曹丕辞赋散文研究
曹丕是中国历史上著名的皇帝兼文人，他本是曹操次子，因其兄曹昂在建安二年征张绣之役中战死，他便成为长子，于建安二十五年嗣位为魏王，同年十月禅汉称帝，建立魏国。曹丕作为帝王，其政治、军事业绩并不突出，但他做为文人，成就斐然，他的文学创作，有诗歌、辞赋、散文。
曹丕的辞赋今存二十八篇，主要创作于其入邺后和任五官中郎将时期，即建安九年入邺到建安二十二年为魏太子之前，也就是我们常说的邺城时期，这个时期曹丕的辞赋作品共有二十四篇。其中又以其为五官中郎将时最多，为十八篇，成就也最大。
曹丕辞赋题材广泛，或咏物，或抒情，或写景纪游，或述征行苑猎，在沿承两汉的同时又不拘于成法，大胆拓新，征战、田猎、弹棋、游戏、花木无不入其赋，大大扩展了赋的题材。同时曹丕赋多抒发内心情怀，表达细腻，真挚热烈，豪迈与婉约并举，情景交融，语言平易自然。
他对赋这种文体在从汉赋到魏晋抒情小赋的转变过程中起到推波助澜的作用。曹丕在赋的结构形式方面做了积极有益的探索，其赋形式活泼，体制短小，现存其赋中骚体句式一百零四句，有七种形式，分别是“六+兮，六”式、“三+兮+二”、“三+兮+三”式、“六+兮，七”式、“二+兮+二”式、“七+兮，七”式、“四+兮+三”式；骈体句式三百八十句，有五种形式，分别是六言式、四言式、三言式、五言式、七言式。
这些都体现了作者在形式方面的新变和探索。曹丕与历史上许多君主不同，他写给别人的书信都出自己手。
曹丕书信现存三十六篇，从对象上看可以分为与友人书、与族亲书、与臣下
书、与敌对国君主书四类，既表现了魏晋散文自然通脱的共同倾向，又具有自己独特的清丽特色。其书抒情气氛浓郁，既有含蓄的一面又有率真、坦诚的一面。
在语言运用上有些书信以自然取胜，不事雕琢，达意而已，更多的书信则有明显骈化的特色，多用四六句，多使事用典。曹丕现存书信中四六言共计四百九十一句，约占总句数的百分之七十二，比例之重，足以为后来骈文之盛开其端。
曹丕现存三十六篇书信大多残缺不完，但其中语典运用二十一处，事典运用二十八处，用典密度较强，硕士学位论文摘要也对后来骄文大发展起到推波助澜的作用。《典论》是曹王论说文的代表，撰于太子时期，是其一生中的得意之作。
《典论》一书共五卷二十篇，现存较完整的有((自叙》、《论文))、((奸谗))三篇，其他或多或少有所残缺。现代人对《典论》的研究，多着眼于其文论思想，其实此书在写作手法上亦具特点。
其论述并不详引经义，而是直接阐述自己的意见，条理清晰，观点明确。《典论》体例，大体沿袭东汉以来文人著论成规，为一社会政治文化论文集，其内容可分为序文、文论、史论、时论、杂论。
序文概述前生，个性鲜活;《论文》论说周备，结构完整;时论见解深邃;史论立意眼光独到，对后世历史人物专论起到了奠基作用。
竭诚为您提供优质文档/双击可除名家短篇秋天散文精选 篇一：秋天名家散文集选 秋天名家散文集选 秋天的纪念 自古以来，秋是悲伤的象征，是没落的表现，是人生愁绪的晴雨表。屈原说“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”宋玉说“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”曹丕在《燕歌行》也有同样的诗句“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”。自然界万木萧条落叶纷飞，首先映入人的眼帘，自然界的物象使人产生了心灵的共感，由宇宙的四季自然联想到人生的四季，“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”秋叶飘零，及物及人，悲从中来，正如陆机《文赋》所言“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，物之枯荣引发心之悲喜。 愁，心之秋也。诸如李白“人烟寒桔橘，秋色老梧桐。”贾岛“秋风吹渭水，落叶满长安。”柳永“是处红衰翠减，苒苒物华休。”李商隐“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”孟浩然“秋色无远近，出门尽寒山。”元萨都刺有五绝云“秋
风吹白波，秋雨鸣败荷。平湖三十里，过客感秋多。”唐朝诗人马戴更把这种愁绪推到极致，“落叶他乡树，寒灯独夜人。”羁旅他乡，忽见落叶纷披，秋气袭人，孤灯独坐，情思顿生，纵使少年也添老。空园白露，孤壁野僧，极为清寒寂寥之境，沧桑至极，欲说还休。杜子美《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”诗人常年在外，忽逢秋叶飘零，联想身世之苦，多病的时节，失落的人生，他的满腔愁绪劈空而来，万里与百年，无涯的空间与飘渺的时间，艰难苦恨，潦倒新停，尽付昏昏浊酒滔滔江水。他的《秋兴八首》写于大历元年（公元766年）旅居夔州时期，飘摇难料的身世，颠沛流离的老境，欲济无楫的失意，国难家愁与秋的荒凉冷落浑然一体，苍凉的悲壮，苍茫的愁绪，排山倒海，风云变幻，动荡不安，正如“江间波涛兼天涌，塞上风云接地阴。”在“名岂文章著，官应老病休”之际，诗人酬志无门，只能游于江渚之上，当他体验了底层的苦难，便获得了精神的回归，“飘飘何所似，天地一沙鸥”。 秋，却是意境的写照，清冷、萧瑟、寂寥、悲凉、质朴，是人生繁华落尽“万壑泉声松外去，数行秋色”王勃的意境更为开阔，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”李白则以豪放见称，“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”苏轼这个大才子，心境随世态而渐老，他的笔下既有色彩斑斓的五色之秋，“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”又有往事如烟
