太极拳的文化根源与儒家思想
——陈家沟太极拳馆合肥分馆整理
一、儒家思想核心
仁：爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。智：同“知”，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的“五常”之一。恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。孝：孔子认为孝悌是仁的基础。悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之“为仁之本”。
二、儒家思想与太极拳
儒家文化作为封建社会伦理文化的主体, 注重人事、血缘、社会, 成为中国典型的传统文化形式之一. 从西周的以德配天、养吾浩然之气到明清时的禁欲主义、气者, 理之依也的演绎过程为中国其他传统文化的构建与形成提供了极其宝贵的理论根基. 产生于明清时期的太极拳也深受其濡染. 作为一种身体文化符
号的、中国传统文化复合体的太极拳文化, 不仅对中国传统武术的理论实体产生了重要的影响, 而且它的文化价值对现代健身、休闲理念的构建与形成具有极其深远的现实意义.
太极拳是一项中华民族传统体育, 在其传承与发展的过程中是以诸多文化为其理论实质. 这些文化对现代体育文化的拓延与外放具有相当深远的影响.尽管太极拳门派有别，具体动作架式也有出入，但基本要领是大同小异的，如眼神、腿劲、动作转换、协调等，都闪耀着夺目的哲学光芒。下面看看太极拳与儒家思想的一致性。
（一）太极拳“礼让”伦理观与儒家核心思想
仁义、礼义和智信相互渗透并充斥着中国传统文化的骨架, 这虽说是古人对人与人、人与社会的一种观点与看法, 但作为几千年的文化内涵中的一部分, 它充实了太极拳的拳性、拳理, 使太极拳除了形成修养身心的价值功能之外, 为太极拳社会职能的产生提供了理论养料。太极拳的“礼让”也是在一定程度上遵循着中国儒家思想的核心。
（二）太极拳的具体动左传承儒家思想
太极拳遵循天人不分、两者合一的古典哲学思想, 完成了哲理到拳理的过渡. 这是传统儒家天人文化对古代体育项目的理论丰富与发展. 太极拳每招每式的
习练特征是以传统哲学为文化依据, 是中国儒家思想在肢体运动上具体表现.
太极拳的要求如同儒家思想所说人与自然建立一种和谐统一的关系, 保持一种
良性的生态平衡, 是对征服自然错误理念的反思和纠正, 继而追求一种人与自
然共存共处、和谐发展的新型关系.
1、眼神
太极拳的目光内敛折射出中国人平和的心态，是中华民族几千年来天人合一心态在太极拳一个小小动作要领中的浓缩。目光内敛，并不是一种消极的收敛，而是一种爆发力极强的警惕性内敛，因为它要求习练者用眼睛余光去留意180度视力范围内的边缘地带以待应对危险的人或物对自己的突然性不利行为，这种静态的警惕，是为了静观其变，保存自我的精力与实力，以使自己的有限精力与实力用在对手最薄弱的进攻环节上，做到后发制人。
2、动作转换
任何武术套路都是由一个个单式动作连缀而成的，而如何转换连缀，观察之，亦可发现期间所蕴含的许多哲学道理。以单鞭动作为例，动作定式后前进不得后退不了，如何摆脱困境？此时，可进身跟步以膝攻击对方，也可内转提手上式既而手挥琵琶，甚至可以稍微变换一下手势，外转履合然后直上步撇身捶。真乃“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”！太极拳单式动作的连接让我们的思维不断地与智慧撞击火花，它让体悟者相信：在逆境时不可丧失自信，暂时偏离目标的迂回也是可以达到目的的；若只想勇往直前直指目标的话，将死胡同凿了一个洞却也能豁然开朗，跨进另一个洞天！这种体悟就是太极拳“由妙阶及神明”的境界！
3、协调性
练好太极拳要求习练者有相当娴熟的协调性，以沉身采手为例，完成这个动作其实有四个小动作要同时完成，即沉身、采手、落步、转腰。它们同时启动，虽然所运行的路线长短是完全不同的，却要在相同的时间内完成，即四个小动作同时到位。四个小动作各安本份，和谐相处，协调发展，最终合作完成了一个更大的动作。太极拳以人体的灵活沉稳动作给世人以儒家中庸和谐的哲理启迪，在当今快节奏的生活中仍焕发着它独特的智慧光芒！当然，太极拳动作的严谨和协调，它所展示出的和谐之美也给世人以无穷的审美享受。
（三）太极拳养练的理论内核
在人格修养中, 研修正心诚意、改过迁善、致中和的涵养工夫,这种神明观在农耕时几乎浸染到各个领域, “粗俗”的古代武术也为此被托附上了许多文化、甚至是神话的色彩. 太极拳无不例外, 不敬则外慢师友, 内慢身体, 心不敛束; 不可满, 满则招损等等的道德规范极大地丰富太极拳的文化属性, 太极拳这种
诉诸于“拳”与“心”的合一和自己的本体所潜藏着“内圣外王”的势能和持
之以恒的工夫, 显示出了物化自己、人化自然修养法则.
太极拳正是在这种法则的影响下, 形成了以内养外、以外养内、内外兼修的养练思想和形神俱备、艺德双修的艺用思想. 这与萌发于以商贸业、航海业为主的古希腊人的外向性、易思变, 好冲动和勇于冒险的精神[2]形成了一个显明的
对比. 因此, 当从事奥林匹克的人为表现更快、更高、更强、更难、更新、更美的挑战和自我价值时, 对自身所发出负作用, 让人们不得不更加理性地思考太极拳的人性魄力.
