议论文阅读
（2018.莆田质检）阅读下面的文字，完成1-3题。
在阅读旅程中拥有“心力量”
朱永新
人的生活包括物质生活与精神生活两个方面。伟大的书，本身就同时拥有安顿灵魂和激发创造的力量。物质的发展永远会受到各种制约，精神的蓬勃才是不竭的源泉。毫无疑问，阅读正是为了让我们的生活更精彩、更有智慧。
我们需要用阅读来重建信仰。社会需要诚信，人们需要信仰。读书会让人知道世界的深奥，会让人明白自己的无知与渺小，会让人产生敬畏之心。而敬畏之心是建立信仰的重要基础。阅读是为了帮助我们更积极地面对生活，拥有更和谐的人际关系。共读共行，才能同心同行。
我们需要用阅读来创新创造。好的书会让我们更年轻、更有活力。读书，应该是一种挑战，向未知世界同时向自己智力的一种挑战。虽然批评式的阅读本身也是一种重要的读书方法，不过读书不是为了批评书中的缺点与错误，而是为了创新创造。尤其对于研究问题与建构理论而言，阅读应该以学其所长为主。
我们需要用阅读来探索世界。我们看到的世界，总是受到许多因素的制约，比如“近视”“老花”等原因，或者“粗心”“马虎”等心理，让我们无法清晰把握这个世界。而阅读，就是那副帮助我们清晰看世界
的眼镜。
我们需要用阅读来反思自我。一千个读者就有一千个哈姆雷特，同样一本书里，每个读者所读到的，所汲取的，都带有个人色彩。每个真正用心阅读的人，总是能够在书中找到自己，从而通过行动，去寻找有意义的人生。
当然，读书需要循序渐进。不同的书会组成一个自然的阶梯，引导我们去攀登思想与智慧的高峰。所以，当我们被一本书阻拦的时候，不要自暴自弃，可以寻找另外更合适的书作为再次攀越这本书的阶梯。
没能养成阅读习惯的人，不妨从现在开始行动。即使不能以书为友，也应对阅读的好处有所了解，对爱书人、读书人保持尊敬。我们的古人对于书籍、阅读、读书人，都是尊敬的。在古代，连有字的纸张也不能随便乱扔。对这些保持必要的尊敬，本身就是对文化的尊敬，是一种修养。
对于已经养成阅读习惯的人，无论大人还是孩子，都要提高标准。读书也是思维与智力的体操。如果不能读一些有挑战性的书、能够刺激自我超越的书，很难有真正的成长。跳一跳才能摘智慧之果。同时还要注意读书方法，“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”，在朱子24字读书法中，熟读精思是最主要内容。囫囵吞枣、不求甚解，是很难真正把握书中精髓的，正如饮食，只有细嚼慢咽才能有补于身体。
虽然，现在很多人说书价贵，但毕竟还有公共图书馆和网上阅读等途径，对于想读书的人来说，不会因为没有钱而不去读书。把阅读当作像吃饭、睡觉一样的基本需要与日常习惯，对财力的要求并没有人们想象
的那么高。读书，不是无奈的选择，不是为了打发无聊的光阴。最伟大的知识总是藏在最伟大的著作中，只有通过我们的阅读才能转化为力量。
以阅读重建心态，从而拥有“心力量”，必然创造新未来。
（原载《人民日报》，有删改）
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.一千个读者就有一千个哈姆雷特，说的是阅读带有个人色彩。
B.阅读帮助我们建立更加和谐的人际关系，让我们的生活更精彩。
C.批评式的阅读是不可取的，因为读书不是为了批评书中的缺点和错误。
D.阅读可以成为一种习惯，它对财力的要求并没有想象的那么高。
2.文章认为阅读能给人哪些“心力量”？
3.文章认为如何才能将阅读转化为力量？请结合全文简要概括。
【答案】
1.C
2.阅读可以重建信仰；阅读可以创新创造；阅读可以探索世界；阅读可以反思自我。
3.①把阅读当作习惯。②保持对文化（书籍、阅读、读书人）的尊敬。③要提高标准，自我超越。④注意读书方法，循序渐进，熟读精思。
（2018.泉州质检）阅读下面的文字，完成1-3题。
①中国古代社会，有知识、有文化、有名望、有社会地位的“士”这一阶层最为人推崇的品质有三点：一是风骨，二是风雅，三是风流。其中，风骨是指士人有刚健气质和耿介性格，风流指其出众才华和不拘于世俗的放逸洒脱。而风雅则相对中道一些，它处于三种人格中间地带：它强化骨鲠、端正之气就是风骨，增加超迈、俊爽之气则为风流。
②孔子讲“温柔敦厚，诗教也”。这是讲“温柔敦厚”是风雅所应具备的最重要品质。但孔子以“温柔敦厚”为风雅定调，并不意味着人性因此柔顺软弱，而恰恰是要由此彰显人超越世俗价值之上的雄强和果敢，面对世间种种不平和险境，以泰然心态面对方为真勇者和大丈夫。如公元前202年，刘邦率大军围困鲁国曲阜，面对行将降临的屠城灾难，“鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝”，这种对文明价值的无畏坚守，显然是一种大风雅和大勇敢。同时，儒家的温柔敦厚，也不是不讲原则，而是外圆内方，怨刺不失善意，在坚持原则前提下待人接物不伤大雅。
③在中国文明以教化为本的传统中，奠基于诗教的风雅之教是一切人文教化的始基。孔子之所以将诗教排在“三教”首位，原因无非在于诗总是传达关于自然和人生的美好情愫，能够使人在受教育之初，就因感悟世界美好而兴发良善心志，进而使人性变得积极、健康、乐观。风雅之教，从而具有了在人性源头处发蒙
人性、重建人性的性质。
④在中华文明史上，风雅不仅关乎士人个体的精神养成，而且更关乎家国天下的风尚再造。它是一个从
个体修身逐步向国家等宏大问题蔓延的价值连续体。其中，在个体层面，风雅表现为士人文质一体、彬彬有
礼的君子之风。在家族层面，它表现为对人文教养和知识文化学习的重视，古人所谓诗礼传家、耕读传家、“忠厚传家远，诗书继世长”之论，无一不是将良好家风的养成作为家族延续最重要支撑力量。在国家层面，周公制礼作乐是中国数千年风雅传统的开端，此后的中国史，就是对这一传统不断追忆、回溯、复归并发扬
的历史。孔子讲：“郁郁乎文哉！吾从周。”这种对风雅传统的不断复归，有效保证了中国文明的历史连续性，同时也使中华民族在与其他民族竞合中，始终保持着文化优越性。
⑤这种具有鲜明审美特质的立人、立国之道，在世界文明史中显现其独特性。我们今天提倡的“美丽中国”建设，不仅应指自然界山川秀美，当然也应将风雅纳入其中。
（摘编自刘成纪《走向风雅》）
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.第①段将风雅与风骨、风流进行比较，让读者对“风雅”这一概念有了初步认识。
B.第②段引用孔子的话和举“鲁中诸儒”的例子进一步阐释风雅“温柔敦厚”的品质。
C.第③④段着重分析了“风雅”在中国文明史上具有的重大价值及风雅传统的意义。
D.第⑤段高度肯定了“美丽中国”建设中自然界山川秀美在世界文明史中的独特性。
2.“温柔敦厚”的具体内涵是什么?请简要概括。
3.文章认为我们今天提倡的“美丽中国”建设，“也应将风雅纳入其中”，理由是什么?请简要分析。
【答案】
1.D
2.超越世俗价值之上的雄强和果敢，以泰然心态面对不平与险境；外圆内方，怨刺不失善意，在坚持原则前
提下待人接物。
3.风雅之教是一切人文教化的始基，能发蒙人性，重建人性。风雅关乎家国天下风尚再造，能有效保证中国
文明的历史连续性并始终保持文化优越性。
（2018.三明质检）阅读下面的文字，完成1～3题。
以“拙诚”赢“百巧” 郝启荣
①“宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧。”现实生活中，一个质朴拙诚的人，因待人接物老实可靠，往
往容易获取信任；经常自作聪明的人，机关算尽、处处讨巧，却令人感觉圆俗奸滑，不能不防。
②为人，贵在朴讷诚笃。《韩非子》记载，魏文侯与守山的人约定了打猎时间，临出发前刮起大风，遭
随从劝阻。文侯说：“不可。以疾风之故而失信，吾不为也。”于是他亲自驾车前去，告知守山之人作罢。
守诚，是做人之根本，做事的前提。翻阅史书，晏子为何能被齐景公委以重任？周勃何以被汉高祖托付大事？一个“诚”字，正是其中的关键因素。对个人来说，诚信重千钧，因拙诚赢得的公信力与感召力，不仅能感染人、打动人，更是一笔宝贵的人生财富。