《一粒沙里见世界——以小见大写散文》 教学设计 [背景介绍] 《一粒沙里见世界——以小见大写散文》是作文指导课，系根据人教版高二语文选修教材《中国现代诗歌散文欣赏》第四单元而自行设计的写作训练。 [教学构想] 一、教学目标和设计依据 这个单元主要指导学生欣赏中国现代散文。选编的大都是广为传诵的名篇佳作，共有的选文特征以及写作技巧都是以小见大。 散文的写作教学，历来难有定法；但散文作为最能贴近学生心灵的文体，又是能较好衡量学生语文素养的标杆之一，在选修阶段尚无作文序列可供借鉴的时候，安排一个专题该是一种有益的尝试。因此，本人制定了下面的三维教学目标： 1、知识与能力：理解散文的小与大的辩证关系，能写简单的散文。 2、过程与方法：点拨法、探究法、实践法。 3、情感态度和价值观：积极健康与个性结合的审美与表达。 二、教学思路构想 培养学生写作能力是语文学科的基本任务，同时鉴于本次训练的有效性，本节课教学重点确定为“理解散文写作的以小见大的特点并以此来指导自己的写作”，难点定为“写作技法的理解以及片段写作实践”。为了突出重点，突破难点，在组织学生探究写作技法后以此进行片段写作及交流指导。在教学设计中，以练前支招——练中悟招——下水行招几个环节结构全课，环环相扣，让学生在轻松的氛围中主动探索，积极交流，最后达成以小见大写散文的目的。 [教学过程设计] 一、导入新课：出示电影《刮痧》海报，简介剧情，顺势导入——就是刮痧这么一件小事，却反映出“中美文化差异”这个大的主题，说明创作者深谙以小见大的道理。这节课，让我们一起探究一个话题——《一粒沙里见世界——以小见大写散文》（板书课题）。 二、练前支招
囚绿记陆蠡试讲稿集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]
囚绿记陆蠡 1、导入 绿色，是春天的色彩。绿色，是生命的色彩。顾城有诗云“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。“今天就让我们带着一双慧眼，一起去寻找那片绿，共同走进陆蠡的《囚绿记》板书：囚绿记陆蠡 理清脉络 现在先请同学们快速地阅读文章，理清文章的结构。以（）绿为标题，概括内容，分出段落。 1-5 寻绿 6-7赏绿 8-12 囚绿 13放绿 14怀绿 3、审题 首先我们看到这个标题，囚是指什么，困住，拘禁。囚绿就是要把绿囚禁起来。这个标题感觉很新颖，一下就把读者的眼球吸引了。先问下大家，为什么作者要囚绿因为他喜欢绿。这篇文章中哪个自然段着重描写了作者对绿的亟不可待的思念和喜欢呢第五自然段。那我们一起聚焦第五自然段，品析其中的语言。 4、品析第五段 作者对绿色的怀念，可以用文中的哪个词来形容急不暇择 板书：急不暇择 这段话中主要哪两句写了作者对绿色的怀念请一位同学来回答一下。 “我怀念着绿色，把我的心等焦了。” “我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水。” 我们着重地来看下这两句话，首先是第一句，这句话中有个关键字焦 焦可以组什么词焦虑、焦躁。表现了作者对绿色的喜爱、怀念、急切，甚至是疯狂。 我们现在带着这种感情把这句话读一遍。焦字要重读。重音，拉长。 第二句，这句话在表达上用了什么手法大家一起说，比喻 这里用比喻妙在哪里请一位同学回答。 焦虑焦急是抽象的，用了比喻，可以让读者更加直观、形象的感受到。涸辙的鱼等待雨水的心情是急切、焦急的。就像我怀念绿的心情一样焦急、强烈。 下面请同学们快速开动智慧的大脑，再写一个比喻，连接上去。拿起笔来写一写。 请同学们来说一说。如同黑暗的人们寻找光明的出口。 老师也想到了一句。“如同久旱的田地，期盼着甘霖” 这个比喻也是为了表达作者内心的那种期盼，渴望之情。 再来朗读这句话，把渴望和期盼读出来。 作者两句话都是为了体现对绿的怀念之情。 在看到后面一句话“我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。” 我们注意两个词，一个是急不暇择，一个是视同之宝。先来看看急不暇择这个成语是什么意思，择是选择，暇是空闲，在紧急的情况下我都来不及选择。视同至宝，把它当成至高无上的宝贝。 我给你一支常春藤，你会把它视为至宝吗不会。而作者会，说明作者对绿爱的程度已经到了一种什么程度迷恋，甚至疯狂的程度。 因为他这么爱绿，所以他做了一件极致的事情。那就是囚绿。
怀念大伯散文范文 昨天，妈妈打来电话：“明天是你大伯三周年祭日，我和你大姑马上准备回老家帮忙，你明天能请假就请个假”。“好，”还没等我说完，妈妈那边就挂了电话。大伯离开我们已整整三年了。我们总想留住些什么，越久远心情就越迫切。 天气预报说今天有雷阵雨。一早起来，天就阴阴的，拉着脸，没有了昨日的朝气。九点半左右，手机响起，一看是大姐，说开车回老家，我收拾了一下手头的工作，匆忙请了假。到了大伯家里，亲属们都来了，屋里屋外都摆满了纸糊的金库和银库（准备祭祀时用）。与长辈打过招呼，我就进了东屋，木柜上摆着大伯的遗照，前面摆放着他爱吃的果品。大伯笑得还是那样亲切，看着大伯，我鼻子一阵发酸，幕幕往事如潮般涌上心头…… 都说穷人的孩子早当家。大伯是家中的长子，再加上爷爷去世早，很早就挑起了家里的重担。大伯15岁时，被村里的生产队安排随从村里的劳动力去天津北塘建防潮闸。走时正值深秋，冷意袭人。白天，大伯要和工友一起去挑土，一些工友看大伯年龄小，挑土的时候就让着他，多给他一些扁担。即使这样，瘦弱的大伯肩膀还是被压出一道道殷红的血痕，手上、脚上都磨出了血泡。晚上住的窝棚，四面透风，好在人多，互相挤着能取暖。生活条件艰苦，不仅住的差，吃的也不好，窝头咸菜填饱肚皮就不错了。大伯知道，他每天的坚持，能够换来贴补家用的工分，他不喊累，不叫苦，在众人面前也没流过一滴泪。
三个多月后，大伯完成任务回家了。他一见到家人，心里的委屈如开闸的河水抑制不住了。他抱着比自己小二岁的弟弟（我的爸爸）失声痛哭：“太累了，我真想不干了，可是想到一天能挣十个工分（那时的十个工分最多能值二三毛钱），我就咬牙坚持着。”爸爸鼻涕一把，泪一把：“哥，你又瘦了，呜呜……”奶奶和大姑在一旁用衣襟也忙着擦泪。这段心酸往事深深地烙在了爸爸的脑海中，大伯自然也成了他的榜样，爸爸在茶余饭后经常和我们谈起。虽没有亲眼得见，但我能想象出彼时的情景，那艰苦岁月炼就的坚强、刚毅的大伯父。 我与大伯相关的记忆是从七八岁开始，他总是笑眯眯的，很少生气。小时候，我总爱去大伯家玩耍，因为有比我大2岁的堂姐和小1岁的堂弟，我们很玩得来，更因为大伯喜欢小孩子。我们这些侄女、侄子们都喜欢凑到跟前听他讲故事。讲得高兴了，他还会从柜子里拿出自己的宝贝——扬琴，为我们即兴弹奏一曲。边弹边唱，“西边的太阳就要落山了，微山湖上静悄悄”我们姐弟五人拍着小手也跟着唱。赶上吃饭时，院子里放一张木桌，大伯拿手的炸酱面吃得我们个个小肚都是圆鼓鼓的。“刘大厨”也是那个时候我给大伯起的别号。 夏天，大伯家门前的老槐树总能招来成群的小孩儿在树下尽情嘻闹。劳累一天的大伯在屋里休息，他爱穿白色的纯棉背心，手拿一把蒲扇，笑呵呵地出来看看，不管闹得多凶，大伯从没有对着我们大声喝斥过，有的孩子也不见外，玩渴了还要进去讨水喝。大伯眯着眼，笑着说：“慢点喝，慢点喝，水有的是。”若是外面的日头烈，大伯还会把孩子们让到屋里来玩。最让我难忘的还是大伯承包村里商店的