太极是中国的基础哲学，也是中华文化的根源。太极拳是阴阳虚实的身体力行和实践哲学。一个小小的太极拳动作蕴涵了丰富的文化内涵，习练者是通过身体力行来学习中华文化，来感悟其中的哲理与美感，它可以在不知不觉中改变习练者某些不良的行为动作，甚至改变气质。习练者在渐知渐行中，将太极精神涵化于自身灵魂深处，而这就是我中华太极武艺能够代代传承的原因所在。
参考文献: [1]张茂珍主编．陈式太极拳精义[M]．北京：人民体育出版社．2004． [2]姜娟.太极拳对青少年健身作用的实验研究[J].上海体育学院.2008(2) [3]中国社会科学院课题组．努力构建社会主义和谐社会[N].光明日报。2005 [4]王步标等．人体生理学[M]．北京：高等教育出版社.1994．
班级：能动 152 课程：太极拳与中国传统哲学学号： 1500160269 姓名：潘成东 老师：郑志兵
关于太极拳与中国传统哲学浅悟 摘要：太极拳的由来，其蕴含的思想与内涵，与中国传统哲学有着什么样的关系。 关键词：太极拳太极太极图思想中国传统哲学 千百年来，不同的时代，造就了许许多多的中国文化，可谓是博大精深，但这次我想来谈谈“武”文化。这个简简单单的“武”字也蕴含着中国千百年来的历史底蕴。 什么是“武”？止戈为武。当这个字被创造出来时，就蕴含着先人赋有哲学的思想。“武”是用来停止战争的方法，代表着和平，而不是用“武”来挑起战争，持强凌弱。我认为，对世界而言，中国最具有代表性，思想哲理性的武术应是“太极拳”。 太极拳，是我国国家级的非物质文化遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。 然而关于传统太极拳的门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。 我认为太极拳之根本应为“太极”，又何为之“太极”？所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞：“是故易有
太极拳特色项目建设活动方案 为全面推进素质教育，提升学校品味，打造办学品牌，引导学校走个性化、特色化的内涵发展之路，形成特色鲜明的学校发展态势，全面提升教育教学质量，特制定本方案. 一、指导思想 全面贯彻党的教育方针，以“培养武术特长，增强学生体质，提高学生学习品质”为特色办学理念，以阳光武术为载体，坚持以武育德、以武益智、以武养性、以武强志、以武展美，深入实施素质教育，全面推进教育教学改革，不断提升办学品位，不断形成鲜明的办学特色，努力办人民满意的教育。 二、主要目标 1.总体目标： 以“培养武术特长，增强学生体质，提高学生学习品质”为特色办学理念，以太极拳为突破口，以大课间体育活动为抓手，通过“特色项目——学校特色——特色学校”的推进，经过三年左右的时间使我校成为全区太极拳特色学校，成为全区太极拳人才培养基地，全面提升学校的知名度和美誉度，为打造精品学校奠定坚实基础。 2.年度目标： 进一步规范太极拳教学行为，根据学校实际选准创建的特色项目—太极拳，制定规划，初步构建特色项目的内容体系、实施途径和评价机制，以大课间和其他课外体育活动为特色建设活动载体，建立师生精英团队，集中全力，狠抓特色训练，探索符合学校实际的太极拳大课间特色活动模式，即形成特色项目。 3.学期目标： 第一学期（2012..2—2012.7） A、开展调查研究，广泛征求师生及社会有关人士的意见和建议，聘请相关专家对我校创建目标进行充分论证，确保科学性和准确性。
B、全面制定发展规划，初步构建优势项目的内容体系、实施途径和评价机制。 C、全体教师和中高年级学生全部完成24式《简易太极拳》训练任务，并达到动作规范。 三.营造浓厚校园特色体育文化。 张贴有关特色体育、全民健身有关标语，利用墙报、校园广播、校园网、校报等宣传阵地加强宣传，提高广大学生参加体育锻炼的积极性与自觉性。 强化“谦虚、自信、包容、和谐、至善”的太极精髓，教育全体师生发扬太极的“内敛沉着、冷静、为人诚恳、处事认真、意志坚定”的优秀品质，养成“为人变得平和，行事变得从容”的处事生活态度。 四、科学制定特色行动计划 为如期如实达到创建目标，学校制定切实可行的训练步骤：一是逐层分散训练。即先由特色教师对所有班主任进行培训，班主任再对每班选出的表现突出的学生进行二次培训，最后各班进行全员培训。二是集中统一训练。即在特色教师的统一指挥下组织全校学生进行集中训练，做到以点带面，点面结合，以面为主。训练对象可以按照以下的顺序进行：小学中高年级→小学低年级→幼儿园。在时间安排上，主要利用体育课和每天两个大课间活动以及适当安排一些节假日时间坚持训练。 五、保障机制 1.组织保障。 学校成立创建领导小组，由校行政和体育组人员组成，具体负责实施工作。 组长： 副组长： 组员:各年级体育老师各班班主任 2.经费保障。
台湾廖白先生评太极拳名家 不知从什么时候开始，国人中说拳的越来越多，而且对于很多人练是为了说。鄙人虽功夫一般，但走南闯北这么多年，至少还积累了点浅见。这几天对孙门争论的挺激烈，其实真是浪费精神。老一辈的拳家我还是见过不少，如杨松山、杨奎山、刘志清、郝家俊、马礼堂、李天骥、沙国正、何福生、周元龙、顾留馨、万籁声等等，不一一枚举了，提起孙禄堂先生，老练家子们没有一个不服的，皆认为孙禄堂先生是绝顶的功夫。这本来就是早已盖棺论定的事。就象多少年后，人们争论当年贝利、马拉多那会不会踢足球一样，吵的天翻地覆，简直是太无聊了。据我多年的见识，孙门的情况正如周元龙先生所说：真正的传人极少。因为孙氏拳多少年来都是师选徒，而不是徒找师。记名弟子很多，但不教你真东西。这与钱无关，全在缘份。真正得孙氏拳真传的，据说除了孙存周外，上海只有支燮堂。支燮堂有个弟子寿关顺，功夫确实超凡。上海还有一位老中医程大夫，是孙门传人，注意是姓程而不是陈。程传给了原浙江省武术队教练、省传统武术挖整负责人凌耀华孙氏八卦盘根和孙氏太极拳。凌得孙氏拳之一鳞半爪，功夫脱俗。此外，北京的孙剑云据说尚有其先人的形迹，至于其内容如何不得而知。天津的张烈，也许是他太聪明了，他的拳理与孙氏拳的拳理大相径庭，完
