垓下之战
重点内容：词类活用（名词用做动词）文言句式（定语后置）项王已约，乃引兵解而东归。
汉欲西．归，张良、陈平说曰：“汉有天下太半，而诸侯皆附之。楚兵罢食尽，此天亡．楚之时也，不如因其机而遂取之。今释弗击，此所谓‘养虎自遗患’也。”汉王听之。汉五年，汉王乃追项王至阳夏南，止．军，与淮阴侯韩信、建成侯彭越期会（约定日期会合）而击楚军。至固陵，而信、越之兵不会。楚击汉军，大破之。汉王复入壁，深．堑而自守。谓张子房曰：“诸侯不从约，为之柰何”对曰：“楚兵且破，信、越未有分地，其不至固宜。君王能与共分天下，今可立致也。即不能，事未可知也。君王能自陈以东傅海，尽与韩信；睢阳以北至谷城，以与彭越；使各自为战，则楚易败也。”汉王曰：“善。”于是乃发使者告韩信、彭越曰：“并力击楚。楚破，自陈以东傅海与齐王，睢阳以北至谷城与彭相国。”使者至，韩信、彭越皆报曰：“请今进兵。”韩信乃从齐往，刘贾军从寿春并行，屠城父，至垓下。大司马周殷叛楚，以舒屠六，举九江兵，随刘贾、彭越皆会垓下，诣项王。
项王军壁．垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝（奔驰）。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜（半夜）溃围南．出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左．，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东．，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸．有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，原为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易（因畏惧而后退、倒退）数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如”骑皆伏曰：“如大王言。”
于是项王乃欲东．渡乌江。乌江亭长舣（拢船靠岸）船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王．也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西．，今无一人还，纵江东父兄怜而王．我，我何面目见之纵彼不言，籍独不愧于心乎”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎”马童面．之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其後，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。
项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死．节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王穀城。
垓下之围教案 【教学目的】 1、识记常见的重点文言词语 2、理解本文选材的特点 3、认识悲剧英雄的形象 【教学重点】 项羽的浩然之气 【教学难点】 1、如何正确认识项羽 2、选材结构特色 教学过程 一、新课导入 王安石3人诗歌导入 著名的婉约派词人李清照写过唯一的一首慷慨激昂的诗歌：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。（投影）李清照为什么会对项羽如此崇敬呢？今天，我们就一起来走进垓下古战场，一起来感受悲壮的历史故事。（板书：垓下之战司马迁）《庄子》是“文学的哲学，哲学的文学”，那么《史记》是“文学的史学，史学的文学”介绍《史记》、司马迁、项羽。 二、感知课文 1、整体感知课文：阅读课文，说说三个自然段写了什么内容。 （霸王别姬东城快战自刎乌江） 2、文言知识积累（见幻灯） 三、教读课文 （一）教读第一自然段：霸王别姬 1、朗读课文——归纳情节，揣摩态度 （指导学生通过朗读，用简洁词语概括情节大意：悲歌溃围拒渡，揣摩作者对项羽的态度：崇敬而惋惜 2、理解课文 （1）垓下之围的战争形势如何？（四面楚歌） 明确：开篇就把人物置身于特殊的典型环境之中： “军壁垓下”点出大战发生的地点； “兵少食尽”、“围之数重”、“四面楚歌”，可见楚军局势之危。 （2）项王形影不离的两件宝贝是什么，对他们的感情如何？ （一是乌锥马，一是美人虞姬，项王对他们是难舍难分。） （3）霸王别姬歌中流露的感情是什么？ （对苍天怨恨，对自己不觉醒，对美人无可奈何。 3、创造性理解 （1）设想一下虞姬和歌的内容。 （汉兵已略地，四方皆楚歌。大王意气尽，贱妾何聊生。）