第8章魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文 8.1 复习笔记 一、别开生面的魏晋文坛 1．“以气质为体”与“以情纬文” （1）以气质为体 ①沈约将建安文风的特点归纳为“以气质为体”，气质体现为个性。文学不再是经学的附庸，褪去了政教的色彩，更注重个性的表现。 ②曹丕提出“文以气为主”的命题，适时地反映了当时人对文学特性的认识与追求。这种文学取向，具有划时代的意义。 （2）以情纬文 沈约指出：“至于建安，曹氏基命，二祖陈王，咸蓄盛藻，甫乃以情纬文，以文被质。”伴随着“诗赋欲丽”说的提出，“丽”的审美要求不局限于诗赋，也影响到书表铭颂论说等其他体裁，从而大大加速了东汉以来文章渐趋骈化的进程，推动骈文臻于成熟。也为后世确立了“以情纬文，以文被质”的典范。 2．曹操的教令 曹操的教令甚具异彩，饶有通脱之风。诏令之体，属于庙堂之制，在两汉时期，这种体制的文辞庄重典雅。曹操所作诸令，不但思想无所顾忌，而且行文风格也不拘常例。 3．曹丕兄弟的书札 （1）曹丕、曹植的书札
内容多为抒发当下的悲欢契阔之情，裁书叙心，因而较之前代书札，更能随境生趣，摇曳多姿，如曹丕《与朝歌令吴质书》、曹植《与吴季重书》。 （2）曹植的表文 曹植的表文，如《求自试表》《求通亲亲表》等情文并茂，刘勰评为：“陈思之表，独冠群才。观其体赡而律调，辞清而志显，应物掣巧，随变生趣，执辔有馀，故能缓急应节矣。” 4．《登楼赋》与抒情小赋的繁盛 （1）辞赋的新局面 辞赋在魏晋时期出现了新的局面，其标志是抒情小赋的涌现，拓展了辞赋的表现领域和表现风格。随着情感表现领域的扩大，作者的表现力也在个性化的基础上得到进一步的加强。这一时期的作家往往集诗人与小赋作者于一身，这也标志着诗赋交相影响的深化。 （2）王粲的《登楼赋》 王粲的诗赋为“七子之冠冕”，其代表作是《登楼赋》。《登楼赋》善于自然地切入当下最真实的情境，即景抒情，情境交融，因而更易于感人。 （3）抒情小赋的繁盛 因政治险恶而备感命运多舛的文人们，在赋中吐露一腔悲愤。 ①曹植的《洛神赋》，构思与手法虽受宋玉《神女赋》的启发，但主题发生了变化。《神女赋》意在讽谕君王不可贪恋美色，而《洛神赋》描绘对洛神的追求与幻灭过程，借以抒发作者个人政治上的失意和理想的破灭，这是对传统题材加以转换的一个典范。 ②向秀《思旧赋》以极为凝练含蓄的语言，对惨死于司马氏屠刀下的友人追念感怀，并对迫害贤良的当政者寓有怨愤谴责之意。 ③阮籍《猕猴赋》刻画了贪求利欲者“人面兽心”的丑态。 这些作品篇幅几乎都不长，却意绪绵邈，给人以新鲜清畅的感受。
曹丕之文章“不朽说” 内容提要：中国古代文学理论中的“文章不朽说” ,是以人生价值为终极指向的文学价值命题。它以探讨文学作品功用和价值的形式 ,阐发了文章著述事业对于人生的功用和价值,人的肉体生命转瞬即逝,只有文章能使作者扬名于时,流名于世 ,容载作家生命的内涵超越时空限制而获得永恒。 关键词：不朽说经国之伟业不朽之盛事个体价值 自西汉武帝独尊儒术以来，儒学一直在思想上占据着统治的地位，儒学传统的文学观点乃是原道宗经，文学一直以来就只是经学的附庸，受到了经学严重的束缚，少有独立的地位。《诗三百》被尊为“经”之后，人们更加忽视它的文学特点，并遭到种种的曲解。而作为文学代表的汉赋虽然盛极一时，但由于社会环境以及自身的弱点，因而受到人们的轻视。杨雄斥之为“童子雕虫篆刻。”曹丕之弟曹植，文章称建安之杰，但是他也不敢正视文学本身的价值，认为“辞赋笑道，固未足以揄扬大义，彰示末世也。“他们都囿于传统”教化观“的思维模式之中而难以自拔。许是曹丕随其父曹操征战南北，戎马疆场，其具有更开阔博大的胸襟，追求理想的远大抱负，积极通脱的人生态度，他却能在其《典论.文论》中提出：”盖文章，经国之伟业，不朽之盛事。“即文章的“不朽”说。这是中国文论史上的历史性突破,标志着魏晋进入了"文学的自觉时代"。 其中“不朽”的概念是取自于《左传》中的“太上立德，其次立功，其次立言，虽久不废，此之谓不朽”的存在论传统说法。儒家强调的“立德，立功，立言”三不朽，其根本的立足点在于个体本身的价值，而在于其内在的方面。道家也有不朽论，其不朽论源于老子“贵身”的思想。可见道家也把不朽定位在个体本身的价值上。建安时期是一个思想解放、人性自觉的时期。王权和神权的失落、儒家思想统治的松动,以及动乱流离的社会现实,促使人们对生命本身的意义和价值加以反思和追问 ,发出了沉重的悯怀时事、忧嗟人生的慷慨心音。这种感伤人生的思潮 ,在东汉末年就已肇先声。从汉末的文人五言诗中我们已可以感受到,发生在一些失意文人身上的感伤生命、叹惋人生的苦闷情绪,便强烈地表现出对生命本体终极关怀的意义。他们普遍以悲凉的情调,咏唱着生命的恋歌: “人生寄一世,奄忽若飚尘”(《今日良宴会》)“人生非金石,岂能长寿考?”(《回车驾言迈》)汉末以来慷慨感伤的情感基调,究其根源,都与人们对