全是他自己的一套。功夫到也有一些，但是未能脱俗。与张烈谈拳，他最得意的似乎是如何使用胡椒面外加钢丝锁。黄万祥真正的师傅是万良，万良解放后一直被管制。黄万祥是有功夫的，也是下了大功夫的，但是按照我的体认，也只能算是俗中佼佼、庸中铮铮。谈不上超凡。安徽的余永年很难算是孙门的正宗传人，至多只能算是旁系。余永年有功夫，但保守的很。其他的如白普山，人很软，推手马马乎乎。童旭东在研究历史方面狠下些功夫，有人说他胡吹，倒也不是，我和他见过几面，他确实掌握不少资料。不过他几乎没有什么功夫，当老板的人，尽忙他的项目了。张振华以前就认识，天生不是练拳的料，根本不懂拳。以前有个小刘还行，也是很一般。开封还有几个练孙氏拳的，小魏、小马、小时，名字忘了。不过那时他们几个还是真有些功夫。如果练拳一直没仍下，现在够得上人物了。这是我了解的孙门的大致情况。我说这些话，孙门的人要骂我，一门心思要贬低孙门的人也要骂我，笑骂随他便，反正这是我的亲身经验。下面再谈谈杨氏的情况。有人说杨氏到了杨澄甫先生时，就没真东西了。这是胡说八道。杨澄甫先生的功夫是非常厉害的。散手、推手都行。当年杨澄甫先生去广州，李济深不仅借给他一幢小洋楼，还送给他两个小姐（相当于现在的二奶）。没真功夫，哪能有这种待遇。这事不是我胡说，广州的朋友马志斌也知道的很清楚。根据我的体会杨氏太极练的好的还是
浅谈太极拳与中国传统医学的关系① 前言： 太极拳是中华武术文化中独具特色的有较大影响的一大拳系，是将意、气、身融为一体的运动形式。太极一词最初见于周易一书，至宋朝周敦颐以其所画太极图解释宇宙、自然界发展规律及其变化。由于其具有静心用意、呼吸自然、中正安舒和动作缓慢柔和、连贯均匀、圆活自然、协调完整、虚实分明、轻灵沉着、刚柔相济的特点，因此，太极拳虽类归武术，却体现了中国传统医学养生思想，在中国传统的医学养生中占有十分重要的地位。②然而太极拳与中医的关系不仅于此。此文中，我们会从太极拳与中医学的养生之道、太极拳与中医的阴阳虚实、中医理论在太极拳中的应用、中医经络学在太极拳中的应用四个方面浅谈一下太极拳于中国传统医学的关系。 太极拳与中医学的养生之道：③ 太极拳是中华传统武术中的主要拳种之一, 是我国优秀的文化瑰宝。它吸收了古代哲学、医学、武术、导引术、吐纳术等中国传统文化的精华, 形成了一套符合中医医理的独特健身方法。因太极拳运动的特征淋漓尽致的体现了中医养生之道, 从而使其在诸多的养生方法中脱颖而出, 成为倍受欢迎的运动项目。 1 太极拳运动道法自然, 平衡阴阳 中医养生学作为中医理论的重要组成部分, 以阴阳学说作为理论基础, 又以平衡阴阳为养生的核心内容。《素问·生气通天论》谓: “凡阴阳之要, 阳秘乃固, 两者不和, 若春无秋, 若冬无夏。因而和之, 是谓圣度?.阴平阳秘, 精神乃治。”经文强调“保持阴阳平衡”是人体健康无疾的关键, 又是养生论的主旨。太极拳理论法于古代哲学中的阴阳学说, 所以阴阳之道乃太极拳运动的基础, 是太极拳运动的规律所在。因此, 有太极拳家按阴阳特点将太极拳运动平分阴阳, 将柔、吸、引、化、收、蓄、入、来、退、屈、虚、合等列为阴, 将刚、呼、击、打、放、发、出、往、进、伸、实、开等列为阳。这样的划分使阴阳概念、阴阳平衡理念在太极拳运动中更具体化, 更富指导作用。 2 太极拳运动动静结合, 形神兼修 中医养生提倡动静结合、形神兼修的养生方式。我国古代著名长寿老人陆游在动静结合方面做得非常好, 一生坚持读书三万卷, 写诗万余首, 但仍坚持每天练剑, 终生不懈, 最终享年85 岁。《黄帝内经》的养生专论《素问·上古天真论》明确提出了“形与神俱”的形神共养观点, 即所谓“守神全形”、“保形全神”。这说明精神与形体是统一的, 养生必须同时注重形体锻炼和精神修养。 在传统中医养生术中既有以调形为主的五禽戏,又有以调息为主的放松功。而中医学推崇的最高养生方法是形神共养, 太极拳运动恰是一项结合了“导引术”与“吐纳术”发展起来的具有形神兼修、动静结合特点的养生运动。太极拳 ①此论文作者### ②引用自王莉，项丽静，《太极拳医学与中医理论关系探讨》。 ③本部分内容参考自庞军，《浅析太极拳运动中体现的中医养生之道》，《四川中医》2007年第25卷第10期。
论太极文化和中国传统文化的关系 摘要：本文由太极拳、太极内涵入手，通过与中国传统文化，如《周易》、老子学说、中国传统养生学、宗教、兵家、中国传统美学的分析对比，深入浅出的阐述了太极文化根源于中国传统文化这一观念，并明确点明二者是相辅相成、共同完善发展的。 如今说起中国武术，总会让人想到太极；提起中国文化，亦少不了太极文化。那么，中国传统文化与太极文化有什么关系呢？ 所谓“太极” 太极拳，殆技而近乎道者也。以静制动，以柔克刚，不矜才，不使气，雍容大雅。太极拳世所公认为武当丹士张三丰所创，在明代时就已定型。在漫长的历史发展中代有传人，绳绳不绝。太极拳是中国传统文化土壤中长出来的一支奇葩，在长期发展中人们赋予它浓厚的中国传统文化色彩，其理论根基坚实，显现出高贵的文化气质。 太极，即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。 太极文化与传统文化的交融 太极拳是武术，但又绝不是一般的武术。她所以能具有那么悠远深长、经久不衰的感人魅力，正在于她把根深植于中国传统文化的肥沃土壤之中，她是中华武术宝库中一颗不断闪耀着传统文化光辉的璀璨明珠。 太极文化与《周易》 《周易》是传统哲学的根，《周易》的核心思想就是“阴阳相济”。以《周易》为根的传统哲学很重视人体生命与自然社会中矛盾的普遍性，认为“一阴一阳谓之道”。“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。揭示出事物中正反、强弱、生死、远近、前后、上下、虚实、难易、动静、快慢、刚柔、美丑等诸矛盾“负阴抱阳”，既对立又统一，彼此相互依赖、相互关联、相生相成、相形相亲的关系。太极拳就是依据传统哲学中这种既对立又统一、阴阳相济、阴阳互根互生的思想来构建其拳理和拳架造型的，历经先辈前贤们长期揣摩实践，历尽艰辛反复演练形成了太极拳非圆即弧、非顺即逆、刚柔相济、开合相寓、虚实相生、快慢相间、轻沉兼备、内外兼练、对立平衡、八面支撑等一整套拳理拳法。由此，传统哲学思想完美地演化成了太极拳的拳学理论，并且具体落实到了拳法的每