（2）虞姬和《垓下歌》流露的感情是什么？ （以断项羽后顾之忧，激项羽奋战之斗志，希冀胜利突围。） （3）设想一下虞姬和歌后的情景。 （史实：拔剑自刎） （4）设想一下项王大功告成的情景。 参考：大风歌（刘邦） 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。（诗中洋溢着帝王的霸气）4、评价 （1）项羽是英雄吗？ （2）这一段描写是否有损于项羽的英雄形象？ 讨论明确：英雄人物不是没有儿女情长的，陆游在《钗头凤》中抒发了对结发妻子唐婉的无限怀念，苏轼在《江城子》中抒发了对亡妻的无限悼念，可见英雄人物并非没有感情，正因为他们有情有义，才使他们的形象更加高大丰满，因此，本文第一自然段中的项羽是一位有情有义的英雄。（柔） （3）两情不能长久时该如何处理？虞姬做法？ （二）第二自然段教学：东城快战 1、散读第二自然段，疏通词句。 2、理解课文 （1）概述这一段的内容 明确：这一段是写东城快战。其主要内容有项羽夜逃，刘邦追之，田父绐之，东城快战。（2）这一段要表现项羽是哪一方面的品质，是如何表现的？ 明确：勇敢威猛，通过对比： 其一是力量的悬殊：汉军围之数重，而项羽只有二十八骑； 其二是战争形势对比：汉军如秋风扫落叶，项羽则是强弩之末； 其三是作战结果对比：在围之数重之中，项王却“溃围，斩将，刈旗，仅亡其两骑耳”。 3、评价项羽为什么遭到田父的欺骗呢？从这一段中你能看出项王失败的原因吗？ 明确：项羽长期征战，滥杀无辜，恃勇逞强，尤其是钜鹿之战后，项羽坑杀秦兵士卒二十万，后占领秦咸阳又一把大火烧了阿房宫，激起了百姓的不满，这一段中，项王不能正确对待自己，不能客观地分析敌人，把失败的原因归咎于“天之亡我，非战之罪也”。（刚） （三）教读第三自然段：自刎乌江 1、散读第三自然段，疏通词句。 2、理解课文 （1）概述这一段的内容 明确：这一段的主要内容是项羽突围成功，田父绐之，亭长劝渡，项王赠马，自刎乌江（2）这一段表现了项王的哪些品质？ 明确：本段主要体现了项王的义：他知耻重义，宝马赠亭长，人头赠故人，明明可以渡乌江，却不独偷生，体现了一个末路英雄的义。（义） 3、创造性理解课文 从第三段看，项王先是被围之数重突围求生，可后来为什么明明可以逃生却宁愿选择自刎？ 明确：本文看似矛盾，其实在重围中突围是人的求生本能，还有项王要证明他勇猛过人，他失败并非个人原因造成的，用他的话说是“天之亡我”，乌江亭长的一番话，说得他感到
高二语文期末考试复习——《史记》选读重要句子翻译 《廉颇与蔺相如》 1.求人可使报秦者，未得。 翻译：寻求可以做使者去答复秦国的人，没有找到。 2.均之二策，宁许以负秦曲。 翻译：权衡这两种对策，宁可答应秦国，使秦国承担理亏的责任。 3.臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 翻译：我们离开亲人来侍奉您的原因，只是仰慕您高尚的品格。 4.顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。 翻译：不过我想到，强大的秦国不敢对赵国用兵的原因，只是因为有我们两人在呀。 5.臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！ 翻译：我认为平民百姓的交往尚且不互相欺骗，何况是大国呢！ 6.臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。 翻译：我确实害怕被大王您欺骗从而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去，已秘密地到赵国了。 7.公之视廉将军孰与秦王 翻译：诸位认为廉将军和秦王相比谁更厉害 8.鄙贱之人，不知将军宽之至此也。 翻译：我是个粗野卑贱的人，想不到将军您宽容我到了这样的地步啊！ 9.不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺强秦邪！ 翻译：不如趁此好好款待他，放他回到赵国，赵王难道会为了一块璧玉的缘故而欺骗秦国吗10.相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得。 翻译：蔺相如估计秦王不过用欺诈手段假装给赵国城邑，实际上赵国是不可能得到的。 11.吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 翻译：我之所以这样做，是因为以国家的急务为先，以自己的私仇为后啊！ 《晁错》 1.数上书孝文，时言削诸侯事及法令可更定者。 翻译：晁错多次上书汉文帝，说道削减诸侯势力的事，以及可以修改的法令。 2.及窦婴、袁昂进说，上令晁错衣朝衣斩东市。 翻译：等到窦婴、袁昂进言，皇上就命令晁错穿着朝衣，在东市把他处死。 3.错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。 翻译：晁错多次请求皇帝单独与他谈论政事，景帝每次都听，宠幸他超过了九卿，晁错修改了不少的法令。 4.夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，此万世之利也。 翻译：晁错担心诸侯强大了不能制服，所以请求削减诸侯的封地，借以尊崇朝廷，这实在是关乎万世的好事啊。 《信陵君窃符救赵》 1、公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。 翻译：公子为人仁爱而能谦虚待士，士人无论是有才能还是没有才能，都谦逊而以礼结交他们，不敢因为自己富贵就慢待士人。 2、臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。 翻译：我培养自己的品德和检点自己的行为几十年，终究不应因为做守门人贫困的缘故就接受公子的钱财。 3、侯生摄弊衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。 翻译：侯生整理破旧的衣服和帽子，径直上车在公子的上座坐下，并不谦让，想借此来观察公子（的情态）。 4、侯生又谓公子曰："臣有客在市屠中，原枉车骑过之。" 翻译：侯生又对公子说：“我有个朋友在街市的屠宰场，希望委屈您的车马随从，前去拜访他。5、至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。
