古希腊智者学派之浅析 在前苏格拉底哲学史上,古希腊智者学派是一个极具影响力的学派,虽然在黑格尔之前的哲学家评价中,智者学派从来都是消极的,以至如今仍以“诡辩论”惯用其身。在古希腊哲学繁星般的智慧天空中,其实智者学派也是一颗璀璨的明星,纵然在哲学争鸣的古希腊时代被苏格拉底的理性论批倒,但其将哲学的思辨注入了古希腊哲学思想的肌体;即使他们在思辨的道路上走到另一个极端,但正如一些学者所言:没有智者学派,就很难设想苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。 从大多数哲学家的观点看,古希腊哲学史以苏格拉底为界分为两个发展的时期,前苏格拉底时期哲学的研究对象是宇宙、自然;苏格拉底时期哲学的研究对象是社会、人生。一般说来,研究的对象不同,把握对象的方式和规则也不会相同。但这并不妨碍我们把古希腊哲学史视为一个整体,因为正是在这一整体中才显出了古希腊哲学前后期发展的内在一致性:他们拥有相近的目标,都关注“本源”、“存在”一类的问题,尤其是巴门尼德以来,希腊哲学家更是关注“存在”问题,因而在古希腊哲学史上本体论研究占据了主导地位。从这个意义上看,智者学派似无任何理论建树,智者们大多不关心“存在”问题,也不曾有人试图创建一套本体论学说。因此,人们未把智者当作一个哲学学派是有一定理由的。事实上,亚里士多德在讨论希腊哲学史时,完全是把智者学派排斥在外的. 一、智者及智者学派 智者,即指一切有智慧的、聪明的、在理解力或某种技能方面出人头地的人。这样在古希腊就有很多人符合,毕达哥拉斯、德谟克里特是智者,而苏格拉底更是当之无愧的智者。但到了柏拉图、亚里士多德,才习惯于把“智者”指为从普罗泰哥拉这个系统下来的一批学者。 把这样的一批学者在一起称作“智者学派”,是否他们拥有共同的,或极为相近的观点呢?至少在看待一些通常的哲学问题时,他们的观点能相互支持或引用,也许这是我们区分哲学派别的一个标准。但从现存的原始资料看,这一批所谓的“智者”,他们的观点是很不相同的,无论哲学、科学、伦理学方面,他们都各说各的道理,并没有明显的相同的立场和观点,因此有许多学者认为“智者”不能成为一个“学派”。他们大多是教师,也许这是他们的一个共同点,所以“智者们”只是一个阶层,而不是一个哲学学派。 传统的观点把包括普罗泰哥拉、高尔吉亚等一批学者称作“智者学派”。他们都把论辩术、修辞学提到教学的首位,并对神的存在表示怀疑,也就是说智者们对传统的文化,采取了怀疑、否定的态度,从而建立和发展了一门新的学科,即语言学或修辞学。另外,智者学派把绝对本质纯粹概念或者被思维者,编写为概念或思维的运动,因此思想本身成为独立自由的。正是因为这点,有学者认为智者学派包含了辩证法的开始。 二、“人是万物的尺度” 被黑格尔誉为“伟大的命题”的普罗泰哥拉的名言人是万物的尺度”,在后来的哲学家的解释中,被赋予了复杂玄妙的意义,但它的确孕育着人本主义的萌芽,即使现在仍然具有一定的震撼。 “人是万物的尺度,合于这个尺度的是存在的,不合乎这个尺度的是不存在的。”这是普罗泰哥拉的主要命题,其意思一方面是说要把思想作为被规定的有内容的东西,另一方面是能规定、能提供内容的东西,这个普遍的规定就是尺度,就是衡量一切事物的准绳。但最容易产生歧义的是如何理解“人”,站在苏格拉底的立场,这个“人”理所当然地被理解为感觉个体(普罗泰哥拉把知识等同于感觉),并指出知识不是感觉,“…知识?不可能在我们感觉能力的属性中,而要在心智对它们的思考中搜寻到。”对于苏格拉底的分析,学者们持有各种异议,批评者认为这个人”指的是人类全体,因为单个个人无疑也像外部事物一样变动不居,又怎么担当万物的“尺度”呢?黑格尔察觉到这个问题容易产生歧义,因为人是不定的和多方面的,所以他指出:“每一
高考历史选做题方法汇总 一、高考历史选做题分析 1、新课标高考历史选做题的命题特点： （1）考查范围：《历史上的重大改革回眸》、《近代社会的民主思想与实践》、《20世纪的战争与和平》《中外历史人物评说》这四个选修模块列入考试范围； （2）考查方式：由国家考试中心命制试题，采用的是“多量给题，限量答题”的模式，选做的选修模块内容全部以主观题型呈现，每选修模块独立命题，模块间涉及知识不交叉，限定考生从中选定一题作答。 （3）所占分值：基本上选做题每小题两个设问，共15分。 （4）试题命制呈现出新材料、新情境、新问题的特征，突出新材料、新情境的创设，以丰富的材料为试题情境，转变试题的考查功能，淡化对知识点本身的过于关注，突出考查学生对材料信息的释读与解决问题的能力（由知识立意转向能力立意）。强调“问题从材料出”而不是“问题从教材出”。材料主要是文字材料（只有2011年《20世纪的战争与和平》这一选修模块的材料是以图的形式出现的）。 （5）考查的能力重心所在： ①直接提炼有效信息、对有效信息进行完整准确合理的解读”的能力。 ②材料信息与所学知识嫁接、解决具体问题的能力。 ③分析、归纳、概括、比较问题的能力。（主要是概括材料中的主要观点和内容，并分析成因及影响，经常比较两件事或两个人的异同。） ④“论证历史问题、评论历史观点”的能力。 重视情感态度和价值观的考查，体现了人文学科所特有的教育功能。（由知识立意转向能力立意、目标立意）如： “历史上重大改革回眸”模块设计的试题，体现出让学生通过了解改革的历史背景和进程，理解历史发展的多样性，分析和比较诸多的历史改革现象，从中发现影响改革成败的重要因素，明白改革的任重道远，能够科学地认识和评价改革；使学生增强对社会的历史责任感，进一步认识我国改革开放的伟大的现实意义和深远的历史意义，发挥历史学“鉴古知今”的价值和作用。 “近代社会的民主思想与实践”模块设计的试题，能让学生了解近代这会民主思想与实践的历史过程和发展趋势，历史地看待民主制度产生的历史渊源，理解推动人类政治文明进程的民主思想与实践是一个不断变化的历史过程，并能给予积极、客观的评价；树立民主与法制意识，确立积极推动民主进步的历史责任感，养成现代公民必备的基本素质。
