2017届普陀区二模作文
人们常说，学习的意义是提升自我。而也有人说，博学者未必有见识，读书多也不一定使人更高尚，学那么多有何意义呢？
对此你有怎样的看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。
学而立足
人们常说：学习为了提升自我。也有人对此提出质疑：博学未必有见识，学习那么多也许并没有意义。
这两种观点看似针锋相对，实则并非对立。“学习能提升自我”此言固然不谬。荀子曾说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”直接指出了博学是使人充满智慧，做事避免过错的条件之一。然而，仅仅“博学”真地能使人成为“君子”吗？恐怕不然。
其实，从荀子的观点中也可看出端倪，除了博学之外，每天参照“圣人”的标准来反省、审视自己，才能真正提升自我。事实上，这正是强调将书本上“教条”式的知识有机融入一个人的行为中并逐渐成为习惯，是“知行合一”的最佳诠释：不将自己置身于知识之外，而是将所学所思潜移默化地从外界渗透进自己的灵魂，从而使自己变得高尚。
有人担心博学者未必有见识，其实这种“忧虑”很大程度来源于现代社会中学习模式与社会进程、人类文明的脱节与剥离。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号，欢迎转发及分享！“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”便是这种“剥离”的明证。若只注重诸如应试、求职等功利性的学习而不能放眼于世界、将世间寒暄冷暖与所学所知相互映证从而建立起自己独一无二的思维方式，这样的人
即便再“博学”也最多只是一个如机器般的存储设备，没有立足于社会实际以及人类文明现状的“泛泛学习”显然是没有根本意义的。
那么，如何使“博学”者真正地“有见识”，使多读书与“高尚”划等号呢？关键在于对学习树立正确的态度。有人曾说“我把读书当成一次旅行，这样回来的时候便不会依然固我”。旅行，是人在客体世界中的一次“实践”，是将个体完全置身于外部世界的一个契机。将读书视为旅行，能使人更真切地感受客体世界中的“山川人文”，使人亲眼见证那些曾经只在文字或图片中被描述的“胜景”，能使每个个体与所处的团体，社会乃至世界连缀成一个整体，真正地提升自我，立足于纷繁的现实世界中。
虽然，“学那么多有何意义”的质疑常常不绝于耳，一方面是担心低质量的学习模式难以真正改变人的灵魂；另一方面则是对于学习重要性的忽视。但我仍想强调，尤其在高科技泛滥的现代社会中，学习有着不可取代的意义和价值。虽然现代化设备很大程度方便了人们的学习方式，甚至逐渐取代了原本的记忆、思考这些人类独一无二的职能，但正因为如此，我们更要主动学习——莫让书本或机器设备中的“死知识”限制我们激活它们并将它们服务于现实生活的步伐。
我想，唯有知行合一，将知识与实践相融，并在科技的“大潮”中主动“掌舵”，积极进取，方能使学习真正让人立足！
学习的意义
人们常说学习的意义是提升自我，可是也有人认为博学者未必有见识，读书多的人也未必更高尚，所以学那么多意义何在？
我认为，“学习”这一抽象名词背后其实有几层更具象也更深刻的含义。我们可以把“学习”分成几个阶段——首先是学习书本上的知识，博览群书，成
为一个读书多的博学之人；其次是“读万卷书”之后的“行万里路”，如果是一个只会埋首于学习的人，必定只能是一个一事无成的“书呆子”；最后，也是最重要的一点，是将自己读书、行路之后的所知所见转化为自己的所思所想，这才是真正的学习，将外界的知识体验内化为自身涵养的成长过程。
博学者未必有见识，读书多未必更高尚——确实如此，但我们不能因此否定学习的意义——因为这类人根本就没有完成“内化”的学习。
古往今来，有多少人汲汲于书本的学习、考取了状元而成为了公认的博学者，但其实却从未领悟到学习的真谛。出自书香名门的龚橙，也就是著名的龚自珍的儿子，虽然自幼聪颖，饱览藏书，学问浩博，但他在庚子国难中主动结识外国公使，为英法联军带路去火烧圆明园，不仅毫无我们所认为的学者身上的高尚气节，甚至沦为历史上的千古罪人。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号，欢迎转发及分享！反观近代的大家梁思成，面对美国的威逼利诱无动于衷，他始终致力于战时古建筑保护。同样学识渊博，但这“博学”背后，孰高孰低立显。
一个人只博学于书本的知识，并不能被称为真正的学者，因为他并未体验学习的意义——像司马迁那样，读过万卷古今史书，行走过千万里路，亲自迈着双足走遍大江南北考证历史，还在《史记》的每一篇中都留下了自己的评价与思考的人，才能被称为真正的学者——我们赞颂司马迁，不仅仅是因为《史记》的价值，更多的是因为他的人格本身。他之所以能死得重于泰山，是因为他将他的所学所见内化为了自己的修养内涵，支持着他忍辱，让他的生比死更有价值。
学习的意义是提升自我，这句话，是源自孔子的“修身观”。孔子正是将“读书、行路、内化”这三层内涵赋予学习的人，同时，他本人也是一个坚定的践行者。破旧的木车载着他和他的学生，走遍了春秋各国，从北走到南，从古走到今，
拨开重重历史的迷雾，径直走向未来。《论语》中记载了孔子一路的情况以及一路对弟子的教诲，同时得以流传下来的，还有学习的意义——突破读书、行路、内化的三层考验，达到提升自我的目的。
可惜如今的人们总是盲目追求读书数量上的“博学”，遵从旅游文化的肤浅的“行路”，始终难以达到将书本上的知识与生活经验经历合二为一、内化到个人修养的境界，何谈提升自我、高尚灵魂？何谈学习的意义？
学习既困难，也并不困难。获取知识与经历固然简单，但我们的追求绝不该是如此浅层的学习，而真正有意义的学习，则要求我们沉静下来，去体悟、去思考、去运用，才能提升自我、充实灵魂，使品格高尚，要求我们拥有孔子般“木车的激情”，才能找到学习的意义和生命的本真。
请不要放弃，不要质疑，坚定地前行，学习的意义终将在你的生命旅程中得以永恒。
2017届嘉定区二模
作文题目
有人说，中国人之间几乎没有辩论，只有争吵。这是因为“中国式辩论”忽略了辩论的两个最基本要素：事实和逻辑，而专注于姿态与声势。“中国式辩论”中的常见问题如：偏离论点、情绪激动、攻击对方人品、滥用比喻、使用嘲笑和反问句等等。
对此，你有怎样的思考？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
“棍子”和“喷子”，中国辩论的悲哀
中国，这个拥有着千年历史的文明古国，在继承千年文明的同时也创造出了许多“中国式辩论”。“中国式辩论”便是其中一种＂中国式＂弊病。
电影《十二公民》中的场景让人很难忘却，一群政法大学的学生家长就一个杀人案作为陪审团进行讨论。讨论很快就变成了争吵，似乎谁声大谁有理，谁会攻击人谁有理，这就是“中国式辩论”。“中国式辩论”还有其辩论＂技巧＂：偏离论点、偷换概念、滥用比喻、设问、反问等。
“中国式辩论”不知是从何年何月开始出现。我所知道的古人辩论应该是像＂未闻孔雀是夫子家禽＂＂衣食所安弗敢专业＂，＂吾与城北徐公孰美＂这类，而非粗俗的＂中国式辩论＂。不去推究“中国式辩论”究竟是何时出现的，但我知道＂中国式辩论＂在中国文革几十年很常见。
巴金先生曾公开演讲说中国有些＂棍子＂，专门制造一些＂框框＂，如果你不进到他的＂框框＂里，他们就用＂棍子＂对你进行攻击。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号，欢迎转发及分享！＂棍子＂们声势浩大，只要你一发声，他们就出现。＂棍子＂就是典型的＂中国式辩论＂者，正是这些＂棍子＂，比如最大的＂棍子＂姚文元，导致了文革这场中国的灾难，＂棍子＂导致了文革，文革又滋养了＂棍子＂。
