成人高等教育2014届毕业论文中国神话与民族精神
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中国神话与民族精神
【摘要】中华民族文化灿烂辉煌，古代神话可谓是中国文化的源头，上古时代的中国先民们在征服自然和改造自然的过程中，把自己的意愿和幻想虚化成意象集合体，从而孕育了中华民族不屈不挠、自强不息、舍己为人、仁爱善良的民族精神，成为了中华民族的精神瑰宝。
【关键字】古代神话体现孕育民族精神
神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。神话产生于生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人们的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。从这些神话故事，我们可以看到原始人对其周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解者正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。中国古代神话与传说主要散见于《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》、《穆天子传》等文献古籍中。它不仅是中华民族的文化源头，同时也孕育了中华民族特有的民族精神。本文从以下几方面进行论述：
一、中国古代神话中所蕴含的民族精神
（一）中国古代神话中体现出的不屈不挠，自强不息的民族精神从中国古代神话中我们可以看到，那些英雄神们为了达到某种理想，敢于斗争，不屈不挠，与恶劣的环境抗争。如，我们很熟悉的《女娲补天》和《精卫填海》。女娲补天时面临的是一场大灾难：“四极废，九州裂；天不兼复，地不周载。”同时，大火熊熊而不灭，大水浩洋而不息，凶禽猛兽到处抓食人。人类几乎被逼到了无法生存的灭绝境地。此时，女娲“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”依靠顽强的精神和坚忍不拔的毅力，经过艰苦的斗争战胜灾难，终于“苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生，背方州，
抱圆天，和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。”还人间一个安定的生存空间。从这则神话故事里我们不难想象，当时的人类是面临着怎样的灾难和恶劣的生存状况，先民们把解除灾难的希望寄托在英雄人物身上，而在其背后，不难看出先民们所希冀的那种坚韧不屈，自强不息的坚毅的民族精神。而这种坚毅的精神在继而出现的精卫和夸父身上得到了进一步的升华。《精卫填海》描述了炎帝少女女娃“游于东海，溺而不返”，于是女娃变成了精卫鸟“衔西山之木石，以堙于东海”。自己即使死了变成鸟，也要以自己微薄的力量，凭借顽强不屈的精神，向覆灭自己生命的大自然复仇。小小的精卫鸟身上，却蕴涵着无限大的力量，中国文化的基本精神应是“刚健有为、自强不息”思想。鲁迅先生也有类似看法，他说，陶潜“也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的金刚怒目式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”还说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有为民请命的人，有舍身求法的，虽是等于为帝王将相做家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。”依此理，“精卫填海”精神就应当是中国文化精神中的“刚健有为、自强不息的思想”的形象体现。中国古代神话中体现出的舍己为人，自我牺牲和奉献的民族精神面对恶劣的环境和自然界带来的灾难，先民们顽强斗争时，必然会有牺牲和奉献，这也就孕育出了一种舍己为人，自我牺牲的博大精神和情怀。而这种精神也在那些英雄们的身上体现了出来。如，盗取天帝的息壤用以平治洪水的鲧以及他的后继者禹，还有射日为民除害的羿等。《山海经?海内经》记载了鲧禹治水的故事，鲧面对滔滔洪水，违抗天帝的命令，窃来了天帝的息壤用来阻挡洪水。这种违抗天命的结果是鲧被天帝压杀在羽山。为了平息洪水，鲧是牺牲了自己。尽管鲧被天帝压杀了，但是他的后继者禹接过了治水的接力棒，继续坚持不懈的与大自然的灾害斗争着，最终战胜洪水。《山海经?海内经》记载鲧死后三年尸体都没有腐烂，又从肚子里化生出了儿子禹，“禹卒布土以定九州”，期间“居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神……左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。”终于完成了父亲的遗愿，治好了洪水，使天下太平，百姓安居。鲧和禹父子俩为了治水，一个死一个历尽艰辛，为百姓为苍生的幸福勇于牺牲，福泽后世。从神话中，我们可以看出，从中华民族诞生起，人们就在为了美好的未来而奋斗，哪怕是为此牺牲流血。而这些精神，先民们通过神话和神话里的英雄们
表现出来了。
（二）中国古代神话中体现出的勇于创新，不断探索的民族精神
创新是一个民族的灵魂，我们现在提倡创新，鼓励创新。殊不知，创新精神在我们上古的神话中就已经孕育体现出来了。远古时代的先民，在与自然作长期的斗争中逐渐认识了一些自然现象并做出了简单的解释。用现在科学的眼光来看，尽管这些解释显得有些荒唐可笑，但这也说明了我们的先民已经对自然现象有所探索并有所认识。他们开始试图了解自然进而解释自然，解释自身的来源问题。相对于西方的上帝创人，我们古代神话中，解释有关人类起源问题的当首推“女娲造人”。女娲不仅补天，重整了宇宙，而且还抟黄土造人，成为了人类的始祖。纵观我国古代神话，还记载了人类脱离愚昧向文明迈进的探索和创造。如车舆、弓箭、舟船、屋宇、陶器、音乐、文学等的发明、发现。如，关于文字的起源，很早就有“仓颉造字”的传说。“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”周的始祖后稷则是教人稼穑。“其游戏，好种树麻、菽、麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。”其他如钻木取火的燧人氏，发展种植业的神农，发明丝织养蚕的嫘祖等等这些文化英雄，都在古代神话的宝库中熠熠生辉。