高考历史选择题答题技巧及套路 选择题的分类 选择题试题组成一般由题干（主干语、中心词语、条件限定语）和备选项组成。 高考历史选择题的常考题型可以分为以下几类：文字材料型、图画型、表格数据型、概念型、因果型、结论型、比较型、探究型、逆向型、组合型、程度型。 不同类型的题目有相对独特的特征，同时，可以采用相对不同的解题技法来作答。 但做题的第一步是审好题。如何审题？ （1）审题干：要做到“四审”，有的放矢。 第一，要明确题目结构，找出关键词语，确定答题方向；第二，要界定题目涉及的时空范围，以明晰答题范围；第三，要弄清题目的基本类型，结合相应的答题方法进行思考和把握；第四，要明确涉题概念、理论和观念的内涵和外延。 （2）审备选项：要“四推敲”备选项，对症下药。 第一，推敲备选项是否符合史实、基本常识；第二，推敲备选项是否符合题干要求；第三，推敲备选项是否与题干有必然的逻辑联系；第四，推敲备选项之间是否存在并列、从属、对立、因果关系。 高考历史六类选择题技巧 组合类选择题 考查能力：考查考生对多个历史事件的甄别、判断、解读能力。
命题特点：容量大、考查的知识点多，可以是知识归类，可以是评价分析，也可以是异同比较。 典题例证： （广东省梅县2013届高三历学期期中测试.T16）顺口溜是民间流行的一种口头韵文，承载着时代气息。①“踢得好，砸得对，一村一个革委会”②“深挖二尺五，麦秸能打鼓，深挖三尺三，麦秸做扁担” ③“吃有油，穿有绸，住有楼，还有余钱去旅游”④“骑着摩托满街跑，乐坏王庄小大嫂，联产计酬发了家，多卖粮食买手表” A.①②③④ B.②①③④ C.④①②③ D.②①④③ 试题解析： 本题主要考查学生对教材内容的识记能力，难度较低，①“革委会”是“*”时期的特有产物，②是“大跃进”时期农业产量浮夸的具体体现，③应出现在20世纪90年代社会主义市场经济体制目标确立之后，④反映了改革开放初期家庭联产承包制确立后农村的巨大变化，所以按照时间先后顺序排列应该是②①④③，故答案选D。 此类题型解题技巧： 1.排序型选择题。确定首尾法。在已有知识的前提下，确定哪一个排在首位或末尾，可降低难度；也可以通过确定某两个或几个小项的位置关系，来提高解题效率。 2.排除型选择题。将正确或错误的选项固定或排除，只要排除某一个小项，答案即可得出，即使对其他选项的知识没有完全掌握也能答对。
一、说明、体现类选择题 《十二铜表法》中规定，在进行财产交易时，当事人要说出规定的套语，至于这种套语 的言辞是否反映了当事人的真实意思，法律不予过问，只要交易的仪式符合要求，即使当事人的交易协议是在受欺骗情况下达成的，也不影响法律效力。这说明当时罗马 A．公民法具有形式主义的特征 B．经济领域容易出现法律漏洞 C．对法律的随意解释影响司法公正 D．公民法不重视对私有财产的保护 【答案】A 一、题型特点 根据材料观点得出正确结论或与材料内容相符的选项。 二、设问方式 显性设问说明了……
体现了…… ……表明了 ……反映了等 隐性设问由此可见…… 对此理解正确的是…… ……强调的是 据此，可判定…… 从中得出的结论是…… 由材料可知……等等 三、解题策略 类型考虑因素 题干材料为对某一历史现象或事件的描述时间因素；地域因素；这一历史现象或事件的影响题干材料为某一历史人物的观点该人物所生活的历史时期；该人物的阶级属性；该历 史人物的重要事迹；该历史人物对后世的影响 题干材料为古文等注意出处；判断朝代；确定所述模块（必修模块）题干材料为某项制度、政策、措施、规定等判断时间及国家地区；分析实施的主体及对象；实施 的背景及影响学科&网 二、因果型选择题 学者仲富兰在《中国民俗文化学导论》中写道：“唐代以后，特别是宋代市民生活的繁 荣，使一向带有神秘色彩的岁时节日逐渐世俗化，民间节日向着民众休息和娱乐的方向发展。”导致宋代节日世俗化的最主要原因是 A．繁荣的市民生活 B．宋词的推波助澜 C．发达的商品经济 D．宽松的文化氛围
【答案】C 因果型选择题是考查历史事件或历史现象原因和结果的选择题，考查学生描述和阐释历史知识、调动和运用所学知识解决历史问题的能力。历史因果型选择题一般有两种形式：一是由结果推出原因，标志性的词语是“根本原因”“直接原因”“主要是因为”等；二是由原因推出结果，标志性词语是“结果”“导致”等。解答此类试题时：学科@网 （1）要分清是以因求果还是以果求因（本典例为以果求因）； （2）要弄清题干（结果）与备选项（原因）之间的逻辑关系； （3）要紧扣解题限定词，明确要求回答的是哪种类型的原因，如客观原因与主观原因、主要原因与次要原因等； （4）要分析理解历史事件、现象之间的内在联系，全面分析和把握影响历史发展的各种因素。 具体的解题方法有以下两种：一是时序法。根据历史事件或历史现象的时间顺序判断因果关系；二是理论法。运用基本原理判断因果关系，如社会存在决定社会意识、生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑等。 三、史观型选择题 义和团运动发生时，时人的记载大不相同。信奉义和团的刘以桐写道：（团民）“均自 备口粮，毫无滋扰。”晚晴大臣刚毅记载：“拳民出死力为国宣难；入京以来，秋毫无犯。”主剿义和团的劳乃宣写道：“其党焚杀劫掠，无所不至。”教民樊国果记载：（义和团）“劫掠焚杀，逾土匪。”据此可知