原文译文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。 故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 《诗》云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮涧兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗》云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。
垓下之战真相：项羽弃军而逃霸王别姬是虚假报道 2010年11月15日 09:12 学习时报【大中小】【打印】共有评论23条 “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”从太史公司马迁笔下流传下来的这荡气回肠2000多年的《垓下歌》声，连同“霸王别姬”的凄美故事一起，在中华文化中牢牢地刻下了西楚霸王项羽这样一个悲剧英雄的形象。 对于霸王别姬这样一个家喻户晓的故事，和司马迁那样一个震古烁今的史学巨匠，如果我们说这种悲壮形象完全是假的，是一次彻头彻尾的虚假报道，可能人们会觉得不可思议、荒谬绝伦，认为除非是又出土了什么爆炸性的竹简帛书才有可能做出这样惊天动地的论断。但其实这里什么新的史料也没有，就从司马迁《史记》的字里行间，只要不带偏见地仔细寻觅，我们就完全可以把事情的真相还原出来。 在《史记僰项羽本纪》中，记载了这样4个与霸王别姬有关的场景。 首先是四面楚歌：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”。 然后是霸王别姬：“项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。” 第三是项羽突围：“于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之……” 最后是乌江自刎：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’……乃自刎而死。” 这些史料表面上看起来跟我们所熟知的霸王别姬的故事并没有什么分别，其实除了虞姬自刎的这一个小细节之外，霸王别姬的故事也正是源自这些史料。但是，有一个细节，却被司马迁成功的隐藏了、同时也被后人们视而不见达2000多年之久。 在场景一和场景二中，项羽身在楚军垓下大营，虽说“兵少”，但也只是相对汉军的重兵而言。《史记·高祖本纪》中说垓下之战时“项羽之卒可十万”，虽然经过此前与汉军的拼死搏杀会有所损失，但到被围时为止，汉军还没有对楚军构成歼灭性打击，因此守卫在垓下大营的楚军至少还有数万，否则汉军也不用唱什么楚歌了，直接大军一拥而上灭了项羽即可。而且后来知道项羽率800骑出逃
垓下之围 原文： 司马迁项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜间汉军四面皆楚歌，项 王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常 幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮 骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃 觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中。以故汉追及之。 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱， 谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天 下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为 诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之 罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时赤泉侯为骑将追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱凉，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人。复聚其骑, 亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！” 