（三）中国古代神话中体现出的仁爱善良的民族精神。在中华民族的传统精神中，仁爱善良是一直被推崇的，而这一点也在我们古代的神话中体现了出来。尧舜禹王位禅让的故事一直被我们所熟悉并津津称道。在中国古代神话中，王位的传承推崇的是仁爱，是禅让，而不是干戈相向。反过来看西方的王位传承，我们不难发现，充满了流血牺牲，哪怕是父子之间的王位相传，也是充满了血腥的斗争。由此可见，中华民族的这种仁爱的精神由来已久，也是值得称颂的。综上所述，我们可以看出，神话尽管是由人们的想象、幻想构成，但它都是以现实生活作基础，是先民们探索自然、挑战自然、征服自然的体现，并随着社会历史的发展，逐渐凝结成一种特有的文化，这种文化凝结着人们的民族精神和价值取向。因而，这种由神话开创和奠基的民族精神也代代传承，形成了中华民族特有的内在精神。这种精神也将伴随着我们世代相承，成为我们的民族精神中不灭的光辉。
二、我国古代神话中的民族精神对当前社会的意义和作用
今天，我们生活在一个和谐美好的社会中，祖先留给我们的民族精神，依
然影响和指引着我们前进。
中国共产党和中国人民以非凡的勇气和智慧，在30多年改革开放历程中创造的奇迹，足以让世界称奇。北京大学邓小平理论研究中心研究员宇文利教授在接受记者采访时说，“作为一场伟大的社会变革实践，改革开放改变了中国人的精神生活，引发并实现了中国精神的新转变，并将中国精神的发展推进到新的阶段。但我们不要忘记，中国现在还是一个发展中国家，我们在很多方面还不够成熟，不够完善。在将来的发展道路上，我们必然还会遇到这样那样的问题。我们不要忘记，国内国际的政治形势依然严峻。国内恐怖势力存在，国际反动势力猖獗。我们不能安于现状，我们要居安思危，心存忧患，在忧患中奋起，在忧患中开拓，在忧患中前进，以国家、民族和人民的利益为出发点，以克服困难、拼搏进取为追求，以争取国家长期繁荣、民族持续振兴、人民永久幸福为奋斗目标，才能保证我们永远屹立于世界民族之林。在未来道路上，中国精神就像一盏灯，引领中华民族在全面建设小康社会的征程上阔步前进，开创更加美好的明天。
随着中国经济的迅猛发展，一部分人已经先富裕起来，而在社会中，贫者与富者在生活、教育、医疗卫生等方面也都逐渐拉开差距。历史经验告诉我们，有了悬殊的贫富差距，就会产生新的阶级，而阶级与阶级之间的矛盾，就可以成为社会不稳定的基本原因，社会不稳定则又是阻碍经济可持续增长的重要外因。因此，要实现全面建设小康社会的目标，首要任务就必须是先缩小贫富差距。只有缩小贫富差距，才能使最大多数人的利益得到公平体现，从而极大限度地调动和激发起全社会、全民族劳动人民参与社会主义现代化建设的积极性及其创造性；只有缩小贫富差距，才能有效地避免社会各种矛盾的尖锐化，维护好安定团结的大好形势，为经济建设提供可持续发展的良好环境；同时，缩小贫富差距，也是建设中国特色社会主义精神文明时重要内容。面对压力，我们只有扛起老祖宗留给我们的不屈不挠的反抗精神这面大旗，正视压力，顶住压力，在压力中寻找解决问题的方法，在压力中开拓前进。
三、结语
民族精神是民族文化的精髓。一个民族要生存和发展，就要有一种昂扬向上的民族精神。一个民族只有具有高尚的民族品格，坚定的民族志向，远大的民族理想，才能有巨大的凝聚力，才能成就伟业，才能自立于世界民族之林。我们
在弘扬民族精神的同时，更要培育锐意进取、开拓创新、求强求富的民族精神，以去除传统的循规蹈矩、安于现状的旧习，在维护世界和平的同时，加快国家的发展，以实现中华民族的伟大复兴。进入21世纪，时代发展出现了许多新情况、新特点。世界格局呈现多极化趋势，经济全球化趋势愈益明显，知识经济和信息革命扑面而来，大国之间的科技、经济竞争日趋激烈，文化多元化方兴未艾。这些时代发展的新特点，要求民族精神的内涵需要不断丰富和拓展，包括培育开放精神、竞争精神、兼容精神、科学精神、理性精神等民族精神，以使民族精神富有时代气息，顺应时代发展潮流。尤其是党的十八大以来，中国面临许许多多的困难和挑战，但不可否认此时也正是我们民族发展史上最好的时期，许许多多普通中国人的努力已让“中国梦”有了更加灿烂的前景。他们通过自己在创业和就业中的奋斗，实现自己安居乐业的需要，以及所追求事业的成功，他们在实现梦想的同时憧憬着更多新的梦想。经历了艰辛探索和不懈奋斗，中国人比以往任何时候都明白，实现中华民族的伟大复兴梦一定离不开中华民族共同培育的民族精神、共同凝结的时代精神和共同坚守的理想信念。
参考文献：
[1]淮南子译注?览冥训.吉林文史出版社，1990，06：289-290.
[2]袁珂.山海经校注?北山经.上海古籍出版社，1980，07：92.
[3]袁珂.山海经校注?北山经.上海古籍出版社，1980，07：92.
致谢
从论文课题的选定到方案的确立，直到课题的研究以及论文的撰写整个过程中，都是在学校导师陈德琥的指导下完成的，再次向导师表示最深切的感谢。也衷心感谢为我这次写作提供帮助的所有人，对所有关心和支持我的家人、朋友和老师表示深深的谢意。
《中国神话故事》测试题姓名 一、选择一个正确答案，把序号填在括号里。 1、在黑暗的“鸡蛋壳”里，孕育着一个伟大的生命，他是（）。 A、女娲 B、盘古 C、吴刚 D、共工 2、盘古的骨头变成了（）。 A、雷霆闪电 B、鸟兽虫鱼 C、矿产宝藏 D、风云土壤 3、（）创造了人类，是中华民族伟大的母亲。 A、女娲 B、盘古 C、王母娘娘 D、白娘子 4、被后人称为“水师”即水利之神的是（） A、女娲 B、盘古 C、颛顼 D、伏羲 5、女娲为了补天炼制了（）块五色石。 A、36500 B、36501 C、36502 D、36503 6、天地分开之后，地是由（）负责治理的。 A、雷公 B、共工 C、高比 D、颛顼 7、夸父是通过（）追逐太阳的。 A、奔跑 B、骑马 C、飞行 D、骑驴 8、夸父在追太阳途中休息时，将三座小山摆成（）字形。 A、品 B、林 C、吕 D、朋 9、夸父死后扔下的拐杖，变成了一片枝繁叶茂的（）林。 A、枫树 B、桃树 C、松树 D、苹果树 10、（）发明了一些前所未有的耕种方法。 A、刑天 B、高比 C、弃 D、后羿 11、看到大地丰收的情景，上天又降下了神奇的种子——（）。 A、小米 B、黑黍 C、小麦 D、粟 12、盘瓠是帝喾身边的一只（） A、狗 B、老虎 C、豹 D、虫子 13、炎帝手下的一员猛将叫（），后来被黄帝活捉了。 A、共工 B、蚩尤 C、帝喾 D、刑天 14、在黄帝打不过蚩尤时，是（）来帮助黄帝。 A、九天玄女 B、七仙女 C、嫫母 D、女娲 15、（）钻木取火，给人间带来光明和温暖。 A、黄帝 B、燧人氏 C、仓颉 D、神农氏 16、（）是传说中农业和医药的发明者。 A、黄帝 B、燧人氏 C、仓颉 D、神农氏 17、瞽叟（gǚsǒu）是什么意思？（） A、瞎老头儿 B、腐老头儿 C、病老头儿 D、疯老头儿 18、舜是一个怎么样的人？（） A、贪心之人 B、心胸狭窄之人 C、德行出众之人 D、凶残之人 19、（）彻底治理好了洪水，让老百姓过上了幸福的日子。 A、鲧 B、大禹 C、尧 D、舜 20、中国汉字的创造者是（）。 A、黄帝 B、燧人氏 C、仓颉 D、神农氏 21、（）造出了酒，被后人称为酒神。 A、仪狄 B、燧人氏 C、仓颉 D、神农氏 22、被称为酿酒始祖的是（）。 A、仪狄 B、燧人氏 C、杜康 D、神农氏 23、长寿之王指的是（）。 A、仪狄 B、彭祖 C、采女 D、青精先生