囚绿记陆蠡 1、导入 绿色，是春天的色彩。绿色，是生命的色彩。顾城有诗云黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。 今天就让我们带着一双慧眼，一起去寻找那片绿，共同走进陆蠡的《囚绿记》 板书：囚绿记陆蠡 理清脉络 现在先请同学们快速地阅读文章，理清文章的结构。以（）绿为标题，概括内容，分出段落。 1-5 寻绿6-7 赏绿8-12 囚绿13 放绿14 怀绿 3、审题 首先我们看到这个标题，囚是指什么，困住，拘禁。囚绿就是要把绿囚禁起来。这个标题感觉很新颖，一下就把读者的眼球吸引了。先问下大家，为什么作者要囚绿？因为他喜欢绿。这篇文章中哪个自然段着重描写 了作者对绿的亟不可待的思念和喜欢呢？第五自然段。那我们一起聚焦第五自然段，品析其中的语言。 4、品析第五段 作者对绿色的怀念，可以用文中的哪个词来形容？急不暇择 板书：急不暇择 这段话中主要哪两句写了作者对绿色的怀念？请一位同学来回答一下。 '我怀念着绿色，把我的心等焦了。” '我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水。” 我们着重地来看下这两句话，首先是第一句，这句话中有个关键字？焦 焦可以组什么词？焦虑、焦躁。表现了作者对绿色的喜爱、怀念、急切，甚至是疯狂。 我们现在带着这种感情把这句话读一遍。焦字要重读。重音，拉长。 第二句，这句话在表达上用了什么手法？大家一起说，比喻 这里用比喻妙在哪里？请一位同学回答。 焦虑焦急是抽象的，用了比喻，可以让读者更加直观、形象的感受到。涸辙的鱼等待雨水的心情是急切、焦急的。就像我怀念绿的心情一样焦急、强烈。 下面请同学们快速开动智慧的大脑，再写一个比喻，连接上去。拿起笔来写一写。 请同学们来说一说。如同黑暗的人们寻找光明的出口。 老师也想到了一句。’如同久旱的田地，期盼着甘霖” 这个比喻也是为了表达作者内心的那种期盼，渴望之情。 再来朗读这句话，把渴望和期盼读出来。 作者两句话都是为了体现对绿的怀念之情。 在看到后面一句话我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。” 我们注意两个词，一个是急不暇择，一个是视同之宝。先来看看急不暇择这个成语是什么意思，择是选择，暇是空闲，在紧急的情况下我都来不及选择。视同至宝，把它当成至高无上的宝贝。
大班散文欣赏：《听雨》 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 大班散文欣赏《听雨》 活动目的： 1、通过活动帮助幼儿理解作品内容，初步感受大自然美妙的意境。 2、培养幼儿倾听能力，口语表达能力及想象能力。 3、理解词：嘟哝、慈爱、轻轻地、静静地、窗外、屋里。 活动准备： 图片、乐器、背景音乐磁带、字卡：嘟哝、慈爱、轻轻地、静静地、窗外、屋里、窗子小模型。 活动过程： 一、音乐进场，幼儿扮小雨点 幼儿用语言、动作表现小雨落下 二、谈话活动： “在下雨的时候，你们喜欢做什么呢？”（可由幼儿先讨论） “今天老师给大家带来一个好听的散文，请大家听听散文里的小蝴蝶在下雨天做什么？”
三、欣赏作品 1、配乐，教师完整讲述童话《听雨》，边做动作边朗诵。 2、请幼儿听完后相互交流自己的的感受。“你听了这散文有什么感觉？“ 四、展示图片，理解作品（分段欣赏） 1、图一（小蝴蝶不高兴）理解词：嘟哝、慈爱 （1）“小花蝴蝶为什么不高兴？嘟哝是什么样子的？”（请幼儿集体或个别嘟哝地说句话） （2）“妈妈对小蝴蝶说了什么的？语气是什么样子的？” “这里有个好听的词是形容妈妈的语气的”（出示字卡“慈爱”感受慈爱这个词） “你的妈妈有没有慈爱的跟你说什么话？”“妈妈为什么对你们慈爱呢？” 2、图二（森林） “小花蝴蝶听见小雨唱的什么歌？（沙沙沙）它觉得这是小雨在干什？” 3、图三（铁皮屋） （1）“这时小雨是怎么唱歌的？”（丁丁丁） （2）“为什么？好象小雨在干什么？” 4、图四（荷花）
魏晋南北朝文论 魏晋南北朝文论的总特点 从东汉末年开始，儒学逐渐衰落，玄学应运而兴。所谓玄学，实际上主要是老庄道家思想的发展和流变，体现在文学理论批评上尤其是如此。因此可以说，魏晋南北朝时期的文学思想，是由道家思想占据主导地位。例如，这一时期的许多文论家都极力推崇自然清新之美，都倾心于探讨文学的内部规律，都注重研究文学的审美特征等等，这很明显是继承和发展了老庄道家的文艺观。 首先，文学创作主题的变化。 汉代由于受经学的影响，文学成为宣传儒家礼教的工具，文学创作的主题大都以政治教化和美刺讽谏为中心。从表现社会政治主题到刻画个人内心世界，这是一个重大的变化。 其次，文学思想的变化。 创作上的这种变化，反映在文学思想上就是从“言志”到“缘情”的变化。“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，在理论上认识到文学创作是在抒情中言志的特点，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。而魏晋南北朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚。自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求。 再次，对创作个性的强调。 这一时期在文学创作和文学理论批评中，特别重视要体现作家特殊的创作个性。从文学创作看，曹操的诗歌古直悲凉，曹丕的诗歌缠绵悱恻，曹植的诗歌慷概多气。在儒家思想占统治地位的经学时代，人们的个性往往是受到压抑的。文学要为封建礼教服务，达到“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的目的，只能表现“天理”而不能描写“人欲”。这一时期文学创作中对创作个性的高度重视，正是当时社会思潮的反映。 一、曹丕的《典论·论文》 曹丕（187—226）是汉魏时期著名的诗人，同时也是一位重要的文学理论批评家。他精心撰写的《典论·论文》是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。 重要文论观点 1、文章“不朽”说 这是曹丕关于文章价值的观点，曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价。认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”，甚至比立德、立功有更重要的地位，这种文章价值观是他对传统的文章（“立言”）是“立德、立功”之次思想的重大突破，是文学自觉的一种表现，对文学创作和文学理论批评发展有重大意义和影响。 2、文体说（“四科”八体说） 在《典论·论文》里，曹丕还第一次正式提出了文体分类及其各自特点的思想。在分析作家才能个性各有所偏的同时，曹丕提出四科八体说的文体论：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。” “本”指文章的本质，即用语言文字来表现一定的思想感情；“末”指文章的具体表现形态，即文章在内容和形式方面的特点。 他提出文体共有“四科”八种体裁的文章。并且认为文体各有不同，风格也随之各异。这当是最早提出的比较细致的文体论，也是最早的文体不同而风格亦异的文体风格论。标志着文体分类及特征的研究发展到了一个新阶段。特别是“诗赋欲丽”，说明他已看到文学作为艺术的美学特征，对抒情文学的发展，有着特别深远的影响。 曹丕的《典论·论文》表明，魏晋时代文学已经逐步走向自觉的时代。
