说中构造了独特的主观感觉世界、天马行空般的叙述、陌生化的处理，塑造出神秘的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。 莫言很多作品都被翻译成各种文字出版。《红高粱家族》被译为英文、法文、德文、意大利文、日文、西班牙文、希伯来文、瑞典文、挪威文、荷兰文、韩文、越南文等；《丰乳肥臀》被译为英文、法文、日文、意大利文、荷兰文、韩文、越南文、西班牙文、波兰文、葡萄牙文、塞尔维亚文等。 迄今为止，莫言有三部作品（《红高粱》、《白狗秋千架》、《师傅越来越幽默》）被改编为电影。其中，由前者改编的电影《红高粱》，曾获1988年柏林国际电影节金熊奖，由中者改编的《暖》，曾获第十六届东京国际电影节最佳影片金麒麟奖。而莫言自己却认为，只有《丰乳肥臀》可以拍成气势磅礴的巨片。 大事记历程
1955年2月17日生于山东高密。童年时在家乡小学读书，后因“文革”辍学，在农村劳动多年。 1976年加入解放军，历任班长、保密员、图书管理员、教员、干事等职。 1981年开始创作生涯，先后发表了《枯河》、《秋水》、《民间音乐》等作品。 1986年毕业于解放军艺术学院文学系。 1987年《红高粱》获第四届全国中篇小说奖，根据此小说改编（莫言参加编剧）的电影《红高粱》获第38届柏林电影节金熊奖。 1988年《白狗秋千架》获台湾联合文学奖，根据此小说改编的电影《暖》获第16届东京电影节金麒麟奖。 1991年毕业于北京师范大学鲁迅文学院创作研究生班并获文艺学硕士学位。 1997年以长篇小说《丰乳肥臀》夺得中国有史以来最高额的“大家文学奖”，获得高达十万元人民币的奖金。 1997年脱离军界，转至地方报社《检察日报》工作，并为报社的影视部撰写连续剧剧本。 2000年《红高粱家族》被亚洲周刊选为20世纪中文小说100强。
莫言简介 莫言（1955年2月17日－），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。1980年代中以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。作品深受魔幻现实主义影响。莫言在小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。2012年10月11日，莫言因其“用魔幻现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”获得诺贝尔文学奖。 莫言1955年2月生于山东高密，童年时在家乡小学读书，后因文革辍学，在农村劳动多年。1976年加入解放军。1981年开始创作生涯，发表处女作短篇小说《春夜雨霏霏》。迄今有长篇小说《红高粱家族》、《天堂蒜苔之歌》等，中短篇小说集《透明的红萝卜》、《爆炸》等。另有《莫言文集》五卷。2011年8月，莫言凭长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。 2012年10月11日，北京时间19点，2012年诺贝尔文学奖揭晓，中国作家莫言获奖。诺贝尔委员会给其的颁奖词为：莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。 在作品中摹刻了一出出“东北乡”传奇的莫言对自己的家乡一往情深，“我的故乡和我的文学是密切相关的，”莫言说：“高密有泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等民间艺术。民间艺术、民间文化伴随着我成长，我从小耳濡目染这些文化元素，当我拿起笔来进行文学创作的时候，这些民间文化元素就不可避免地进入了我的小说，也影响甚至决定了我的作品的艺术风格。” 在回答“您作品中的什么地方打动了评委”时，莫言说：“我想最主要的是我的作品中的文学素质。这是一个文学奖，授予的理由就是文学。我的作品是中国文学，也是世界文学的一部分，我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国独特的文化和风情。同时我的小说也描写了广泛意义上的人。一直是站在人的角度上，一直是写人，我想这样的作品就超越了地区、种族、族群的局限。” 在此之前，对于莫言获得诺贝尔文学奖提名，舆论众说纷纭，也有一些人对他提出质疑。对此，莫言说：“感谢那些支持我的朋友，也感谢那些批评我的朋友。我终于得到了一个把自己放在众声喧哗之中的机会。持续半个月之久的网络大战，也是认识自我的最佳机会，让我知道我有哪些缺陷和不足，也让我知道了有哪些宝贵的东西需要坚持、发扬。” Mo Yan(1955.2.17_ ), whose original name is Guan Moye and was born in Gaomi County,Shandong Provence,is a famouse contemprory writer. 作家莫言英文版简介 Mo Yan 莫言英文简介如下： Born Guan Moye, the author writes under the pen name Mo Yan, which means "don't speak" in Chinese.