中希神话所体现的民族精神 班级：09汉师1班姓名：谢月兰学号：200942306125 摘要： 在远古时期，中国和希腊有着不同的民族背景和区域背景，所以他们所形成的神话也是不同的。与希腊神话相比，中国神话没有神系和主神；中国神话体现一种道德规范与伦理符号，而希腊神话则表达客观与美丽的个性，古希腊一个重要原则是“神人同形同性”。而它们所折射出来的各自的民族精神，即崇“德”与崇“力”；利他与利己（“神话”与人话）；注重和蔼、伦理至上与注重个性、探究哲理；坚韧执着、强烈责任感与崇尚自由、乐观等；这篇论文则从这些民族精神中领略中希不同风格的神话。 关键词：中国希腊神话民族精神 中国古代神话和希腊古代神话在世界神话体系之林中，具有各自的典型意义。代表着东方与西方两大文化圈神话上的异同。而这些神话能体现其各自的民族精神，神话与民族精神互为表里，神话是民族精神的最初记录。神话的复兴，有激励民族的特性、促进与保存民族性的价值。在当今世界文化大汇集时代，我们不仅需要挖掘研究我们自己的文化，更要把眼光延及到全世界，不仅学习借鉴世界文化的发展现状和最先进的文化知识，还要挖根朔源，全面了解每一种文化的产生、发展、走向，以趋利避害，完善自己，发展自己。下面我们来看看中国神话与希腊神话是如何体现民族精神的。 （一）崇“德”与崇“力” 中国神话与民族精神的形成，得力于礼仪的、伦理道德的聚合力。在中国古代经过史官文化浸染过的神话中，提倡的是三皇五帝式救苦救难、律已甚严的高尚“圣德者”作为以文化向心力为纽带的庞大稳定政治实体的统治者，以礼仪、道德和仁义来治理国家、团结人民。所以中国神话体现的是一种道德规范与伦理符号，致使其民族精神有明显的伦理倾向，集中体现在中国民族精神的基本要素
中国古代古代神话故事练习题答案 一、填空题 1、在盘古开天辟地之前，天和地混沌一团，好像一个。盘古开天辟地之后，天上有了，地上有了、鸟兽虫鱼，天地间有了一个丰富多彩的世界。 2、火神和水神展开激战，结果水神失败了，他恼羞成怒，用头撞断了支撑天空的一根柱子。 3、女娲补天是用许许多多五彩的，放在大火上煅烧，熔成五彩的，来填补天上的窟窿。 4、原来天上的十个太阳被射下来九个，他的妻子嫦娥最后飞到了上。 5、西王母居住在上，她那里有一种不死药，吃了便可以长生不老，去那里的路非常遥远和艰险，要翻过烈焰焚烧的，渡过连鸟毛都浮不起来的，还要战胜看守进山大门的。 6、教人们开垦农田，打井取水，种植五谷，人们感激他的恩德，尊称他为“ ”，为了给人们治病，他还遍尝百草，曾一天内中了次毒，他还中过一种野草的毒，肠子都烂断了，人们叫这种草为“ ”。 7、黄帝，名轩辕，由于崇尚黄色，便号称，他曾经战胜了同为华夏民族祖先的，还曾经战胜了南方九黎部落的首领。 8、燧人氏发明了取火的方法。教会人们烹制美味的食物、
结网捕鱼和采桑养蚕。 9、愚公立志要移走的两座大山是山和山，愚公移山的精神感动了天帝，于是命令夸父的两个儿子背走了这两座山。 10、 大禹治水是用的方法，而不是像他父亲那样用堵的方法，他治水期间曾经次路过家门而不入，共用了年时间才治好了洪水。 11、牛郎和织女被分隔开了，两人只能深情地对望，后来，他们每年的阴历日见一次面，这一日全世界的喜鹊都去为他们搭鹊桥。 二、判断题 1、传说中的尧帝在位时，发生了很多天灾，他不去治理让别人去治理，说明他不是一个不贤明的帝王。 2、吴刚是为了盖房子，不得已才在月宫里砍伐桂树的。 3、牛郎的名字叫董永，织女的名字叫七仙女。 4、董永和七仙女的媒人是老槐树。 5、哪吒闹海闹的不是东海。 6、炎帝的三女儿死后被天帝封为巫山女神，炎帝的小女儿死后化为一只小鸟，名字叫精卫。 7、鲤鱼跃龙门，龙门指的是河上的一条瀑布。 8、梁山伯和祝英台死后化作了一对蜜蜂在花丛中采蜜。 9、沉香劈山救母时劈的是华山，不是泰山。
中国古代神话与民族精神 姓名： 学院： 学号： 年级：
摘要：神话与传说是民族性的反映，中华民族文化灿烂辉煌，古代神话可 谓是中国文化的源头，上古时代的中国先民们在征服自然和改造自然的过程中，把自己的意愿和幻想虚化成意象集合体，从而孕育了中华民族不屈不挠、自强不息、舍己为人、仁爱善良的民族精神，成为了中华民族的精神瑰宝。 关键字：神话与传说体现民族精神 中国古代有很多的神话故事，像精卫填海、女娲补天、后羿射日、夸父追日、嫦娥奔月、鲧禹治水······中国古代神话主要散见于《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》、《穆天子传》等文献古籍中。它不仅是中华民族的文化源头，同时也孕育了中华民族特有的民族精神。神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。 中国古代神话与传说是中华民族的文化源头，孕育了中华民族特有的民族精神。本文从以下几方面进行论述： 一、中国古代神话中体现出的不屈不挠，自强不息的民族精神从中国古代神话中我们可以看到，那些英雄神们为了达到某种理想，敢于斗争，不屈不挠，与恶劣的环境抗争。如，我们很熟悉的《女娲补天》，女娲补天时面临的是一场大灾难，人类几乎被逼到了无法生存的灭绝境地。此时，女娲“炼五色石以补苍天”，依靠顽强的精神和坚忍不拔的毅力，经过艰苦的斗争战胜灾难，终于还人间一个安定的生存空间。从这则神话故事里我们不难想象，当时的人类是面临着怎样的灾难和恶劣的生存状况，先民们把解除灾难的希望寄托在英雄人物身上，而在其背后，不难看出先民们所希冀的那种坚韧不屈，自强不息的坚毅的民族精神。而这种坚毅的精神在继而出现的精卫和夸父身上得到了进一步的升华。 二、中国古代神话中体现出的舍己为人，自我牺牲和奉献的民族精神面对恶劣的环境和自然界带来的灾难，先民们顽强斗争时，必然会有牺牲和奉献，这也就孕育出了一种舍己为人，自我牺牲的博大精神和情怀。而这种精神也在那些英雄们的身上体现了出来。如，盗取天帝的息壤用以平治洪水的鲧以及他的后继者禹，还有射日为民除害的羿等。《山海经·海内经》记载了鲧禹治水的故事，鲧面对滔滔洪水，违抗天帝的命令，窃来了天帝的息壤用来阻挡洪水。这种违抗天命的结果是鲧被天帝压杀在羽山。为了平息洪水，鲧是牺牲了自己。尽管鲧被天帝压杀了，但是他的后继者禹接过了治水的接力棒，继续坚持不懈的与大自然的灾害斗争着，最终战胜洪水。《山海经·海内经》记载鲧死后三年尸体都没有腐烂，又从肚子里化生出了儿子禹，“禹卒布土以定九州”，期间“居外十三年，