曹丕《典论论文》节选阅读答案 阅读下面文言文，完成11—12题。 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不似良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！ 选自曹丕《典论论文》 11．对下面这句文言句翻译正确的一项是 “是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。 A．——因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必追求富贵权势，而声名自然能流传后世。 B．——因此，古代的作者，投身于文章书籍，从文章书籍中读出深意，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。 C．——因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然流传后世。 D．——因此，古代的作者，投身于文章书籍，从文章书籍中读出深意，就不必借史家的言辞，也不必追求富贵权势，而声名自然能流传后世。 12．选择下面四个文言句子所对应的翻译不正确的一项 A．“年寿有时而尽，荣乐止乎其身” ——人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身。 B．“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！” ——太阳和月亮在天上慢慢消失，而人的身体状貌在地上日日衰老，忽然间就与万物一样变化，这是有志之士痛心疾首的事啊！ C．“夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。” ——这样，那么古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间流逝过去罢了。 D．“遂营目前之务，而遗千载之功” ——于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业。 参考答案： 11．C 12．B
《囚绿记陆蠡》阅读附答案 囚绿记陆蠡 这是去年夏间的事情。 我住在北平的一家公寓里。我占据着高广不过一丈的小房间，砖铺的潮湿的地面，纸糊的墙壁和天花板，两扇木格子嵌玻璃的窗，窗上有很灵巧的纸卷帘，这在南方是少见的。 窗是朝东的。北方的夏季天亮得快，早晨五点钟左右太阳便照进我的小屋，把可畏的光线射个满室，直到十一点半才退出，令人感到炎热。这公寓里还有几间空房子，我原有选择的自由的，但我终于选定了这朝东房间，我怀着喜悦而满足的心情占有它，那是有一个小小理由。 这房间靠南的墙壁上，有一个小圆窗，直径一只左右。窗是圆的，却嵌着一块六角形的玻璃，并且在下角是打碎了，留下一个大孔隙，手可以随意伸进伸出。圆窗外面长着常春藤。当太阳照过它繁密的枝叶，透到我房里来的时候，便有一片绿影。我便是欢喜这片绿影才选定这房间的。当公寓里的伙计替我提了随身小提箱，领我到这房间来的时候，我瞥见这绿影，感觉到一种喜悦，便毫不犹疑地决定下来，这样了截爽直使公寓里伙计都惊奇了。 绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。我欢喜看水白，我欢喜；看草绿。我疲累于灰暗的都市的天空，和黄漠的平原，我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水！我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。当我在这小房中安顿下来，我移徙小台子到圆窗下，让我的面朝墙壁和小窗。门虽是常开着，可没人来打扰我，因为在这古城中我是孤独而陌生。但我并不感到孤独。我忘记了困倦的旅程和已往的许多不快的记忆。我望着这小圆洞，绿叶和我对语。我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。 我快活地坐在我的窗前。度过了一个月，两个月，我留恋于这片绿色。（1）我开始了解波越沙漠者望见绿洲的欢喜，我开始了解航海的冒险家望见海面飘来花草的茎叶的欢喜。人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。 我天天望着窗口常春藤的生长。看它怎样伸开柔软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝，看它怎样舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变老，我细细观赏它纤细的脉络，嫩芽，我以揠苗助长的心情，巴不得它长得快，长得茂绿。下雨的时候，我爱它淅沥的声音，婆娑的摆舞。 忽然有一种自私的念头触动了我。我从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，教它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。（2）我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱笼的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。 绿的枝条悬垂在我的案前了，它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快。我好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何种的喜悦。从前我有个时候，住在乡间的一所草屋里，地面是新铺的泥土，未除净的草根在我的床下茁出嫩绿的一芽苗，草菌在地角上生长，我不忍加以剪除。后来一个友人一边说一边笑，替我拔去这些野草，我心里还引为可惜，倒怪他多事似的。