红高粱经典语录,红高粱经典语句摘抄 1、这世间哪有什么命好，只是各有各的苦罢了《红高粱》 2、这不是命，这是你的选择。《红高粱》 3、身边的那片田野啊手边的枣花香高粱熟了红满天九儿我送你去远方娘娘你上西南宽宽的大路长长的宝船娘娘你上西南溜溜的宝马足足的盘缠娘娘你上西南你甜处安生你苦处花钱结局是送九儿去远方——莫言《红高粱》 4、我戴九莲要是碰上好人就比好人更好，要是碰上坏人那肯定比坏人更坏。《红高粱》 5、"一阵风一阵雨一阵晴天,半是文半是武半是野蛮小颜给他二百鞋底子，往死里打——莫言《红高粱》" 6、这世上有好多道理，但不是只有一个道理是对的。《红高粱》 7、一个人一个活法——莫言《红高粱》 8、戴九莲：你就是个土匪种余占鳌：你就是嫌贫爱富——莫言《红高粱》 9、这辈子咱俩有缘无份，我认了，你也认了吧！《红高粱》10、这世上哪有什么大富大贵的人，只是各有各的苦罢了。《红高粱》11、家有丑妻是个宝——莫言《红高粱》12、戴九莲：你好真把兵招来啦？你图个啥呀？余占鳌：图你行吧。《红高粱》13、我戴九莲命不好，生在那么一个家里，从来不敢轻易1 ————来源网络整理，仅供供参考
相信任何一个人。《红高粱》14、你活在刀尖儿上，身边全是危险，如果让别人知道了你是孩子的爹，他们也活在刀尖儿上，我一个女人家，怎么保护他们长大？《红高粱》15、高粱下到锅里，蒸熟发酵大火灼烧，把酒气逼出来就成了酒了，你觉得它不是高粱了吧，那把这酒糟喂给牲口变成粪上在地上，这高粱又长出来了，高粱是这样，人也是这样，一辈辈一代代就这么过来的！《红高粱》16、你怎么能把一个清白的女孩卖给土匪，你还有良心吗？《红高粱》17、所有的烟馆赌馆一律查封！不把你们赶尽杀绝，我誓不为人。《红高粱》 ————来源网络整理，仅供供参考 2
《红高粱》经典语录 1、所有的烟馆赌馆一律查封！不把你们赶尽杀绝，我誓不为人。 2、这不是命，这是你的选择。 3、身边的那片田野啊手边的枣花香高粱熟了红满天九儿我送你去远方娘娘你上西南宽宽的大路长长的宝船娘娘你上西南溜溜的宝马足足的盘缠娘娘你上西南你甜处安生你苦处花钱结局是送九儿去远方。 4、我戴九莲要是碰上好人就比好人更好，要是碰上坏人那肯定比坏人更坏。 5、一阵风一阵雨一阵晴天，半是文半是武半是野蛮小颜给他二百鞋底子，往死里打。 6、这世上有好多道理，但不是只有一个道理是对的。 7、一个人一个活法。 8、戴九莲：你就是个土匪种余占鳌：你就是嫌贫爱富。 9、这辈子咱俩有缘无份，我认了，你也认了吧！ 10、这世上哪有什么大富大贵的人，只是各有各的苦罢了。 11、家有丑妻是个宝。 12、戴九莲：你好真把兵招来啦？你图个啥呀？余占鳌：图你行吧。 13、我戴九莲命不好，生在那么一个家里，从来不敢轻易相
信任何一个人。 14、你活在刀尖儿上，身边全是危险，如果让别人知道了你是孩子的爹，他们也活在刀尖儿上，我一个女人家，怎么保护他们长大？ 15、高粱下到锅里，蒸熟发酵大火灼烧，把酒气逼出来就成了酒了，你觉得它不是高粱了吧，那把这酒糟喂给牲口变成粪上在地上，这高粱又长出来了，高粱是这样，人也是这样，一辈辈一代代就这么过来的！《红高粱》 16、你怎么能把一个清白的女孩卖给土匪，你还有良心吗？ 17、在某种意义上，英雄是天生的，英雄气质是一股潜在的暗流，遇到外界的诱因，便转化为英雄的行为。 18、谨以此文召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙，我愿扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨！尚飨！ 19、出好汉，十有九个都不善…… 20、人血和人肉，使所有的狗都改变了面貌，它们毛发灿灿，条状的腱子肉把皮肤绷得紧紧的，它们肌肉里血红蛋白含量大大提高，性情都变得凶猛、嗜杀、好斗；回想起当初被人类奴役时，靠吃锅巴刷锅水度日的凄惨生活，它们都感到耻辱。向人类进攻，已经形成了狗群中的一个集体潜意识。父亲他们的频频射杀，更增强了狗群中的仇人情绪。