研究生院普及太极拳活动策划书 随着生活水平的不断提高，“健康第一”的思想已得到大家的认可。太极拳是我国传统体育项目，是中国传统文化的瑰宝，1978年邓小平同志曾亲笔题词“太极拳好”。它以独特的运动形式、深邃的文化底蕴、显著的健身效果吸引着越来越多的人。“全民健身，首选太极”，为了进一步在研究生院内普及传统保健体育项目，增强研究生的健康意识和身体素质，经院领导研究决定，在研究生中开展太极拳推广活动，具体事宜通知如下：一、活动主题 弘扬中华文化， 二、活动内容 从2013级研究生起，人人会打简化二十四式太极拳，使之成为学院特色健身项目，深入持久地开展。 三、实施步骤（分为三个阶段） （一）宣传发动和组织训练阶段 1、制定并下发活动方案 2、集中训练： （1）利用周三、周五早六点半至七点半在操场由学院组织进行集中训练。（各班组织报名学习的同学，分区域进行统一培训） （2）集中训练时间：自2014年3月24日起。 （3）训练内容及教练由院体育部负责。
4、分组训练： 除集中训练外，其它时间由各班负责人自行组织本班人员进行训练。 （二）考核：2014年5月下旬由学生会组织有经验的教练对全体13级研究生同学进行太极拳考试。此次考试成绩与综合测评成绩挂钩，成绩在60分以上的同学综合测评成绩加三分。（三）训练成果展示及比赛阶段 1、训练成果展示比赛时间：2014年5月下旬 2、训练成果展示比赛队：以各班为单位组队参赛，共计10个参赛队。 3、奖项设置：设一等奖一名；二等奖二名；三等奖三名。 4、比赛规程及评分细则另行安排。 （三）深入开展及推广阶段 1、将简化二十四式太极拳锻炼，列为师生特色健身项目，由学院统一组织。 2、在广泛开展简化二十四式太极拳的基础上，对有进一步需求的师生，聘请专业教练，进行更深入的学习。 四、有关要求 1、该活动为大型集体活动，要求全院研究生无特殊情况都要参加。 2、各班级负责人具体负责本班人员的训练和参赛。 3、各班级负责人要从加强本班人员体质、培养本班人员良 好运动习惯及增强本班人员凝聚力的高度，积极动员，认真组织，保证本班人员的训练时间、训练人数和训练水平。 4、为保证普及推广质量，学院将不定期地对各班训练情况 进行检查，并就检查情况进行通报。 五、组织领导 为加强太极拳活动的组织领导，学院成立专项工作领导组：组长：王贺书记 副组长：刘乐 成员：贾洪涛董维丁春丽等
太极拳入门——初学太极拳者必看内容 河北邯郸，太极之乡，杨武氏太极拳发源地。【taijiyunshui】来自班侯直系后人，做最好的太极拳艺及文化推广。传统杨氏太极拳，健身、养生、娱心、益智。邯郸市长兴太极拳培训中心欢迎您！学习太极拳不能心急，要打好基础，基本功的训练很重要。练拳不练功，到老一场空；练功不练拳，到老练不全。尤其零基础学习者学太极拳要抓好基础课的学练，基础课就是基本功，这样才能目标清楚，重点突出，容易学好。 第一、端正。练习太极拳首先要注意姿势正确，特别是身体中正,不能东倒西歪。其它部位也要按照动作要领做到位。初学阶段要抓住姿势“端正”这一环节，不可贪多求快，潦草从事。这样做开始阶段可能刻板一些，初练起来灵活性稍差，但只要抓住了“身法”中的主要矛盾，其他问题也会迎刃而解。第二、稳定。要使上体端正舒适，必须首先保持下肢稳定。步型、步法既是姿势当中的一部分，又是整个姿势的基础。经验证明，很多人下盘不稳，并不完全出于力量不足，而多数是由于步型、步法不当。如果步子过小过窄，或脚的位置、角度不对，以及变换动作时虚实不清，势必造成身体重心不稳。初学者必须把步型、步法的要求弄清楚，可以单练各种桩步和步法，先把身体重心
的变换找清楚。这样既利于培养下肢的支撑力量，又能把主要步型（弓步、虚步、独立步等）、步法（进步、退步、侧步、跟步等）的要领掌握好。 第三、舒松。初学时，在姿势动作中要注意舒松自然。舒松不是绵软无力，而是按照规矩，尽量把动作做得舒展大方。任何运动总是松紧、张弛交替进行，太极拳也是如此。但是太极拳的特点是轻缓柔和，沉着自然，要求“运劲如抽丝”。初学者往往理解不了这个要求，容易使用拙力，造成不必要的紧张，甚至僵硬，破坏了姿势动作的端正、稳定。初学打基础时必须由舒松柔和入手，把不必要的紧张和生硬的僵劲去掉，姿势动作力求舒展大方，自然柔和。 第四、轻匀。为了较快地掌握太极拳轻缓、柔和的运动特点，初学时注意动作要慢、要柔，用力要轻、要匀。当然，快和慢是相对的，不是越慢越好。一般说来，初学者动作慢一些，用力轻一些，易于使动作准确，速度均匀，消除拙力。初学时如果动作不熟练，可以在姿势之间稍有停顿，体会一下要领，边想边做。但是动作熟练之后，就要努力保持匀速运动，起落转换不可忽快忽慢、忽轻忽重。
太极养生_详解武当太极拳十三式要领 在中国，关于太极拳的派别更是数不胜数，武当13式太极拳更是综合了内外功法，外有太极十三势，内有武当内家拳，下面北京迈凯奇就简单的介绍下武当太极拳十三式。 武当内家拳，是一种集武术养身为一体的精妙拳法，有以静制动，以柔克刚，以四两千斤，后发先制的武术特点;亦有动如行云流水，绵绵不断,刚柔相含，含而不露的武术风格。更有发人潜能，开人智慧，充人精神，壮人体魄，去病健身，益寿延年的独特功效，实为中华武术之晶体，东方文化之瑰宝。
太极拳法，并非是指目前所见单纯的太极拳套路，而是由俩仪、太极、无极、三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的修练功法。 武当13式太极拳是第一代内家拳，为三丰祖师所创，十三势是由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、担势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等功防意识较强的十三组动作组成，其中内含吐纳导引、采补混元桩等三种道家内修养身功法，然十三势动作亦是根据锻炼人体八脉的需要所编，而八脉又内连五脏，整个套路内含五脏八脉，外有五步八法，兼之功防十三组合，容合道家养身丹术，故谓“太极十三势”。 其动作要领是：虚灵顶颈，含胸拨背，沉肩坠肘，舌顶上腭。