现如今＂棍子＂换了一个名字叫＂喷子＂，在互联网上不管青红皂白，只要有人发表自己的观点就一阵＂乱喷＂。可见“中国式辩论”者在不同时代有其不同的表现形式。
“中国式辩论”是近几年才存在的现象吗？不是，我们所见的古籍都是历史沉淀过的，只有优秀的作品才能流传至今，所以我们才会认为似乎近现代这种现象很常见，而＂中国式辩论＂，其实就是我国的＂民族劣根性＂的体现之一。感
谢您关注“沈姐的语文课堂”微信公众号！这种劣根性是很难以彻底根除的。
但不管怎样，真理总是越辩越明的。首先，面对“中国式辩论”我们要懂得＂有理不在声高＂，要以文明，尊重的态度，以宽容的心态面对。其次，要敢于表达真理，不畏惧“中国式辩论”者的声势浩大。如果每个人都能做到文明，那么“中国式辩论”也便消失。
“中国式辩论”也有一定社会原因，前文所说＂文革＂中这类人多于文革后，就是因为＂文革时＂有滋生＂中国式辩论＂的社会土壤。在＂富强、民主、文明、和谐＂的现代社会，我想＂中国式辩论＂定会营养不良，未来＂中国式辩论＂将不再是一个骂名。
良辩可寻
吵！不知何时起，人们一有分歧就要打骂仗，平日里也满嘴问候对方亲人的话，辩者似已远去，虚张声势者横行。
面对一点有损自己利益的小事，人们言语之恶毒可谓超乎想象，如果说为自己争利还有理可言，那么如今在网络上肆意谩骂、随处攻击的现象令人摸不着头脑，恶意狡辩，究竟为何？
或许是人内心的压抑，致使我们须得泄愤，以征服的姿态突破条框，野蛮地战胜他人。或许是争鸣的环境糟糕，去真存伪，以劣趋良，真理随之湮灭。或许还有历史原因，向来重情不重法，重义不重理的社会使得人们对法理概念模糊。
那我们还可寻良辩吗？
不可！无赖者总将有理者赶下台，在人群中激情演说。为了维护自身利益，我们只得随波逐流，背弃真理，投入那输理不输阵的浪潮中。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号，欢迎转发及分享！不可，在娱乐至上的年头，将专业知识搬出来要惹人嘲讽，对事实的探求在跌至冰点，投机取巧在肆虐，站在塔尖终要摔落。
可！可以！但闻一声肯定从远方传来，嘲弄的人们惊异回头。
重事实。教育是改变人们思想的根本，而优秀的培养不仅使我国辩手林立，更使许多环境下激烈而有质量的争辩在不断增加。包括媒体，《奇葩说》这档节目使我们窥见网络推广真理的可能，官方辟谣在给予人们信心，辩论的发展更令人欣喜。
肯认输。归根结底，雄辩是为了赢。除了环境给我们带来的影响，我们更应从自身出发，对事不对人，承认自己的谬误。承认错误的人是勇者，在这种内力的推动下，人与人之间的交流将会更和缓，更容易达到事实的真相。强行激化矛盾一定是出自双方互不相让，才让我们忍耐的界限越来越低，陷入“中国式辩论”的怪圈。
事实终将胜于雄辩，只是这其中道路曲折，出现错误是寻求真理的一环，对于中国人思辨的明天，我们还应多点信心，以践行理论的方式去证明良辩可寻。
犹忆起，百家争鸣，一席话绕梁三日，此景可重来……
2017届黄浦区二模作文
随着国门打开，经济发展和文化交流的不断增强，现代生活方式层出不穷；传统生活方式面临种种挑战，人们处于难以抉择的境地。
对“传统生活方式面临挑战”的现象谈谈你的看法。
传统迭代，"变"者生存（66）
"这个世界永远在惩罚那些一成不变的人。"
王小波在给李银河的信中曾感慨:"我知道过往的一切都已经过去。在雨果之后，博爱的风暴已经过去;在罗兰之后，爱美的风暴已经过去……现在的中国人买冰箱，开小汽车……我与这一切格格不入。"全球化浪潮的席卷之势在引进多元化同时带来许多"副产品"，人们日益模糊曾经一度认同的生活习惯与思维方式，激发出一种新时代特有的认知焦虑与不信任。时代带来必然的认知迭代，而传统生活又该何去何从？
传统迭代，我们首先应适应被动改变。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号，欢迎转发及分享！马克思曾道，"你不是你自己，而是你社会关系的总和。"社会摆脱传统不变的格局，时代任务的整体转型赋予社会中人们全新的责任，不再固步自封，而应掌握顺应接纳时代不同声音，不被时代淘汰。传统迭代，认知升级的人们选择主动出击。"新时代来临，你们看到了挑战，我却看到了机会。"时代发展每个阶段都有此刻特有的优势与劣势，这大概是每个时代对人们的相对公平性。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号！在多元新时代人们固然面临对于传统迭代的"阵痛"与不适应，而也正是借助时代科技应运而生，"代人读
书"、餐饮配送，当从未被想到过的传统被优化时，机遇也出现了。在传统生活方式巨变时占领一席之地，善思的创造者们成功引领了一场认知迭代的革命。
然而，正如传统不可一成不变，迷信多元改变同样危险。"一味相信和一味不信同样可怕。"传统生活方式巨变之余，许多曾经的传统美德观念也受到了挑战，而相比它更加可怕的则是一些网络上的"寒蝉现象":当一些仍存在传统道德者试图坚守一些良知时，却会担心自己的观念是否也已"落伍"。在多元革命来临之际，许多曾经明确的观念会变得模糊可疑，"对曾经坚信的一切保持怀疑"是柴静解读的"自由意志"，而在新时代中，自由意志也应首先播种于基本道德传统的土壤中才能发芽。
"时代就像骑自行车，只有不断向前才不会倒下。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号，欢迎转发及分享！"爱因斯坦如是说。时代诚然抛下了一座巨变的迷宫，让传统的生活方式受到各方面的挑战，但唯有新时代的主人们逆流而上，顺流而变，才能使时代产生的毛病终将在时代的迭代中被最终解决。"这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。"当今社会无疑是一个巨变的时代，但说到底应是一个要正视改变的时代。
似是旧雨敲新窗（64）
随着经济的发展和文化交流的拓宽，人们陷入了现代生活方式和传统生活方式的两难境地。
需要明白的是，这里的传统生活方式并非单纯地指旧时期的衣食住行，吃喝拉撒，而是一种从思想、文化和历史层面上体现的风貌。高新技术的发展，纸质
书籍被人们用来“垫桌脚”，书店图书馆冷冷清清；高楼大厦建起，遮蔽了人们接受阳光的能力，人们聆听虫鸣蛙噪的情趣几乎消失殆尽。可见，传统生活方式正在面临种种的挑战。
前些日子爆火的《中国诗词大会》导致老牌节目《百家讲坛》沦为深夜节目，只剩口才一流的博导级别的老师在平静述说。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号，欢迎转发及分享！几乎可以肯定，人们津津乐道的，还会是抠图演出的电视剧和涂脂抹粉的小鲜肉。时下文化风气浮躁，青黄未接，人们从思想上陷入泛化娱乐下现代生活方式的淤泥中。在当下中国的土壤中，传统生活方式是素菜，是清流，餐桌上的主要消费群体，视他为消减油腻的好配菜，但在思想层面上，却无法真正意义上接受，理解。
并不只是人们思想层面上的偏差，也是因为我们这个时代文化发展的扭曲。
如果你觉得郭敬明、张嘉佳、大冰这些作家说出来丢人的话，或许你会想到韩寒、蒋方舟，但他们距离上一辈的文化大师，相差还甚远。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号！诚如复旦大学教授汪涌豪在文化发展艺术座谈会上提出的“当今社会人们的生活方式中缺少了一份‘灵气’”，科技理术可以作为人们生活前进的驱动力，而我们人类所急切需要的是同等的文化发展。