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十 万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我， 我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目 见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长日：“吾知公长者，吾骑此马五岁，所当无敌, 尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百 人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童日：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳日：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳 取其头，余骑相蹂践争项王，相杀数十人。最其后，郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中吕胜、 杨武，各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五，封吕马童为中水侯，封王翳为杜 衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。 注释:
大学 曾参 经一章 大学之道，在明明德，在亲（xīn）民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也! 传十章 第一章 《康诰》曰：“克明德。”《大tài甲》曰：“顾諟shì天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。 第二章 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。 第三章 《诗》云：“邦畿jī千里，惟民所止。”《诗》云：“缗mín蛮mán黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？” 《诗》云：“穆穆文王，於wū缉熙敬止!”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 《诗》云：“瞻彼淇澳yù，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟
兮僩xiàn兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠xuān兮!”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僩兮”者，恂xún栗也；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗》云：“於戏（呜呼）! 前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲；小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 第四章 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。 第五章 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。 第六章 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶wù恶è臭xiù，如好好色，此之谓自谦qiè。故君子必慎其独也! 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖p án，故君子必诚其意。 第七章 所谓修身在正其心者，身有所忿懥zhì，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐lè，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
垓下之战是汉高帝五年(公元前202年)十二月，在楚汉战争中，楚汉两军在垓下(今安徽省灵璧县东南沱河北岸)进行的一场战略决战。今天为大家精心准备了垓下之战翻译，希望对大家有所帮助! 垓下之战翻译 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰“汉皆已得楚乎是何楚人之多也!”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从;骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父。田父绐曰“左。”左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰“吾起兵至今八岁矣!身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此。此天之亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人。复聚其骑，亡其两骑耳。 