《中外神话传说》阅读测试题及参考答案 一、填空题。 1．女娲烧炼补天，燃烧芦苇吸收洪水，砍掉的四足支撑天地。 2. 是我国古代姜姓部落的首领，为感谢他给人们带来衣食，人们称他为“”。 3.我国酿酒行业的始祖是，三国时的曹操写了一首名为《短歌行》的诗，其中有一句“何以解忧？”。 4．远古时期，为了让大地不分昼夜一直都是光辉灿烂，追日，后来，为了避免人民每天在十个烈日的炙烤下生存，射日。 5.《白娘子的传说》《梁山伯与祝英台》《》和《牛郎和织女》，并称为“中国四大爱情传说”。 6.八仙之一的吕洞宾，在童年时就熟读经史，但他屡试不第，名落孙山，最后在的点化下得道成仙。 7.他舞动混天绫，砸下乾坤圈，打得东海龙王儿子现了原形，他就是。 8.《燕子和莺》故事中，心地善良的姐姐擅长，后来为保护百姓，她割断了自己的，变成了一只燕子。 9.《月饼的来历》故事中，因帮助七仙女的儿子到月宫中与母亲相见，而被玉皇大帝罚到月宫中去砍桂树。 10.梁山伯与祝英台的精魂化作，形影相随，比翼双飞。 二、选择题。（请将正确答案序号填在括号里） 1.女娲为了给人类增添快乐，发明的乐器是（）。 A. 笛子 B. 唢呐 C. 笙 D. 葫芦丝 2.汉字是一种象形文字，相传汉字是（）所造。 A. 皇帝 B. 盘古 C. 仓颉 D.女娲 3.《白娘子的故事》发生在（）。 A. 洪泽湖 B. 莫愁湖 C.洞庭湖 D. 西湖 4.八仙中有个相貌奇特的神仙，他背着葫芦，专为人们除灾祛难，他是（）。 A. 韩湘子 B. 吕洞宾 C.曹国舅 D.铁拐李 5. 盘古临死的时候，周身发生了很大的变化，他的血液变成了（）。
中国古代神话与传说所体现的民族精神 系别：媒介管理系班级：旅游产业管理学号：20090420105 姓名：方军摘要：神话与传说是民族性的反映，中华民族文化灿烂辉煌，古代神话可谓是中国文化的源头，上古时代的中国先民们在征服自然和改造自然的过程中，把自己的意愿和幻想虚化成意象集合体，从而孕育了中华民族不屈不挠、自强不息、舍己为人、仁爱善良的民族精神，成为了中华民族的精神瑰宝。 关键字：神话与传说体现民族精神 神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。 中国古代神话与传说是中华民族的文化源头，孕育了中华民族特有的民族精神。本文从以下几方面进行论述： 一、中国古代神话中体现出的不屈不挠，自强不息的民族精神从中国古代神话中我们可以看到，那些英雄神们为了达到某种理想，敢于斗争，不屈不挠，与恶劣的环境抗争。如，我们很熟悉的《女娲补天》，女娲补天时面临的是一场大灾难，人类几乎被逼到了无法生存的灭绝境地。此时，女娲“炼五色石以补苍天”，依靠顽强的精神和坚忍不拔的毅力，经过艰苦的斗争战胜灾难，终于还人间一个安定的生存空间。从这则神话故事里我们不难想象，当时的人类是面临着怎样的灾难和恶劣的生存状况，先民们把解除灾难的希望寄托在英雄人物身上，而在其背后，不难看出先民们所希冀的那种坚韧不屈，自强不息的坚毅的民族精神。而这种坚毅的精神在继而出现的精卫和夸父身上得到了进一步的升华。 二、中国古代神话中体现出的舍己为人，自我牺牲和奉献的民族精神面对恶劣的环境和自然界带来的灾难，先民们顽强斗争时，必然会有牺牲和奉献，这也就孕育出了一种舍己为人，自我牺牲的博大精神和情怀。而这种精神也在那些英雄们的身上体现了出来。如，盗取天帝的息壤用以平治洪水的鲧以及他的后继者禹，还有射日为民除害的羿等。《山海经·海内经》记载了鲧禹治水的故事，鲧面对滔滔洪水，违抗天帝的命令，窃来了天帝的息壤用来阻挡洪水。这种违抗天命的结果是鲧被天帝压杀在羽山。为了平息洪水，鲧是牺牲了自己。尽管鲧被天帝压杀了，但是他的后继者禹接过了治水的接力棒，继续坚持不懈的与大自然的灾害斗争着，最终战胜洪水。《山海经·海内经》记载鲧死后三年尸体都没有腐烂，又从肚子里化生出了儿子禹，“禹卒布土以定九州”，期间“居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神……左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。”终于完成了父亲的遗愿，治好了洪水，使天下太平，百姓安居。鲧和禹父子俩为了治水，一个死一个历尽艰辛，为百姓为苍生的幸福勇于牺牲，福泽后世。从神话中，我们可以看出，从中华民族诞生
第1课《中国古代神话三则》 我夯基我达标 1．给下列句中加点字注音。 （1）火（）炎而不灭，水浩洋 ．．（）而不息。 （2）猛兽食颛．（）民，鸷．（）鸟攫．（）老弱。 （3）名曰精卫，其鸣自詨．（）。 （4）常衔．（）西山之木石，以堙．（）于东海。 解析：对于文中的生僻字、多音字要特别注意识记，一是可参考文后注解，二是要养成勤查字典的习惯。 答案：（1）lǎn hào yánɡ（2）zhuān zhìjué（3）xiāo （4）xián yīn 2．根据课文填空。 （1）于是女娲____五色石以____苍天，____鳌足以____四极，____黑龙以____冀州，____芦灰以____淫水。苍天____，四极____，淫水____，冀州____，狡虫，____颛民____。 （2）渴，欲得饮，饮于____；____不足，北饮____。未至，道渴而死。 （3）有鸟焉，其状如____，____首，____喙，____足，名曰精卫，其鸣自詨。 解析：本题考查对重点语段的掌握，要特别注意汉字的书写，尤其是形近字的辨析。如“炼”字的形近字“练”等。 答案：（1）炼补断立杀济积止补正涸平死生 （2）河渭河渭大泽 （3）乌文白赤 3．解释下列句中加点字词的意思。 （1）火爁炎 ．．而不息。 ．．而不灭，水浩洋 （2）夸父与日逐走．。 （3）常衔西山之木石，以堙．于东海。 解析：本题考查对古汉语中实词的掌握。对实词意义的掌握，有助于阅读理解文言文。 参考答案：（1）NFDEA炎：蔓延焚烧。浩洋：广阔盛大。 （2）走：跑。 （3）堙：填塞。 4．翻译下面句子。 （1）苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 （2）是炎帝之少女，名曰女娃。 解析：翻译文言文要注意一词多义现象、特殊句式、古今异义等文言知识。 参考答案：（1）苍天补好了，天的四边端正了，洪水不再泛滥了，冀州平安了，猛兽死掉了，善良的人民才得以生存。 （2）（原来）这只鸟是炎帝的小女儿（的化身），名字叫女娃。 我综合我发展 一、阅读理解 （一）阅读下面的文字，完成5～7题。 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲________，________，________，________。苍天补，