作文素材：莫言专题 人物简介：莫言（1955年2月17日－），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代着名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。2011年8月，莫言凭借长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。2012年10月11日，瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会宣布，中国作家莫言获诺贝尔文学奖。评委会给出的理由是“莫言的魔幻现实主义作品融合了民间故事、历史和当代”。莫言成为首个获此奖的中国人。 1．酷爱阅读。小学三年级时读了《林海雪原》、《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》等作品，受到文学启蒙。12岁时读小学五年级，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为业，闲暇时读《三国演义》、《水浒传》，无书可读时甚至读《新华字典》。 2．书架上只剩经典。谈到阅读，莫言说，现在的书太多了，但是他基本只读经典。“我这两年一直在书房里做减法，每年会清理出一批书来送给一些学校，现在把书架清理得就剩100多本书，都是经典。比如说中国几部古典小说，比如说鲁迅、托尔斯泰的作品。我觉得这些书实际上就足够了，因为每次拿起一本书来，还没有读一半就被别的事情打断了，等你下一次拿起另外一本书来，又把前面的书忘掉了。我觉得越是经典的书越耐得住重读。” 3．孤独是一种财富。莫言在很多地方重复过一句话：“海明威曾经说过：'不幸的童年是作家创作的摇篮’。”莫言这话多少有些冤枉双亲，因为比起从小失去父母的川端康成和有一个酒鬼父亲的陀思妥耶夫斯基等人来说，莫言的那点不幸实在可以忽略不计。莫言常说，饥饿与孤独是他创作的财富，其实莫言童年时候正是中国最困难的时期，饿得面黄肌瘦、痛苦不堪的人比比皆是，但是最后能饿成作家，特别是像莫言这样有名的作家，屈指可数。他的不幸，也是他的财富，在于他的孤独。 4．面向苍生背对文坛。莫言曾说：“背对文坛是我对自己精神上的一种提醒。不要被这些文坛上的名和利控制了自己、左右了自己。应该知道作家最神圣的东西是什么？作家应该追求的是什么？这是对自己的一个提醒，并不代表一种行为。”。也许正是背对文坛的“莫言姿态”，让他获得了更多的时间和更自由的空间沉浸到自己的文学世界中去。 5．写作源于生活。《蛙》是莫言的代表作，小说通过讲述一位乡村女医生的人生经历，既反映了乡土中国六十年的生育史，也揭示了当代中国知识分子灵魂深处的尴尬与矛盾。这部作品是莫言“酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿，潜心打造”的长篇力作。他说，触发自己写这样一个故事的动因并非因为其敏感，而是人物：“生活中一些人物感动了我，触动了我的心灵，引发了我的创作冲动。我是先被人物感动，然后才去关注事件的。”这部小说的主要人物“姑姑”的人物原型，是莫言大爷爷的女儿。想以姑姑为原型写一部长篇小说的想法由来已久，以前莫言也在一些中短篇里写到过一些，而这次的出手，莫言称之为“算总账”。 6．媒体上很少露面。2011年茅盾文学奖的获奖名单出来，其他获奖者接受采访的时候，莫言正悄悄地待在山东高密老家的村子里，记者们几乎找不到他。他说自己不是低调，也不是不看重茅盾文学奖，只是抱着顺其自然的态度:“对作家来说，写作是最难的，但也是可控的，写完了之后读者买不买，能不能得奖，就不是作家能决定的了。” 7．当今为何没伟大作品？莫言:作家应从自身找原因。 莫言表示，关于“伟大的时代没有伟大的作品”，这是近些年反复提到的话题。 我们这个时代到底是什么时代？莫言说，狄更斯在《双城记》，阿斯塔菲耶夫在《鱼王》中都曾罗列一些对立、矛盾的话语，来描述他所处的那个时代。他们关于时代的矛盾的描述，“也完全可以移植到我