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰“天之亡我，我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之纵彼不言，籍独不愧于心乎”乃谓亭长曰“吾知公长者。吾骑此马五岁。所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰“若非吾故人乎”马童面之，指王翳曰“此项王也。”项王乃曰“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。 垓下之战翻译 项王订约后，就带上队伍罢兵东归了。汉王也想撤兵西归，张良、陈平劝他说“汉已据天下的大半，诸侯又都归附于汉。而楚军已兵疲粮尽，这正是上天亡楚之时。不如索性趁此机会把它消灭。如果现在放走项羽而不打他，这就是所谓的‘养虎给自己留下祸患’。”汉王听从了他们的建议。汉五年，汉王追赶项王到阳夏南边，让部队驻扎下来，并和淮阴侯韩信、建成侯彭越约好日期会合，共同攻打楚军。汉军到达固陵，而韩信、彭越的部队没有来会合。楚军攻打汉军，把汉军打得大败。汉王又逃回营垒，掘深壕沟坚守。汉王问张良道“诸侯不遵守约定，怎么办”张良回答说“楚军快被打垮了，韩信和彭越还没有得到分封的地盘，所以，他们不来是很自然的。君王如果能和他们共分天下，就可以让他们立刻前来。如果不能，形势就难以预料了。君王如果把从陈县以东到海滨一带地方都给韩信，把睢阳以北到谷城的地方给彭越;使他们各自为自己而战，楚军就容易打败了。”汉王说“好。”于是派出使者告诉韩信、彭越说“你们跟汉王合力击楚，打败楚军之后，从陈县往东至海滨一带地方给齐王，睢阳以北至谷城的地方给彭相国。”使者到达之后，韩信、彭越都说“我们今天就带兵出发。”
高祖本纪经典练习（含答案） (时间：45分钟 分值：60分) 积累与运用 1．下列句子中全含通假字的一组是 ( )(3分) ①诸吏人皆案堵如故 ②可急使兵守函谷关，无内诸侯军 ③稍征关中兵以自益，距之 ④因以文谕项羽 ⑤乃详尊怀王为义帝 ⑥夫运筹策帷帐之中 A ．①②③⑤ B ．②④⑤⑥ C ．①②④⑤ D ．①③④⑥ 2．下面加点的词解释错误的一项是 ( )(3分) A ．高祖为亭长，素易．诸吏 易：看不起 B 夺其军，可．四千余人 可：大约 C ．欲止．宫休舍 止：居住 D ．项羽卒．闻汉军之楚歌 卒：同“猝”，突然 3．下面加点的虚词意义与用法相同的一项是 ( )(3分) A ????? 系颈以．组 始怀王遣我，固以．能宽容 B ????? 今则．来，沛公恐不得有此 太公往视，则．见蛟龙于其上 C ????? 诸将过此者．多，吾视沛公大人长者 楚与诸侯之慕从者．数万人 D ????? 高祖因．狎侮诸客 因．张良遂略韩地车睘辕 4．下面加点的词语与现代汉语用法相同的一项是 ( )(3分) A ．诽谤．．者族 B ．鲁为楚坚守．．不下 C ．军吏士卒皆山东．．之人也 D ．始大人常以臣无赖．． 5．下列与例句中的词类活用相同的一项是 ( )(3分) 例句：会项伯欲活张良 A ．父老苦秦苛法久矣 B ．吕公因目固留高祖 C ．沛公从百余骑 D ．诸将及士卒多道亡归 6．下列各项中文言句式与其他三项不同的一项是 ( )(3分) A ．高祖，沛丰邑中阳里人 B ．此非儿女子所知也
C．楚与诸侯之慕从者数万人D．怀王者，吾家项梁所立耳 7．下列句子全都表现高祖与众不同的一组是()(3分) ①常有大度，不事家人生产作业②武负、王媪见其上常有龙，怪之③喟然太息曰： “嗟乎，大丈夫当如此也！”④高祖为亭长，素易诸吏，乃给为谒曰“贺钱万”，实不持一钱⑤刘季固多大言，少成事⑥吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之 A．①③④⑥B．②③④⑤ C．②③⑤⑥D．①③④⑤ 阅读与鉴赏 一、课内精读 阅读下面文言文，完成8～11题。 五年、高祖与诸侯兵共击楚军，与项羽决胜垓下。淮阴侯将三十万自当之，孔将军居左，费将军居右，皇帝在后，绛侯、柴将军在皇帝后。项羽之卒可十万。淮阴先合，不利，却。孔将军、费将军纵．，楚兵不利，淮阴侯复乘之，大败垓下。项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。使骑将灌婴追杀项羽东城，斩首八万，遂略定楚地。鲁为．楚坚守不下。汉王引诸侯兵北，示．鲁父老项羽头，鲁乃降。遂以鲁公号葬项羽谷城。还至定陶，驰入齐王壁，夺其军。 正月，诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝。汉王曰：“吾闻帝贤者有也，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。”群臣皆曰：“大王起微细，诛暴逆，平定四海，有功者辄裂地而封为王侯。大王不尊号，皆疑不信。臣等以死守之。”汉王三让，不得已，曰：“诸君必以为便，便国家。”甲午，乃即皇帝位氾水之阳．。 高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以 ．．有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害．之，贤者疑之，战胜而 不予人功，得地而不予人利，此所以 ．．失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为．我擒也。” 高祖欲长都洛阳，齐人刘敬说，及留侯劝上入都关中，高祖是日驾，入都关中。六月，大赦天下。 未央宫成。高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。 8．对下面句中加点词语的解释，错误的一项是()(3分) A．孔将军、费将军纵．纵：出兵攻击