走进奇妙的"中国古代神话故事" 内容简析 天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。没有文字，没有影像，口耳相传，神话传说，似幻似实，亦真亦假。我们国家古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实地记录了中华民族在童年时代瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。 在蒙昧的混沌之初，人类对一切都那么好奇，在自然界中却又显得这般渺小。在憧憬与想象之中，奇幻的世界更增添一层神秘的面纱。先民们让自己的思绪插上畅想的翅膀，塑造出一个个傲视苍穹的神仙，借助他们的躯壳和力量，去演绎凡人的喜怒哀乐、爱恨情仇。那些关于开天辟地、人类起源，日月星辰、自然万物，水旱灾祸、凶禽猛兽，便都有了合理的存有。 教学目标 1、向学生推荐相关中国神话故事，通过阅读、了解、感受中国古代神话故事的丰富多彩。 2、指点学生了解课外阅读方法，提升课外阅读的兴趣，养成良好的阅读习惯。 3、通过阅读神话故事，让学生从中了解中国悠久的历史、灿烂的文化、古老的文明，感受母语文化的璀璨与美好。 课前准备： 1、学生阅读中国神话故事； 2、要求同学带一本自己最喜欢的神话故事书，并准备向别人推荐自己喜欢的一个神话故事。 指点过程： 一、创设情境，揭示专题。 1、同学们，还记得精卫填海这个词语吗？当时同学们对神话故事很感兴趣，并相约着走进了奇妙的神话故事天地，掀起了读神话故事的热潮，说说看，你们都读了哪些神话故事？ 2、学生简单说神话故事的题目。 3、这么多的神话故事，你们都在哪儿读到的？ 学生举带来的神话故事书 4、师结：小时候我们听老人和父母讲神话故事，现在能够自己读神话故事了，多好。 二、专题阅读方法指点 1、这么多书里有很多奇妙的神话故事，你最喜欢哪个神话故事，能讲给大伙儿听听吗？ 学生简单介绍自己最喜欢的神话故事，注意指点学生"学会推荐好书" 。 2、师：老师要表扬你们记性真好，读过的故事还能记得它的主要内容，了不起。 3、小朋友，你们发现这些神话故事中的人物有什么特点吗？ （本领大，呼风唤雨，神仙神人，神化的古代英雄，乐于助人，与自然作斗争，不怕困难、坚持不懈、人定胜天……） 4、小结： 神话就是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真解释以及对美好生活的无限追求与美好向往。 神话故事最大的特点就是具有"神奇的想像力"，心有多高，天地就有多大，只要敢于想像，古代人民心中的美好向往如"嫦娥奔月""神仙飞天"，如今也都成为了现实。读这些神话能够扩大我们的想像空间，为历史与人类的进步与发展找到追溯的基础，如读"燧人氏钻木取火"知道"火"使原始人类进入了文明时代。 神话是童真的，用童真的眼睛看世界，也用童真的心理解世界，所以小朋友喜欢读神话故事。中国神话那里有《诗经》、《左传》、《国语》、《庄子》、《山海经》、《楚辞》，乃至于唐
七年级上册语文第一单元学教案编写人：刘晓月王硕吴文泽领导签字： 中国古代神话三则 教学目标： 一、教学重点 1、明确女娲补天、夸父逐日与精卫填海的动机。 2、训练学生的想象力。 二、教学难点 1、体悟三则神话所蕴含的思想感情与现实意义。 2、培养学生的扩写能力。 课时安排：2课时 第一课时 学习目标 1、画出语音停顿，节奏分明地朗读课文并背诵课文 2、积累重点词语，翻译全文 3、复述三则神话故事 4、教学过程 一、预习、导学 1、学生讲述自己听说过的神话故事 2、了解神话有关知识 神话是人类在生产力水平低下的情况下，不能科学的解释世界起源、自然现象和社会生活的矛盾、变化，而以非现实的想象和幻想来表现对自然力的征服和支配的一种艺术形象。 3、预习导学 （1）、借助工具书，给下列加点的字注音 女娲．（）爁．（）炎颛．（）民鸷．（）鸟攫．（）老弱鳌．（）足淫．（）水狡．（）虫夸父．（）发鸠．（）柘．（）木白喙．（）自詨．（）溺．（）而不返衔．（）西山之木石 （2）、学生诵读课文，借助课下注释翻译本文，并指出理解有困难的句子。（整体感知课文）
二、内容研讨，合作探究： 1、教师范读课文 2、生自由读 3、生展示朗读 4、教师指导学生理解有困难的词 颛民：鸷鸟; 淫水： 济：涸：溺： 走：废：堙： 三、各组派出代表复述三则神话故事。 四、课堂检测： 1、给下列字注音 柘（）溺（）衔（）堙（）颛（）涸（） 2、解释加黑的字 （1）夸父与父逐走（） （2）以堙与东海（） （3）溺而不返（） （4）四极废（） （5）地不周载( ) （6）杀黑龙以济冀州（） 3、翻译下列句子： （1）于是女娲炼五色石以补苍天 （2）是炎帝之少女，名日女娲 （3）常衔西山之木石，以堙于东海 （4）猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱
《中国神话故事》测试题一姓名 一、选择一个正确答案，把序号填在括号里。 1、在黑暗的“鸡蛋壳”里，孕育着一个伟大的生命，他是（）。 A、女娲 B、盘古 C、吴刚 D、共工 2、2、盘古的骨头变成了（）。 A、雷霆闪电 B、鸟兽虫鱼 C、矿产宝藏 D、风云土壤 3（）创造了人类，是中华民族伟大的母亲。 A、女娲 B、盘古 C、王母娘娘 D、白娘子 4被后人称为“水师”即水利之神的是（） A、女娲 B、盘古 C、颛顼 D、伏羲 5、女娲为了补天炼制了（）块五色石。 A、36500 B、36501 C、36502 D、36503 6、天地分开之后，地是由（）负责治理的。 A、雷公 B、共工 C、高比 D、颛顼 6、夸父是通过（）追逐太阳的。 A、奔跑 B、骑马 C、飞行 D、骑驴 7、夸父在追太阳途中休息时，将三座小山摆成（）字形。 A、品 B、林 C、吕 D、朋 8、夸父死后扔下的拐杖，变成了一片枝繁叶茂的（）林。
A、枫树 B、桃树 C、松树 D、苹果树 9、（）发明了一些前所未有的耕种方法。 A、刑天 B、高比 C、弃 D、后羿 10、看到大地丰收的情景，上天又降下了神奇的种子——（）。 A、小米 B、黑黍 C、小麦 D、粟 11、盘瓠是帝喾身边的一只（） A、狗 B、老虎 C、豹 D、虫子 13、炎帝手下的一员猛将叫（），后来被黄帝活捉了。 A、共工 B、蚩尤 C、帝喾 D、刑天 14、在黄帝打不过蚩尤时，是（）来帮助黄帝。 A、九天玄女 B、七仙女 C、嫫母 D、女娲 15、（）钻木取火，给人间带来光明和温暖。 A、黄帝 B、燧人氏 C、仓颉 D、神农氏 16、（）是传说中农业和医药的发明者。 A、黄帝 B、燧人氏 C、仓颉 D、神农氏 17、瞽叟（gǚsǒu）是什么意思？（） A、瞎老头儿 B、腐老头儿 C、病老头儿 D、疯老头儿 18、舜是一个怎么样的人？（） A、贪心之人 B、心胸狭窄之人 C、德行出众之人 D、凶残之人 19、（）彻底治理好了洪水，让老百姓过上了幸福的日子。