[伟大的母爱散文]母爱的伟大散文：伟大的 母爱 母爱是烦恼中的一曲古筝，当你义气消沉时，优雅的旋律一飘荡，眼前立即一片青翠，母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然;下面是有母爱的伟大散文，欢迎参阅。 母爱的伟大散文：伟大的母爱——读《繁星春水》有感不知从何时起，心中有了一份对诗歌的神往，于是，带着一份少年特有的懵懂与痴狂，随风读起了这“零碎的思想”。繁星春水这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。 翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。 她的诗主要以母爱，童真，自然着称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。 她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢?“故乡的波浪呵!你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘
石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡。那 一滴滴的波浪，无不在触动我内心的一根快要绷断的弦，思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。 冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。 此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。 母爱的伟大散文：虔诚的母爱每当我读到母爱，眼前便闪现冰心奶奶的一句话：“母亲啊!你是荷叶，我是红莲，心中的雨来了，除了你，谁是我遮拦的天空下的荫蔽。”母亲啊，您用宽硕如叶瓣的手掌为我挡遮了风雨;您用虔诚如海阔般的慈心熨平我烦燥的不安。 记得儿时的我，任性而浮躁，贪玩而缺乏自控。树上夏蝉的鸣叫会扰乱我的思绪，楼底同伴的呼唤会让我顿生放弃，然而你一声轻轻的昵称，一句盈盈的告诫，使我犹如经历了凡卡炼狱般苦痛重又撑起自律的风帆，使我收敛了玩性重又回到苦涩的桌案。“少壮不努力，老大徒伤悲”，这虽被称为是二十世纪“戏谑”，然而在夜阑人寂时，当我捧着妈妈你在病榻下给我的信，才真正悟出其中的真谛。你说，儿啊，不是妈小时候不想当科学家，只
适合演讲的优美散文五篇 适合演讲的优美散文篇一 大家好！ 老屋的院坝外坎边，有一棵枇杷树。枇杷树左边是茂密的桂竹林，右边是茂密桂竹林，下面是通村路，前面是碧悠悠的水库。 枇杷树是父亲与他的兄弟们一起栽的，年代不算久远。枇杷树一点也不高大威武雄壮，不过主干还算挺拔，直挺挺向上生长，一路长出许多枝丫，也都很茂密厚实、挂果也多；另一侧枝平着两米高的堡坎，凌空路面，向水面伸去，从下面路过，只要轻轻一跃就可以触及它的枝叶、果实；还有一侧枝紧挨着竹林，采光不好，半死不活的，花开得萎缩，果子小而涩。 枇杷树是我们的乐园。我们找来稻草，搓成绳子，从凌空路面的侧枝上穿过，做成秋千，四季都可以玩。有时，绳子会突然断裂，我们掉在地上，很痛，但我们都不会哭，噘着嘴、揉揉屁股，接好绳子继续荡秋千，欢笑声响切云霄。 春天，枇杷快成熟了，贪嘴的我们就迫不及待的爬上树，选那些才开始呈浅黄色的半熟的枇杷，坐在树枝上剥皮吃了起来，酸酸的，很可口。我们那也特别喜欢吃枇杷的奶奶，每次见我们在树上摘未成熟的枇杷，心痛的直跺脚，大声叫我们快点下来，我们不理她。奶奶就找来竹竿，来“捅”我们，我们就快速的爬到枇杷主干的顶部，奶奶上不来，我们大笑：“打不打，打不到……”。趁奶奶不注意，我们从这丫迅速爬到那丫，然后溜到地面逃之夭夭。背后总是奶奶的声音：“等你爸回来，我要告诉他，看他不打死你们。” 夏天，蝉会在枇杷枝上、叶上放肆的歌唱。我们就寻着它的歌声，去捉。蝉很精灵，没等我们来到它的身边，便嘲笑着飞走了。我们有的是办法对付它，我们找来细长的竹条，用多个粘稠的蜘蛛网捣鼓成小球，穿在竹尖上面，小心翼翼的去粘它；有时是在竹条上面系一个小竹圈，把蜘蛛网网在圈里去罩它，偶尔也会成功几次。枇杷树上还会飞来现在我也叫不出名的背部蓝黄相交的大昆虫，这昆虫有点呆，很好捉。我们把捉住的大昆虫用长长细线，系着它的一条腿，把它空中扔，看着它“嗡嗡”的飞、飞、飞……像轰炸机，甚至我们还带着昆虫去学校放飞比赛。 秋天悄悄来到人间，许多树的叶子发黄了，随着阵阵秋风，纷纷扬扬落下，
竭诚为您提供优质文档/双击可除 优美的古典散文 篇一：短篇经典古代散文欣赏 短篇经典古代散文欣赏-- 短篇古典散文的阅读欣赏 高考诗歌鉴赏题要注意短小散文的阅读欣赏。如以下篇目： 春夜宴从弟桃李园序李白 秋述杜甫 冷泉亭记白居易 庐山草堂记白居易 养竹记白居易 新乐府并序白居易 李贺小传李商隐 喜雨亭记苏轼 放鹤亭记苏轼 游沙湖苏轼 书巢记陆游
牡丹亭记题词汤显祖 春夜宴从弟桃李园序 ［唐］李白 【题解】李白与诸从弟聚会赋诗，本文即为之而作的序文。从弟即堂弟。但唐代风气喜联宗，凡同姓即结为兄弟叔侄等，所谓从弟未必真有血缘关系。序中写了欣赏美景、高谈清论、饮酒作诗的情景。虽有“浮生若梦”等颓废之语，但主要是抒发了热爱大自然、热爱生活的豪情逸兴。全文仅百余字，紧扣题目，句无虚设，而层次井然。以骈偶句式为主，铿锵动听，而又潇洒流动，无板滞之弊。 夫天地者，万物之逆旅也［1］；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦［2］，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也［3］。况阳春召我以烟景，大块假我以文章［4］。会桃李之芳园，序天伦之乐事［5］。群季俊秀，皆为惠连［6］；吾人咏歌，独惭康乐［7］。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月［8］。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数［9］。??选自中华书局标点本《李太白全集》天地是万事万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。而人生浮泛，如梦一般，能有几多欢乐？古人持烛夜游，确实有道理啊。况且温煦的春天用艳丽的景色召唤我们，大自然将美好的文章提供给我们。于是相会于美丽的桃李园内，叙说兄弟团聚的快乐。诸位弟弟英俊秀发，个个好比谢惠连；而