③与拙诚对应的是“百巧”。这种行为，看似精明、实则愚笨，时常聪明反被聪明误。三国时，李康在《运命论》中专为巧伪的滑头画过群像：“俯仰尊贵之颜，逶迤势利之间；意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。”投机取巧之人，多善于利用花言巧语来苦心钻营，处心积虑谋求私利。《郁离子》记载，越国商人虞孚在吴国卖漆，本来可以稳获厚利，但他偷偷掺假导致漆料变质，结果弄巧成拙、信誉扫地，最终沦为乞丐。可见，“取巧”实则“巧取”，尽管占了一时的便宜，但失去的却是众人的信任。
④现实中，坚守拙诚，殊为不易。在我们身边，有些人虽然在道理上很清楚，但行动上还是喜巧厌拙、外诚内滑。有的当“两面人”，把忠诚喊得山响，表态时信誓旦旦，暗地里却腐化堕落，直至身陷囹圄；有
的在工作中媚上欺下、虚多实少、阳奉阴违，热衷于做表面文章、搞政绩工程、玩数字游戏……“兵法”太多、“机谋”太深、过度“包装”。其本质上是诚信不足，缺乏实干与担当精神，其结果，也只能是自欺欺人、适得其反。
⑤没有诚信，人生的高楼便会地基不稳，事业的巅峰也只能昙花一现。做人如此，为官从政更是如此。
A讲诚信，向来是共产党人的优良作风。刘少奇在《论共产党员的修养》中说：“我们无产阶级革命家忠诚
纯洁，不能欺骗自己，不能欺骗人民，也不能欺骗古人。这是我们共产党员的一大特点，也是一大优点。”
B大道至简，与其热衷搞花活、玩心计，不如静心干事，以徙木立信的拙诚、愚公移山的韧劲克服困难、创
造奇迹。
⑥周恩来同志说过，世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。自觉做老实人而不是“老练人”，讲求一就是一、二就是二，一个人才能把做事的原则内化为做人的准则，
成就真正的自己。
1.下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（）
A．第②段列举“魏文侯”“齐景公”“汉高祖”事例阐明为人做事应拙诚的道理。
B．第③段列举了种种“取巧”行为，从反面论证了“坚守拙诚”的重要性。
C．第④段认为有些人难以坚守拙诚，是因为诚信不足，缺乏实干和担当精神。
D．这篇文章多处引用名言警句作为道理论据，增强文章的说服力，使论证更有力。
2.以下事例，更适合放在第⑤段AB两处中的哪一处？请简述理由。
杨善洲恪守“给家乡办一两件事”的诺言，退休第三天就走进大山，绿了荒岭，也造就了一片精神绿洲；黄大发动员村民修渠，“修不通，我拿命来换”，绝壁中凿通一道“天渠”。
3.文末提及“要自觉做老实人而不是‘老练人’”，怎样做“老实人”？请结合全文概括回答。
【答案】
1.A
2.更适合放在B处，首先，杨善洲和黄大发恪守诺言的事例与本段的观点“讲诚信向来是共产党员的优良作风”是一致的；其次，B处后的总结句内容与之是相呼应的。
3.答案要点：①待人接物老实可靠②为人处世讲诚信，不取巧③言行一致，工作实干有担当④静心干事，不搞花活，玩心计⑤讲求实事求是，把做事的原则内化为做人的准则，做真正的自己
（2018.漳州质检）阅读下面文字，完成1～3题。
作为教师“祖师爷”，孔子被尊为“万世师表”。中国古代社会有着尊师的传统，但这一传统并不始于孔子。孔子以身作则，以己示范，学而不厌，诲人不倦。他好学的精神、博通的学识、高尚的人格，不仅赢得
了学生的敬佩和爱戴，而且赢得了全社会和后世的尊重和礼敬。
战国末期的荀子，第一次完整地提出了“天地君亲师”的序列。在他看来，天地是生存的根本，祖先是
种族的根本，君师是政治的根本。这三者缺少其中之一，就不会有社会的秩序、人民的安宁，更谈不上生活
的幸福。高度尊崇礼法的荀子认为，如果没有教师，世人就不懂得礼法，只能是偏离正道，遭致灾难和祸害；相反，人有了教师、懂了礼法，就会通达事理，明辨是非。所以在荀子看来，是否尊重教师，是一个国家兴
盛衰败的晴雨表。于是他指出：“国将兴，心贵师而重傅。”
先秦诸子在很多重大的问题上观点冲突，相互争鸣，但在尊师这个问题上，却难得地一致。道家的《道
德经》强调：“不尊重教师，不是聪明的人。”墨家的《墨子》也说：“夫为弟子，必修其言，法其行。”法
家的《管子》收录的《弟子职》一篇说：“先生施教，弟子遵照学习；谦恭虚心，所学自能彻底；见善就跟
着去做，见义就身体力行；性情温柔孝悌，不要骄横而自恃勇力；心志不可虚邪，行为必须正直；出外居家
都要遵守常规，一定要接近有德之士；容色保持端正，内心必合于规范；早起迟眠；衣带必须整齐。”它详
细地规定了学生对教师恭敬的态度和服侍的礼仪。杂家的《吕氏春秋》不仅说明了尊师的必要，而且指出了
尊师的具体方法，提出“经常探望老师”的主张。此外，学生能够勤奋学习，虚心求教，也是对教师最大的
尊敬。
尊师的传统是中华民族的优良传统。一方面,尊师是重学、重道的表现,只有在重教的社会风气中,在重
道的文化氛围里,“教”的实施者和“道”的守护者的价值才能凸显,才能赢得世人的理解和敬重。另一方面,尊师也使得我们的民族更加笃信教育能够改变命运,读书能够优化素质、提升境界,进一步促进了全社会的向学
之风;尊师也强化了整个民族对自己文化的认同,并满怀温情和敬意,自觉地守护和弘扬。
当然，我们也不必忌讳，尊师的片面化和极端化，也对我们民族及其文化具有负面影响。比如，恪守师法，不许学生自出机杼，在一定程度上束缚了后人独立的精神、自由的思想，对民族文化的创新和发展，起
了一定的阻滞作用。
(摘自徐梓《中国文化的尊师传统》，有删改)
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.孔子虽然不是中国尊师传统的创始者，却为后世树立了为人师表的榜样。
B.荀子提出了“天地君亲师”的序列，他认为天地、亲、君师三者缺一不可。
C.是否尊重教师是国家兴盛衰败的晴雨表，因此，一个欣欣向荣的国家，一定会人人尊重教师，反之亦然。
D.文章充分肯定尊师传统积极意义的同时，也指明了将尊师片面化、极端化的负面影响。
2.为何说“尊师的传统是中华民族的优良传统”？请用自己的话概述。
3.文章认为学生怎样做才是尊师？请结合文本概括。
【答案】
1.C
2.①尊师是重学、重道的表现。②尊师使我们的民族更加笃信教育，从而促进全社会的向学之风。③强化整个民族对自己文化的认同。（答出两点即可）
3.①要亲师信道。②要遵守学生规范。③感恩老师，对老师有礼貌。④经常探望老师。⑤勤奋学习，虚心求教。（至少答出三点）
议论文阅读 （2018.莆田质检）阅读下面的文字，完成1-3题。 在阅读旅程中拥有“心力量” 朱永新 人的生活包括物质生活与精神生活两个方面。伟大的书，本身就同时拥有安顿灵魂和激发创造的力量。物质的发展永远会受到各种制约，精神的蓬勃才是不竭的源泉。毫无疑问，阅读正是为了让我们的生活更精彩、更有智慧。 我们需要用阅读来重建信仰。社会需要诚信，人们需要信仰。读书会让人知道世界的深奥，会让人明白自己的无知与渺小，会让人产生敬畏之心。而敬畏之心是建立信仰的重要基础。阅读是为了帮助我们更积极地面对生活，拥有更和谐的人际关系。共读共行，才能同心同行。 我们需要用阅读来创新创造。好的书会让我们更年轻、更有活力。读书，应该是一种挑战，向未知世界同时向自己智力的一种挑战。虽然批评式的阅读本身也是一种重要的读书方法，不过读书不是为了批评书中的缺点与错误，而是为了创新创造。尤其对于研究问题与建构理论而言，阅读应该以学其所长为主。 我们需要用阅读来探索世界。我们看到的世界，总是受到许多因素的制约，比如“近视”“老花”等原因，或者“粗心”“马虎”等心理，让我们无法清晰把握这个世界。而阅读，就是那副帮助我们清晰看世界的眼镜。 我们需要用阅读来反思自我。一千个读者就有一千个哈姆雷特，同样一本书里，每个读者所读到的，所汲取的，都带有个人色彩。每个真正用心阅读的人，总是能够在书中找到自己，从而通过行动，去寻找有意义的人生。 当然，读书需要循序渐进。不同的书会组成一个自然的阶梯，引导我们去攀登思想与智慧的高峰。