同样的，历史上拉美痛苦的重构期，面临着新兴生活的输入和传统生活方式的破碎瓦解，历史时期的波动，人们总会不可避免地“站队”，现代生活方式强制的输出，只会导致传统生活方式断层后数不清的残骸。
追求更新与转变固然没有错，问题是如何保留性地，去粗取精式地转变。传统生活方式的复兴，固然是好事，但绝非穿汉服、写古诗、游古镇这般简单。这
2017年鸡年迎春繁体字对联集锦 1.上联：大順大財大吉利下联：新春新喜新世紀【橫批】：萬事如意 2. 上联：精耕細作豐收歲下联：勤儉持家有餘年【橫批】：國強富民 3. 上联：創大業千秋昌盛下联：展宏圖再就輝煌【橫批】：大展宏圖 4. 上联：創大業千秋昌盛下联：展宏圖再就輝煌【橫批】：大展宏圖 5. 上联：共享錦繡年華下联：相伴健康天使【橫批】：福如東海 6. 上联：福星高照全家福省下联：春光耀輝滿堂春【橫批】：春意盎然 7. 上联：一帆風順吉星到下联：萬事如意福臨門【橫批】：財源廣進 8. 上联：春雨絲絲潤萬物下联：紅梅點點繡千山【橫批】：春意盎然 9. 上联：歡天喜地度佳節下联：張燈結彩迎新春【橫批】：家庭幸福 10. 上联：大順大財大吉利下联：新春新喜新世紀【橫批】：萬事如意 11. 上联：舊歲又添幾個喜下联：新年更上一層樓【橫批】：辭舊迎新 12. 上联：春聯對歌民安國泰下联：喜字成雙花好月圓【橫批】：國泰民安 13. 上联：喜滋滋迎新年下联：笑盈盈辭舊歲【橫批】：喜迎新春 14. 上联：千年迎新春下联：瑞雪兆豐年【橫批】：年年有餘 15. 上联：歲通盛世家家富下联：人遇年華個個歡【橫批】：皆大歡喜 16. 上联：迎新春江山錦繡下联：辭舊歲事泰輝煌【橫批】：春意盎然 17. 上联：一帆風順年年好下联：萬事如意步步高【橫批】：吉星高照 18. 上联：福星高照全家福省下联：春光耀輝滿堂春【橫批】：春意盎然 19. 上联：百年天地回元氣下联：一統山河際太平【橫批】：國泰民安 20. 上联：歡聲笑語賀新春下联：歡聚一堂迎新年【橫批】：合家歡樂 21. 上联：福星高照全家福省下联：春光耀輝滿堂春【橫批】：春意盎然 22. 上联：春滿人間百花吐豔下联：福臨小院四季常安【橫批】：歡度春節 23. 上联：五更分二年年年稱心下联：一夜連兩歲歲歲如意【橫批】：恭賀新春 24. 上联：和順門第增百福下联：合家歡樂納千祥【橫批】：歡度春節 25. 上联：綠竹別其三分景下联：紅梅正報萬家春【橫批】：春回大地 26. 上联：一年四季行好運下联：八方財寶進家門【橫批】：家和萬事興 27. 上联：春臨大地百花豔下联：節至人間萬象新【橫批】：萬事如意 28. 上联：一帆風順年年好下联：萬事如意步步高【橫批】：五福臨門 29. 上联：五更分兩年年年稱心下联：一夜連兩歲歲歲如意【橫批】：恭賀新春 30. 上联：一帆風順年年好下联：萬事如意步步高【橫批】：吉星高照 31. 上联：高居寶地財興旺下联：福照家門富生輝【橫批】：心想事成 32. 上联：歲通盛世家家富下联：人遇年華個個歡【橫批】：皆大歡喜 33. 上联：迎新春江山錦繡下联：辭舊歲事泰輝煌【橫批】：春意盎然
潍坊市高三语文二模优秀作文 qshua2005 以“视野”为话题写一篇文章。 高三优秀作文 (52分) 视野决定境界 海滩上，海浪袭来，小麻雀总能迅速起飞。而海鸥总显得那么笨拙。然而，能飞越大洋的，却只能是海鸥。因为小麻雀的视野，就只有这片海滩。而海鸥的视野，却在大洋彼岸。不同的视野，自然决定了他们不同的境界。 孔子曾说：“登泰山而小天下。”视野开阔的人，总会得益于自己站的更高，而站得高无疑更提升了自己的境界。 巍巍高山，无数平凡的人在山脚仰望之后不敢攀登，于是乎，山脚下无数狭小的视野凝成一个个相同的境界。 试读两首诗：《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”另一为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。 李白与杜甫，盛唐诗坛上的两座高峰，如此开阔的视野，如此大开大阖的胸襟，无怪乎有如此的境界，作为后人的我们也就只能对其仰视了。 且看那零丁洋中的文天祥，且看那风波亭中的岳武穆，你在他们的视野中找不到一丝的自私与自利。你能找到的是那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的呼喊，是那“精忠报国”的脊梁！他们的视野中只有民族危亡和国家兴衰。因而，他们的境界达到了一个令所有后来人仰视的高度。 伊利，中国乳制品企业的龙头；奥运，举国同庆的盛事。似乎这是两件毫无联系的事物。然而，伊利人的视野是开阔的，他们抓住了北京奥运的契机，先人一步地成为了奥运赞助商，从而打开了中国企业迈向世界的大门，提升了自己的境界，增加了自己的竞争力。历史上，因奥运而走向世界的品牌不在少数，如“可口可乐”和“三星”等。如今，奥运到了中国，伊利的这种开阔的视野，值得其他中国企业学习。 如今，我们的社会发展到了一个关键的关口，如何提升自己的竞争力成了当务之急。而我认为，首先要做的是开阔自己的视野。理由很简单：站得高才能站得远。 视野决定境界。 简析： 本文观点明确，能引用多项事例论述视野和境界的关系，得出“视野决定境界”的道理，层次清晰，论据得当，视野开阔，有现实针对性。本文引用名人名言较多，一定程度上增加了文章的文化含量。不足之处是在论证思路上没有拓展开，使观点没有得到更透彻的阐发。 (54分) 开阔你的视野 雄鹰的视野在天空，所以才会击破万里长空；蛟龙的视野在碧海，所以才会斩断千里浪涛。 视野，狭义地说，是我们睁开眼后才能看到的一切；而广义地说，视野是一个人的志向。林则徐被誉为“睁眼看世界的第一人”，他的视野无疑是广阔和长远的，他的目光在国外的大舞台，当西方列强敌坚船利炮打开中国大门的那刻起，林则徐已知道，只有向国外的
2018年上海普陀区初三二模试卷 （满分：150分，完成时间：100分钟，在答题纸上完成） 考生注意： 1.本卷共27题。 2.请将所有答案做在答题纸的指定位置上，做在试卷上一律不计分。 一、文言文（40分） （一）默写（15分） 1. 僵卧孤村不自哀，。（《十一月四日风雨大作》） 2. 东边日出西边雨，。（《竹枝词》） 3. ，西北望，射天狼。（《江城子·密州出猎》） 4. ，无案牍之劳形。（《陋室铭》） 5. 向吾不为斯役，。（《捕蛇者说》） （二）阅读下面的词，完成第6—7题（4分） 蝶恋花 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？ 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 6. “望极”的意思是。（2分） 7. 下列理解不正确的一项是。（2分） A.这是一首怀人之作，上阕写境，下阕抒情。 B.词人借用细风、春草，歌咏了春天的生机。 C.痛饮狂歌终觉无味更说明“春愁”的缠绵。 D.“终不悔”表现词人感情坚贞和态度执着。 （三）阅读下文，完成第8－10题（9分） 伤仲永