《大学》全文及译文 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而着其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
垓下之围 作家作品 1、司马迁，字子长，西汉著名的历史学家、文学家。 2、《史记》是我国第一部纪传体通史，共130篇，其中“本纪”12篇，“表”10篇，“世 家”30篇，“列传”70篇。 3、《史记》是一部伟大的历史著作，也是一部伟大的文学著作。 文体知识 这是一篇人物传记 本文要点 1、主旨 在“垓下之围”这段文字中，作者所塑造的是一个失败的英雄。司马迁打破了“成者为王败者为寇”的统治阶级的历史偏见，将项羽放在“述帝王”的“本纪”中，并赋予这个失败者以较多的赞颂和同情，在当时是颇具胆识的。 2、《垓下之围》中的项羽诗歌悲剧英雄，但作者没有着力渲染他的悲剧性，而是更注重多角度错层次地来刻画、丰富他的英雄色彩 东城快哉，主要是继续展现项羽一贯勇猛无比、所向披靡的主导性格；但让他反复发出“天之亡我、非战之罪”的呼告，这就把他恃勇自负的内心世界充分暴露出来。这入木三分的一笔，与其说是贬，不如说是褒，与其说是悲，不如说是壮，令人扼腕喟叹不已。特别是关于慷慨悲歌、诀别虞姬，愧见江东父老、宁死不辱，赠马亭长、赠头故人等情景的描述，让人窥见了风云英雄多情、知耻、重义、仁爱的另一面，这种内心世界的展露，在《项羽本纪》的前面章节中是基本看不到的。应该说，《垓下之围》中的项羽，表里俱现，刚柔相成，性格更丰富，个性更鲜明、浑厚、立体。 3、本文主要描述了项羽垓下之围后的三个场景 一是诀别虞姬；二是东城快哉；三是乌江自刎；另外加上“太史公”的一段评述。 第一段写霸王别姬。包跨两个层次：先写项王被围垓下，四面皆楚歌，渲染垂危情势，制造悲凉气氛；；然后写项王诀别虞姬，悲歌慷慨，表现英雄末路多情而无可奈何的心境。 第二段写东城快哉。包括三个层次：一是突围失道，陷大泽中，见出其勇而无谋；二是自认兵败被围，乃“天之亡我，非战之罪”，表现其恃勇自负；三是写东城快哉，连斩敌将，说到做到，部下叹服，展露他勇猛无敌的英姿。 第三段写乌江自刎。包括三个层次：一是因愧见江东父老，不肯渡江南逃；二是将宝马送给乌江亭长；三是将头赠给故人，自杀。这三层主要表现了项羽宁死不辱、知耻重义的一面。第四段是“太史公曰”，乃作者司马迁对项羽一生的评价。 4、有血有肉、生动传神的细节 《垓下之围》主要是由一系列细节组成的：“四面楚歌”的惊魂氛围，“虞兮虞兮”的千古决别，“田父给曰”的生死机缘，“天之亡我，非战之罪”的无尽雄风，“瞋目叱之”、“辟易数里”的超凡威力，“愧见父老”的知耻良心，“赐马亭长”的知恩必报，“赠头故人”的临终义行，“五侯分尸惨烈情景。这些激情浓烈、色彩斑斓的细节，不仅多角度地雕塑了一个血肉和灵魂俱皆丰满的失败英雄形象，而且多方面地制造出一个惊天地、泣鬼神的英雄悲剧场景，其艺术光芒是夺人耳目的。
【原文】 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 【译文】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 【原文】 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。【译文】 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 【原文】 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 【译文】 上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
垓下之围原文阅读及翻译译文 原文阅读： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大 惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从； 骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃 觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道， 问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君 知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾 为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩 汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。 与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉， 杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！” 