所以，当我们被一本书阻拦的时候，不要自暴自弃，可以寻找另外更合适的书作为再次攀越这本书的阶梯。 没能养成阅读习惯的人，不妨从现在开始行动。即使不能以书为友，也应对阅读的好处有所了解，对爱书人、读书人保持尊敬。我们的古人对于书籍、阅读、读书人，都是尊敬的。在古代，连有字的纸张也不能随便乱扔。对这些保持必要的尊敬，本身就是对文化的尊敬，是一种修养。 对于已经养成阅读习惯的人，无论大人还是孩子，都要提高标准。读书也是思维与智力的体操。如果不能读一些有挑战性的书、能够刺激自我超越的书，很难有真正的成长。跳一跳才能摘智慧之果。同时还要注意读书方法，“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”，在朱子24字读书法中，熟读精思是最主要内容。囫囵吞枣、不求甚解，是很难真正把握书中精髓的，正如饮食，只有细嚼慢咽才能有补于身体。 虽然，现在很多人说书价贵，但毕竟还有公共图书馆和网上阅读等途径，对于想读书的人来说，不会因为没有钱而不去读书。把阅读当作像吃饭、睡觉一样的基本需要与日常习惯，对财力的要求并没有人们想象的那么高。读书，不是无奈的选择，不是为了打发无聊的光阴。最伟大的知识总是藏在最伟大的著作中，只有通过我们的阅读才能转化为力量。 以阅读重建心态，从而拥有“心力量”，必然创造新未来。 （原载《人民日报》，有删改）
2018中考议论文汇编 （湖南益阳）（四）阅读下文，完成18～20题。（9分） 唐僧，为啥不飞过去 姜仲华 ①小时候看《西游记》，心里总有个问题：唐僧取经那么难，其实有好办法呀，孙悟空会驾云，只要背起他，十万八千里，一飞不就到了吗？近日偶读《孟子》，看到有句话：源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。 ②“科”是俗语的“窠”，就是坑、洼。孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充满之后才继续向前流；不把坑、洼填满，就不向前流。联想起《西游记》中唐僧师徒的经历，忽然若有所悟：唐僧师徒不飞，原来如此啊！ ③我豁然明白，唐僧师徒的取经路，像流水一样，遇到的每一个坑洼都填满了，再向前走一步。这是极其注重细节的人生。这每一个坑坑洼洼，都有上天的美意；这些坑坑洼洼，是熬人的苦杯，其实，也正是盛满祝福和营养的福杯啊！如果用巧法省下走哪个坑洼，坑洼里含着的福分和养分，就得不到了。师徒四人一个一个地战胜八十一难，一步一步地走过十万八千里，他们的心如钢铁，在反复灼烧、锤打，抵达西天时，已经不是取经最初的凡铁了，他们脱俗成圣了。 ④盈科而后进，是一种厚实、沉着的坚守和忍耐；成就的，是不寻常的质地和品格。据说，如今的白酒调酒师，能用酒精、香精、味
素，快速调出美味的酒。但是真正的好酒，必须在地下默默无闻地埋藏、发酵多年。 ⑤韩国围棋大师曹薰铉写了一篇围棋讲座稿，开头有段话，提醒学棋的人：“我以为，与其一心想着要赢棋，倒不如专心下好每一盘棋的每一步，以留内容充实的棋谱。人生的每一瞬间都有正道，围棋的每一手也都有其正确的方向。每一步都尽善尽美的人生是美丽的，围棋也是如此。”曹薰铉“专心下好一盘棋中的每一步”，不正是唐僧师徒扎实无比的取经之路吗？ ⑥童年读《西游记》，读到的是巧；人近中年，读出的是拙。我为童年的小聪明而惭愧，也明白了，真正称得上美好的事业、真正品质恒久的果子，都来自流水一样的“盈科而后进”的精神啊。 （选自2018年第1辑《时文选粹》） 18．第⑤段论证的观点是什么？（2分） 19．第③段运用了什么论证方法？试举一例分析其作用。（4分）20．下面链接的材料能不能作为本文的论据？请说明理由。（3分）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（选自《孔孟论学习》） 答案：（四）18．（2分）“下好每一盘棋的每一步”“每一步都尽善尽美的人生是美丽的”“人生的每一瞬间都有正道”均可。（答对一个即给分）
“熬”的境界阅读答案（2018湖南长沙中考试题）“熬”的境界 ①熬，从火，敖声。“熬”有“抬高”的意思。与“火”放一起表示“隔空加热”，原指烹调工序，引申到人文领域，有“艰苦修行、持久忍耐、终成正果”的意思，所谓“多年媳妇熬成婆”。人们在劝解受过挫折、心情处于低谷的人时，常常会说:慢慢熬吧,总会有出头的日子。“慢慢熬”是过程，说多长就有多长；出头之日是结果，在这里还只是预期。 ②一般来说，“熬”是一个被动的过程，似乎是一种消极心态。其实不然，同样一个“熬”字，所折射出来的境界并不相同，无可奈何地挣扎叫熬，无目标地混日子叫熬，执着地与命运抗争、有预期地奋斗也叫熬。都是“熬” ，境界迥弄。 ③“熬”的过程是渐变，对象是时间，但不一定都是消极地混日子，关键要看你 的心态和志向。 ________________________________ 积极，志向不改，与时间斗, 与困难斗，“熬”出来的就是高境界、大成就。 ④“熬”字的分量和境界，平时也许觉不出来，关键时刻高下立判。最有说服 力的是竞技场上的较量，就拿摔跤、柔道等赛事来说，双方体能势均力敌，竞技水平旗鼓相当，刚交手时难解难分，几个回合下来，筋疲力尽,特别是到了相持阶段，就看谁能经得住“熬”了。谁的心理强大，意志坚强，最终“熬” 了下来，谁就是胜者。谁的心理脆弱，精神崩溃，最终“熬”不住了，谁就必输无疑，前面的拼搏付诸东流。在“熬”的过程中，力量和胜负渐渐发生微妙变化，在最后关键时决定了输赢。 ⑤平常人的生活也是这样，不论是熬得出名堂，还是熬不出名堂，都得熬。问题是
要辩证地识这个“熬”字，理性地面对这个“熬”字。在平凡的生活中“熬” 出应有的境界来，人生征途，有时候顺风顺水，有时候崎岖难行，只有处顺境不沉溺，处逆境不服输的，才能“熬”出名堂来，当然，这里的名堂，不限于功利，还应有更高的境界。正像智者告诉我们的那样，顺境熬秉性，逆境熬心志，岁月熬人也树人，熬去的是浮躁,熬出的是淡定：熬掉的是幼稚。 （选自《读有所得》，作者王兆贵，有改动） 1.下面对文章的理解不正确的一项是（）（2分） A .第①段通过解释“熬”字含义和列举生活中的现象，引出话题。 B.第②段例举了“熬”的几种形态，论证不同的“熬”展现出的境界不同。 C.第④段主要运用了对比论证的方法，论证如何才能在“熬”中战胜对手。 D .第⑤段落实到平常人的生活，告诉我们在平凡中要“熬”出境界来。 2.如果要在第③段的横线上上加上一句话，下面不恰当的一项是（）（2分） A .越王勾践，时刻不忘复国梦想，卧薪尝胆，熬过了那些屈辱的日子，克服了一个又一个的困惑，终于兴越灭吴。 B.唐僧为了完成神圣的使命，遭遇重重危险，经历九九八十一难,终于取回真经, 修成正果 c?“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”。石灰为了“要留清白在人间” 熬过了“千锤万凿” “烈火焚烧”的日子。终于熬出了应有的境界。
（一）关于读书 一、（2018新疆）阅读下文，完成后面小题。 读书的习惯 钱歌川 ①人类的知识大都是从眼睛输入的，用耳朵听来的东西，毕竟有限，所谓耳食流所得到的知识，不外乎是一些道听途说。学生治学，固然要听，但是更重要的还是在读。英国大学里有些学生终年不去听讲，学校里也让他们如此，而且多认为他们是优秀学生，考试起来果然比每天去听讲的学生成绩还要好。因为勤读胜于勤听，名师讲授，同学共享，只有自修，才是一人独得。 ②古今的大学者没有不勤读的，囊萤凿壁，比我们现在的一灯如豆，还要不方便得多，但学问就是这样得来。苏东坡说：“读破完万卷自通神”，可见学问并不难，只在多读，你如果手不释卷，必然会有成就，甚至偶然翻阅，也就开卷有益。 ③可是先在很少有人手上那着书本。终日终夜，不离开牌桌的人，我曾见到过，废寝忘食，手不释卷的人，却尚未遇到。一般人买书，大都是拿来作装饰品的，永远陈列在书架上，很少拿到手中来读。这些书要他们去读，条件很多，第一得有明窗净几，其次得有清闲，再次得有心情；地方不好不能读书，时间不长不能读书，心情不定也不能读书。懒学生还有一首解嘲的打油诗：春天不是读书天，夏日炎炎很好眠，秋多蚊虫冬多雪，一心收拾到明年。 ④阔公子有了明窗净几，又有的清闲；但还是不能读书，因为他