鞍山日报 /2010年/11月/25日/第004版 论坛 中希神话比较及其民族精神 鞍山市博园高中曹为宇 神话，反映了人类初期的一些意识形态，甚至是“民族精神的最集中、最本色的闪光，是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根，也是民族文化的本质特征所在”。所以，对神话的研究，有助于人们发掘原始人类心灵的秘密；佐证历史学、人类学、民族学等方面的研究，使人受到精神上的震撼；更重要的是它在一定程度上能折射出一个民族的精神。 中国上古神话较零碎和混乱，缺乏一个完整的系统，没有主神和以他为核心的神际关系网，也没有一个全宇宙性的主神。而希腊神话较清晰。希腊的主神宙斯，他是希腊神话中的万神之王，是宇宙的最高主宰和无所不在、无所不能的造物者。同时他也是“奥林匹斯神系”的中枢和纽带。神系中的各式各样神话形象都与主神宙斯搭上关系。 希腊神话表达客观与美丽的个性，而中国神话则体现一种道德规范与伦理符号。 造成中国神话和希腊神话差异的原因，有几点： 一是时间的不同。中国属于自发性强的独立起源的文明。神话的自发性特别强；而希腊则是属于继承性强和派生型的文明。所以，他是个后起之秀，能吸收和承袭各个先于自己的先进文化圈的许多遗产，这些遗产包括从生产工具到精神财富，特别是风俗习惯和神话。例如第一代文明的埃及，“历史之父”指出：“可以说，几乎所有的神名都是从埃及传入希腊的”。 二是地理环境的不同。中国属于以农业立国的古老内陆国家，整个民族相对比较封闭和内向，所以，自发农耕的内陆文明创造了中国的神话。而希腊处于地中海沿岸，是一种海洋文明，文化开放且多元化，具有海外贸易和海外殖民的传统，所以更容易广泛汲取其它民族文化要素，包括神话要素。 三是保存和流传过程的不同。中国古代的文化带有强烈的自发倾向，自发而复杂的象形文字系统发展缓慢，赶不上记录野蛮与文明之交的神话，且象形文字使用起来不像希腊等国家借助其他民族文字形成的拼音文字系统那么方便。而文字在春秋战国时期是作为诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。我们早慧而崇尚实际的祖先们很快地就打消了不切实际的幻想，而是致力于“齐家治国平天下”的现实理想，因此神话并没有过多地发扬光大，而是短小、零散、不成体系地散见于一般的文章，在《山海经》、《淮南子》等古籍中零零散散地有所保留。而在希腊，神话却大部分是由民间唱诗的歌手所传承，后来又经过诗人和戏剧家的加工创作，在此过程中他们往往加入个人的想象和润色，而且由于他们的生活和职责又要求他们必须以故事情节和内容丰富取胜，因而希腊神话中动辄便是长篇大作，如《荷马史诗》等。 中国神话与希腊神话所体现的民族精神各有所长。 崇“德”与崇“力”。中国神话与民族精神的形成，得力于礼仪的、伦理道德的聚合力。这种民族精神的形成有着深刻的历史背景：当周人取代殷人统治中原地区的时候，他们面临的一个根本问题就是周人的“殪商”的战争是否正义，周人新的统治秩序是否合理的根本问题。为了解决这个问题，周统治者对殷商原由的宗教进行了改革，强调“以德配天”，将血统继承让位于道德继承。这样在古代中国的社会意识里，值得崇拜的不是“力”，而是“力”所体现的道德性质。所以中国神话体现的是一种道德规范与伦理符号，致使其民族精神有明显的伦理倾向，集中体现在中国民族精神的基本要素是对社会政治等世俗生活方面的“德”的尊崇。 希腊神话和民族精神的形成，得力于经济的、力量的、技术的聚合力。希腊是城邦制文明，其城邦起源的典型是：先出现一个军事要塞，然后围绕要塞，渐渐出现并形成了市场，最后二者
2019 年小学三年级课外阅读《中国古代寓言故 事》和 《中国古代神话故事》课后测试题两份合集附答案 一、填空题。 1.《愚公移山》中愚公要移的两座山分别是太行和。 2.“我宁愿相信尺码，也不愿相信自己的脚”出自寓言故事。 3.《可笑的南歧人》中，南歧人因为喝了当地的水生了病。 4.《高山流水觅知音》叙述了俞伯牙和的故事。 5.《此地无银三百两》中“此地无银三百两”的下一句 6.“曲调越高雅，唱法就越难，跟他唱的人自然就越少。”出自寓言故事。 7．模仿美女西施皱眉的丑女叫。 8.喝酒时，看见杯中有一条蛇，就害起病来。出自寓言故事 9 以为天只有井口那么大的是。 10. 《庖丁解牛》中的庖丁是一名。 二、选择题。(请将正确答案的序号填在括号里) 1.南郭先生是下列哪个寓言故事中的主人公？ ( ) A. 季子投师 B. 刻舟求剑 C. 滥竽充数 D. 纪昌学射箭 2.“ 比喻模仿别人不得法，反而把自己原有的本领忘掉了”出自哪个寓言故 事？ ( ) A. 东施效颦 B. 邯郸学步 C. 刻舟求剑 D.螳螂捕蝉 3．《棘刺母猴》中声称能在棘刺尖上雕母猴的人是哪国人？( ) A. 郑国 B. 燕国 C. 赵国 D. 卫国 4. “节外生枝，故意卖弄，只会弄巧成拙，丧失原有的优势。”出自哪个寓言故事？
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A. 画龙点睛 B. 画蛇添足 C. 叶公好龙 D. 腾蛇与飞龙 5．“朝三暮四”中主人公是 谁？ A. 猴子 B. 狐狸 C. 蛇 D. 兔子 6. 《黔之驴》中，驴子最后被谁吃掉了？ A. 狮子 B. 老虎 C. 狐狸 D. 大象 7. 《买椟还珠》 中“椟”是指什么？ A. 珍珠 B. 箱子 C. 包 D. 盒子 8. “比喻借别人的威风吓唬人。”出自哪个寓言故事？ A. 为虎作伥 B. 亡羊补牢 C. 狐假虎威 D. 骑虎难下 9. 《对牛弹琴》的主人公是 谁？ A. 公明仪 B. 张僧繇 C. 孙叔敖 D. 宋元君 10. “比喻行动与目的正好相反。”出自哪个寓言故事？ A. 自相矛盾 B. 杞人忧天 C. 塞翁失马 D. 南辕北辙 三、判断下列各题是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 1. 鹬蚌相争的结果是老渔翁得到了好处。 比喻不必要的，没有根据的担忧”出自寓言故事《杞人忧天》。 万字》告诉我们：学无止境，若浅尝辄止，盲目自满，是学不到真本领 的。 7. 《晏子的车夫》中晏子的妻子说要跟他离婚。 8. 《螳螂捕蝉》中：“螳螂捕蝉”的下一句是“黄雀在后”。 9. 《夸父追日》中夸父死后，他的手杖化作了一大片梨林。 2. 3． 叶公好龙》中，当叶公见到真正的龙后非常高兴。 4. 望梅止渴》叙述的是刘备打仗途中发生的故事。 5． 染丝》是墨子出游，路过一个染行，看见有人在染丝。 6.