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。∥邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 8. 本文作者是代的（人名）。（2分） 9. 用现代汉语翻译下面的句子。（3分） 或以钱币乞之。 10.这段文字按“∥”分为两层，请简要概括内容。（4分） （1）（2） （四）阅读下文，完成第11－13题（12分） 王烈字彦方，太原人也。少师事陈寔，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“刑戮是甘①，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗．布一端②。或问其故，烈日：“盗惧吾闻其过．，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激③之。”后有老父④遗剑于路，行道一人见而守之。至暮，老父还，寻得剑，怪而问其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。 【注】①刑戮是甘：(我)甘心受刑被杀。②端：古布帛长度单位。③激：激励，激发。④老父：老汉。 11. 解释文中的加点词。（4分） （1）遗．布一端（2）盗惧吾闻其过． 12. 对画线句意思理解最恰当的一项是（）（4分） A. 既然内有恶心，一定能够改正，所以我用这样的做法激励他。 B. 既然心怀恶意，一定能改变他的善心，所以我激发他这样做。 C. 已经心怀羞耻，定能够改正错误，所以用这样的方式激励他。 D. 已经心怀羞耻，定会改变他的优点，所以我用这做法激发他。 13. 王烈“谢”盗牛者是因为认为他有“”，从盗牛者的变化中可以看出王烈的思想是正确的。（4分） 二、现代文（40分） （一）阅读下文，完成第14—18题（20分） 炉火纯青的灶花工艺
2020届上海市杨浦区一模作文题及范文10篇 【原题呈现】 三写作(70分) 25.作文。 一本好书，我们往往先把它买下来，然后抛诸脑后:一首好诗，我们总是先把它收藏起来，然后再难想到细细地咀嚼它、品味它。我们似乎占有了很多东西，但是它们却从未真正丰富过我们的心灵。你对这段话有怎样的认识?请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求:(1)自选角度，自拟题目:(2)不少于800字。 【优分作文】 1、空虚的充实（62分） 不知从什么时候起，人们的生活变得简单、充实了很多。我们仿佛已经远离了那个整天泡在图书馆的年代，一切需要的资料、知识在不同渠道上源源不断的运输而来。或许今晚我拍脑袋想读一本书，第二天，他就光鲜而又崭新的躺在手里了——但可惜，也许永远都会“光鲜而又崭新”着。 不可否认的是，当心里的需要立刻得到了满足，每个人都充实快乐着。但当精神需求的根本目的被心理的满足带来的充实快感所覆盖住的时候，我将它称为“空虚的充实”。一本好书的“好”在于文字魅力，
而非惊艳的一眼。可如今为什么我们将它们占有、收藏，却未将它们吸收，储存在内心呢？ 苏格拉底曾感慨过：“这世界上原来有这么多我不需要的东西！”在现代，人们恰恰将最重要的东西抛之脑后，而仅仅为了满足一时的占有欲。这并非是个例，而是普遍现状。我们一味地占有资源，却并未加以利用，我们痴迷于树立远大的目标与抱负，却未曾迈出一步；我们渴望精神的提升，却止步于小小的心理的需求，我们误以为占有就是吸收，而忽略了其真正的价值。 在物质浪潮席卷而下的今天，我们出现了严重的“资源浪费”，这不仅仅囊括人类随意砍伐树木等破坏环境的行为，更多的是一种文化文明的亵渎。它可能表现在一本全新落灰的书，一张从未打开过的CD，一首永远躺在收藏夹里的诗。它们都被人们宣称了表面上的主权，却从未发挥过精神的价值。人们似乎遗忘了一切文字、音乐、艺术被创造的初衷是为了丰富人的精神世界，而并非禁锢于小小的载体之中，变成单纯的交易品、心理满足的附属品。 也难怪古时候会有“书非借不能读也”的说法了，这也是一种对于自己的鞭策和文字的尊敬。倘若得到了，便束之高阁，白白将美丽的文字落满尘灰，是资源的浪费。倘若没有占有，自然也不会被“虚假的充实”所迷惑，反而止步于精神世界外的围城了。古人将文化内容奉为核心，自然不会被载体所束缚，而浪费文化的价值。行为的外表只是载体，其精神内容才为核心。如此说来，“占有”并非是充实的表现，将知识汲取从而丰富身心才能达到最有价值的“充足”。
1.春天，就这样来到身边 当小院里的梨树绽开在2010年的第一朵花苞时，春天来了。 昨夜下了一场雨，奶奶院里的梨树无法避闪，今早起床，竟看见满地的沾了泥的梨花瓣。“梨花一枝春带雨，含情凝涕谢君王，”那是一抹娇羞的梨花，可我此刻面前的梨树却仅剩下孤孤单单，稀稀落落的几朵梨花了。是这样啊，我这才后知后觉地发现：梨花带来春的消息，便匆匆离去，快得让人来不及端起相机，把它们摄下。我再次懊恼，转而以自嘲，这样的美景，放在相机前便会失了味道，那梨花满树的样子，又岂是可以拍得出神韵的？ 可是你看，经受了小半夜的细雨，又凝结了小半夜的露水，晶莹剔透的水落在花瓣上，益发衬发衬得那梨花白皙明艳，美丽动人。从芯根部位到花瓣的最末梢，清一色的白，找不出一丁点瑕疵，蕴含着端庄，又温润如玉，让人不失亲近，也不敢放肆，仿佛与生俱来的孤独与高贵。 空气中弥漫着淡淡的梨花香，混合着湿润的水气，飘散开去，我无法不陶醉在这新鲜，湿润的芬芳里，这是看怎样的一种淡雅香气啊！那是先闻香，后识人的惬意，那是放松了身心让人完全放下戒备，全心全意享受淡淡舒适的香气，是让人精神焕发，充满活力的香气。 梨花开了，春天便来了。风微知著，连这小小的梨花都可以开得如此美丽，散发令人怦然心动芬芳，那么这一整个儿的春天呢？想必更令人陶醉。 一叶知秋，一花见春。春天，就这样来到我的身边。 2.春天，就这样来到身边 春的脚步向来是轻巧的，在一片悄无声息后，蓦的浓墨重彩，然后顽皮地欣赏着人们错愕的神情，听他们说：“噢，春天，就这样来到身边。” 园林总是最能欣赏春的艺术家。步入瞻园的门廊，一眼便望见了星星点点的嫩绿立在修长的枝干上，热烈地抚摸着烟灰色的砖瓦，仿佛一群顽皮的孩童叽叽喳喳围在爷爷的身边，央求爷爷给他们讲一个神奇的故事。轻笑，缓缓步入园内，嫩绿水灵的芳草，相互嬉戏的彩蝶，是一路洋洋洒洒的热闹。 穿过一扇圆形的门洞，几乎被色彩灼伤了眼睛。面前是一片精致的湖泊，岸旁奇石错落，一片犬牙差互的意趣，几颗花树倒是万分的婀娜，在日光下轻舒玉臂，现出一树姹紫嫣红的芳菲，慵懒地傍着水面，如同刚刚苏醒的美人，一派酥酥的妩媚。烟柳却显得矜持了许多，挺拔的躯干不同于花树，透出清高贞洁的风骨，然而她却是十分温柔，将一头华发轻垂，在微微的春风中悠悠地荡出一片飘渺。有时轻轻掠过水面，激起一层又一层的涟漪，惊了水中的锦鲤，它们便倏地四处散开，还不忘用尾巴轻轻拍打水面，发出“扑通扑通”的声音，像是受了委屈的幼童，稚嫩的嗔怪。 然而春天只是芳华的舞台吗？当然不是呀！看，春风正在抚过你的面，害羞地提醒你呢！我喜欢春天的风，不同于夏风几欲灼伤人的热情，秋风凄凄惨惨戚戚的哀伤，冬风冷冽决绝的无情。春风是个温润的女子。她带着一身暖暖的香，柔柔地轻吻每一个人，使人酥软在春的绵绵情意之中。 出了瞻园，一片鲜绿的叶吹到面颊上来，呵，春的精灵也在这里游荡呢！不这是这里，这片城市，这个国家，这片大地，都是她的倩影呀！ 不禁再次呢喃：春天，就这样来到身边。 3.春天，就这样来到身边 “春天在哪里呀，春天在哪里，那里有红花，那里有绿草，还有那会唱歌的小黄鹂。”春天，就这样来到身边。 草绿 太阳公公，早早地开始了他的工作。我背着书包，走在寂静的小路上。眼前一片绿的草地上出现了那刺眼的白色，而那蓝色的垃圾桶似被人无视的站在那里。 一位老人闯入了我的视线，手里的钳子似乎在预示着什么，好奇，让我放慢了脚步。伸长的手臂，张开的钳子，都奔向那刺眼的白色。微风轻拂，草儿轻悦地晃动身体，那绿，沁人心脾。 春天，就这样来到身边。 花红 花，烂漫的开着。 远处，一位挂着泪珠的小女孩吸引了我的注意：“宝宝乖，妈妈回去给你买好吃的，这花，是给所有人