红高粱经典台词 东北人天生一副热情不怕苦不怕输的性子。《红高粱》改编自中国首个诺贝尔文学奖得主莫言的《红高粱家族》，由郑晓龙执导。该剧由周迅、朱亚文、黄轩、宋佳伦、秦海璐、于荣光、徐光宇、解惠清、曹征领衔主演。该剧讲述了在20世纪30年代初，九儿和余占鳌在充满生命力的山东高密大地上，用生命谱写的一段关于爱与恨、征服与被征服，充满生命力的近代传奇史诗巨制。《红高粱》已于2014年10月27日登陆北京、山东、上海东方、浙江四大卫视黄金档播出。 如下是电视剧《红高粱》经典台词集锦： 1.那好，今天明天后天，烧锅停火三天，大家伙帮我清扫房屋。凡是老掌柜用过的、摸过的，能烧的就烧，不能烧的就埋。 2.掌故的，大安了吧?今儿个是九月初九，照老规矩，咱们烧锅上生火，您不去看看?散散心，也压压惊! 3.还不会喝酒，要是练练啊，能喝一壶。 4.掌柜的，大喜了，酒成了。我在烧锅上十几年，从来没酿过这么好的酒。掌柜的，给酒起个名吧。人记姓，九记名啊! 5.咱这地界叫十八里坡，九叫它十八里红吧。 6.别关顾睡觉，小心你这家伙放不响。 7.狗!日本人的狗!翻脸不认人。狗!狗!狗!!! 8.九月九酿新酒，好酒处在咱的手。好酒，喝了咱的酒，上下通气不咳嗽;喝了咱的酒，滋阴壮阳嘴不臭;喝了咱的酒，一人
敢走青刹口;喝了咱的酒，见了皇帝不磕头。一四七，三六九，九九归一跟我走。——《酒神歌》 9.你个娘们，脱了裤子和我风流快活，穿上裤子你就不认帐了? 10.坐轿不能哭，哭轿吐轿没有好报;盖头不能掀，盖头一掀必生事端。 11.狗@杂@种，想不认你爹，没那么便宜，我和你娘弄出你来，容易吗? 12.这老家伙没积什么德，反正是仇家干的。看，人家是没砸箱子没撬锁，要的是他的命。 13.这娘们也不省油，你没看太平了几天，自打抬轿那天，她就和轿行里的轿子头眉来眼去的。 14.我在家排行老九，是九月初九那天生的，人家都叫我九儿，你们也叫我九儿吧。 15.大哥，您不是说高粱酒能消千病百毒吗。今儿个，咱就用高粱酒杀杀霉气。 16.后来，我把高粱铺平了，她就躺下了，躺下我就痛快了。 17.你这小娘们，脱了裤子还行。提了裤子，你就不认我。 关于《红高粱》的评价： 莫言先生表示，小说《红高粱》经过3年的时间转变为电影，从小说到电视剧差不多经历了30年的时间，时间越长，像酒一样，越纯越好，经过30年的沉淀，我们对当年的小说有了更新的视角，相信电视剧《红高粱》比电影能更上一层楼。时代在发展，我们的编剧，导演对这段历史有了新的认识。电视剧经过4个多月这
莫言简介
莫言简介： 莫言生于1955年2月17 日，原名管谟业，祖籍山 东高密，中国当代著名作 家。北京师范大学文艺学 硕士，北京师范大学教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。2011年莫言荣获茅盾文学奖。2012年莫言荣获诺贝尔文学奖。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。《生死疲劳》和《蛙》这两部作品所具有的罕见的宗教情怀，使它们超越了中国作家同行，而进入了世界文学的行列。莫言的业绩，也使他当之无愧地获得了诺贝尔文学奖的殊荣。 人物介绍 莫言[1-5]童年时在家乡小学读书，后因文革辍学，在农村劳动多年。1976年加入解放军，历任部队班长、保密员、图书管理员、教员、干事等职。莫言本名管谟业，1955年生于山东高密。 在高密的管氏族谱上记载，山东高密管氏是从浙江龙泉县（南接福建）迁过去的，2010年8月，走进龙泉寻根的莫言[6]亲口表示，“我应该是高密管氏的第二十四代子孙、龙泉管氏的第三十六代子孙。” 由中华文化促进会主办的“2012中华文化人物”颁奖典礼在河北举行。诺贝尔文学奖得主莫言等10位各领域的文化精英荣获“2012中华文