没有那种心情；穷小子终日忙于做工糊口，也没有时间读书军人忙于打仗，商人忙于赚钱，政客忙于应酬，男子忙于做事，女子忙于说话，少年忙于寻乐，老人忙于怀旧，甚至闲人也忙于逛街，或坐茶馆，或凑热闹，似乎谁都不能读书。其实，他们并不是不能读书，而只杀不去读罢了。要读书谁都可以读，决不受任何限制，读书的条件，就在养成读书的习惯，其余皆不足道。 ⑤我认为要读书决不可等待那种无尽悠闲的到来才开始，应该随 时随地地利用空余的时间来读，把那种读书的习惯，织入 ．．我们的生活中去，作为我们日常工作的调剂品。那么，事也做了，书也读了，一点光阴也没有虚掷。 ⑥利用余暇去读书是轻而易举的，大家之所以不这样做，仅是因为没有这种习惯而已。英国人在电车上读书的风气很盛，每天都要出外工作，起码有一个钟头在电车上，预备一本书专门在车上读，不过几天也就读完了，日积月累，一年读四五十本书，也不算稀奇。我们对于这种废时不去利用，实在未免可惜。 ⑦英国人利用废时读书，不仅在有规律的电车上，既在饭馆菜馆中亦莫不为然。至于在休假日，夫妇约好同出游玩，丈夫至多取一根手杖就可以出门，太太则不免要去戴顶帽子。可是每当那丈夫在楼下等着太太戴帽子的时候，他照例翻开一本书来读，等他太太把帽子戴好姗姗地走下楼来，他手中的书，也就起码读完两章了。中国的丈夫却不晓得这样做，所以在楼下不仅独自等得心焦，而他太太一再地被他催促，也就老不耐烦，常常把一个快乐的计划，弄成不欢的结果。
中考语文现代文阅读汇编 四川资阳议论文阅读11篇（2003—2018） 用一生写好一个“恒”字 王艺侨 在我国书法史上，流传着“二王”的一段佳话。王羲之“临池学书”，为节省时间顺手用池水涮笔，结果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王献之磨墨练字，用完了整整18缸水。这些故事，都在说明一个道理：人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心。 古往今来，有恒者事竟成。一个人未必具备出众的天赋，但如果拥有异于常人的执着，“千磨万击还坚劲”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字写进自己的品格，守得云开见月明，成就不凡事业。 然而现实中，也有一些人贪图安逸、缺乏毅力，往往让事情无疾而终。譬如有的人遇到挫折就乱了阵脚，逃避矛盾、蛰伏起来；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤恳恳，其实心里根本就没有恒定的目标；还有的人习惯东一榔头西一棒子，做不到一锤接着一锤敲，累积不出实绩。古人说得好，“贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”要做成一件事情，重要的是专注于目标，毫不动摇、勇往直前。心态一旦浮躁，注定难以走出浅尝辄止、兜兜转转的人生迷宫。 树立恒心，离不开对人生意义的深刻省思。“词学宗师”夏承焘专注于词学研究和教学，以毕生之力旁搜远绍、取精用弘，终成现代词学的开拓者和奠基人。“革命战士”吴玉章四十年如一日，再苦再难也不忘教书育人，坚持革命、坚持办教育、坚持做好事，造就了一大批各类人才。《吕氏春秋》有言，“不能教者：志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处。”事实上，无论何种行业或领域，不管是做学问还是做事情，倘若没有水滴石穿的韧性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都难有经得起时间检验的成绩。 “书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。”恒心是成功的催化剂，而养恒心最离不开意志和勇气。葆有坚强的意志，才能在恶劣环境中坚如磐石，在乱云飞渡时不忘初心；具备非凡的勇气，才能面对恐惧不退缩、遭受打击不怯懦，义无反顾地坚持下去。对个体来说，追求善始善终、善作善成，就必须剔除急功近利之心，舍弃徘徊犹豫之意，自觉培养敢于正视困难的勇气和不甘落后的志气，用一生写好一个“恒”字。 鲁迅曾如此点评运动会选手：“优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”行走在人生之路上，又何尝不是如此？ （选自《人民日报》）16．文章开篇用“二王”的故事，引出了什么观点？（1分） 答：（1分）人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心。 17．文章写第3段有什么作用？请简要分析。（2分） 答：（2分）①列举现实中缺乏毅力者的种种表现，②从反面论证了“要做成一件事情，重要的是专注于目标，毫不动摇、勇往直前”的观点。（每点1分，意思对即可） 18．文章第4自然段用了哪些事实论据？请简要概括。（2分） 答：（2分）①夏承焘专注词学研究和教学，终获成功。②吴玉章长期坚持教书育人和
专题十四议论文阅读 针对训练 第1讲标题作用、论证方法、论据、迁移运用 阅读下文,回答问题。(11分) 醉 左朝胜 ①醉,是一种形态,也是一种境界。从微醺到酩酊,是一个很奇妙的过程。看似混沌,实则严密。一步一步,环环相扣。从心声初露,到飞天流云;从欲言又止,到酣畅淋漓;从投石问路,到披肝沥胆……非饮者不解其妙。古圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。 ②问题是,如何饮?怎样醉? ③古代饮者,当推李白。“天子呼不上船,自称臣是酒中仙。”仅此一举,秒杀今日天下酒徒。独酌独饮,“举杯邀明月,对影成三人。”直喝到“我歌月徘徊,我舞影零乱”,不知今日,还有几人? ④惭愧得很,我也是爱酒之人。几十年,酒却越喝越怯了。独酌独饮独歌独醉的饮酒境界,几乎没有。更多的却是聚众而饮——不知这算不算是饮者的败落? ⑤好歹能够守住的底线是劝酒而不勉强,敬酒却不执着,请酒自掏腰包,醉酒不得独行。 ⑥干了半辈子的“自由职业”,时而借酒放达一番。好在常聚的酒友,大都是为了喝酒而喝酒。无论身份地位,无论精英草民,无论在职赋闲,无论贫富穷达……一入酒桌人人平等。座位安排,序齿而论。年纪最大的自然首席,其余类推,各落其位,相安无事。 ⑦先是规定动作,共饮三杯。而后就是自由活动,基本是您敬人酒,人恒敬之。还有许多“我干您随意”的即兴节目,有人喝得兴起即席吟诗唱歌,尽管荒腔走板,也不得不举杯鼓励一下……人人都自觉地视死如归,哪里还需要“劝酒”? ⑧当然,一个优秀的酒徒,完全可以把握“喝好不喝倒”的尽兴。 ⑨有人评价“茶是水中君子,酒是水中小人”。其实,是君子还是小人,无关乎酒。相反,酒可能是人类生活中一个无可替代的发明。中国到了汉代,就有美酒和相对系统的酒文化了。大将军霍去病西征大胜,汉武帝赐酒嘉奖。霍去病遂倾酒入金泉,由全军将士共饮。从那时起,金泉改名为酒泉。两汉时期皇上还多次赐酒以崇德务本、慰劳嘉许、抚恤孤弱。在中国人的生活中几乎不可无酒,酒文化在中华文明中也是一颗闪闪发光的珍珠。 ⑩其实,饶是如李白这般千古留名的饮者,也并非总是独饮。既有在山中“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯”,也有“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”的大聚会。但是,作为饮者几乎没有看到他献酒谄媚、拍马逢迎的应酬。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”当然,饮者也会劝酒,“将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。”相信听了李白的歌,足以浮一大白!