练习时要求形与意合，意与气合，气与神合，六合之中，神形具妙，动作之中，绵绵不断，如行云流，松沉自然;动静之中如棉里藏针，刚中带柔，柔中有刚，刚柔相含，含而不露;呼吸之中，开合自如，升降自然，深细长匀，息息归根。太极十三势内含丰富，意义深远，自古为武当镇山之宝，秘传之法。 武当13式太极拳动作要领： 第一式仙人放剑 (1) 两脚分开成外八字步，且将两膝之关节自然弯曲;两手臂环抱于胸前且令其两手形成分指掌(五指自然分开并弯曲手指)而做掌心相对状;头部端正但却微做垂首(低头)状;肩 下沉，腹内收，腰要塌，胸须含，背则拔;凝神静息待操作;此为预备式。 (2) 两膝再做弯曲状即佐之身体下沉;同时两掌抓握回收至下腹前并使之变为左，右空心拳状。眼看两手。 (3) 右脚向正前方(术语谓之正门)踏出半步;与此同时两手向前放开(与胸等高，掌心向前)。 (4) 右脚不动即不得移位;左脚套步上前踏入正门并形成左剪刀步定位(即左腿伸直前 探铺出且左脚尖内扣朝向右方;右膝弯曲其脚尖外撇约40度角;收髋紧腿勿松肌肉);而两掌则在步型定位之间作收，放击打即右掌下按，左掌前推(均为掌缘作重点击打)。 (5) 再将左腿弯曲且脚尖外展;两手握成空心拳相靠 (6) 然后两腿形成右剪刀步(须右脚前踏一步后再做定位)，两掌作左下按而右前击之状。 第二式乾坤盘球
“太极文化进校园活动”实施方案 一、目的和意义 1、推广太极拳,其实质是推广太极文化,进而推广中华传统文化。太极拳运动是我国传统文化领域中的一颗璀璨的奇葩，是一门科学，爱因斯坦说过：“科学永远是一门写不完的书。”我们也可以说：“太极拳，是一门永远钻研不完的科学。”太极拳运动已吸引了整个世界，且太极拳为我国武术国粹，因此，在全校师生中普及太极拳运动，了解祖国传统文化的博大精深，有着深远的意义 2、针对我校师生体质现状，以太极拳练习为抓手开展全校文化素质运动。练习太极拳除可达到强身健体作用外，可陶冶情操，培养我校中小学生高尚人格，为培养较高级人才奠定基础。 3、经常进行太极拳的学习和锻炼，不仅能促进我校中小学生的健康成长，培养他们的良好心理品质，而且可以丰富学校校园文化的内涵，提高学校品位，推进素质教育的全面发展。 二、培养目标 1、在教师中掀起练习太极拳运动的高潮，提高教师的基本素质，了解太极拳文化的精髓，提升教师每天的生活质量。 2、通过教师的练习影响并带动全校学生的练习热潮。 学生通过阶段学习，人人拥有一定的太极拳理论基础，掌握较扎实的基本功及太极拳基本竞赛套路。 3、主要内容：学习陈氏太极拳十九势。定期举办太极拳交流研讨活动，提升我校教师的水平，有效的服务于太极拳教学工作中去。 三、组织实施： 我校的太极拳进校园活动将分为三个阶段进行： 1、第一阶段：教师学习普及阶段（四周） 时间从2014年10月13日----------2014年11月9日。本阶段的主要任务是要在教师中全面普及及开展太极拳教学工作，到本阶段结束，行政、班主任、体育老师、生活老师要掌握陈氏太极拳十九势的基本动作和套路。 2、第二阶段：学生学习普及阶段（七周） 时间从2014年11月10日----------2014年12月28日。本阶段的主要任务是要在学生中全面普及及开展太极拳教学工作，到本阶段结束，所有学生要掌握陈氏太极拳十九势的基本动作和套路。 3、第三阶段：开展太极拳展演比赛活动。 我校安排展演时间在2015年元月。比赛时，要求各班选手们全神贯注、动作一丝不苟，每个姿势都力求标准到位，一招一式丰满圆润、绵延不绝，尽显太
杨氏太极拳正宗传承人到底是谁 杨式太极拳是太极拳的一个流派。这派太极拳是由河北永年人杨露禅及其子杨建侯、其孙杨澄甫等人在陈氏老架太极拳的基础上发展创编的。而最近对于杨式太极拳正宗人有了新的质疑，那么，杨式太极拳的正宗传承人究竟是谁呢？ 杨澄甫出生于1883年，到1917年其父杨健侯去世，已经35岁了。按照陈炎林的说法，杨澄甫年近弱冠开始学拳，即从1899年起，到1917年，拳龄已是18年了，这个年龄对于杨氏太极拳承上启下的责任来讲，应该是“完整准确”地继承了杨氏拳法的成熟年龄了。 可是，杨澄甫的拳法为什么与其父的拳法就不一样呢？难道是杨健侯没将太极拳传给儿子吗？依据封建社会的传拳理念，这绝不可能！难道是杨澄甫笨而惰学吗？据陈炎林讲，杨澄甫练拳是绝顶聪慧的天才。然而事实上，父子两代所传之拳，无论是拳架、练法上，还是在理法、心法、劲法上的差异，简直判若两派，这是怎么回事呢？ 杨澄甫并未继承其祖其父的拳法 杨氏太极拳包括本体和应用两大部分内容。本体指拳架套路，应用指拳式的使用法和破解法。两个部分的核心内容是内功。而内功的训练和培养是靠太极拳的理法、心法和劲法。杨澄甫究竟是否继承了祖辈、父辈的拳法，本文将其父与他的拳架、内功理法、心法和劲法做个比较就清楚了（笔者：杨健侯的拳法，以汪永泉所著《杨式太极拳述真》及其弟子魏树人的著述为准，杨澄甫的拳法以其著作《太极拳体用全书》及其弟子的著述为准）。 先谈拳架。杨健侯在京溥伦贝子府教授的拳架是老六路共89个拳式。杨澄甫在上海教拳据1925年出版的《太极拳术》记载，其拳架共80个拳式；1931年出版的《太极拳使用法》中，记载的拳架共78个拳式；1933年，杨澄甫将自己创编的拳式定型为85个，分三节九个套路，并将其中快速的技击性招式，改为健身性舒缓动作，遂出版《太极拳体用全书》。这里需要说明的是，所谓“定型”，是杨澄甫给自己创编的拳架套路定型，并非给杨氏太杨拳拳架套路定型。 据魏树人大师所著《太极拳内功理法》之《拳苑记事》里披露，汪永泉大师在向杨健侯学拳之后的几十年里，一直坚持杨健侯所传的老六路拳架及其练法，并将其一并传给京都一脉的众多弟子。这种拳架及练法与杨澄甫定型拳架及练法根本不同。由此可见，杨澄甫的拳架本体与其父杨健侯的拳架本体根本没有传承关系。 确定传承人，不应该从形式上认定，只注重名份，更重要的是看他继承了谁的拳理拳法。这是实质上的内容。从汪永泉所传授的拳架本体和应用来看，他已经继承了杨露禅、杨班侯、杨健侯两代人的拳理、心法和劲法，并且在劲法上，从学习杨少侯劲法经验和自己揉手实践的结合上，又作出了重大贡献。 太极拳界近五十年来普遍认为，杨氏太极拳到了杨澄甫第三代，才趋于完善成熟。“三代研习而定型”这种说法，实质上是认为这两代人的拳法是不成熟的，从而否定了杨露禅、杨班侯、杨健侯父子两代人的研习成果。 我们应当破除迷信，求真务实，从对宗师的迷信中解脱出来。杨澄甫不是杨氏太极拳第三代正宗传承人，就是笔者不讲，也总会有别人去讲的。陈炎林早在1943年就说过：杨澄甫“年将弱冠，才开始从父学拳。父在世时，并未深研拳中奥妙，父亲去世后，顿起觉悟，日夜苦练，终负盛誉。其各种功夫自研而得。”陈炎林在那时只是讲得含混，没捅破这层窗户纸而已。