以小见大散文范文 孩提时代的很多事情，现在都不必再做了， 比如扑一只漂亮蝴蝶， 再如读一篇林清玄。 01 常看课外辅导书的孩子，必听过林清玄的大名，更会凭其文字对其容貌抱有过不切实际的幻想，而这种幻想，常常会在看到他本人照片后迅速破灭。 他的粉丝说他长得像《功夫》里的“火云邪神”，他说得管周星驰要版权费。 他把形象管理，当做最没必要的事，头发都是自己剪，左一剪刀，右一剪刀，完事儿了还真有那么点仙风道骨的意思。 他曾说起小时候，他父亲本来要给他取名“林清怪”，户口登记的工作人员说不好听，还不如叫“林清奇”。旁边有人说自己最近
在读一本武侠小说，里面有个角色叫清玄道长，于是他就叫了林清玄。 有这么个清奇的名字，他的文字却与怪诞毫不沾边。 02 有人说林清玄的文章，适合做小学语文阅读理解的大题，初中勉强，高中就不行了。 他的散文就跟老师教的范文那样，主旨清晰，文字优美；开头要好，中间要饱，结尾要少；以小见大，由小人物、小事件反应大道理。 主要是立意正，读完对生活还是充满热爱的。 与如今流行的丧文化，不是一路人。 林清玄刚开始写作的时候，也写过不少不那么开心的事情。 但他的妈妈对他说，
你应当多写点趣味的东西，让别人读完，得到启发，感觉人间值得，那才是有意义的。 那遇上不开心的事儿呢？ 逢不开心的事儿，蒙上被子哭一会儿，就可以了。 他小时候不开心的事，大概便是穷了。 穷到兄弟姐妹们得了饭碗，得在里头吐口痰才敢吃，否则，一回头不知就被谁抢了去； 穷到抓来的蟑螂，烤一烤就是馋哭了的美味，至今讲起，不觉得脏污，反倒辩解道“那时候的蟑螂吃的是山芋、地瓜，干净！” 这些腌臜的辛酸事儿，如今他都是当做笑谈来讲的。 林清玄从山上修行归来后，就更是如此，劝人向善，慈济布施。 所以他才能写出 人生不如意之事十有八九。
魏晋南北朝小说 小说含义的演变与桓、班的界定志怪小说与《搜神记》志人小说与《世说新语》 小说名称由来 小说一词，出于《庄子?外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。” 以“小说”与“大达”对举，“小说”显然指的是那些无关宏旨的“琐屑之言”，“小说”是一个词组并非专指文体，与后世作为一种文学体裁的“小说”含义不尽相同，但从中所表露出的对小说价值所持的保留态度，影响到后世小说的缓慢发展。 桓谭与班固对小说的界定 桓谭：若其小说家，合残丛小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。 ---《文选》江淹《李都尉陵从军》诗注引桓谭所称“小说”，继承了庄子说法，他把“合残丛不语，近取譬论”的短书视为小说，言下之意，将“小说”视为子部类中的一个门类。 班固：小说家流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。孔子曰“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。”是以君子弗为也，然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。 ---《汉书·艺文志》班固将“小说”视为稗官所收集的“街谈巷语”或“道听途说”视为小说，并且认为它们可补正史之不足，视其为正史的附庸。班固在收录诸子百家后著录有小说家十五家，但其书均已不存。 桓谭与班固对小说的界定，影响了后世史家与目录家，或将小说归类为子部，或归入史部，纪昀《四库全书》尚且固守此种观念。直至晚清“小说界革命”，在学人观念里，小说才与诗歌、散文、戏剧并为四大文体之一。 小说创作，与小说观念的进步并不同步。魏晋南北朝时期，是中国古典小说萌芽阶段，唐宋是其成熟定型时期，明清则是其高度繁荣时期。 志怪小说与《搜神记》 所谓“志怪”，就是记录怪异，诸如绝域殊方的山川物产、神仙方术、鬼怪妖魅、佛法灵异等。社会动荡、战争频仍的现实，灾祸和死亡的威胁，使宗教迷信思想和社会上侈谈鬼神、称道灵异风气得以流行,加上战国以来就有的怪异之风被当作真事流传的传统，造成了志怪小说的兴盛。留存至今的志怪小说有30多种，其中干宝的《搜神记》最为著名。 干宝（？-336），字令升，新蔡(今属河南)人。晋元帝时召为著作佐郎，曾任始安太守、散骑常侍等职。有史才，曾著《晋纪》，又性好阴阳之术。史载他搜求异闻撰《搜神记》的主旨，乃在于以“古今神祇灵异、人物变化”（《晋书?干宝传》），“足以发明神道之不诬。”《搜神记》内容丰富，其中一些作品深刻揭露了封建统治者的残暴荒淫，表现了人民对暴虐政治的反抗，如《三王墓》、《韩凭妻》、《东海孝妇》等。《搜神记》中还保存了许多神话故事和民间传说。如《董永》《嫦娥奔月》等。这些神话和传说不论题材还是艺术手法对后来的小说、戏曲都有明显的影响。 《搜神记》尚处于小说萌芽阶段，因而记事简约，文字朴素，结构比较简单，还缺乏细致的描写和艺术的虚构。但也有不少优秀篇章，短小精悍，人物形象鲜明，情节曲折离奇，引人入胜。 志人小说与《世说新语》 所谓“志人”，就是记录人物的轶闻琐事。汉末以来盛行的士大夫的清谈和品评人物之风，在玄学大兴的时代条件下进一步畅行,从而为志人小说的创作提供了丰富的素材，刘义庆的《世说新语》便是这类小说的代表。 刘义庆(403-444)，彭城（今江苏徐州）人。南朝宋武帝刘裕之侄，长沙王刘道临之子，出