【2017届浦东区高三二模作文】 26．当今世界，“富有”成为成功的代名词。有人说：“能决定我们是否富有的，不是我们已经得到的，而是我们尚未拥有的；关键在于你的眼光和态度。”请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）不要写成诗歌。 视吾家之所寡有（一类卷 67） 多年前，一句“视吾家之所寡有”，震荡了历史烟尘，令人心动，接着便是焚券市义的美谈不胫而走，似乎冥冥之间道出了不证自明的真理，即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。 “富有”一词，在现代语境下往往被滥用，被曲解，被化为炫耀的工具手段，人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物，殊不知古典理性的告诫。何谓之富有？顾名思义，富有指向丰盈与饱满。所得之物，固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞，那叮叮当当的黄金声，嬉笑喧闹的歌声，仿佛印证了莎士比亚的话，充满了声音与狂热，里面却空无一物，得之物终究是过眼云烟。过度执迷沉溺反而让我们一无所有。真正使心灵富有的是吾家之寡有者，它启迪我们缺少什么？应该求索追寻什么？ 不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”断然不同，某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。登高而望，志士仁人痛拍栏杆，思国之未复，中原之未收；而多情女郎望极春愁，思佳人之未回，天伦难叙。当然，每一种生活形态都无可厚非，但我以为热血方刚的我们，理应把生命交给更高的存在，思道之未复，天地之心未得，仁义之未行，生民之命为立，诸如此类。我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中，而应追求我们所尚未拥有的金刚本性，自性恒常。我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人，对自己的粗野与鄙陋不甘心。 当我们认清了我们尚未拥有之物，并将其化为意志不断追求时，那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。海子一生都在追求至纯至真至善，他用诗寻找隐在社会中的太阳，最后他经历了一次美妙的变幻，死于太阳，并进入了太阳。辛弃疾、陆游等爱国诗人，追寻报国、酬志、复中原，因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声，梦里也是铁马冰河，他们将种种不平化作内心沸腾的火焰，最后都成为丰厚的脉矿。在我们道阻且长却吾得上下求索之中，那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间，泛出好看的光泽，我们的心灵也随之富足饱满。 “视吾家之所寡有”，是一面镜子，它反映了我们生命形态的深浅高下，同时又深化了我们，让我们在它的映射下，在对它的端详之中调整，再创造我们自己。这样以后，我
2017年春节对联带横批（精选10副） 2017春节对联精选10副： 1)一年四季行好运八方财宝进家门横批：家和万事兴 2)绿竹别其三分景红梅正报万家春横批：春回大地 3)红梅含苞傲冬雪绿柳吐絮迎新春横批：欢度春节 4)日出江花红胜火春来江水绿如蓝横批：鸟语花香 5)春满人间欢歌阵阵福临门第喜气洋洋横批：五福四海 6)春临大地百花艳节至人间万象新横批：万事如意 7)福星高照全家福省春光耀辉满堂春横批：春意盎然 8)一年四季春常在万紫千红永开花横批：喜迎新春 9)一年四季行好运八方财宝进家门横批：家和万事兴 10)悠悠乾坤共老昭昭日月争光横批：欢度佳节 2017春节对联大全： 1)一帆风顺年年好万事如意步步高横批：吉星高照 2)一干二净除旧习五讲四美树新风横批：辞旧迎春 3)一年好运随春到四季彩云滚滚来横批：万事如意 4)一年四季春常在万紫千红永开花横批：喜迎新春 5)佳节迎春春生笑脸丰收报喜喜上眉梢横批：喜笑颜开 6)一年四季春常在万紫千红永开花横批：喜迎新春 7)春满人间百花吐艳福临小院四季常安横批：欢度春节 8)百世岁月当代好千古江山今朝新横批：万象更新 9)喜居宝地千年旺福照家门万事兴横批：喜迎新春 10)一帆风顺年年好万事如意步步高横批：吉星高照 11)百年天地回元气一统山河际太平横批：国泰民安 12)欢欣鼓舞度佳节张灯结彩迎新春横批：家庭幸福 13)迎新春事事如意接鸿福步步高升横批：好事临门 14)万事如意展宏图心想事成兴伟业横批：五福临门 15)和顺门第增百福合家欢乐纳千祥横批：欢度春节 16)冬去山川齐奇丽喜来桃里共芳香横批：新年大吉 17)百年天地回元气一统江山际太平横批：国泰民安 18)百世岁月当代好千古江山今朝新横批：万象更新 19)春花含笑意爆竹增欢声横批：喜气盈门 20)春联对歌民安国泰喜字成双花好月圆横批：国泰民安 21)岁通盛世家家富人遇年华个个欢横批：大快人心 22)五更分二年年年满意一夜连两岁岁岁如意横批：恭贺新春 23)春满人间百花吐艳福临小院四季常安横批：欢度春节 24)春雨丝丝润万物红梅点点绣千山横批：春意盎然 25)丹凤呈祥龙献瑞红桃贺岁杏迎春横批：福满人间 26)汗马绝尘安外振中标青史锦羊开泰富民清政展新篇横批：春满人间 27)跟顺一门有百福平安二字值千金横批：万象更新
【2010年深圳二模优秀作文】 不必讨不善者的喜欢（56分） 追求君子之道的孔子，对于子贡提出的“乡人皆好之”和“乡人皆恶之”的两种人皆不认可。于他，真正的贤者应该是“乡人之善者好之，其不善者恶之”。 我窃以为孔子之言极是。一个和任何人都能打好交道的“好好先生”，只会在磨圆了自己的棱角的同时失去了自我。而一个与谁都不交好的人，则难以在社会立足。唯贤者，能让“善者”认同自己而与之交好，使“不善者”知道自己与之原则相悖而不来接近。 因此要做真正的自己，我们不必讨不善者的喜欢。 不与不善者为伍，方能保持好操守。 天下熙熙攘攘，或为名，或为利，因而社会上鱼龙混杂，小人君子同在。辨明君子小人，需要卓越的眼力；而选择君子或小人为伍，则需要坚定地决心。特蕾莎修女曾说：“胸怀大志的人们可能会被心胸狭隘的小人所击倒。但还要胸怀大志。”或许坏人的讨厌会给自己带来不便，但那正彰显了自己的坚贞。苏武面对已降官员的诱降，只示之以鄙夷，虽终换来十七年北海牧羊的艰辛生活，他却保住了自己的骨气和赤血。王维身陷安禄山的控制，哪怕明知皇帝已逃，也以一句“看花满眼泪，不共楚王言”表达内心忠贞，在安史之乱平定后的整顿官员中逃过一劫。贤者之所以能使“乡人之善者好之”，是因为其优秀品质使善者将之引以为同道中人，而不善者之所以“恶之”，则因为嫉恨。所以，不必讨不善者的喜欢，勇敢地说：“道不同不相为谋”！ 不懂得拒绝不善者，终会沦为其中一员。 海明威说过：“什么都不拒绝的人，将很快发现没有东西可拒绝。”如果一心去讨不善者的喜欢，轻者成“一团和气”使人不屑的人，重者则成为了不善者并为人所不齿。汪精卫为了讨好日本侵略者的喜欢以换取权利，竟不顾民族尊严对敌人卑躬屈膝，奴颜媚骨。但得一时显赫又如何？当伪政权被推翻，敌人被赶走，他就永远地留在了历史的阴影里。而如周作人、胡兰成，只因曾屈服于侵略者，即使文学造诣极高也难免为人民所诟病。 那又如何？人生一世，惟愿活出自我，活出精彩。何必费尽心思讨不善者的心思？若有此人，吾不与也。 恶己不易，要一心从善拒绝从恶则更难。若你为贤者，必有善者因欣赏而喜欢你，也必有不善者因嫉恨而讨厌你。