中国神话与民族精神 内容摘要：神话是一种原始文化积淀,是各个民族在发轫时期的精神遗存。神话的产生、发展、演变都具有各个民族鲜明的个性特征,中国神话也不例外，中国神话深刻地体现了中华民族的民族精神。 关键词：中国神话民族精神忧患意识厚生爱民反抗精神 神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。中国古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实地记录了中华民族在它童年时代的瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。它作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。 一、中国古代神话体现了深重的忧患意识。 一个没有以“忧患意识”作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有以“忧患意识”作支撑的国家，是难以发展进步的。“忧患意识”伴随着文明社会的开始与人类意识的产生，它贯穿于整个中国传统文化的发展过程，向来是推动社会不断前进的动力源泉，激励着中华民族不断觉醒和奋发图强。伟大的思想家孔子曾说：“人无远虑，必有近忧”；著名思想家孟子也说过：“忧民之忧者，民亦忧其忧”，由此还作出了“生于忧患，而死于安乐”的精辟论断。 中华民族是一个饱经忧患的民族，由此产生的忧患意识成为中国传统文化的主流。在远古时代的先民们就充满了忧患意识。
中华民族发源于以黄河流域为中心的广阔地域。而在３０００年前，黄河流域除了不断出现洪水和旱灾以外，还分布着很多密林、灌木丛和沼泽地，其中繁衍着各种毒蛇猛兽，先民对生存环境的警惧之情。为了顺利地生存和发展，我们的先民们在满怀希望中必须切实地体验现实的艰难，并作不懈的努力。 在中国古代神话中深深的体现了这一点。比如： 女娲神话中： “共工氏与女娲争帝，女娲命祝融氏领兵攻打共工氏。共工氏兵败怒而用头去撞不周山。不周山乃撑天之柱，被共工氏一撞，发出了惊天动地的一声响。山体崩塌，天柱折断，大地向东南倾斜，海水向陆地上倒灌。平原上的人多数都被淹死了，幸存者只好逃往山上。但是，山林是兽类的领地，它们受到侵扰后十分愤怒，向人类发起疯狂的攻击。又有许多人被野兽咬死，吃掉。人类遭遇到了空前的灾难，有的被洪水淹死，有的被崩塌的山石砸死，有的被凶猛的野兽和大鸟杀害，人类面临着灭绝的危险。” 后羿射日神话中： “逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。” 大禹治水的神话中：
中国神话、寓言故事课外阅读测试卷 一、神话故事（每空格0.5分共19分） 1.盘古为了开天辟地，耗尽了自己全部的体力和精力，最后，他的（）汇成了江河湖海，他的气息变成了孕育万物的（）和天空中的（），他的左眼变成了（），右眼变成了（），头发和胡须变成了天空中（），汗水变成了（），汗毛变成了布满大地的（），肌肉变成了（）。盘古生前完成了开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏。 2.女娲从山上选来了各种各样的（），用大火将它们熔化成浆，然后用这些石浆补一个个残缺的天窟窿。 3.伏羲是华胥国的方言，就是（）的意思。 4. 太阳的母亲叫羲和，她和她的儿子们生活在一个名叫“（）”的地方。因为十个太阳逃出汤谷后无法无天，只知道自己玩得高兴，却从不顾及别人的痛苦，天帝派遣一个叫做（）的射箭能手去惩罚他们，并赐了一把红色的弓和十支白色的箭。 5. 夸父死后，变成了一座（），在这座山的北边，有一片绿叶茂密鲜果累累的桃林，那就是夸父临死前抛出去的（）变成的。 6. 太阳神炎帝的小女儿，是个天真活泼又美丽的姑娘，她被美丽的大海无情地夺去了生命，她死后，灵魂化作了一只（），她发誓一定要把大海填平。 7. 水神共工因为和（）大战失败，觉得没脸活在世上，才会一头向西方的（）撞去，这就是神话故事《》。 8. （）吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了，从此，人们都说灵芝草能起死回生；神农在一次品尝一种在石缝中开小黄花的藤状植物时，里面含有剧毒，神农被毒死了，人们给这种草起名叫（）。 9.每年的七月初七，（）和（）便会在（）相会，互相诉说着离别的思念。 10.燧人为乡亲们带来了永远不会熄灭的火种——（）的办法，人们推举他做了首领，并称他为“燧人”，也就是（）的意思。 11.（）创造出了许多种庄稼的方法，发明了许多农具。 12.相传中国古时候有一种叫“年”的怪兽，每到（）这天就会到山下吞食牲畜、伤害人命。人们用（）（）（）驱赶了年兽。
中国古代神话三则 教学目标 （一）知识与能力 1．积累重点词语，翻译全文。 2、用自己的话复述三则神话故事。 （二）过程与方法 1．体会神话具有想象力的特点与课文主旨。 2．在课文情节内容的基础上扩写《夸父逐日》这则神话。 （三）情感态度与价值观 培养学生的奉献精神，以及敢于挑战自然、挑战自我的精神。 教学重点难点 （一）教学重点 1．明确女娲补天、夸父逐日与精卫填海的动机。 2．训练学生的想象力。 （二）教学难点 1．体悟三则神话所蕴涵的思想感情与现实意义。 2．培养学生的扩写能力。 课时安排：2课时 第一课时 学习目标 1、画出语音停顿，节奏分明地朗读课文并背诵课文 2、积累重点词语，翻译全文 3、复述三则神话故事 教学过程 一、预习、导学 1、学生讲述自己听说过的神话故事 2、了解神话有关知识 神话是人类在生产力水平低下的情况下，不能科学的解释世界起源、自然现象和社会生活的矛盾、变化，而以非现实的想象和幻想来表现对自然力的征服和支配的一种艺术形象。 3、预习导学 （1）、借助工具书，给下列加点的字注音 女娲．（）爁．（）炎颛．（）民鸷．（）鸟攫．（）老弱鳌．（）足淫．（）水狡．（）虫夸父．（）发鸠．（）柘．（）木白喙．（）自詨．（）
溺．（）而不返衔．（）西山之木石 你觉得还有那些字的字形字音需要提醒自己和同学注意的，请按以上格式写在下面。 （2）、学生诵读课文，借助课下注释翻译本文，并指出理解有困难的句子。（整体感知课文） 二、内容研讨，合作探究： 1、教师范读课文，学生注意听清字音及朗读节奏；教师读后学生朗读课文。 2、在小组内采用你问我答的形式解释重点词语。 3、教师指导学生理解有困难的词。 （1）、掌握重点词语 颛民：鸷鸟：淫水：涸：喙： 溺：走：废：堙：赤： 你觉得还有哪些词语还需要重点掌握，写下来考考同学吧 （2）、各组互相检查句子的翻译，掌握文章大致内容。， 三、成果展示： 各组派出代表复述三则神话故事 四、课堂检查： 1、给下列字注音 柘（）溺（）衔（）堙（）颛（）涸（） 2、解释加点字 （1）夸父与日逐走（） （2）以堙于东海（）