苏格拉底的故事 最大的麦穗 古希腊有一位大学者，名叫苏格拉底。一天，他带领几个弟子来到一块麦地边。那正是成熟的季节，地里满是沉甸甸的麦穗。苏格拉底对弟子们说：“你们去麦地里摘一个最大的麦穗，只许进不许退。我在麦地的尽头等你们。” 弟子们听懂了老师的要求后，就陆续走进了麦地。 地里到处都是大麦穗，哪一个才是最大的呢？弟子们埋头向前走。看看这一株，摇了摇头；看看那一株，又摇了摇头。他们总以为最大的麦穗还在前面你呢。虽然弟子们也试着摘了几穗，但并不满意，便随手扔掉了。他们总以为机会还很多，完全没有必要过早地定夺。 弟子们一边低着头往前走，一边用心地挑挑拣拣，经过了很长一段时间。 突然，大家听到苏格拉底苍老的、如同洪钟一般的声音：“你们已经到头了。”这时两手空空的弟子们才如梦初醒。 苏格拉底对弟子们说：“这块麦地里肯定有一穗是最大的，但你们未必能碰见它；即使碰见了，也未必能作出准确的判断。因为最大的一穗就是你们刚刚摘下的。” 苏格拉底的弟子们听了老师的话，悟出了这这样一个道理：人的一生仿佛也是在麦地中行走，也在寻找那最大的一穗。有的人见了那颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它；有的人则东张西望，一再错失良机。当然，追求应该是最大的，但把眼前的麦穗拿在手中，才是实实在在的。 苏格拉底和他的房子 从前，在希腊有一个非常聪明的人，名叫苏格拉底。全国各地的年轻人都来投奔他，向他学习聪明智慧。他讲了许多开心的事情。他讲述的方式非常生动，所以听的人都不感到厌烦。 一个夏天，他为自己建造了一所房子。房子非常小，他的邻居都很纳闷，这房子怎么会使他满意呢？
“您这么一个大人物，却把自己的房子盖成这么一个小盒子，有什么道理吗？” “确实没有什么道理。”他说，“不过这个地方虽小，但是如果我能使它容下真正的朋友，我将会认为自己是快乐的。” 苏格拉底学唱新歌 苏格拉底坐牢时，听见隔壁牢房里有个新来的犯人在哼歌，那是一首新歌，他以前从未听过。苏格拉底急忙请求唱歌的狱友教他那首新歌。 监牢里的人都知道苏格拉底是死囚，行刑日期迫近。听了他的请求，唱歌的囚犯很吃惊：“您不知道自己马上就要被处决了吗？” “我当然知道。”苏格拉底轻松地回答。 “那您为什么还要学新歌呢？”狱友不解地问。 这位伟人回答说：“这样我死的时候就多会一首歌。”
2020高考历史主观题解题方法01异同型（比较型）试题 一．什么是异同型（比较型）历史试题？ 比较型选择题是把具有可比性的历史事件或同一历史现象在不同历史阶段的反映放在一起，让考生通过分析、比较，归纳出其相同点或不同点。有对历史事件或现象的表面问题进行比较的，更多的是对历史事件或现象的本质问题进行分析比较的。此类题在题干中一般都有“相同点”、“不同点”、“共同”、“相似”等标志性词语，有些题也有反映程度性的词语，如“最大的不同点”、“最根本的不同”、“本质上的相似之处”等。有些试题，题干中无“比较”、“异同”等字眼，但解题过程中必须用到比较的方法。 二.异同型（比较型）历史选择题解题指导 1．解答异同型（比较型）选择题的四个步骤： （1）一审，仔细审题，明确题干的要求，注意题干考查的角度，看题干是考查两者的区别，还是考查两者的联系，或者是考查两者的所有关系即包括区别与联系。 （2）二联，联系教材中相关的知识，抽取、储备与题意相关的知识，并进行对比。（3）三比，把备选项和题干进行联系比较，先看备选项的表述是否错误，再看备选项观点是否符合题干考查的角度。 （4）四查，审查备选项，只有本身是正确的且符合题干要求的备选项，才能最后入选。 2．解答异同型（比较型）选择题的主要方法 （1）比较型选择题涉及到都是两个或两个以上的历史事件或现象，所以在做题时要对各个事件进行分析、归纳和概括，找出它们的共性和个性。
（2）比较型选择题都是对教材内容的重新整合，所以备选项中的表述基本上都是教材中没有的，因此同学们在做题时要注意辨别这些备选项表述的正误，这是对学生较高层次的能力要求。（ 3）解答比较型选择题时要善于运用相关哲学理论进行分析判断。经常用的基本理论有共性和个性关系的原理，矛盾的特殊性与普遍性的原理，量变与质变的原理。对历史事件的分析要从同中找异，从异中求同。 （4）同学们一方面要注意全面准确地掌握历史知识，在学习过程中将一些相近的事、人或观点进行分析比较，培养自己的分析比较能力，另一方面在解题时要找准比较角度，结合史实分析其共同点和不同点。 （5）解答比较型选择题最常用的是排除法。 3．异同型（比较型）非选择题的主要分类、设问模式及答题思路（1）求异类：比较历史事件的不同特点或差异。 【设问模式】“根据材料X结合所学知识，指出或比较……不同？（X分）”。 【答题思路】首先明确比较角度，然后就两者分别做答。“前者……，后者……”。（2）求同类：比较事件的共性或相似性。 【设问模式】“根据材料X结合所学知识，指出或比较……相同点？（X分）”。【答题思路】提示比较角度，用“都……”，条目清晰。 （3）“变化”类：在比较中探索事物的发展趋势或变化规律。 【设问模式】“根据材料X，指出……变化？（X分）” 【答题思路】必须答出“变化”前和“变化”后的两种情况，常用“由……到……”。 4.未指明比较点时一般要思考的比较点 在没有指明比较点的情况下，一般从背景（原因）、性质、方式、特点、结果、性质、影响等方面进行思考，并选择最为突出的三至五个方面进行比较，要比大的方面，不比小的方面，也不要面面俱到。同时答题时要根据比较点，对应性的回答。 02目的型试题