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数 十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面 目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当 无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀 汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。 翻译译文或注释： 项羽的军队在垓下安营扎寨，士兵越来越少，粮食也吃没了，刘邦的汉军和韩信、彭 越的军队又层层包围上来。夜晚，听到汉军的四周都在唱着楚地的歌谣，项羽大惊失色地说：“汉军把楚地都占领了吗？不然，为什么汉军中楚人这么多呢？”项羽连夜起来，到军 帐中喝酒。回想过去，有美丽的虞姬，受宠爱，常陪在身边，有宝马骓，常骑在胯下。而
让阅读从胎教开始 ——在几位朋友即将做妈妈的时刻写下此文，作为一个小小的新春礼物：）“胎教”是被现代人广为接受的概念了，即通过母亲听到的声音，来影响和 促进胎儿的智力发育。但，大多数人只是将听音乐作为胎教的手段，却很少有准 爸爸、准妈妈想到过要给肚子里的宝宝读上一段好听的故事。其实，对胎儿来说，母亲的说话声和母亲的情绪变化，是要比音乐对其影响更大的，因此，如果母亲本人是个爱读书的人，在孕期以读书作为胎教的方式，那么对母子双方都是一件十分有益的事。胎教阅读，可由丈夫大声读给妻子听，这会安定孕妇的情绪，同时又起到了增进夫妻感情的作用；也可由母亲自己以温柔的声音读给胎儿听，这可在孕妇闲暇时、或在公园小坐时、或睡觉前进行，这样做既可以给孕妇增加适当的肺活量，又可以帮助孕妇更好地调整情绪，进入休息状态，更有利于新生命熟悉妈妈的声音，早早培养起日后的母子亲情。 【选材篇】 适合孕妇阅读的书籍，在选择上没有年龄段的限制，在体裁上也可以丰富多 样、不拘泥任何一种形式，但总的来说，应当是能让心情安逸、陶冶情操、带来 美好感受的读物；最好，是可以激起母爱、唤起女性温柔情感的作品；并且，考 虑到孕妇的身体因素，这个时期阅读的书籍最好是散文、诗歌一类的，可以随读 随放，长短由心，不受太多的时间限制。在这里，先给准妈妈们推荐五种类型的读物，作为一个选择时的参考： 有声读物类： 对于丈夫不在身边的孕妇，有声读物是一个很理想的补偿，对于喜欢自己朗 读的准妈妈，有声读物也是一种疲惫时的调剂品，而且，一些有着优美背景音乐 的有声读物，在阅读胎教的同时又起到了音乐胎教的作用，可谓一举两得。不过， 目前市场上有不少有声读物是所谓的名作改编缩写版，由于改编水平不一，质量也良莠不齐，因此，在选择时应尽量避免这些种类的读物。以下为推荐书目： 《世界经典音乐童话绘本》——这是一套集中了世界著名歌剧和音乐故事的图画书，共4个分册，包括卡门、天鹅湖、图兰朵公主、夜莺、孩子与魔术、动物狂欢节、塞维利亚的理发师等8个故事，插图非常精美，典雅而华贵的风格，和这些经典音乐配合得也是恰到好处。 《胖国王瘦皇后》——以《胖国王》及《瘦皇后》二个故事为基础，结合音乐、音效和多首歌曲制作的音乐剧，非常幽默有趣，书中特殊的翻页设计，也给这两个有关健康的故事增加了又一份寻找和发现的乐趣。 《小王子》——如果你爱上了一朵在一颗星星上的花，那么夜间，你看着星空就会感到甜蜜愉快，所有星星上都好像开着花。这是一部适合所有人看的童话，全书采用的是法国原版书插图，非常耐看，配乐朗读CD也十分优美动人。 《小书房经典童话绘本》——儿时的童话，经典的重温，配乐朗读CD包括了王尔德的《自私的巨人》、玛琼丽〃威廉斯的《绒布兔子》、格林兄弟的《糖果屋》和日本作家小川未明的《红蜡烛和人鱼姑娘》及意大利的民间童话《快乐人的衬衫》五个童话故事。
原文： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎!”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也;如琢如磨者，自修也;瑟兮涧兮者，恂溧也;赫兮喧兮则，威仪也;有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也;弟者，所以事长也;慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之;桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使
教学准备 1. 教学目标 【教学目标】 1:通过诵读文本，体悟人物的情感思想。 2:通过研读文本，学会全面深入的分析人物形象,探讨项羽的悲剧原因，获得人生启迪。 2. 教学重点/难点 【教学重点】 讨论评价项羽的人物性格,获得有益的人生启示。 3. 教学用具 4. 标签 教学过程 【教学过程】 一、导入新课： 自古以来项羽一直是个让人爱恨交织的人物,有人称他为失败的英雄,有人认为它是自取灭亡,大家的看法又是什么呢?（借助传统的看法，激发学生对项羽人物的兴趣，使学生对追寻项羽真实性格产生疑问，设置悬念。） 二、本文通过那几个场面描写来再现项羽的？ （让学生理清文章思路概括情节要点） 1、霸王别姬 2、东城快战 3、乌江自刎 三、文本分析 1、先看第一个场面：霸王别姬，?你看到了一个怎样的项羽?