十一、（2018孝感） 让经典成为引领青年成长的灯塔 （1）我们常说，一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的价值。青年的成长离不开大的时代背景，一些共同的价值却可以穿越时代，历久弥新。比如民族情感的归宿、对历史的敬畏、对美好情感的期待。经典的文艺作品，常常包含这样的共同价值，这些价值对青年的成长至关重要。 （2）借助经典，青年可以感悟到生活蕴藏的无穷智慧。优秀文艺作品，可以让人重新审视真实的生活，追忆被淡忘的故事。《平凡的世界》中的孙少安和孙少平为生活默默承受着人生的苦难，在艰难中寻求生活的出路，在拼搏中表现出生存的智慧。经典作品传递出对生活的热爱、对奋斗的坚持，告诉年轻朋友什么才弥足珍贵的。 （3）借助经典作品提炼的生活本质，青年可以形成更为成熟的思想。透过经典作品，感受主人公们“历经风雨仍从容”的自信乐观及“一次次跌倒又一次次站起来”的笃定担当。《老人与海》中那位老年渔夫，生活贫困，屡受挫折，但始终保持旺盛的生命力和坚强的意志力。它代表了经典作品所具有的震撼人心的力量。 （4）青年的禀赋不是阅历的丰富，而是敢于筑梦、大胆试错。借助经典，青年可以效仿经典人物，大胆尝试为梦想而奋斗。当年《平凡的世界》感动我们的，正是敢于筑梦的青年形象。在今天，他们依然是让我们发现自身缺点的镜子，是青年努力奋斗、赢得未来、实现梦想的指向标。
（5）从最近引起广泛讨论的“丧”文化，到“佛系”青年，青年话题总是牵动社会的神经。有人习惯用挑剔的眼光审视，认为新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物质、冷漠，却忘记了他们的世界观、价值观都是时代的投射。我们不能用固化的思维去审视不断成长起来的青年一代，要辩证地看待，积极地引导。 （6）经典或许是青年与时代对话的最好的媒介。有着温暖人心的力量。数字时代，让古今中外的经典作品形态多元，焕发新生。阅读的媒介变了，但其承载的价值不变。经典仍以醇厚的文化内涵，照亮青年前行的道路，成为指引青年精神成长的灯塔。 （7）青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年要重温经典，坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，做新时代的弄潮儿。 （高伟，选自2018年1月2日《人民日报》，有删改） 23.为什么说经典是引领青年成长的灯塔？ 24.选出下列理解和分析不符合原文意思的一项（） A. 作者开篇从时代与青年成长的关系谈起，激发读者的阅读兴 趣，指出经典“对青年的成长至关重要“，引出下文。 B. 作者两次选用《平凡的世界》这部经典作品作为论据证明自己 的观点，但两次证明的侧重点是不同的。 C. 有人认为新一代青年脆弱、敏感、自私、叛逆、物质、冷漠， 其原因是他们人生道路上缺乏经典的引领。 D. 数字时代让古今中外的经典作品形态多元，这种多元化的阅读 媒介让经典焕发新生，阅读的媒介变了，但其承载的价值不变。
2018年中考议论文阅读理解专项复习试题及答案 （本试题共100分，时间120分钟） 一卷在手中考我有 【一】爱国之“新”，贵在点滴之“行”（12分） ●苏倩岚 ①最近，央视一部为祖国庆生的爱国公益广告可谓刷爆了朋友圈，其中没有歌功颂德，没有丰功伟绩，没有口号和教条，只有中华儿女浓浓的爱意，只有扑面而来的温暖和地气儿。谁说非得抛头颅洒热血才叫爱国？谁说只有大人物才能做出爱国壮举？笔者认为，爱国之“新”贵在实践之“行”。在社会发展日新月异的时刻，我们亦可打造属于这个时代的最美爱国方式：将爱国精神贯穿于日常生活的点点滴滴。 ②在峥嵘岁月里，“寸土必争、浴血奋战”是爱国；在“落后就要挨打”的古训前，“发展科技、赶超欧美”是爱国；在力争上游的发展中，“研发精品、出口创汇”是爱国。在我国昂首阔步向前的时刻，“着眼细节，由小我之努力共享大我之爱巢”便是爱国。 ③有一种爱国叫呵护成长。每一个平凡人，都是不平凡的父母，用爱呵护孩子，让祖国的花朵健康成长，用心维系家庭，家和万事兴。然而如今，许许多多的父母，都在忙于加班、应酬、打拼，不要说与孩子朝夕相处，甚至连当面说一句“晚安”也不容易。孩子是祖国的希望，是需要我们呵护的幼苗，为人父母者，还需趁着幼儿时期还没有结束，多一点陪伴和守护，多一点相互依偎的亲昵接触，多一点心灵的沟通与交流，让陪伴成为孩子最灿烂的阳光、最坚实的守望。 ④有一种爱国叫清新呼吸。在当前雾霾这个现实面前，每个人既是大气污染的“生产者”，也是“消费者”；既是“受害者”，也是“贡献者”。作为一个中国人，保护我们生存的空间，珍惜每刻的一吸一呼，让环境越来越好，是责任更是义务。还记得习总书记反复提起“绿水青山就是金山银山，就是最普惠的民生福祉。”民生福祉更需人民创造。@全体社会成员，让我们从自身做起，从点滴做起，坚持文明、节约、绿色的消费方式和生活习惯，共同营造天更蓝、风更清的美好之风。 ⑤有一种爱国叫微笑友善。微笑是全世界共通的语言，一个简单的微笑，可以化解所有的坚冰。微笑，是一种无声的亲切问候，是一种无言的温馨关怀，是一种无言的鼓励与支持。我们需要别人对自己的微笑，我们也要把微笑无私地献给别人。在公交车上，假如别人不小心踩到你，他会深怀歉意急忙说对不起，这时你对他说没关系或者给他一个微笑，他会变得高兴起来，证明你原谅他了，而且还会对你产生感激和敬佩；在饭店里，当服务员在给你上菜时，你对他说声谢谢或者只是给他一个微笑，他都会非常高兴，证明你是尊重他的。所以他的服务态度会好上十倍，这大概就是将心比心……微笑友善就在我们生活的小事里，它可以传遍神州，感召世界。 ⑥还有一种爱国叫努力奋斗，或许这只是源于你对一份工作的执着与热爱；亦有一种爱国叫谦和有礼，这都蕴含在你我的一言一行里；更有一种爱国叫继承传统，这便是祖祖辈辈刻在骨子里的瑰宝和情怀；……说到这里，“国家兴亡，匹夫有责”不再是一句单纯的口号，而是千千万万人用点滴行动浇灌而成的擎天之柱。在这特殊的日子，让我们刷新爱国之“新”，以爱国之“行”在实现中华民族伟大复兴中国梦的征途上奋勇前进。 1.选文的中心论点是什么?(2分) 2.在作者看来，当今时代最美的爱国方式是怎样的？(4分) 3.下面对选文结构的划分正确的一项是( )(2分) A.①②‖③‖④⑤‖⑥⑦ B.①‖②③‖④⑤‖⑥⑦ C.①‖②‖③④⑤⑥‖⑦ D.①‖②③④‖⑤‖⑥⑦ 4.根据③④⑤⑥段首句，以“有一种爱国叫”为开头写一段话，阐述当代中学生应该怎样刷新爱国之新”。(4分)