高考历史选择题及答案 【篇一：历年高考历史试题及答案】 txt>24.汉武帝设置十三州刺史以监察地方，并将豪强大族“田宅逾制”作为重要的监察内容，各地财产达300万钱的豪族被迁到长安附近 集中居住。这表明当时 a.政权的政治与经济支柱是豪强大族 b.政治权力与经济势力出现严重分离 c.抑制豪强是缓解土地兼并的重要措施 d.经济手段是巩固专制集权的主要方式 25.许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济 公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反应出当时 a.对僧人爱恨交加的社会心态 b.民间思想借助戏剧广泛传播 c.中国文化的地域性特色浓厚 d.市民阶层的价值取向 26.明后期松江人何良俊记述：“（正德）以前，百姓十一在官，十 九在田??今去农而改业为工商者三 倍于前矣。昔日原无游手之人，今去农而游手趁食（谋生）者又十 之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七去农。”据此可知 a．工商业的发展造成了农业的衰退 b.工商业发展导致了社会结构的变动 c.财富分配不均引起贫富分化加剧 d.无业游民增加促成了工商业的发展 27.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有 益生人（民）之道，则一而已??四民异业而同道。”在此，王阳明 a.重申传统的“四民”秩序 b.主张重新整合社会阶层 c.关注的核心问题是百姓生计 d.阐发的根本问题是正心诚意 28.清代内阁处理公务的案例“积成样本四巨册”，官员“怀揣摹此样 本为急”，时人称之为：“依样葫芦画不难，葫芦变化有千端。画成 依旧葫芦样，要把葫芦仔细看。”这反应出当时 a.内阁职权下降导致官员无所事事 b.政治体制僵化官员拘泥规则 c.内阁机要事务繁忙官员穷于应付 d.皇帝个人独裁官员惟命是从
苏格拉底的秘密 希腊大哲学家苏格拉底，是个风趣的老孩子，他一向光脚不穿鞋，四十岁时已秃顶光头。可是，却跟一个十九岁的女孩子结婚。他对世人的贡献，有史以来能跟他相比的不多。他改变了人们思维的途径，直到今天，还被尊为历来最能影响这个纷扰世界的劝导者之一。 他运用了什么方法？他曾指责别人的过错？不，苏格拉底决不这样的。他的处世技巧，现在被称为“苏格拉底辩论法”，就是以“是，是” 作为他唯一的反应观点。他问的问题，都是他的反对者，所愿意接受而同意的。他连续不断的获得对方的同意、承认，到最后，使反对者在不知不觉中，接受了在数分钟前，他还坚决否认的结论。 奥弗斯德教授在《影响人类行为》一书中说：“一个不字的反应，是 最不容易克服的障碍，当一个人说出不后，为了自己人格的尊严，他就不得不坚持到底。事后，他或许觉得自己说出这个&lsquo:不&lsquo:字是错误的，可是，他必需考虑到自己的尊严。他所说的每句话，必
需坚持到底，所以使人在一开始的时候，就往正面走，那是非常重要的。” 得到这个“是”宇的反应，本来是项极简单的方法，可是却常被人们所忽略了。人们好象一开口，就要反对他人的意见，似乎这样就显出他的突出和重要来。激烈的人和守旧的人会谈，很容易使另一方面发怒。如果他们这样做，只是为了感官上的快感，或许这样还情有可原，若是正要完成一件事，那就划不来了。 如果你的学生、顾客、丈夫，或者是太太，他们一开口就是个“不”字，那你就算耗尽你的智能，运用极大的忍耐，也很难改变他们的意志。 运用这个“是，是”的方法，使纽约一家储蓄银行的出纳员，拉住了一位阔气的存户。 爱伯逊先生这样说：“这人进来银行存款，我按照我们银行规定，把存款申请表格交给他填写，有的他会马上填写，但有些他简直拒绝回答。”
易错易混点29 智者学派和苏格拉底的思想 错因归纳：对智者学派和苏格拉底的思想在内容、影响、地位方面的认识区分不清。 释疑解惑 真题突破 1．（2011·全国新课标文综·27）苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底( ) A．维护公民生存权利 B．捍卫思想自由原则 C．抗议雅典司法不公 D．反对贵族专权暴政 【答案】B 【解析】苏格拉底的本意是强调思想自由而不是公民生存权利，A项排除；C项与题干材料本意不符；苏格拉底反对极端民主政治，D项不符合史实。故选B项。 2．（2016·新课标全国Ⅲ卷文综·32）古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人( ) A．宗教意识淡薄 B．反对神灵崇拜 C．注重物质生活 D．强调人的价值
【答案】D 【解析】雅典人喜爱悲剧《被缚的普罗米修斯》，并不能说明雅典人宗教意识淡薄，故A项错误；悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的就是神话故事，因此不能反映当时雅典人反对神灵崇拜，故B项错误；材料反映雅典人喜爱悲剧《被缚的普罗米修斯》，属于精神享受，故C项错误；根据“为人类盗取火种”、“我憎恨所有的神”可以看出作者反对神、重视人，具有人文精神，而这受到雅典人的喜爱，说明当时的雅典人更强调人的价值，故D项正确。 模拟突破 1.“尽管流于诡辩，但重要的是，……拓展了哲学的领域，使其不仅包括物理学和形而上学，还包括伦理学和政治学。正如罗马时代的西塞罗所言，……‘把哲学从天国带到人间’。”文中省略处应为( )。A．智者学派 B．苏格拉底 C．康德 D．伏尔泰 【答案】A 【解析】注意题干中的关键信息“尽管流于诡辩”、“把哲学从天国带到人间”即可判断。 2．苏格拉底曾讥笑以自己的决定把无知的人变成统帅的雅典平民的万能，在讲到马匹不足时他建议把这个问题提交公民大会，用表决方式把驴变成马。这反映了苏格拉底( ) A．