2015 — 2016学年第二学期期末考试 论文题目论太极拳与中国传统文化的融合 课程名称特色武术（初级） 学号 XXXXXXXX 姓名 XXXXXX 学院 专业
论太极拳与中国传统文化的融合 摘要:中国传统文化源远流长、博大精深，本文通过对中国传统文化内涵以及太极文化内涵的阐述，把太极拳和周易太极、阴阳五行、道家思想、孙子兵法等传统文化的精髓结合起来，其中也包括道德伦理、民族精神等更为高远的价值。本文通过对太极与传统文化内涵剖析主要分为如下几个方面：儒家的道德规范，道家的处世之道与养生要诀，佛家的禅定方法，兵家的作战思路，最后与瑜伽这一东方文化的另一智慧结晶作比较，得出了太极文化在中国传统文化发展与传播过程中的特殊地位。 关键词：太极拳，传统文化，太极文化，儒家思想，道家思想 一、太极拳的文化内涵与特色 太极拳是一种独具中华民族文化特色的体育项目，它将古朴的哲理基础、精妙的进击原则、卓越的健身功效、独特的审美意境以及丰富的文化内涵巧妙地结合起来，在经济全球化日益深入的今天，太极拳凭借自身独特的吸引力逐渐为世界人民所接受和喜爱。 就太极拳本身而言，具有松静为本、阴阳相济、以柔克刚的特点。太极拳是内家拳术，应做到身心兼修，即精神意气和体魄毅力综合锻炼，既要练外形动作，更要练内在的神意与内功。太极拳的外形动作要求立身中正、姿势自然、动作流畅；而内外兼修则要求以心意行气、气能沉着、收敛入骨；以气运身、身自顺遂、便利从心。王宗岳《太极拳论》开篇就讲道:“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”太极拳起势于混沌寂然的无极，在神意的引领下引发感应的通遂，即太极。在由静而动、将动还静这以状态和趋势下，由太极而产生阴阳两极，此为太极拳的“道”。《太极拳论》还说：“虽变化万端，而理为一贯。”太极拳参悟人与天的统一性，这里丰富的太极图便是其结晶。圆则灵活多变，空则轻灵无滞，圆而又空则又有活泼自如、循环无碍，以生变化无穷，此为太极拳的“理”。
“太极文化宣传”快闪活动策划书 一、太极与传统民族文化 随着人类文明的进步，"健康"成为全球共同关注的话题。而现代快节奏的社会心理压力，却使人向着亚健康发展。而练习太极有助于修身养性、减轻浮躁、缓解疲惫，使身心得到放松，更能让人的意识、呼吸、运动三者密切结合，达到调整人体阴阳平衡、疏通经络和畅气血之目的，对一些慢性疾病的调养很有效果。而且太极包含着深刻的哲学哲理，动作缓慢，呼吸深长，能加速血液循环，增强内脏功能，对于脑力劳动者是一种很好的休息方式，从锻炼身体，到放松身心，太极无疑是最佳慢运动。 在中国传统文化中，太极不仅是中华武林中的一支奇葩，也是中国传统文化的一种符号象征。太极文化，因其鲜明的中原文化特色和中华智慧映照，使中国武术因其深蕴的文化内涵而步入更高的境界，成为"中国智慧"的代名词。 太极是溶、容、融、熔、戎、荣。溶：将自己溶于太极文化海洋之中；容：容的下与自己意见不同的人；融：化解有不同意见甚至对立的人；熔：与太极爱好者、太极文化熔成一体；戎：重视太极养生，不失搏击从戎要义；荣：为自己和拳友能领略祖国太极文化而感到光荣。太极文化根植于五千年中华文明史的深厚沃土,吸收了诸多文化的滋补与营养,承载了中国传统优秀文化的基本精神和主导倾向,是一个底蕴丰厚、主旨鲜明的优秀文化体系。和谐是太极文化的核心,蕴藏着东方哲学的深刻内涵。发扬太极文化对于弘扬中国传统文化、提高人类生活质量、弘扬民
族传统美德、增强社会凝聚力、构建和谐社会具有十分重要的意义。 二、快闪概念 快闪，"快闪行动"的简称。"快闪行动"作为本世纪新近在国外兴起的一种样式，可视为一种瞬间和短时的行为艺术，最初是社会工作者借助网络和手机，在城市特定的空间和场所，为了宣传和传播某种主张和见解，快速集聚和迅及疏散的活动。百度的定义，是许多利用网络联系的人，约定一个指定的地点，在明确指定的时间，同时做一个指定的不犯法却很引人注意的动作，然后赶快走人。 当今中国的"快闪"活动，多是一些传播文化活动的内容，一些社会组织或单位团体，联手文艺团队或相关艺术机构，通过预先排练和操练，提供公共场所的市民一种突如其来的艺术演出，或舞蹈、或合唱、或器乐、或大型真人秀，因此非常有现场感和吸引力，让人们品尝到一种不一般又难得的艺术活动样式，犹如置身在艺术殿堂里，抑或就像在自己身边的音乐厅、文化宫那样，观赏文艺演出盛宴。而现在这种"快闪"快速传播的方式，可谓是一种方兴未已、全新样式的城市空间艺术，增添着城市的活力和文化力量。 三、活动背景 我们身在在网络时代、新新时代、快节奏时代，太极这种传统运动渐渐被年轻人贴上乏味枯燥、慢节奏、因循守旧的标签。相比起篮球、足球、网球等快节奏的运动，太极显得太柔和、没有酣畅淋漓的快感，动作舒缓的太极拳，似乎是中国老年人的专属运动。 我们选择快闪这种近几年时兴的潮流行为艺术形式来表现太极，是
体弱多病练哪种太极拳原来这种太极拳效果最好太极拳是很多中老年人比较热衷的健身运动，但是面对着各种各样的太极拳学习方法，到底哪种太极拳能够改善人体体弱多病的状况，大多数人并不是很了解。其实杨氏太极拳是能够增强人体体质，改善体弱多病的状况的。 杨氏太极拳是历史悠久的汉族拳术，太极拳的重要流派之一，是由河北省邯郸市永年人杨露禅及其子杨班侯、杨健侯，其孙杨少侯、杨澄甫等人发展创编的。由于杨氏太极拳姿势开展，平正朴实，练法简易，因此他深受广大群众热爱，开展得最为广泛。杨式太极拳对手眼身法步有严格的要求，练拳和推手，手眼身法步按要求做到正确才能收到良好的效果。 杨式太极拳拳架舒展优美、身法中正、动作和顺、平正朴实、由松入柔、刚柔相济，一气呵成，犹如湖中泛舟轻灵沉着兼而有之。练法简洁，深受一般大众的喜爱，故而流传最广。