中考议论文阅读答题技巧及真题训练 Ⅰ知识储备： 一、议论文的三要素：论点、论据、论证。 论点是你观点 论据支持你观点的依据 论证论证就是用论据来证明论点的过程. 鲜明的观点，确凿的论据，严密的论证，是议论文的三个基本要素。 二、论证方法：道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证、引用论证。 三、论证方式：立论、驳论。（议论文可由此标准分为立论文与驳论文二大类。）立论是对一定的事件或问题从正方面阐述作者的见解和主张的论证方法。驳论是就一定的事件和问题发表见解和看法，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。 Ⅱ、常见题型及答题技巧。 一、论点（证明什么） 论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是一个完整的句子，是明确的表态性的句子。 1．把握文章的论点。（题型①：选文的中心论点是什么？题型②：下列对本文的中心论点表述正确的一项是哪个） ★明确：中心论点只有一个（统帅分论点），分论点可有N个（补充和证明中心论点） 简单的说，四种情况，①看题目；②从开头找；③从结尾找；④自己总结概括。（如果开头和结尾的句子都可以作为中心论点，一般选用开头的句子。） ★找论点的方法：①从位置上找：如标题（是一个明确的判断、完整的表述）、开篇（或旗帜鲜明的提出、或引用相关材料提出、或归纳事例、名言提出）、中间（应注意承上启下过渡性的语言）、结尾（明确判断的句子，如果一篇文章开头部分有明确表明观点的句子，文末又有相同或相近的语句，以开头为论点）。②通过论据来反推论点：论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。（有些议论文没有现成的完整的句子作为中心论点，就采取以下两种方法总结中心论点）：③摘录法（只有分论点，而无中心论点）④归纳法。●总结中心论点要注意：a、抓住中心词，b、使用陈述句式（有些递进式结果的议论文，往往在结论处以反问句作结，应将反问句变成陈述句才可以为论点）不用代词比喻句，c、论点表述明确、全面，d、语言简洁、文意通顺，不可华而不实。 ●注意：（1）论题与论点的区别。论题是作者陈述的对象和范围，论点则以论题为前提，是作者对论题所持的看法，它应该是明确的判断，在形式上应该是完整的句子。论点不能是疑问句，不能只有一个短语，不能使用比喻。（2）一篇议论文只有一个中心论点，设置分论点，是为了对中心论点其证明或补充作用。 2．分析论点是怎样提出的：（题型：请分析本文的中心论点是怎样提出的？） ①文章标题点明中心论点；②文章开头开门见山，直接提出中心论点；③文章开头用寓言故事、典故故事、名人故事、生活中的现象或时事或名言等引出中心论点④叙述作者的一段经历后，归结出中心论点；⑤文章结尾归纳出中心论点；⑥文章没有直接提出中心论点，但始终围绕……展开论述。 二、论据（用什么证明） 1、论据的类型：（题型①：请分析画线部分属于什么论据？） ①事实论据（举古今中外的事例）；②道理论据（引用名言）。 2、分析论据的类型和作用： 论据可分为道理论据和事实论据二种类型
成都2018中考 也说颜值 ①过去，我们夸奖一个人长相英俊、风度潇洒，喜欢用“一表人才”。现在，网友们又发明了一个热词：颜值。在价值多元化的今天，我们应该如何正确看待“颜值”呢？ ②在中国传统文化中，相貌从未被大家忘记，“貌比潘安”的赞誉流传至今。但潘安被称赞并不单单因为他的相貌，他的德行、他的才华、他对妻子的专情才是他被后人记住的关键所在。所以，颜值高固然是优势，但仅有高颜值是远远不够的。 ③颜值高，让人易于在社会生活中占得先机。在人类的进化史中，真的难以彻底剔除人性中的“爱美”基因。放眼当今世界，相貌甚至被当成了一种商品或一个消费符号。在职场、社交场以及婚恋场上，颇值高的人都比颜值低的人更加如鱼得水；而那些颜值不高的人，却不太容易在第一时间得到别人的垂青。于是，很多人吐槽说：对这个看脸的世界失望了！ ④如果仔细研究人类发展史，颜值不高的人，对这个世界大可不必失望。就长远发展来说，一个人更重要的是拥有德行和才华。 ⑤貌因德而美。外表是皮囊，德行才是核心，若非如此，再好的相貌也没有价值。汪精卫长相英俊，气度不凡，可谓“颜值高”，但这样一位相貌出众的热血青年后来却做了汉奸，至今仍遭到中国人的唾弃。德不配颜，徒有“颜值”之虚名，其“高颜值”反倒成了一个笑话。 ⑥才补颜不足。颜值低是一种“先天不足”，才华却是弥补这种“不足”的营养剂。英国人戈登在他的著述中对晚清大臣曾国藩有如此描述：个子中等，身材肥胖，脸上皱纹密布，脸色阴沉，目光迟钝；穿着陈旧，衣服打皱，上面还有斑斑的油迹。可以看出，曾国藩的外貌并不“漂亮”，可谓“颜值不高”，但他却在大风大浪中凭借过人才华，成就一番事业，名留青史，令人敬仰。 ⑦古语云“腹有诗书气自华”，现在也有流行语“欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，终于人品”。无论是一个人如何风华绝代，最后沉淀下来值得祢道的只有两样——德行和才华，然后才可能说，这个人还有“颜值” （有删改）10．根据文章内容，完成下面的填空。（3分） 颜值高，让人易于在社会中占得先机 中心论点：①③ 貌因德而美 就长远发展来说，一个人更 重要的是拥有德行和才华 ① 11．第⑥自然段引用英国人戈登在著述中的文字后，原稿还引用了如下资料，但作者修改文章时将其删除，请分析删除理由。（3分） 曾国藩自己也说：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。” 12．如果要给这篇文章换一个更生动并更能体现作者意图的标题，下面哪一个选项最为恰当？请作出判断并简述理由。（4分） A．有“值”不在“颜”高 B．德才兼备，无“颜”何妨 C．“颜”外之意 10．【参考答案】①欣赏一个人首先是德行和才华，其次才是颜值。（提出如何正确看“颜值”） ②才补颜不足；③总结中心论点 11．【参考答案】（1）曾国藩自己也说：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。”这句话的意思是：性格特点是反应缓慢，行动拘执，读书速度慢。自己性格鲁钝，别人一目二三行，自己怎么快也不能看完一行。（2）原稿引用这一资料，证明曾国藩性格特点是反应缓慢，行动拘执，读书速度慢，判断比一般人要慢。（3）文段的分论点是：“才补颜不足”。如果引用这一资料，则不能证明分论点。因此应该删去。12．【参考答案】A。理由：（1）A项：有“值”不在“颜”高，表明“值”最重要，处首位，“颜高”处次要地位。符合本文的主要内容：对人的判断首先是德行和才华，其次才是颜值。故选A B项：德才兼备，无“颜”何妨。突出了德才兼备的内容，认为没有“颜”也没关系。不符合文章主要内容——欣赏一个人首先是德行和才华，其次才是颜值。
考点特训八议论文阅读 (一)报或不存，媒体永恒 ①这个元旦，媒体不轻松。到目前为止，至少有16家纸媒再也看不到2018年1月1日的阳光。另有不少纸媒或大幅减版，或宣布改为周五刊。 ②很多关张纸媒都用了“休刊”二字。“休刊”是个好词汇，好比说此刻的静默，不过是酣战之际暂时的中场休息。只是“局中人”恐怕都心下雪亮：此休非彼休，一张都市报一旦走到“休刊”这一步，则基本上万事皆休，再难有翻盘的机会，更不要说重回十年“黄金时代”的风生水起了。 ③悲情总是难免的。十多年、二十多年的摩挲，日复一日情绪、情怀的投注，一朝全无去处，想来那种茫然四顾无所附着的凄惶，也是人情之常。这也是这些年来每每有纸媒死掉，也每每会引发一大波“悼亡”文字的原因所在。毕竟，有人亲炙的是“休刊”，而更多的人体察到的是彻骨寒意。 ④然而，报竞天择，适者生存。众多纸媒的退出，是自然规律，也是市场规律，更是媒体生态在调适中洗牌的大势。即便从全球范围看，纸媒逐渐衰落，新媒体蓬勃兴起，也是一种不可逆的趋势。区别只在于，有的激烈些，有的则相对和缓，但无论如何，变局已经在发生，并将继续延展。 ⑤哀鸿遍野中，纸媒果真走到山穷水尽的边缘了吗？也未必。拂去空泛的抒情，以及所谓“纸媒不死只是凋零”的故作镇定，目前其实最需要厘清两个问题，即，纸媒或者说