探索新的政治形式以代替民主制 B．反对直接民主制度提倡精英治国 C．呼吁全社会正视人的主观能动性 D．嘲讽公民大会不切实际徒有虚名 【答案】B 【解析】材料并未涉及代替民主制的问题，苏格拉底并不反对民主制，而是反对直接民主制，故A项错误；本题的材料是强调雅典的民主政治必须加强公民的知识和政治修养，以防出现“把无知的人变成统帅”“用表决方式把驴变成马”等可笑的现象，反对直接民主制度提倡精英治国符合题意，故B项正确；材料中体现不出呼吁全社会正视人的主观能动性，故C项错误；嘲讽公民大会不切实际徒有虚名材料中也体现不出来，故 D项错误。 3．古代希腊出现了许多伟大的哲学家，他们在观察和思考的基础上发表了许多理性的言论。下列各项与智者学派的观点相符的是( ) A．“未经理性审查的生活是毫无意义的” B．“一切都是人们约定俗成的” C．“荣誉远比财富、名声等东西更重要” D．“生好还是死好只有神知道” 【答案】B 【解析】“未经理性审查的生活是毫无意义的”这是古希腊先哲苏格拉底的名言，将哲学研究的重点真正
高考攻略历史选择题注意点及易错易误知识点！ 高考历史选择题注意点 1、做历史选择题的时候最重要的原则是尊重材料，可以跟课本知识不一样或完全对立；最需要注意的是时间和事件，尤其是特俗的时间段，如1959—1961年，立马反映为三年经济困难时期等，这是历史学习的关键。 2、做历史选择题最好的方法是排除法，即排除与材料无关、不符合史实的选项。 3、一般而言，遇到过于绝对的、开始或结束等，都是错的，但是仍要结合材料；倘若遇到程度副词，如严重、很大之类的，需要注意。 4、一般而言，说法比较中肯的，如一定程度上之类可以列为优先选择，当然是尊重材料。 5、要区分群体和个体，个体是不能反映群体意识的，切勿以偏概全。 6、易错易误知识点修正： （1）先秦时代（夏商周）没有实现中央集权，也没有皇权，但有君权（君王的权力）； （2）宗法制侧重于家庭内部关系的调整，而分封制则侧重于中央对地方的控制。
（3）从秦到清，如果涉及中央官制，一般是考察君主专制；如果君主的某些行为收到限制，则君权收到限制；如果涉及中央和地方，则考察中央集权。 （4）中国古代没有所谓的民主政治。 （5）存在即为合理，所以如果说某种制度不适应发展，其应该出现很多弊端。 （6）土地兼并的根源在于私有制的存在，故而不可能消除；正是由于私有制的存在，才导明清租赁关系的盛行。 （7）在考察史学方法的时候，一定切记正确的结论要经过考古文物和文献记载的双重验证。 （8）经济重心的南移完成于南宋时期，进而导致南宋以后文化呈现南强北弱的趋向。 （9）明朝中后期是一个重要的时间段，既是资本主义萌芽时期，也是私营手工业超越官营手工业的时候，也出现了反封建思想。 （10）儒家思想遭到挑战的有：魏晋南北朝（佛道冲击）、新文化运动（动摇）。 （11）从人头税到土地税的转变，反映了政府对农民的人身控制呈现减弱趋势，也反映了商品经济的发展。
苏格拉底的哲学小故事 【篇一：苏格拉底的哲学小故事】 为你推荐的名人故事： | | | 苏格拉底是伟大的哲学家，许多哲理来自于生活，生活中的故事是 哲理最好的出处。苏格拉底身上有许多小故事值得我们学习。作文 栏目为您准备了一篇《苏格拉底的故事》，希望对您会有所帮助。【篇一：苏格拉底的故事】 苏格拉底继续说：当你要告诉别人一件事时，至少应该用三个筛子 过滤一遍! 第一个筛子叫做真实，你要告诉我的事是真实的吗? 我是从街上听来的，大家都这么说，我也不知道是不是真的。 那就应该用你的第二个筛子去检查，如果不是真的，至少也应该是 善意的，你要告诉我的事是善意的吗? 不，正好相反。 他的学生羞愧地低下头来。 苏格拉底不厌烦地继续说：那么我们再用第三个筛子检查看看，你 这么急着要告诉我的事，是重要的吗? 并不是很重要 苏格拉底打断了他的话：既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假，你又何必说呢?说了也只会造成我们两个人的 困扰罢了。 【篇二：苏格拉底的故事】 苏格拉底是柏拉图的老师 其师徒间有几个比较著名的故事 柏拉图的启示(恐为后人假借希腊贤哲之名杜撰) 柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情 苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走 在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次 柏拉图觉得很容易，充满信心地出去 谁知过了半天他仍没有回去 最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因： 很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好， 不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的， 到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有 这时，苏格拉底告诉他：