杨式太极拳动作要求如长江大河，滔滔不绝。此动作之完成，乃下一动作开端，绵延相续。心法上亦要求一气呵成。 杨氏太极拳通过改善我们的大脑功能，调节大脑皮层的兴奋和抑制活动，对于白领亚健康产生的神经衰弱失眠、头晕、头痛、过度疲劳等疾病，有着显著的健脑去病的作用。而且太极拳要求我们全身要放松，使得人体的血管阻力减少，能够加速我们的血液循环，减轻心脏负担。太极拳的呼吸是采用的腹式深呼吸，气沉丹田，能够对五脏六腑有着良好的按摩保健作用。 总之，经过中西方多面的科学化研究证实，长年修习太极拳能对各种慢性病，如：神经衰弱、高血压、心脏病、消化不良、风湿关节炎、糖尿等等有著一定的医疗作用。这是无可推诿的事实！
养生太极拳是一种身心兼修的练拳健身运动。练拳时注重意气运动，以心行气，疏通经络，平衡阴阳气血，以提高阴阳自和能力——即西医所说的抗病康复能力和免疫力。 练养生太极拳有疗疾健身、修身养性、健美益智，开悟智慧、激发潜能、技击防卫，达到维持健康、提升气质、提高生活质量的目的。
太极拳文化与养生 谈太极拳文化与养生，首先要先弄清什么是太极文化，什么是太极拳文化。因为有许多人将太极文化与太极拳文化混二为一，不先弄清这两个问题，就很难阐述清楚太极拳文化与养生的关系。弄清什么是太极文化，什么是太极拳文化，有助于理解太极拳拳谱内容，同时也有助于太极拳技法的提高，更加清楚地揭示太极拳与养生理论。进而推动太极文化和太极拳文化的健康发展。 太极文化是阴阳学说、五行学说、八卦学说、河洛文化、十天干、十二地支、二十四节气的总称。而太极拳文化是太极文化、中医中药文化、武术文化完美结合的产物。 过去我阐释过《太极拳与阴阳、五行、八卦学说》和《太极拳与河洛文化》，这篇《太极拳文化与养生》其实就是《太极拳与十天干、十二地支和二十四节气》，过去的老拳谱上只是提到十天干、十二地支、二十四节气在太极拳中的应用，而没有更清楚地解释，所以使很多太极拳爱好者很难理解十天干、十二地支、二十四节气与太极拳和养生的关联，更谈不上怎样将它们才能结合起来。 第一节太极拳、养生与十天干 一、十天干 1、十天干是指什么 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 2、十天干的含义什么 十天干的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载，大体含义是：甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。丙是炳的意思，指万物炳然著见。丁是强的意思，指万物丁壮。戊是茂的意思，指万物茂盛。己是纪的意思，指万物有形可纪识。庚是更的意思，指万物收敛有实。辛是新的意思，指万物初新皆收成。壬是任的意思，指阳气任养万物之下。癸是揆的意思，
指万物可揆度。由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。 3、十天干的阴阳之分 甲、丙、戊、庚、壬为阳干；乙、丁、己、辛、癸为阴干。 4、十天干的五行属性 甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木。 丙丁同属火，丙为阳火，丁为阴火。 戊己同属土，戊为阳土，己为阴土。 庚辛同属金，庚为阳金，辛为阴金。 壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。 5、十天干配方位及四时 甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中央土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。 6、十天干配人体 ⑴十天干配属身体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。 ⑵十天干配属脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。 7、十天干合化 甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。 解曰：甲己之年丙作首，丙为火，火生土，故甲己合化土。乙庚之年戊为头，戊为土，土生金，故乙庚合化金。丙辛之年寻庚上，庚为金，金生水，故丙辛合化水。丁壬壬寅顺水流，壬为水，水生木，故丁壬合化为木。戊癸之年甲寅之上好追求，甲为木，木生火，故戊癸合化火。 二、十天干在太极拳与养生中的应用
传 统 文 化 与 太 极 文 化 的 关 系 姓名：靳亚亚 专业：国际政治 学号：0913224015
传统文化与太极文化的关系 中文摘要： 中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。在中国历史上，无论什么时侯，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有像《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。 太极是中国传统文化的一部分。太极代表了中国人的处世态度、文化内涵...... 中文关键词： 传统文化及其内涵、太极、处事态度、太极内涵 正文： 太极源于《易》。作为“六经之首”，“大道之源”，“道”是万物之始，万物之源。万物由“道”产生，“道生一，一生二、生三”。天地万物的演变发展、变化越是伸展，就离“道”越远，而最后仍然要返回于“道”。我们从“曰道”、“曰大”、“曰远”、“曰返”来看，道似乎是在说明世界是一个顺进的演变过程。这一过程说明天地万物由道而生，但最终又仍然要回到它的起点——道。道的运行规律是一个圆圈。