化人物”称号。 他自80年代中期以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。“寻根文学”作家的代表如著有《活着》、《兄弟》等书的余华，以及著有《中国式青春》、《除了青春，一无所有》、《飞蛾》等书的年轻一代作家贾飞等人。这类作家，有着强烈的故乡情结，将自己的笔触都深深埋进了宁静而宽广的土地。某路线从50年代末期造成了农村社会的贫困，他家是中上农成分，连领救济粮的资格都没有。他曾在某一年的大年三十到别人家讨饺子。经济上的贫困和政治上的歧视给他的少年生活留下了惨痛记忆，父亲过于严厉的约束也使他备受压抑。这种心理特征直接影响了他后来的小说创作。6岁进校读书，曾因骂老师是“奴隶主”受警告处分。小学三年级时读了《林海雪原》、《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》等作品，受到文学启蒙。12岁时读小学五年级，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为业，闲暇时读《三国演义》、《水浒传》，无书可读时甚至读《新华字典》。[7] 内容提要 就像法国的建筑大师保罗·安德鲁之所以对我的小说感兴趣，就是因为我的小说土，土是我走向世界的一个重要原因。”莫言认为，任何作家之所以走进西方读者，最终是靠文学作品的自身力量。尽管作品在世界文坛的影响和声望足以让莫言骄傲，他仍然常常怀疑自己配不配得上“作家”这个称号。有时候，他会说自己是个写小说的，他甚至不太愿意用小说家这样的字眼。他的谦虚不是表象更非伪装，只有对
成为首个获诺贝尔文学奖的中国籍作家 评审委员会：以魔幻现实主义融合民间故事、历史和现实 中广网河南分网消息据新华社电：诺贝尔文学奖评审委员会11日在瑞典首都斯德哥尔摩宣布，莫言获得2012年度诺贝尔文学奖，成为首个获诺贝尔文学奖的中国籍作家。 按照诺贝尔奖有关规定，所有获奖者将在12月10日前往瑞典首都斯德哥尔摩参加诺贝尔颁奖典礼。 评价 “以魔幻现实主义融合民间故事、历史和现实” 与往年相似，评审委员会就本年度文学奖向媒体提供的新闻稿仅一页纸，实际内容仅两行文字。 这段文字的核心内容涉及对莫言的评价，即这位中国作家“以魔幻现实主义融合民间故事、历史和现实”。 在与新闻稿同时发布的4页纸背景资料中，评审委员会提及莫言的个人信息，包括生长和成长环境、职业经历以及写作历程。 资料尤其提及，以家乡山东省高密为写作素材，莫言的长篇小说《红高粱家族》以20世纪几十年为跨度，述及日本侵略军对作者家乡的占领。 现场 组委会现场展出莫言作品 和之前科学奖项不同，瑞典文学院常务主席彼得·恩隆德只用了1分钟的时间简短用瑞典语和英语两种语言宣布莫言为获奖者，之后现场爆发出热烈的掌声。 现场并未做特殊的布置，但在媒体台旁边有一张空桌子，之前所有人都不知道那张桌子为什么要空出来，直到公布莫言获奖之后，才知道那张空桌子是用来摆放莫言的作品，并且这些作品已经被翻译成多国语言。 本年度获奖者将获得800万瑞典克朗（约合114万美元）奖金。 他说 莫言是一位很好的作家，作品十分有想象力和幽默感 评委会介绍，“借助魔幻与现实以及历史与社会视角的混合，莫言创造了一个世界，所呈现的复杂程度令人联想起威廉·福克纳和加夫列尔·加西亚·马尔克斯”。同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。 瑞典文学院当天在一份新闻公报中说：“从历史和社会的视角，莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。” 诺贝尔文学奖评委之一、瑞典汉学家马悦然在接受新华社记者专访时说，莫言是一位很好的作家，他的作品十分有想象力和幽默感，他很善于讲故事。此次莫言获奖将会进一步把中国文学介绍给世界。 彼得·恩隆德在接受采访时表示，瑞典文学院祝贺莫言先生获奖，文学院将尽更大的努力，将莫言的作品翻译成更多语种，传播到全世界。