那就是爱情 柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻 苏格拉底叫他到彬树林走一次，要不回头地走 在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材，但只可以取 一次 柏拉图有了上回的教训，充满信心地出去 半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏 的杉树 苏格拉底问他：这就是最好的树材吗? 柏拉图回答老师： 因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的又发现时间、体 力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了 这时，苏格拉底告诉他： 那就是婚姻 柏拉图又有一天又问老师苏格拉底什么是外遇 苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一支最 好看的花 柏拉图又充满信心地出去 两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花，苏格拉底问他：这就是最好的花吗? 柏拉图回答老师： 我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来 这时，苏格拉底告诉他： 那就是外遇 又有一天又问老师苏格拉底什么是生活 苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走 在途中要取一支最好看的花 柏拉图有了以前的教训，又充满信心地出去 过了三天三夜，他也没有回来。 苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营 扎寨。 苏格拉底问他：你找着最好看的花么? 柏拉图指着边上的一朵花说：这就是最好看的花吗。 苏格拉底问：为什么不把它带出去呢?
古代希腊智者学派的普罗塔哥拉和雅典的苏格拉底对人的价值的阐述，人文主义的基本内涵。 1、公元前7世纪，最早的哲学诞生：最早的哲学流派是自然哲学，标志着古代西方人的精神觉醒。代表人物泰勒斯，创立朴素的唯物主义世界观，被誉为“西方哲学之父”。 2、智者学派： （1）背景：希腊城邦民主政治高度发展，公民社会生活丰富，思想活跃。 （2）观点及代表人物：智者学派以认识社会为讨论重点，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值和决定作用，这一切构成古希腊人文主义的精神内涵。代表人物是普罗塔格拉——“人是万物的尺度”。 （3）评价： ①强调人作为认识客观事物的主体的意义，否认了超自然力量对社会人生的作用，树立了人的尊严 ②过分强调个人主观感受，忽视人们认识的共同性，给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。 3、苏格拉底： 哲学思想为认识人自己，强调知识的作用，知识即美德。他开创了希腊哲学的新方向，是哲学真正成为一门研究“人”的学问，他崇尚知识和自由探索的理性精神对后世西方哲学产生了深远影响。 4、亚里士多德：名言为“吾爱吾师，吾尤爱真理”。最大的哲学贡献创立了逻辑学。他被称为集古希腊科学文化知识之大成的百科全书式的学者，不仅为现代许多科学门类奠定了基础，而且是哲学真正成为一门独立的学科。留下了包罗宏富的文化遗产。 5、希腊先哲与文艺复兴的人文主义的思潮： 古希腊的先哲从实际出发，以人为本，洞察宇宙，探索人生，在他们的思想中蕴涵着西方人文主义精神的滥觞。普罗塔哥拉“人是万物的尺度”，为文艺复兴提供价值标准定位；苏格拉底“知识即美德”，为文艺复兴提供道德标准定位；亚里士多德“吾爱吾师，吾尤爱真理”，为文艺复兴提供科学思维方法定位。 6、人文主义精神内涵： 其核心内容是提倡人性，反对神性，主张人生的目的是追求现世的幸福，而不是教会强调的灭人欲，以便死后升入天堂；它倡导个性解放，反对盲从盲信的愚昧思想。它适应了资本主义发展的需要。
苏格拉底与柏拉图的五个故事 苏格拉底与柏拉图的五个故事[有关爱情、婚姻、生活、哲学的最完整版本]：1、柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情，苏格拉底叫他到树林走一次，要不回头地走，在途中要摘一朵最美的花，但只可以摘一次。柏拉图觉得很容易，充满信心地出去，谁知过了半天他仍没有回去，最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：很难得看见一朵看似不错的，却不知是不是最好，因为只可以摘一次，不得已，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一朵花也没有。苏格拉底告诉他：这就是爱情。 启示：在爱情中，我们总是追求另一半的完美，却忘记了自己的不完美，因此最终空手而归。破解这一难题的根本办法就是随缘：你所遇见的适合于你的就是最好的。 附小故事一则：一男子欲找世上最完美的女人为妻。穷其一生，遍寻天下，最终仍孑然一身。有人问他是不是因为没有找到世上最完美的女人，他说：“不，你错了，我曾经遇到过一个完美的女人，无论外貌还是心灵，无论才干还是性情都无可挑剔”。“那你为什么不娶她为妻？”“唉，没办法，她要找一个最完美的男人”。所以有人说：爱情就象打麻将，看看差不多能和的时候就和了散了，非要来个天和（青梅竹马）或地和（一见钟情）不可吗？别弄着弄着和不了了。 2、柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻，苏格拉底叫他再到树林走一次，要不回头地走，在途中要摘一朵最美的花，但只可以取一次。柏拉图有了上回的教训，充满信心地出去。半天之后，他一身疲惫地拿了一朵看起来尚比较可观的花。苏格拉底问他：这就是最美的花吗？柏拉图回答老师：因为只可以取一朵，好不容易看见一朵看似不错的，又发现时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。