有与无、阴与阳的转化过程所形成的轨迹也是一个圆圈。老子说：天下万物生于有，有生于无。”而且“天之道损有余而补不足”(《道德经》七十章)。因此就又形成了一个有无虚盈转化的圆圈。太极图是一个阴阳转化的圆圈，既然天地万物和道的关系是一个互相转化圆圈，就是万物“生生不息，永不穷殆”的最佳图式。 《易经.系辞》上传中说，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，并指出“生生之谓易。”就是说易是从小到大，从简单到复杂，从低级到高级的衍生变化，于是得出一个生衍过程到八封推演，实质是一幅宇宙发生图——太极图。我们能够感受到太极的无时不在、无处不在、无所不能；但这并不表明一切事物就都可以称之为太极，各事物都有其自身的本质、特性和表现形式，期间又都是有着本质的区别的。我们通常所说的太极文化，是指太极在各种事物中的不同表现，所以，只要是以各种形式表明太极的特征、特性、特质的文化，都是太极文化的范畴。狭义的太极文化：严格地讲，只有以表现太极自身的本质、本性、实质、属性、形态、功能、法则、原理，而全面展示太极的本来面目真正的太极文化。太极拳是武术，但又绝不是一般的武术。她所以能具有那么悠远深长、经久不衰的感人魅力，正在于她把根深植于中国传统文化的肥壤之中，她是中华武术宝库中一颗不断闪耀太极拳已不单单限于学拳健身，还可以从中探索中国传统文化的精髓。通过学习太极拳来可以来领悟中国传统哲学的奥秘。 在长期发展中人们赋予它浓厚的中国传统文化色彩，其理论根基
林东第六中学 教职工太极拳活动实施方案 随着生活水平的不断提高，“健康第一”的思想已得到大家的认可。太极拳是我国传统体育项目，是中国传统文化的瑰宝，是国际上公认的最好的运动之一，1978年邓小平同志曾亲笔题词“太极拳好”。它以独特的运动形式、深邃的文化底蕴、显著的健身效果吸引着越来越多的人。“全民健身，首选太极”，为了进一步在学校内普及传统保健体育项目，创建特色校园文化，活跃校园气氛，增强我校教职工的健康意识和身体素质，经学校研究决定，在全校教职工中开展太极拳推广活动，具体事宜通知如下： 一、活动主题 我运动、我健康、我快乐 二、活动内容 要求全校教职工，人人会打简化二十四式太极拳，使之成为学校特色健身项目，深入持久地开展。 三、实施步骤（分为三个阶段） （一）宣传发动和组织训练阶段 1、制定并下发活动方案 2、召开专门会议，宣传此项活动的意义并对此项活动进行安排部署。
3、集中训练： （1）利用周三、周五时间在操场由学校组织进行集中训练。要求全校教职工参加，无故不到按旷工处理。 （2）集中训练时间：9月21日、23日；10月7日、12日、14日、19日、21日、26日下午两节课后。 （3）训练内容由校团委负责，参训人员考勤由校办公室负责。 4、分组训练： 除集中训练外，其它时间由各处室组负责人自行组织本组人员进行训练，训练结果由学校统一组织进行检查。 （二）训练成果展示及比赛阶段 1、训练成果展示比赛时间：2014年10月28日 2、训练成果展示比赛队：以处室组为单位组队参赛 3、奖项设置：设一等奖一名；二等奖三名；三等奖五名。 4、比赛服装自行解决。 5、比赛规程及评分细则另行安排。 （三）深入开展及推广阶段 1、将简化二十四式太极拳锻炼，列为师生特色健身项目，由学校统一组织，进课堂、进课间操。 2、学校成立师生简化二十四式太极拳团体表演队，定期进行强化训练，积极参加校内外各类活动。 3、在广泛开展简化二十四式太极拳的基础上，对有进一步需求的师生，聘请专业教练，进行更深入的学习。 四、有关要求 1、该活动为学校大型集体活动，要求全校教职工无特殊情况都要参加。 2、各处室组负责人具体负责本组人员的训练和参赛。 3、各处室组负责人要从加强本组人员体质、培养本组人员 良好运动习惯及增强本组人员凝聚力的高度，积极动员，认真组织，保证本组人员的训练时间、训练人数和训练水平。 4、为保证普及推广质量，学校将不定期地对各组训练情况 进行检查，并就检查情况进行通报。 五、组织领导
关于杨家太极拳是“虚腿(脚)转”还是“实腿(脚)转”的辩析 王志远著傅声远审核 关于“单鞭”按后抹转是“虚腿(脚)转还是实腿(脚)转”的问题，引带出杨式太极拳是“虚腿(脚)转还是实腿(脚)转”的长期争论，甚至杨家门人、传人众说纷纭，莫衷一是。主张“虚腿(脚)转”说者，其主要理由是“实脚磨转法练久可能会损害膝关节的功能。”会造成膝关节痛。并说虚腿（脚）转“这种练法是杨家祖传。”而持“实腿（脚）转”说者，认为，”实腿（脚）转的负担是重的，正因为负担重，多练后增强了腿部力量，从而增强了体质。”两说争持，因杨公澄甫124张铜版照片及《体用全书》均无此照此说，似成了“无头公案”。笔者就“虚实腿（脚）转”说，客观而慎重地进行了多年的了解、考证、研究和实验，赞成“实腿（脚）转”说。 一九六三年三月人民体育出版社，出版了傅钟文演述，周元龙笔录，顾留馨审校的“杨式太极拳”一书，此书是傅老师受人民体育出版社委托，为了继承杨澄甫精湛的太极拳术而编写的，自1961年5月开始编写，直到1962年8月完稿，历时年余。此书一出，即引起“十八图风波”。因为傅公钟文老师平时教学生是“实腿（脚）转”的，而且经常强调，“实腿（脚）转，多练才能增强腿部力量，功夫才能上身。不能贪方便、贪懒，不能虚腿（脚）转。”而书中18图“单鞭”按后抹转，恰恰画成虚腿（脚）转的，
弟子、学生都问傅老师，傅老师这才发现问题，这一下可焦急了，为此而寢食不安。怕此书广泛发行流传，误人子弟，并影响杨家太极拳以至杨公澄甫的声誉。就主动联系负责审校的顾老，慎重的提出要求更正，顾老当时面有难色，此书因种种原因而不能纠正，成了傅老的一块心病。傅顾之间亦因此而有些小芥蒂。后顾氏在《太极拳术》等著作中，纠正了“虚腿（脚）转”的错误。（见顾氏著《太极拳术》上海教育出版社出版，第115页图22-26）。顾氏师从杨家传人武汇川，且受杨公指教，是当代对太极拳有研究、有影响的人物，他的纠正是有所据的。傅老师很开心，他曾说：“不管谁纠正都好，可以消除以前的坏影响。”傅老以后在自己的《杨式太极拳、刀、剑资料汇编》、《杨式太极拳教法练法》（1989年11月同济大学出版社出版）等著作中亲自纠正了“单鞭18图虚腿（脚）转”的错误，压在心头的一块石头才落了地。他说：“我以后可以坦然去见杨老师了。”我被傅老的高度的责任心及一丝不苟的精神所感动，我看到了老一辈太极宗师的赤诚之心。 关于“虚实腿（脚）转”的问题，笔者曾专门请教过傅钟文老师，为什么要“实腿（脚）转”？有人说“虚脚转是杨家祖传。”傅老师反问：“练太极是为了什么？杨家拳祖传给了谁？我自9岁起随杨老师习拳，直至其逝世，一直追随左右，与杨老师朝夕相伴，经杨老师精心指教的，总不至于连实脚转虚脚转都搞不清楚，杨