分析莫言笔下的女性形象 摘要：作为当代文坛一流的小说家，莫言笔下的女 性形象给我们留下了尤为深刻的印象。像《红高粱家族》中的理想女神戴凤莲、《丰乳肥臀》中的地母女神上官鲁氏、《檀香刑》中的欲望女神孙媚娘，她们都有着大胆泼辣的性格、敢爱敢恨追求自由的精神和旺盛的生命力，同时又极富个性。莫言站在人性的高度，对她们充满了悲悯、同情、依恋、关怀等诸多美好的情感，并通过对苦难的承担、对自由的向往、对性爱和婚姻的大胆追求完成了对她们的热情讴歌，冲击了传统的女性道德观，加速了现代女性解放的步伐。 关键词：莫言女性形象理想女神地母女神欲望女神 基金项目：本文系贵州省教育厅人文社科自筹项目 （14ZC102）研究成果之一 莫言因二十世纪八十年代发表的一系列乡土作品而出名，被认为是中国新一代极具活力的作家之一。莫言作品的人物形象给我们留下了深刻的印象，其中的女性形象更是令读者难以忘怀，戴凤莲、上官鲁氏、孙媚娘就是其中的典型。她们虽然命运多艰，但都有着大胆泼辣的性格、敢作敢为追求自由的精神，又有着强健的体魄和旺盛的生命力，同时又极富个性。
一、理想女神――戴凤莲 莫言因《红高粱家族》而一举成名，此后就正式登上了中国当代文学的殿堂。该作的成功主要在于它塑造了性格丰满的人物形象，尤其是“奶奶”戴凤莲这一形象。 （一）巾帼英雄 高密东北乡一位老太太唱道：“女中魁首戴凤莲，花容月貌巧机关，调来铁耙摆连环，拦住鬼子不能前。”[1] “奶奶”戴凤莲确实是花中魁首、女中豪杰，在她身上潜藏着一种无谓的英雄气概，这一性格特征在她与日本鬼子的斗争中表现得颇为鲜明。面对穷凶恶极的日本兵她非常从容，没有丝毫畏惧，与“二奶奶”的表现截然不同。“二奶奶”当时整个被吓傻了，而“奶奶”“在罗汉大爷的血头上按了两巴掌，随即往脸上抹两抹，撕乱了头发，疯疯癫癫地跳起来”[1]。她的这种大智大勇的胆魄和英雄气概竟吓退了鬼子，使鬼子不敢上前。 虽是一个小脚女人，“奶奶”却主动加入全民族抗战的浪潮，并最终战死沙场。当时日本侵略者在高密东北乡烧杀抢掠无恶不作，他们强迫高密百姓毁掉自己的高粱地，从而使其生存面临极大的威胁。“奶奶”家的长工罗汉大爷不愿给日本人干活，竟被活活地剥皮；“二奶奶”受尽凌辱后，与自己的小女儿也惨死在了日本兵的刀枪下。为了复仇，“奶奶”鼓励“爷爷”去杀日本人，并且也亲身参与其中，最后
作家莫言的经典语录 导读：经典语录作家莫言的经典语录 1、日子越久就越旧，越旧就越舍不得丢掉。——《食草家族》 2、柳树的枝条直伸到水里去，宛若无数根吸管。——《食草家族》 3、突然就见一轮金色的圆月高高地挂在宝石一样的天幕上，花树的倒影比花树本身更迷人。——《食草家族》 4、鞭炮爆炸了，硝烟滚滚，纸屑横飞，爆炸声尖利刺耳。——《食草家族》 5、这样的人生在和平年代有点可惜，如果他早生几十年，无论他参加了什么队伍，都会成为英雄，如果他当了土匪，势必是个杀人魔王，但眼下是和平年代，他的狠，他的果敢，他的铁面无私，似乎没有太多的用武之地。——《生死疲劳》 6、在漫野的虫鸣声造出的特殊寂静里，我倾听着星斗的声音，星斗灼灼，摇摇欲坠。流星如火，划破天穹。——《俄罗斯散记》
7、音乐声大作。灯光大白。幕急落。——《食草家族》 8、鲜花和绿草都向着我们倾斜，好像眷恋我们。——《食草家族》 9、一进堂屋立刻就感到气氛紧张，似乎有一股冰凉的空气，把屋里的热情包裹住了，就像蚌壳包裹珍珠一样。——《食草家族》 10、不要以为世界上的人都在关心你的事。你是不是以为人人都在盯着你？其实，各人有各人的烦心事，没人管你这档事儿。——《蛙》 11、我有时忽发奇想，以为人种的退化与越来越富裕、舒适的生活条件有关。但追求富裕、舒适的生活条件是人类奋斗的目标又是必然要达到的目标，这就不可避免地产生了一个令人心惊胆战的深刻矛盾。人类正在用自身的努力，消除着人类的某些优良的素质。——《红高粱》 12、突然降临的大喜事，像一扇沉重的磨盘，几乎粉碎了我的身体。——《生死疲劳》 13、从高粱始到高粱终，看起来是一个循环，可它在这个过程中升腾过，它变成了酒，就是跟原来不一样了。就像我们人，一代代人