苏格拉底告诉他：这就是婚姻。 启示：在婚姻中，很多人都有一种围城的感觉，正如当年一个年轻人请教苏格拉底到底该不该结婚时，苏格拉底说道：无论如何，你都会后悔。很多人都在凑合着过日子，恰似故事中那朵尚还可观的花。破解这一难题的根本办法就是惜缘：你所拥有的就是最好的。 为什么要珍惜缘分？且看下面的故事： 一女子爱上一男子，只恨无缘相见，乃苦修五百年，方使佛祖将其化为桥上的一个石柱，可以看着那个男子从桥上走过。后女子爱男子更深，又修行一千年，求佛祖再给她一个机会，能在茫茫人海中与男子擦肩而过。佛祖又助她满足了心愿。又过去一千五百年，佛祖问：还想不想见那个男子？女子说：我已爱过，已无遗憾，不用见他了。佛祖闻言，长嘘一口气，似卸下一个重担。女子奇怪，乃问曰：难道你老人家也曾有放不下的烦恼么？佛祖曰：那倒不是，只是这样一来，另一个男子求我的事很快就能实现了。女子不解，求佛祖解释。佛祖曰：你知道吗？世界上还有一个男子，为了能够看上你一眼，已经修行了两千年。各位，争取到看一眼的机会尚且需要两千年的时间，那要是能相遇、相识、结为夫妻、一同走过一生，需要多少年的时间才能实现？如此难得的机会，不珍惜能行吗？先哲讲“百世修得同船度，千世修得共枕眠”，然也。 如果你想更深的理解爱情的真谛，可以再深入一步，看下面的故事就明白了。 人问佛：为什么结了婚在一起的时候，原来相爱的两个人反倒没有了以前的那些激情，更多的是一种相互依赖？佛说：那是因为你的心里已经潜移默化中将爱情转变为了亲情。人摸了摸脑袋：亲情？佛继续说：当爱情到了一定程度的时候，是会在不知不觉中转变为亲情的，你会逐渐将她看作你生命中的一部分，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就安排好的，也是你别无选择的，所以你后来做的，只能是去适应你的亲情，无论你出生多么高贵，你都要不讲任何条件的接受自己的爱人，并且对爱
2009年普通高等学校招生全国统一考试（全国卷I） 12.古人在分析姓氏起源时说："氏于国，则齐鲁秦吴......氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。"由此推论，司马、司徒等姓氏应源自 A.官名 B.爵位 C.谥号 D.行业 13."四面楚歌"典出楚汉战争。西汉初期，"楚歌"在社会上风行一时这主要是因为 A.南方经济的影响 B.统治集团的更替 C.北方文化的衰落D，民族融合的结果 14.南朝秀美灵动，北朝刚健雄浑，南北文化共同孕育了唐朝文化的新气象。一下嘴能体现南方文化特征的是 A.初唐书法 B.秦王破阵曲 C.飞天壁画 D.唐三彩 （据钱穆《国史大纲》） 影响表2汉代至宋代南北方户数变化的主要因素是 A.朝代时间长短 B.王朝力量强弱 C.疆域面积大小 D.经济格局变化 16.辽与西夏分别是契丹与党项建立的少数民族政权，两者的相似之处是 A.两族均源出秦汉时期的东胡 B.创立政权在宋朝建立之后 C.仿汉字结构创制本民族文字 D.均曾与北宋结为兄弟之国 17.1858年，中英《天津条约》规定："嗣后各式公文，无论京外，内叙大英国官民，自不得提书'夷'字。"这表明当时的中国 A.已经形成平等的外交观念 B."天朝上国"规制受到冲击 C.对西方列强产生崇拜心理 D.收到西方文化的广泛影响 18.1917年，李大钊撰文指出："孔子者，历代帝王专制之护符也：宪法者，现代国民自由之证券也；专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也"李大钊咋此强调的是 A.批判封建皇权 B.反对尊孔复古 C.捍卫《临时约法》 D.倡导科学精神19．抗日战争期间某战役后，《新华日报》刊载一位中国将领的谈话："我军......对于一城一寨之得失，初不以为重，主在引敌深入，使其兵力分散，而予敌主力以打击。"以下战役符合上述特征的是 A．淞沪会战B．百团大战C．台儿庄战役 D．平型关战役 20．法国人达尔让松在18世纪中期写道："委托给大臣们的事务漫无边际。没有他们，什么事也办不了，只有通过他们，事情才能办成；如果他们的知识与他们庞大的权力有距离，他们便被迫将一切交给办事员办理。"上述材料说明，当时的法国A．专制王权强化B．办事人员权力上升 C．国王权力旁落D．社会等级壁垒森严 21．1787年费城会议制定的《美利坚合众国宪法》规定：合众国不得授予贵族爵位。这反映了美国宪法的主要原则是 A．民主主义B．平等主义C．自由主义D．共和主义 22．19世纪中期的一位英国记者报道："没有一个曼彻斯特的工人没有钟表，这是他们须臾不可离开的东西......（他们）最通常的物品是那小小的荷兰机械，有一个忙碌的摆，在整个世界面前公开而公正地摆动着。"这一材料表明，当时的曼彻斯特A．钟表工业非常发达B．工厂纪律严格 C．工人消费水平较高D．贫富差距缩小 23．拉尔夫·达伦道夫在1998年写道，20世纪"在相当大程度上为各种分裂所主宰，导致热战冷战不断，但20世纪同时也是一体化的起源"；全球化开始"主导人们的生活、想象和恐惧"，人们不得不"从全球的角度去思考，以回应这一日益全球化的现实"。达伦道夫在这里强调的是，20世纪 A．全球剧变令人忧虑B．国家之间对抗激烈 C．世界联系日益密切D．民族矛盾逐渐缓和 2010年普通高等学校招生全国统一考试（全国卷Ⅰ卷）12．中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的两晋应为A金德 B木德 C水德 D火德 13欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了 A宋代活字印刷开始普及 B书籍出版业受到政府的有效管理