传统媒体将如何保持并强化内容生产能力？退一步讲，即便纸媒的介质发生了变化，媒体人的济世情怀、现实关切等能否延续？ ⑥第一个问题，大体而言，尽管不能完全断言死掉的纸媒缺乏原创能力，但原创能力的衰减则是不争的事实。当下不少纸媒一方面坐享此前累积起来的江湖地位，开始习惯于作“等因奉此”式的官样文章，面目可憎，令人生厌；另一方面，以往的即时报道、深度调查等内容样式又纷纷流失。由此带来的，必然是影响力以及市场号召力的弱化。 ⑦而在新媒体时代，纸媒若不解决内容生产的问题，即便依靠地方财政支持暂时活下去，也终归不会有强大的生命力。反观目前那些生存状态尚好的都市类报纸，恰恰拥有强大的内容生产能力。无论是对现实的干预，还是对时代的解释，抑或是与新媒体的融合对接，均保持了足够柔韧的身段与适应能力。 ⑧这也表明，纸媒不死，关键在于其作为媒体的内核不死。尽管现在各路信息蜂拥而来，但真正让人信赖的信息仍十分稀缺，纷乱如麻的世象中真相仍十分难得，专业的媒体人有责任、有空间向社会公众提供专业的新闻与观点，也有责任挖掘真相，推动社会公平公正。 ⑨第二个问题，当纸媒衰落的趋势不可遏止时，变化的，或消失的也只是介质方式，而不是、不应该是媒体人的情怀与关切。事实上，这些年来，已经有了一些纸媒转型新媒体的成功实践，比如《东方早报》全员转入澎湃新闻网；比如财新网。人们也看到，在这个转变过程中，传统媒体的权威性、专业性得以延续，而新媒体创新活力、互联互通性等则放大了媒体的影响。 ⑩更讲究仪式感或场景感的报纸阅读，让位于移动阅读，这不奇怪。毕竟，智能时代，公众接受信息的方式正在发生剧烈变化，即时性、便捷性、随机性等等，已成阅读的常态，一叠报纸已经很难承载公众的诉求。但无论怎么变，公众对内容、对真相的追求不会变。
2018北京中考语文一模分类汇编（议论文） （东城）数字时代，如何保护传承传统文化 ①最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。这个耗资上亿元的大项目，被人公开批评质量堪忧。有业内人士还提出了更为严重的质疑——在数字化工程的实施过程中，一些极其珍贵的原声母带竟然毫无保留地交给外国公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。谁是谁非，当事人各执一词，至今未见权威的结论认定。然而此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。 ②联合国教科文组织总干事博科娃曾经说过，保护音像遗产就是保护我们的集体记忆。对我国珍贵的音像档案进行抢救整理，通过数字化方式使其得到永久性保存，毫无疑问具有非常重要的意义。关键问题在于，在获得永久性保存之后，这些音像历史资料，如何才能变成活的文化？ ③在全球化、信息化、数字化的时代里，传统文化资源面临着双重的悖论。 ④第一重悖论，在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。但与此同时，全球化时代又特别呼唤传统文化的复兴。以电影、电视、流行音乐、时尚潮流为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球社会，鲸吞蚕食各国、各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化、地方性经验。但是，这种全球趋同化的大众流行文化浪潮，使得很多人，尤其是非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚根，获得文化身份和价值情感认同。 ⑤第二重悖论，信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来严重威胁，同时也为其重焕生机提供了契机。为什么从前的人们喜欢看戏，现在的年轻人不喜欢看戏了？在人们的生活方式和文化娱乐活动变化的背后，就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动比较匮乏的情况下，建立在地域文化基础上的传统文化，就得以较好地传承发展、达至繁荣。随着信息和交通的便捷，尤其是进入电影、电视、互联网、智能手机普及的信息化、数字化时代之后，很多领域和门类的传统文化面临巨大冲击，举例来 说，。 ⑥但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们完全可以为传统文化所用，促使传统文化重焕生机。长期以来，传统文化受限于交通和传播技术，只能在有限的地域里生存发展，但信息化、技术化的技术力量，完全打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全国甚至全球范围内获取知音。全球范围内的传统文化爱好者，都可以在互联网上毫无障碍地聚集，形成独特的文化群落，促进传统文化的发展繁荣。举例来说，在2013年启动的“京剧电影工程”先后确定了10部经典篇目。其中首部完成的3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院首映，两年多来一直热度不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在全球不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。再如，秦腔是典型的地方性剧种，流行歌手谭维维跟华阴老腔合作推出的音乐作品，却使秦腔在短时间内引爆微信朋友圈，引发现象级的关注。这些成功经验，完全有可能成为传统文化复兴繁荣的契机。 ⑦对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成活标本、木乃伊。要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。 （有删改）