2017年普陀区初三二模语文试题带答案 【注】①鲊：腌鱼。②孝廉：一功名。③室如悬磬：悬，挂；磬，乐器，中空。屋里就像挂着石磬一样。形容穷得什么也没有。④斫：zhu ó，砍削。 10. 解释文中的加点词。（4分） （1）以一封鲊遗母（）（2）鄱阳范逵素知名（） 11. 用现代汉语翻译下面的句子。（2分） 汝但出外留客，吾自为计。 12. 陶侃母“以书责侃”的主要原因是（）（2分） A. 鲊太昂贵 B. 此为官物 C.于我无益 D. 以增吾忧 13. 陶母为儿子树立了怎样的榜样？（4分）
（1） （2） 二、现代文（40分） （一）阅读下文，完成第14—18题（19分） 在?诗和远方?中涵养文脉 ①这段时间，被誉为?综艺清流?的《见字如面》、《朗读者》和《中国诗词大会》，以高而不冷的文化格调、温暖厚重的人文情怀，接连赢得超高口碑。典雅文化与大众娱乐的，不仅让观众得以在屏幕上诗和远方，更是引发人们对传统文化的集体。传统的文化形式，何以能够跨越时间的长河，即便历经岁月冲刷，也依旧能散发光泽、触动人心？ ②人的情感都是相通的，最能打动人的无疑是那份最纯粹的情感。书信，作为私人内心话语的承载，一笔一画、一字一符，无不灌注着写信人的真诚，而字迹又往往能印刻下书写人的性情。字如其人，不加掩饰地将自己完整地展现在对方面前，正是这种纯粹和真诚，令人神往。我们会被画家黄永玉给曹禺写的信所感动，恐怕就是?心在树上，你摘就是?的直白。而歌手蔡琴写下的?杨德昌，你怎么可以就这样走了呢?，让人直叹?看哭了?，也正在于其真挚的感情。 ③如果说，信件是人们内心的琴弦，那么，声音就是撩动琴弦的拨片。正如《朗读者》的主持人董卿所言，文字的背后是情感的承载，而朗读就是用最美、最直接的方式来表达情感、传递爱。当普通夫妇对念起朱生豪的情诗，?不要愁老之将至，你老了也一定很可爱?，我们很难说不感动于斯；当96岁高龄的翻译家许渊冲说到动情处，感慨?生命并不是你活了多少日子，而在于你记住了多少日子?，我们心中也很难不起敬意。?将值得尊重的生命和值得关注的文字完美结合，如一股清风唤醒了大众许久未被触摸的文化脉搏。?这样的评价，也足以道出这几档文化节目受观众欢迎的一个重要原因：并不在于怀旧，而在于真情实感。
2019届普陀区语文二模作文范文
【普陀区“二模”作文题】 “善良”，《汉语大词典》中的解释为“和善，心地好”。网络上对该词则另有解释：（1）懦弱，愚昧；（2）以无须出力为条件而对别人怀有良好的愿望。 人们对“善良”有着不同的理解。对此，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 论真正的善良 67 “善良”似乎在今日的时代中“变了味”，成为了懦弱、愚昧的代名词，甚至是无需出力却对别人怀有良好愿望的借口。 这样的人在网络时代中确实是屡见不鲜的。躲在屏幕的后面，在键盘上抨击公众人物，以网络暴力为威胁强迫他们捐款的人，正是一群网络时代的“善良的人”——键盘侠。他们“隐姓埋名”出没于不同评论区间，从不敢以真面目示人，岂非懦弱？只费费手上功夫，打着为灾区人民谋福祉的旗号对公众人物喊“赚了这么多，怎么不捐给灾区？”他们岂不是无须出力？岂非对他人怀着良好愿望？他们善良吗？显然不是，相反，他们简直披着善良的外衣而行使着恶。我不愿承认他们是善良的，在我心中，善良另有解释。 善良的人，从来不会对别人有怎样高的要求或愿望，他们会自己亲力亲为，以自己的一言一行诠释善。他们或许如被飞来石快击中的公交司机那样，平日里尽忠职守，因为内心的善，即便在自己危难的情况下也顾念着车上的乘客的安危，稳稳把车停在路边；他们或许如雷锋那样，即使在自己的职责范围之外，依然无私地帮助每一个有困难的陌生人。善，发自内心，映照在他们自己身上，他们是善的执行者，正因为他们，这个社会才能是温暖安全的。如果如键盘侠那样一味索取，仿佛站在道德制高点，但社会只会在他们的影响下变得自私冷漠。
2017届浦东区高三二模作文及范文 26．阅读下面的文字，按要求作文。（70分） 当今世界，“富有”成为成功的代名词。有人说：“能决定我们是否富有的，不是我们已经得到的，而是我们尚未拥有的；关键在于你的眼光和态度。”请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）不要写成诗歌。 【优秀作文】 视吾家之所寡有 （一类卷 67分） 多年前，一句“视吾家之所寡有”，震荡了历史烟尘，令人心动，接着便是焚券市义的美谈不胫而走，似乎冥冥之间道出了不证自明的真理，即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。 “富有”一词，在现代语境下往往被滥用，被曲解，被化为炫耀的工具手段，人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物，殊不知古典理性的告诫。何谓之富有？顾名思义，富有指向丰盈与饱满。所得之物，固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞，那叮叮当当的黄金声，嬉笑喧闹的歌声，仿佛印证了莎士比亚的话，充满了声音与狂热，里面却空无一物，得之物终究是过眼云烟。过度执迷沉溺反而让我们一无所有。真正使心灵富有的是吾家之寡有者，它启迪我们缺少什么？应该求索追寻什么？ 不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”断然不同，某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。登高而望，志士仁人痛拍栏杆，思国之未复，中原之未收；
而多情女郎望极春愁，思佳人之未回，天伦难叙。当然，每一种生活形态都无可厚非，但我以为热血方刚的我们，理应把生命交给更高的存在，思道之未复，天地之心未得，仁义之未行，生民之命为立，诸如此类。我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中，而应追求我们所尚未拥有的金刚本性，自性恒常。我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人，对自己的粗野与鄙陋不甘心。 当我们认清了我们尚未拥有之物，并将其化为意志不断追求时，那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。海子一生都在追求至纯至真至善，他用诗寻找隐在社会中的太阳，最后他经历了一次美妙的变幻，死于太阳，并进入了太阳。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号！欢迎转发欢迎分享！这里有魔都最新的中高考语文资料！辛弃疾、陆游等爱国诗人，追寻报国、酬志、复中原，因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声，梦里也是铁马冰河，他们将种种不平化作内心沸腾的火焰，最后都成为丰厚的脉矿。在我们道阻且长却吾得上下求索之中，那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间，泛出好看的光泽，我们的心灵也随之富足饱满。 “视吾家之所寡有”，是一面镜子，它反映了我们生命形态的深浅高下，同时又深化了我们，让我们在它的映射下，在对它的端详之中调整，再创造我们自己。这样以后，我们方可达到真正的富有，胸次渊然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深朴茂不可到之处。这样以后，也唯有这样以后—— 丰富的心灵触着每一秒光阴都成了黄金。 点评：