1、每个人都是最优秀的，差别就在于…… 古希腊的大哲学家苏格拉底在风烛残年之际，知道自己时日不多了，就想考验和点化一下他那位平时看来很不错的助手。他把助手叫到床前，说：“我的蜡所剩不多了，得找另一根蜡接着点下去，你明白我的意思吗” “明白，”那位助手赶忙说：“您的思想光辉是得很好地传承下去……” “可是，”苏格拉底慢悠悠地说：“我需要一位最优秀的传承者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气……你帮我寻找一位好吗” “我一定竭尽全力。” 苏格拉底笑了笑。 那位忠诚而勤奋的助手，不辞辛劳地通过各种渠道开始四处寻找了。可他领来一位又一位，都被苏格拉底一一婉言谢绝。一次，当那位助手再次无功而返时，病入膏肓的苏格拉底硬撑着坐起来：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实都不如……” “我一定加倍努力，”助手恳切地说，“找遍五湖四海，也要把最优秀的人选挖掘出来。” 苏格拉底笑笑，不再说话。 半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世，最优秀的人选还是没有眉目。助手非常惭愧：“我真对不起您，令您失望了！” “失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说：“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给丢失了……其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”一代哲人就这样永远地离开了他曾经深切关注着的世界。 那位助手非常后悔，甚至自责了整个后半生。 为了不重蹈那位助手的覆辙，每个向往成功、不甘沉沦者，都应该牢记先哲的这句至理名言：“最优秀的就是你自己！” 2、怎样才能成为学识渊博的学者 有一天，一个学生在课堂上问苏格拉底，怎样才能成为像苏格拉底那样学识渊博的学者。苏格拉底没有直接作答，只是说：“今天我们只做一件最简单也是最容易的事，每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范了一遍，说：“从今天开始，大家每天做三百下，能做到吗”学生们都笑了：这么简单的事，有什么做不到的
古代希腊是西方文明的发源地，那里诞生的思想家的思想对整个西方文明产生了深远的历史影响，这其中的二位佼佼者柏拉图和他的学生亚里士多德更是以他们睿智的思想和严密的理论体系，在西方文明发展的整个历史长河中可以说起到了决定性的作用。 由于是师生关系，亚里士多德的很多观点同柏拉图很相似。但就像亚里士多德自己说过的那样：“吾爱吾师，吾更爱真理”。他们在一些重要问题上的观点有很多不同，甚至截然相反。 首先二者都特别重视正义论，正义是柏拉图国家和法律思想的出发点和归宿点，同样亚里士多德法律观也是正义的法律观，他们都把正义论作为国家和法律的最高原则，认为法律应该是同正义相一致的东西，维护法律就是维护正义，遵守法律就是服从了正义。 在给正义定义的问题上二者也有相识的观点，柏拉图倾向于把正义看作是个人和国家的“善德”。亚里士多德也认为政治上的“善”就是正义。 在政体的研究上，柏拉图在《政治家论》中把政体分为正常政体和变态政体，并且主张采取吸收三种正常政体所长而构成的混合政体。亚里士多德继承了柏拉图的正常和变态政体的划分，认为一个介乎三种正常政体之间并吸收了三种正常政体优点的中间性的政体是最好的，最有利于实行法治。 二人都有自然法思想的，在柏拉图那里初步有了理性自然法思想的萌芽，亚里士多德进一步发展了这种思想，并且把自然法与人定法作为区分法律的一种方法。 在法律调整范围问题上，二人都一致的人为城邦的一切都应该纳入法律的范畴之内。都特别强调守法的重要性，并且把民众的普遍服从和遵守作为法律充分发挥作用的必要条件。二人都重视宪法，柏拉图认为立法首先应该制定宪法，宪法是基础性的，亚里士多德在划分法律是也把宪法同其它法律分开称之为基本法，其他的称为非基本法。 在治学上，柏拉图把爱知识，永远追求真理的精神作为衡量一个哲学家的重要标准，而亚里士多德的那句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理”。则正是这种精神的体现。 亚里士多德不仅继承了柏拉图的思想同时有发展了柏拉图的思想，这使得他们在很多问题上的观点大相迥异。大体上来讲，由于出身和所受教育以及人生经历的不同，柏拉图更多的站在贵族的立场上，思想中包含很多理想化的色彩诸如天性，神谕之类的。而亚里士多德则更倾向于民主、平等，更加务实，多是从人类生存的自然需要方面去考虑问题。 二人分歧首先在政体研究上，相对于柏拉图的理想化色彩，亚里士多德更具现实一些。他完全抛弃了“哲学王”，而推崇中产阶级的立宪共和国。在法律在政体的作用上相对于亚里士多德非常崇尚法治的重要性，把他放在首要的位置上。柏拉图的法治是处于次要位置，在论及法治的必要性时，柏拉图认为法律就是一种外在的行为规则，当人们的行为无法靠自己的“道德正义”进行调整时，就需要靠外在的法律正义即：“诉讼正义”进行调整。 虽然二人都认可法律是正义的化身，但是柏拉图的法律定义是一种神化色彩的自然理性，“理性的名令就是法律。”而亚里士多德的法律更像是一种契约。“法律是人们互不侵害对方权利的保证”。 二者的区别最大的地方是在社会成员的划分上，柏拉图站在贵族的立场上认为一个完善的理想国应该由三