议论文阅读理解专项复习试题 （本试题共100分，时间120分钟） 【一】爱国之“新”，贵在点滴之“行”（12分） ●苏倩岚 ①最近，央视一部为祖国庆生的爱国公益广告可谓刷爆了朋友圈，其中没有歌功颂德，没有丰功伟绩，没有口号和教条，只有中华儿女浓浓的爱意，只有扑面而来的温暖和地气儿。谁说非得抛头颅洒热血才叫爱国？谁说只有大人物才能做出爱国壮举？笔者认为，爱国之“新”贵在实践之“行”。在社会发展日新月异的时刻，我们亦可打造属于这个时代的最美爱国方式：将爱国精神贯穿于日常生活的点点滴滴。 ②在峥嵘岁月里，“寸土必争、浴血奋战”是爱国；在“落后就要挨打”的古训前，“发展科技、赶超欧美”是爱国；在力争上游的发展中，“研发精品、出口创汇”是爱国。在我国昂首阔步向前的时刻，“着眼细节，由小我之努力共享大我之爱巢”便是爱国。 ③有一种爱国叫呵护成长。每一个平凡人，都是不平凡的父母，用爱呵护孩子，让祖国的花朵健康成长，用心维系家庭，家和万事兴。然而如今，许许多多的父母，都在忙于加班、应酬、打拼，不要说与孩子朝夕相处，甚至连当面说一句“晚安”也不容易。孩子是祖国的希望，是需要我们呵护的幼苗，为人父母者，还需趁着幼儿时期还没有结束，多一点陪伴和守护，多一点相互依偎的亲昵接触，多一点心灵的沟通与交流，让陪伴成为孩子最灿烂的阳光、最坚实的守望。 ④有一种爱国叫清新呼吸。在当前雾霾这个现实面前，每个人既是大气污染的“生产者”，也是“消费者”；既是“受害者”，也是“贡献者”。作为一个中国人，保护我们生存的空间，珍惜每刻的一吸一呼，让环境越来越好，是责任更是义务。还记得习总书记反复提起“绿水青山就是金山银山，就是最普惠的民生福祉。”民生福祉更需人民创造。@全体社会成员，让我们从自身做起，从点滴做起，坚持文明、节约、绿色的消费方式和生活习惯，共同营造天更蓝、风更清的美好之风。 ⑤有一种爱国叫微笑友善。微笑是全世界共通的语言，一个简单的微笑，可以化解所有的坚冰。微笑，是一种无声的亲切问候，是一种无言的温馨关怀，是一种无言的鼓励与支持。我们需要别人对自己的微笑，我们也要把微笑无私地献给别人。在公交车上，假如别人不小心踩到你，他会深怀歉意急忙说对不起，这时你对他说没关系或者给他一个微笑，他会变得高兴起来，证明你原谅他了，而且还会对你产生感激和敬佩；在饭店里，当服务员在给你上菜时，你对他说声谢谢或者只是给他一个微笑，他都会非常高兴，证明你是尊重他的。所以他的服务态度会好上十倍，这大概就是将心比心……微笑友善就在我们生活的小事里，它可以传遍神州，感召世界。 ⑥还有一种爱国叫努力奋斗，或许这只是源于你对一份工作的执着与热爱；亦有一种爱国叫谦和有礼，这都蕴含在你我的一言一行里；更有一种爱国叫继承传统，这便是祖祖辈辈刻在骨子里的瑰宝和情怀；……说到这里，“国家兴亡，匹夫有责”不再是一句单纯的口号，而是千千万万人用点滴行动浇灌而成的擎天之柱。在这特殊的日子，让我们刷新爱国之“新”，以爱国之“行”在实现中华民族伟大复兴中国梦的征途上奋勇前进。 1.选文的中心论点是什么?(2分) 2.在作者看来，当今时代最美的爱国方式是怎样的？(4分) 3.下面对选文结构的划分正确的一项是( )(2分) A.①②‖③‖④⑤‖⑥⑦ B.①‖②③‖④⑤‖⑥⑦ C.①‖②‖③④⑤⑥‖⑦ D.①‖②③④‖⑤‖⑥⑦ 4.根据③④⑤⑥段首句，以“有一种爱国叫”为开头写一段话，阐述当代中学生应该怎样刷新爱国之新”。(4分) 【二】总有一条路可以抵达心灵（16分） ●刘书琴 ①记得我去桃园游览，不禁沉浸于那悠然见南山的静谧里，那是一处绿水畅流、碧桃青翠的休闲妙地，那里清静、幽雅、安恬。乘船漫移在水面，微风徐徐，拂去心中烦累，全身顿感轻松，难怪陶渊明会迷恋于这诗意的栖居而且乐此不疲。 ②“采菊东篱下，悠然见南山”，《饮酒》中愤世嫉俗的陶渊明远离政治，在南山下悠然自得，他不羡权贵、不畏权势，远离俗世，只求心灵的安顿、精神的愉悦，沉醉于一处处美丽的山水佳地，超脱而清雅，这何尝不是人生的种境界。 ③世人羡慕陶渊明，因为他的才学，因为他的魅力，更是因为他对生活的热爱和对民众的关怀。而如今，在光怪陆离、物欲横流的现实生活中，在精神萎靡、信仰坍塌的危机下，营建精神的花园显得尤为重要。 ④提高精神追求的方式有很多:多读几本好书，多听几首名曲，多游历几处风光旖旎的山川，或静修琴、棋、书、画，或投身各项体育运动;无论你怎么做，总有一条路可以抵达心灵。 ⑤如若你细心一些，留心观察周围的人，会发现总有一种人碌碌无为、无所追求;也总有一种人，他们虽然没有什么豪言壮语，但却踏踏实实，默默地在做着属于自己的事。平常的日子日复一日，有人会觉得“没劲”“无聊”“闷得慌”，实际上，这是一种不易察觉的精神空虚，是对现状的不满与懈怠，这就像一个隐形杀手，不断地在消磨他们生活的动力。在这样的情形下，那些试图在单调乏味的日常生活之外找寻乐趣的人更为勇敢，他们懂得寻找一些精神追求，使自己生活得更为幸福和快乐。在看似如白开水般的生活中，是向不尽如人意的现状缴械投降，还是振作起来，为自己寻找一处精神妙地、一条通往心灵的道路，终会有截然不同的结果。 ⑥二十世纪初，一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的伟大女性——海伦·凯勒就是这样一位勇于寻找直抵自己心灵道路的人。她在十九个月大时因患急性胃充血、脑充血而被夺去视力和听力，从此成为一个又盲又聋的人。在她初晓世事的时候，就要面对一个
2018年上海各区中考一模议论文汇编 【黄浦区】 阅读下文，完成第14—18题（20分） 文学当助人识己 ①古希腊苏格拉底在德尔斐神庙上刻下这一铭语：认识你自己。它成为千百年来人类自我觉醒的警句。现代人的悲剧就在于由于不能认识自己而蹈入盲区，或导致与外部世界的种种冲突，诸如人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系，以及人与科学的关系等。人类的各种危机根源于人类自身，要克服这种危机，需从人自身入手。这方面文学（），因为文学是“人学”，正是追问和塑造人的灵魂的学问。 ②文学要帮助人类认识自己，首先要有自审意识。真正伟大的作家本质上都是思想家，他能在人的灵魂深处发现更隐蔽的东西。鲁迅十分赞赏陀思妥耶夫斯基对人的灵魂“挖掘得深”的本领，说他能在“（）”。同样，一个“洁白”的人拷问到最后，也可以挖出他的污秽来。卡夫卡在文学上之所以伟大，就在于他用怪诞、荒诞、悖谬等非同寻常的手法，有效地揭去长期掩饰在人们身上那层“温情脉脉的面纱”，让人们进一步认清自己生存的真实境况。 ③其次，文学要有危机意识和大生态意识，以地球为背景建立一种大生命系统，关爱任何一种生命的现状与未来。卡夫卡小说《地洞》中有这样一句话：“危险迟迟不来，但又时时防备着它来。”这句话言简意赅，堪称现代人生存境况的写照。事关人类生存问题，文学可关注的空间很大。优秀的作家不仅是思想家，还是预言家。20世纪20年代，生态问题还没有突显出来的时候，德国表现主义作家德柏林就写了一部长篇小说《山岳、海洋与巨人》，预言人类对大自然无节制掠夺带来的后果。 ④与此同时，文学需有大爱意识，文学家应该具有人类良知。例如原子弹问世后，迪伦马特写出了《物理学家》一剧，追问科学家：你是不顾一切地发明呢，还是以维护人类命运为前提呢？此剧一经问世，一年半之内仅在德语国家就上演了1500多场，引起了人们的反思。还有一种大爱体现于深层的人性关怀，一个在历史学家或法学家笔下的罪人，在文学家笔下，却很可能是一个值得同情的“人”——文学家有义务写出人的思想情感的矛盾性和复杂性。 ⑤可以说，人类认识宇宙真理的路有多长，人类认识自我的路就有多长。这一论断的确立当可使经常鼓噪或担心“文学死了”的人们安稳地入睡了。