高三广州二模优秀作文选（1404） 一、作文命题 古人说：“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。” 生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做。有些人则向难处努力。 要求根据材料作文。 二、审题提示 （一）材料解读 材料首句是“引语”，来源于孟子的话，孟子曰：“道在迩，而求诸远，事在易，而求诸难。”（材料省略了后面的话：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”）【译文：（孟子说：）“道在近处却到远处去找，事情本来很容易却往难处做——只要各人亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就太平了。”】显然，在孟子看来，无论是舍近求远还是舍易求难都没有必要的，都是糊涂的。相反，只要人人都从自己身边做起，从平易事努力，比如，说亲爱自己的亲人，尊敬自己的长辈，社会也就会安定了。【不少同学就是在这里出了问题：认为古人（孟子）强调的是“要往远处求道，往难处做事”，因为没有完整的语境，理解上的偏差导致立意的缺陷。在这里，我们提醒同学们如果对“文言”的理解没有确切的把握，就不要轻易去做解释，否则，越解释越离谱！材料的后半部分就有简易清晰的含义，就不要“舍易求难”了！】 材料后半部分是“主体”，类似于时事材料中的“现象”：“生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做，有些人则向难处努力。” 通俗一点来说，就是有的人从近的、容易做的事情出发，有的人从远的、难度大的事情做起。材料对这两种做法并没有倾向性，只要言之成理，能够自圆其说，均可成文。 （二）审题立意 综合以上解读，立意的角度至少有四个：1、生活中，我们应该像有些人一样在近处求道。2、生活中，我们应该像有些人一样去远方求道。3、一件事，我们应该往易处去做。4、一件事，我们应该像有些人一样向难处努力。当然，我们更可以辩证地去谈，“近处与远方”、“易处与难处”本身就是一个相对的概念，他们也是对立统一的存在：没有近，哪有远，要能由近及远，又要能归远及近；没有易，哪有难，要能由易到难，又要能化难为易！ 从“求道”的角度立意 1．“道”在近处，求道不宜舍近求远。 2．“道”虽在近处，但亦不妨从远方求得。 3. 有些“道”需在近处求得，有些道则需从远方求得。 4. 求“道”从身边（小事、平凡事、小善）做起 5. 远方虽有道，身边也有道（不要忽略身边的道） 从“做事”的角度立意： 1．做事应往易处去做。 2．做事应向难处努力。
2018年上海市普陀区高三二模优秀作文 材料： 生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应该努力避免。对此你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 一、审题 材料由四句话组成。 第一句话说的是一种现象：生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。 第二句话出示的是有人对这种现象的看法：认为有意无意地和他人进行各种比较带来的结果是造成人性的劣根、引起心理的烦恼，故应该努力避免与人比较。 第三、四句话是出题者对写作者的要求：你对有人的观点的立场——赞成还是否定，你的观点是什么。 二、构思 1.生活中，我们往往有意无意和他人在哪些方面进行比较？ 具体列举一些比较的方面：学习、工作；财富、地位、声誉；家庭（儿女、老公、房子、车子）、生活方式…… 2.为什么和他人比较会带来烦恼？甚至有人认为和他人比较是人性的劣根？ （1）和他人比较发现自己的不足，与他人有差距，给自己带来压力，造成焦虑感、不快感……——烦恼 （2）劣根，由烦恼而生自卑、虚荣心；生怨恨、嫉妒；欲望…… 3.是否要努力避免和他人进行比较？如果努力避免即不与他人进行比较，会怎么样？不比较的本质是什么？ 积极的一面：自己的生活不被他人裹挟 消极的一面：逃避压力，随意对待生活和人生 4.生活中能避免与他人进行比较吗？为什么会与他人进行比较？ 客观原因：人是社会的人；现代社会是竞争社会，避免不了比较；网络时代，人处网中，避免不了与人比较 主观原因：人的本能中包括——被社会排斥的恐惧，社会交往（渴望成为众人中的一分子），社会声望（对名誉和地位的渴望）——这些本能决定了人必然会有意无意和他人进行比较5.为什么需要和他人进行比较？ 找差距，看到山外有山，人外有人，“三人行，必有我师焉”，将自己从优越感中拉出； 找动力、找榜样； 找定位、找发展方向； 发现自己的长处，规避他人的不足之处； …… 6.应该在哪些方面比较？怎么比较？哪些方面的比较是“劣根”的，是应该避免的？（写出一些现实针对性） （1）生活上向下比，工作上向上比（宗璞《报秋》“玉簪花精神”） （2）良性比较、适度比较 （3）过度物质、名利上的比较（攀比）应该避免 ……
27.作文（70分） “表情包”是在社交软件活跃之后，形成的一种流行文化。是在移动互联网时期，用含有特定对象的符号、图片登来传情达意。对于“表情包”的流行，存在不同的看法。例如： 有人认为：作为一种民间符号，“表情包”体现出其强大的流行文化的力量，它能快速、直观、生动传递着使用者的多种情感，拓宽了任命表情达意的空间。 也有人认为：“表情包”的流行，形成人类交流“符号——文字——符号”的循环。文字的式微，意味着文明倒退。 “表情包”——新语言的诞生 随着互联网时代的到来，社交软件成为时下人们最常用的互动方式。“表情包”作为有别于传统文字输入的新载体越发流行，在表情达意的背后又引发不少人对于文明倒退的忧虑。对于“表情包”的流行趋势，我认为不必紧张。 众所周知，“表情包”的存在方式多以符号、图片为主，也因此更加直观地表达出屏幕那端的情感状态。相比较为复杂的语义内涵，“表情包”既不易被会错意，又简单而高效。日常琐事的交流在符号与文字交替呈现的过程中营造出朦胧的语境，将人从现实的所居之处不经意地放置于另一场合。例如提到食物时，我们往往会在对话中加上表示食物的表情图片，而人便自然由此联想到真的食物。若想得再远些，或许便有坐在餐桌前的临境感了。“表情包”的流行在感观上带给我们文字无法轻易达到的气氛营造力，其生动性可见一斑。 因此，“表情包”的流行反而可能是新文明、新语言诞生的表现。“表情包”凭借其丰富的图片内涵，不由令我联想到最古老的文字表现形式。最初，原始人类在穴壁上绘制图画来传达信息，并逐渐发展为象形文字、楔形文字等表意文字。中国的甲骨文从字型而观，即带有清晰的物象图案。即使观察当今的语言文字，也同样是图像的再一步简略化与重构。“表情包”在回归文字原始交流的基础上，又加强了和当今文字的联系。有时当仅有表情的图片难以表达真意时，制作者往往会在图片旁加上文字以说明。通过这种方式，“表情包”承载了图与字的双重表达，真正起到了交流的作用。所以我们不难发现，有些时候，人们仅凭“表情包”便可轻松交流。正是因为“表情包”的流行带来人类交流方式的转变，特殊的语言文字由此而生，并更符合当下快节奏，人们崇尚简便的生活方式。 不过“表情包”的流行无法取代现有的文字交流。“表情包”语言仍有明显缺陷，特别是在达意之处仍远远不及文字。当人们进行直白与复杂的信息交流时，相对较分散的“表情包”就无法起到表述作用，只可作为调节气氛的工具。文字作为人类表达交流的基本方式，从古至今在各个领域都有重要意义和作用。“表情包”语言则只停留于“情绪”的交流层面，更接近对话场景中言外之意的部分，而不具备准确的说明性。 “表情包”的流行串联起世界，令人们交流得更加便捷，同时也作为当今人类闭塞内心的窗口而活跃。作为一种新时代的日常语言，众人在对话中即时引用素材，拼凑出一个临时语境，修剪语气，度量距离，塑造张力……在领略与享受这直率的新语言时，也万万不可被无规则冲昏头脑，更要以文字的严格标准巧妙地运用“表情包”，使“表情包”语言更加规范化。