《中国神话故事》阅读交流（二） 1、积累的好词：办法、过程、兴奋、高喊、藤条、捕鱼、森林、赶紧、重新、味道、保存、启发、钻动、方法、感激。 2、积累的好句：伏羲是雷神的儿子，他的外形是龙身人首，出生以后见风就长，很快就长成高大无比的巨人。 等到火灭了，人们重新回到林子里，发现有烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。3、伏羲的特点：他是雷神的儿子，他的外形是龙身人首，出生以后见风就长，很快就长成高大无比的巨人。 他看到蜘蛛结网捕食猎物的方过程，突然灵机一动，兴奋地高喊：“我有办法了！” 4、燧明国钻出火星的树木是什么：燧木。 人们把这位取火的圣人称作什么：燧人氏。意思是：取火者。 《中国神话故事》阅读交流（三） 今日阅读《黄帝战蚩尤》《刑天舞干戚》《鲧盗息壤》三个神话故事，完成以下作业：1、积累的好词：2、积累的好句： 3、蚩尤的81个兄弟都有什么特点？黄帝和蚩尤在哪里进行会战？他们各自请了什么来助阵？结果怎样？ 4、洪水造成怎样的灾难？“息壤”是什么？有什么神奇的作用？ :《中国神话故事》阅读交流（三） 蚩尤的81个兄弟长得青面獠牙，面目狰狞。蚩尤与黄帝在涿鹿之野大战。最后蚩尤还是被打败了。 洪水淹没了房屋和庄稼，人们四处流浪，很多人悲惨死去。“息壤”是个宝贝，撒到地上会不停地长，不断积累成大坝，筑成大堤阻挡洪水。 Re:《中国神话故事》阅读交流（四） 1、好词：苦不堪言、纹丝不动、齐心协力、各显神通、鬼神迷信、大江大河、日月星辰、互相拜访 2、好句：就在这千钧一发的时刻，骑着神牛的夏禹从黄河赶来了。 就这样，颛顼与共工之间发生了一场激战。 3、美丽的瑶姬被人们尊称为什么？答：称为“妙用真人”。 4、黄帝的孙子是谁？他是个怎样的人？炎帝的后代是谁？他治水有功，被世人尊为什么？答：黄帝的孙子是颛顼；他是个有智谋、善于利用鬼神的人。炎帝的后
《中国古代神话故事》阅读试题 一、填空题 1.在盘古开天辟地之前,天和地混沌一团,好像一个鸡蛋,盘古开天辟地之后,天上有了日月星辰,地上有了山川树木、鸟兽虫鱼,天地间有了一个丰富多彩的世界。 2.女娲补天是用许许多多五彩的石头,架起火将它们熔化成胶糊,来填补天上的窟窿。 3.炎帝的女儿女娃死后,她的灵魂化作了一只鸟。 4.后羿的妻子是嫦娥,她吃了长生不老药飞到了月亮上 5.刑天左手握着长方形的盾牌,右手拿着一柄大斧,直杀到皇帝的宫殿前。 6.女娲用手在池边挖了些土,和上水,照着自己的影子捏人。 7.雷公惩罚人类,六个月不下雨,高比去偷雨水。雷公非常生气,想用火雷劈死高比,却被高比用鸡罩活捉了。 8.愚公家的门口有两座大山,一座叫王屋,一座叫太行。 9.牛郎和织女被王母娘娘分隔开了,两人只能深情对望,后来,他们每年的阴历七月初七见一面 10.冷热二神住到人间,三个月换一回班,中间歇三个月。换一回班，中间歇三个月 二、选择题 1.一个年轻英俊的英雄,是个神箭手,他的名字叫( A )? A.后羿 B.夸父 C.盘古 D.炎帝 2.夸父死后,把自己的木杖扔出去,木杖落地的地方,顿时生出了大片郁郁葱葱的( B ) A.苹果树 B.桃树 C.梨树 D.柳树 3.禹带领人们治水经过了( D )年,终于将大水治理好。 A.10 B.11 C.12 D.13 4.共工氏死后,人们奉他为( C ) A.火神 B.雷神 C.水神 D.社神 5.(B )是人们常说的能起死回生的药。A.四叶草B.灵芝草C.人参 D.驴蹄草 6.伏羲和女娲用雷公的牙齿种下后,长成了( A ） A.一个大葫芦 B.一颗大牙齿 C.一棵大树 D.一艘大船 7.( B )把水王烧成了一块石头。 A.火神 B.托塔李天王 C.玉帝 D.电母 8.婺女和儿子混配后繁衍的后代是( C )族? A.苗族 B.藏族 C.黎族 D.傣族 9.( D )立了大功,被封为十二属相之首。 A.牛 B.虎 C.猪 D.鼠 10.纺花仙女给海生穿了一套( A ) A.金线衣 B.银线衣 C.铁衣 D.铜衣 11.花龙抢走了八仙中的( D )? A.铁拐李 B.吕洞宾 C.蓝采和 D.何仙姑
上古神话对我国民族精神的影响 班级：B1001 姓名:李蔚妍 学号1312100119
【摘要】：中国拥有灿烂辉煌的文化，而神话的形成表现出了远古人民对自然、社会现象的愿望，不仅是中国文化的源头，更是中华悠久民族精神的体现。上古神话与蕴含着古老的中华民族精神发展的源泉与脉络，他与中华民族的发展产生着深远的作用，是中华民族的精神瑰宝。 【关键词】：上古神话民族精神深远影响 神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。在上古神话中充满了奇特的想象，光芒四射的智慧，浪漫传奇的色彩，使得上古神话具有非凡的文学价值，也使得它成为民族精神的源泉之一。 原始社会时期，生产力水平十分低下，还要面临着各种自然灾害，生老病死。先民对自然地认识十分有限，昼夜交替，四季变化，在当时的条件下无法解答，于是创世神话的出现为先民对自然现象认识的渴求给出了较满意的答案。从中已经体现出先民对知识的渴求，对未知世界无限的探求精神。其中，以盘古故事最为著名： 天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天高日一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。【1】这是一则典型的卵生神话，宇宙卵生神话对中国阴阳太极观念有极重要的影响。同时宇宙生成人格化、意志化过程也反映了先民对自身力量的肯定。盘古开天辟地后，将身体的各个部分变化成世间万物，这种“垂死化身”的宇宙观，安于了人和自然地相互对应关系。同时也体现出先民对宇宙等自然现象积极的探索精神。 从早期人类的生存的地理环境来看，中华民族发源于以黄河流域为中心的广阔地域。三千年以前,黄河流域除了不断出现洪水和旱灾以外,还分布着很多森林、灌木丛和沼泽地,其中出没着各种毒蛇猛兽。华夏民族所面临的自然条件和生活环境是恶劣的,而农耕生活方式,使他们的生存和繁衍更多地受到自然环境的制约和威胁。在这种情况下，孕育出的神话姐体现出了深重的忧患意识。比如在《淮南子. 女娲补天》中写道：