(提示学生逐句解读垓下歌,并让学生注意本段对项羽动作的描写) 力拔山兮气盖世:回忆往昔辉煌,自信,孔武有力。 时不利兮骓不逝:英雄末路的惆怅,不知自省。 骓不利兮可奈何:面对人生的惋惜无奈。 虞兮虞兮奈若何:无法保护心爱之人的无奈。 闻四面楚歌,项王夜起身,饮帐中:忧心忡忡,夜不能寐。 2、再来赏析第二个场面:东城快战。表现了项羽什么样的性格？ 明确：突围失道—轻信农夫陷于大泽之中，表现其有勇无谋,只顾眼前。(此处引导学生联系文章第一段:项王已约,遂引兵解而东归。让学生联系此事分析项羽身上是否存在只顾眼前,遇事不仔细思考的特点。) 兵败被围:自认为“天亡我，非战之罪也”表现其恃勇自负。(在学生回答的基础上引导学生从"天亡我"入手,再联系当时处境分析出项羽身上还有面对困难轻言放弃的特点。) “余起兵至今八岁矣,所当者破,所击者服,未尝败北,而今困于此” (学身在分析此句时,将其切开,只看到了项羽的能征善战,自负,我提示他们将两句联系起来,立马形成了鲜明的反差,从而发现了他身上的又一特点:从未面临过挫折,一旦面对生命承受不起。从中让学生谈谈他们对挫折的新认识:挫折是人生的财富。) 东城快战:连斩敌将，说到做到，展现其英勇无敌，所向披靡的英姿。 “何如”(此二字非常传神,可学生只看到自负二字,我提示学生推敲下潜台词,再联系当时处境,学生会发现身为主帅在军队遇到危难的时候应以大局为重,可项羽考虑的还是自己的名声,太个人英雄主义,这样的人注定会输掉集体,输掉国家。) 教师补充提示: “快战”的快字是什么意思,快战是场什么仗(学生会说是漂亮仗)
1．司马迁，字（子固/子长），西汉阳夏人，是我国历史上著名的史学家和文学家，著有我国第一部纪传体通史《》。 18《垓下之围》 17．《垓下之围》中，表现项羽至死仍不知自己失败原因的细节描写是 A．"虞兮虞兮"的慷慨悲歌B．"天之亡我"的反复呼告 C．嗔目吓退汉将杨喜数里D．将宝马赠送给乌江亭长 一、单项选择18．《垓下之围》中，表现英雄末路时无可奈何心态的场景是 A．四面楚歌中霸王别姬B．东城快战中连斩数将 C．愧见江东父老而自刎D．五汉将瓜分项羽尸体 1、《垓下之围》选自（ C ） A、《欧阳文忠公集》 B、《临川先生文集》 C、《史记》 D、《汉书》 2、《垓下之围》选自《史记》中的（ A ） A、《项羽本记》 B、《屈原列传》 C、《徐文长传》 D、《柳敬亭传》 3、“项王自度不得脱”中的“度”的正确读音是（ D ） A、dù B、dú C、duò D、duó 4、“项王身亦被十余创”中的“创”的正确读音和解释是（ C ） A、chuàng 伤 B、chuāng砍 C、chuāng伤 D、chuàng 受 5、“左，乃陷大泽中”中的“左”是（ A ） A、方位名词，用作动词 B、方位名词，用作状语 C、宾语前置 D、定语后置 二、多项选择 1、司马迁是西汉伟大的（AC ） A、史学家 B、医学家 C、文学家 D、地理学家 2、《史记》共130篇，52万余字，全书包括12本纪以及（ABCD） A、10表 B、8书 C、30世家 D、70列传 3、“四面楚歌”和“霸王别姬”一段涉及的项羽和（AB ）等人。 A、虞姬 B、项王的左右 C、宝马 D、王翳 4、“若”的用法同“若非吾故人乎？”中的“若”的句子是（） A、吾为若德 B、…… 5、“乃”的用法与“乃自刎而死”中的“乃”相同的句子是（BCD ） A、乃有二十八骑 B、乃分其骑以为四队，四向 C、乃分军为三，复围之 D、乃谓其骑曰 三、词语解释 1、有美人名虞，常幸从。幸：为帝王所宠爱。 2、歌数阕，美人和之。和：应和，跟着唱。 3、平明，汉军乃觉之。乃：才。 4、项王渡淮，骑能属者百余人耳。属：跟随。 5、今日固决死，愿为诸君快战。快战：痛痛快快的打一仗。 6、江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。王：称王。