2017年鸡年恭贺新禧春节对联大全 1.上联：年年顺景财源广下联：岁岁平安福寿长 2.上联：生意兴隆增百福下联：财源广进纳千祥 3.上联：一张笑脸带春风下联：十分生意如泰山 4.上联：门前接福福星照下联：店内招财财运来 5.上联：春光永驻农家院下联：福气常临吉祥宅 6.上联：福随瑞气来庭院下联：财伴春风入宅门 7.上联：虎踞龙盘歌盛世下联：莺歌燕舞迎新春 8.上联：莺歌燕舞迎新纪下联：虎跃龙腾奔锦程 9.上联：虎添双翼前程远下联：国展宏图事业新 10.上联：平安即是全家福下联：和气可生四季财 11.上联：一家和睦一家福下联：四季吉祥四季春 12.上联：鹏程万里宏图起下联：骏业千秋紫气来 13.上联：居家景致常年好下联：创业前程大路通 14.上联：似锦前程欣跃虎下联：如诗前程喜腾龙 15.上联：喜借春风传吉语下联：笑看大地起宏图 16.上联：四季平安四季乐下联：全家幸福全家欢 17.上联：鱼跃龙川承盛世下联：燕栖农家报新春 18.上联：一年好运随春到下联：四季财源与日增 19.上联：前程好比青山秀下联：后福犹如绿水长 20.上联：锦上添花花似锦下联：新春报喜喜迎春 21.上联：吉宅迎春增吉利下联：新年创业展新姿 22.上联：万众欢腾歌盛世下联：百花竞放贺新春 23.上联：龙腾虎跃迎新岁下联：国富民强乐小康 24.上联：喜看龙腾春及第下联：笑观虎跃福临门 25.上联：华夏年年开骏业下联：新春业业展鸿图 26.上联：春随好运千祥至下联：马到成功万事兴 27.上联：跃虎争春花满路下联：腾龙入世景千重 28.上联：春回大地风光好下联：喜庆新年事业兴 29.上联：万里鹏程平地起下联：四时鸿运顺意来 30.上联：生意兴隆如旭日下联：财源茂盛似春潮 31.上联：门迎晓日财源广下联：店纳春风生意兴 32.上联：贺新春家兴业兴下联：庆佳节福旺财旺 33.上联：辞旧岁岁岁有余下联：迎新年年年添福 34.上联：喜今年百般如意下联：看明岁万事亨通 35.上联：和风入户添百福下联：旭日临门得春晖
2017年高三二模作文题汇编 黄浦区 27．随着国门打开，经济发展和文化交流的不断增强，现代生活方式层出不穷；传统生活方式面临种种挑战，人们处于难以抉择的境地。 对“传统生活方式面临种种挑战”的现象谈谈你的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 嘉定区 26.有人说，中国人之间几乎没有辩论，只有争吵。这是因为“中国式辩论”忽略了辩论的两个最基本要素：事实和逻辑，而专注于姿态与声势。“中国式辩论”中的常见问题如：偏离论点、情绪激动、攻击对方人品、滥用比喻、使用嘲笑和反问句等等。 对此，你有怎样的思考？请自拟题目，写一篇不少于800宇的文章。 静安区 27.阅读下面的文字，请自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 一位先哲说，人的一生应努力追求这样的境界：为人如山，处事若水。 闵行区 28.阅读下面材料，根据要求作文。 中华老字号是中国商业对民族品牌特有的称谓，它们从形成到发展大都经历了几十年甚至数百年的时间，因此被人们称为“活文物”。但随着网购的迅速普及和扩展，中华老字号受到巨大冲击，它们大多前景黯淡，有的甚至倒闭。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 浦东区 26．当今世界，“富有”成为成功的代名词。有人说：“能决定我们是否富有的，不是我们已经得到的，而是我们尚未拥有的；关键在于你的眼光和态度。” 请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）不要写成诗歌。 普陀区 27.人们常说，学习的意义是提升自我。也有人说，博学者未必有见识，读书多也不一定使人更高尚，学那么多有何意义呢？
2016-2017 学年初三二模写作 文体区县二模写作话题 长宁 A story about______ 一个关于??的故事记叙文 徐汇 A party for /to _______ 黄浦??是好习惯 虹口我的生活乐趣 普陀Our last class meeting in junior high school 奉贤______ make me a better person 议论文崇明I am an independent boy (girl) 静安______,a new way of life! 松江Something I want to do for my family 嘉定I like reading English ______ 浦东I enjoy (reading, traveling, doing sports...) 杨浦Things we can do make our city a better place 金山I am special 应用文假设你是小明（ Xiao Ming ），是美国中学生 Tony 的闵行笔友，你收到了他的来信。请给 Tony 写一封回信， 回答他的问题，介绍上海良好的公共交通服务。 写作一般联系学生生活实际，由上图可知，考试作文偏向议论文，因此本文将着 重分析静安、虹口、黄浦、浦东、奉贤这 5 个区的作文范例，并罗列出学生写作可 以直接用的开头结尾。当然，开头和结尾的方式不能太落于俗套，要有一定的新意，一般一两句即可，结尾要点题，有所立意。 【静安区】 94.Write at least 60words about the topic “ ______,anew way of life!”(以请“ ______，一种崭新的生活方式”为题，从以下图片中选择其中一张图片，举例表 述你的思考和理由，写一篇不少于 60 字的短文，标点符号不占格）
2017年春节对联大全（一） 一、丹凤来仪；金鸡报晓 二、猴岁呈祥；鸡年纳福 三、雄鸡唱韵；大地回春 四、神猴辞岁；金凤迎春 五、鸡鸣晓旦；燕舞阳春 六、鹊送喜报；鸡传佳音 鸡年春节对联汇总（二） 一、知廉标五德；报午必三鸣 二、红鸡啼夜晓；黄犬吠年丰 三、猴引康庄道；鸡迎锦绣春 四、鸡鸣天放晓；政改地回春 五、鸡声天下曙；春意海南潮 六、金鸡日独立；紫燕春双飞 2017年春节对联大全（三） 一、把酒当歌歌盛世，闻鸡起舞舞新春 二、金鸡唤出扶桑日，锦犬迎来大地春 三、金猴留恋丰收年，彩凤欢啼盛世春 四、鸡鸣喜报丰收果，犬吠欣迎富贵宾 五、鸡描竹叶三中颂，犬绘梅花五福临 六、猴奋已教千户乐，鸡鸣又报万家春 七、鸡报小康随日出，年迎大有伴春来
八、红日升空辉大道，金鸡报晓促长征 九、金鸡一唱传佳讯，玉犬三呼报福音 十、鸡鸣晓日江山丽，犬吠神州岁月新鸡年春节对联汇总（四） 一、雄鸡喔喔颂尧天；腊狗汪汪歌舜日 二、雄鸡一唱天下白；锦犬再雕宇宙春 三、雄鸡唱罢九州乐；金犬吠来四海安 四、雄鸡喜唱升平日；志士欢歌改革年 五、金猴留恋丰收年；彩凤欢啼盛世春 六、犬能守夜迎新岁；鸡可司里送旧年 七、鸡描竹叶三中颂；犬绘梅花五福临 八、金鸡一唱传佳讯；玉犬三呼报福音 九、金鸡报晓歌大治；丹凤朝阳赞中兴 十、金鸡唤出扶桑日；锦犬迎来大地春2017年春节对联大全（五） 一、鸡鸣晓日江山丽；犬吠神州岁月新 二、闻鸡起舞迎元旦；击壤而歌颂小康 三、四海升平歌舜日；九州盛世乐尧天 四、万象喜回春守信；一元欣复始司晨 五、金鸡喜唱催春早；绿柳轻摇舞絮妍 六、把酒当歌歌盛世；闻鸡起舞舞新春 七、鸡报小康随日出；年迎大有伴春来