从曹丕的作品谈应用文的写作特点姓名：毕梦迪学号：20110607201 班级：11机制2班 提起应用文不得不提的人则是曹丕，他的文章在我国应用文的写作和发展上可以说具有划时代的意义。首先，我们了解一下他的生平。 曹魏高祖文皇帝曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，曹魏的开国皇帝，公元220－226年在位。沛国谯（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操与卞夫人的长子。 曹丕文武双全，八岁能提笔为文，善骑射，好击剑，博览古今经传，通晓诸子百家学说。220年正月，曹操逝世，曹丕继任丞相、魏王。之后曹丕受禅登基，以魏代汉，结束了汉朝四百多年统治。 他在位期间，平定边患。击退鲜卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢复汉朝在西域的设置。除军政以外，曹丕自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成就，尤擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植，并称三曹，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。去世后庙号高祖（《资治通鉴》作世祖），谥为文皇帝，葬于首阳陵。其实，从曹丕的生平及评价中我们不难看出他所处的年代，应用文的写作还处在萌芽期，也许有些作品有了应用文的雏形，但这种文体并没有严格的甚至是毫无规章规定可言，而曹丕的《典论·论文》则开启了一个新的篇章。 《典论·论文》是一篇非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著。它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。曹丕的《典论·论文》正是在这种风气中为生的比较系统的文学批评论著。《典论·论文》从批评“文人相轻”入手，强调“审己度人”，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了“四科八体”的文体说，“经国之大业，不朽之盛事”的文学价值观及“文以气为主”的作家论。他的《典论论文》虽短，却提出了下列有关文学批评的几个主要问题：
囚绿记陆蠡试讲稿集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
囚绿记陆蠡 1、导入 绿色，是春天的色彩。绿色，是生命的色彩。顾城有诗云“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。“今天就让我们带着一双慧眼，一起去寻找那片绿，共同走进陆蠡的《囚绿记》 板书：囚绿记陆蠡 理清脉络 现在先请同学们快速地阅读文章，理清文章的结构。以（）绿为标题，概括内容，分出段落。 1-5 寻绿 6-7赏绿 8-12 囚绿 13放绿 14怀绿 3、审题 首先我们看到这个标题，囚是指什么，困住，拘禁。囚绿就是要把绿囚禁起来。这个标题感觉很新颖，一下就把读者的眼球吸引了。先问下大家，为什么作者要囚绿？因为他喜欢绿。这篇文章中哪个自然段着重描写了作者对绿的亟不可待的思念和喜欢呢？第五自然段。那我们一起聚焦第五自然段，品析其中的语言。 4、品析第五段 作者对绿色的怀念，可以用文中的哪个词来形容？急不暇择 板书：急不暇择 这段话中主要哪两句写了作者对绿色的怀念？请一位同学来回答一下。 “我怀念着绿色，把我的心等焦了。” “我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水。” 我们着重地来看下这两句话，首先是第一句，这句话中有个关键字？焦 焦可以组什么词？焦虑、焦躁。表现了作者对绿色的喜爱、怀念、急切，甚至是疯狂。 我们现在带着这种感情把这句话读一遍。焦字要重读。重音，拉长。 第二句，这句话在表达上用了什么手法？大家一起说，比喻 这里用比喻妙在哪里？请一位同学回答。 焦虑焦急是抽象的，用了比喻，可以让读者更加直观、形象的感受到。涸辙的鱼等待雨水的心情是急切、焦急的。就像我怀念绿的心情一样焦急、强烈。 下面请同学们快速开动智慧的大脑，再写一个比喻，连接上去。拿起笔来写一写。 请同学们来说一说。如同黑暗的人们寻找光明的出口。 老师也想到了一句。“如同久旱的田地，期盼着甘霖” 这个比喻也是为了表达作者内心的那种期盼，渴望之情。 再来朗读这句话，把渴望和期盼读出来。
大班散文诗欣赏：树真好 长寿湖镇红光幼儿园汪云伟 活动目标： 1.感受树真美，培养幼儿对美的鉴赏能力。 2.欣赏散文诗《树真好》，了解树给人们带来的好处，懂得爱护树木。 重点领域：语言艺术 活动准备：各种树图片，配乐诗朗读音频《树真好》 活动过程： 孩子们，今天老师为大家请来了一位既熟悉又陌生的朋友，它是谁呢？[森林卡通图片] “树”【汉字树图片】 你的生活周围哪里有树呢？对了，花园里、公路边、森林里，到处都是树。 今天老师也带来了很多树哦，它们是什么样子呢？请大家一起来欣赏。【场地真实图片】 配乐（播放音乐清晨MP3）【三十秒森林图片视频】 孩子们，看了这些树，你喜欢吗？你觉得这些树怎么样？嗯，这些树呀，每颗都有树干、树枝、树叶。【图片指示说明】 那孩子们，你知道树有什么作用吗？【动画图片及字幕】说说看。孩子们说对了，树可以提供氧气，净化空气，美化环境，树为我们挡风遮雨、防止水土流失，我们还可以用树来制造各种东西，木材、家具、纸张等等，【相应图片加字幕说明】。原来呀，树还有这么多的作用呢！ 孩子们让我们一起来欣赏散文诗《树真好》 【朗诵】 树真好。小鸟可以在树上筑巢，每天天一亮，小鸟就会唧唧喳喳地叫。 树真好。能挡住大风，不许风沙吵吵闹闹，到处乱跑。 树真好。我家屋子里清清爽爽，阵阵风儿吹，满树花香往屋里飘。 树真好。我们全家在树阴下野餐，大家吃得很香，说说笑笑，热热闹闹。 树真好。天热了，树下铺着阴凉儿，我和我的小猫咪，躺在树下睡午觉。 树真好。如果有一只大狗来追我的小猫，小猫就爬到树上躲起来，气得大狗“汪汪”叫。 树真好。我做个秋千挂在树上，让我的布娃娃坐上去，摇呀摇。 树真好。夏天的夜晚静悄悄，只有树叶在一起唱歌谣。 树真好。树叶在秋风里飘呀飘，树下铺着树叶地毯，我们可以在上面滚来滚去，跑跑跳跳