教学反思（一）
——文化生活之《文化创新》导课《文化创新》的导课，总的来说，由于准备不充分，选用案例不够经典，考虑不够细致，效果不太理想。
我设计的导课思路是这样的：从饮食文化入手，虚构一个教学场景，通过引导学生购买方便面，古今对比，将过去的袋状的、口味单一的油炸方便面跟今天的桶装的、口味多样的非油炸的方便面进行对比，将过去销量不佳的方便面与今天畅销全球的方便面进行比较，一步步推导出“方便面的发展得益于方便面文化的创新→饮食文化的发展得益于饮食文化的创新→文化的发展得益于文化创新”
但在实际教学中，我发现了如下问题：
一、导入案例不够经典，导致学生回答与预期答案不一致，学生思
路偏离我的引导，导课难以继续。在我介绍完方便面发展历史，并向学生提问“为什么今天的方便面会受到全世界人民的喜
爱？”时，不少同学回答“因为不同品种方便面的生产促进了
方便面的消费”，就这样，导课的思路发生了偏离。
二、导课过程中语言表达不够凝练，显得啰嗦繁杂，没有头绪。导
课练习结束后，不少同学提出意见，反映我在表述古今方便面
的区别时，描述累赘太多，且有重复现象，给人杂乱无章的感
觉。
我在课后进行了反思，总结出以下两个心得体会：
一、导课时切不可一味追求标新立异，本末倒置。在选取导课案例
时，我想到了旗袍的变化发展、古今建筑的对比，但我考虑到这些事例都比较常见，就没有择用。现在我懂得了，在设计导课稿时，首先要选择特征明显、富有代表性的案例，然后再考虑其趣味性、新颖性。导课，追根溯源是为讲解课程服务，而非追求表面形式。
二、导课前应多加练习，加强课堂应变能力。出现语言表达不够清
晰的不足，一是源于练习准备得不够充分，二是课堂应变能力较差，学生回答一偏离预期，我就乱了阵脚。在以后的导课稿准备中，我将会做好全方面、多方位的应急预案，充分考虑课堂教学环节可能出现的每一种可能性，以确保导课顺利进行。
以上就是我关于本次导课的教学反思，在今后的教学练习和实践中，我将时刻自我警醒、自我反思、自我改进，并积极主动向表现优秀的老师同学请教学习，不断锤炼导课技能、摸索教学技巧。
教学反思（二）
——政治生活之《科学执政》七分钟讲课这是本学期第一次具有完整教学环节的讲课练习，虽然只有短短的七分钟，但通过这次练习，我获益匪浅。
我的教学设计思路是这样的：从组织学生观看一组动态图片（关于中国共产党执政以来取得的伟大成就），从“伟大成就”引导出“中国共产党的正确领导”再到“科学执政”，由此顺利开展本节课的课
题。紧接着，从其定义、地位和科学执政应该怎样做这三方面来了解、学习科学执政。最后，采用重点回顾温习法结课。
但在进行课堂教学练习后，全老师和同学们指出我的教学存在以下问题：
一、教学重点把握出现偏差，教学内容缺乏主次之分。本节
课应当重点讲解科学执政定义中的共产党执政规律、社
会主义建设规律、人类社会发展规律，而不是泛泛的一
笔带过。我原先教学设计中“科学执政的地位和科学执
政应该怎样做”这些部分都是次要部分，点到即可。
二、讲解过程太过抽象，缺乏案例解说和材料支撑。科学执
政涉偏重理论知识讲解，并且涉及诸多政治术语，而我
在进行教学设计时没有充分考虑到学情，错误估计了高
一学生的理解能力，导致课堂讲解显得抽象深奥、难以
理解。
三、教学过程教师说的多，学生参与度低，缺乏师生互动。
整个讲课过程中，大部分时间都是教师在讲，同学坐着
听，显得枯燥乏味。
听取老师和同学们的意见后，我有以下几点心得体会：
一、要充分研读课程标准和教参书，正确把握教学重点难点。教
学重点，是一堂课的灵魂，也是学生学习的主要任务。身为
教师，我必须头脑清醒、严格把关，精确找出每一章、每一
课甚至每一目、每一框的重点。
二、要用足够的案例和材料支撑所要讲解的原理和知识点，不能
空讲、干讲。要深入了解高中生的学情状况，“因生制宜”
地讲解知识点。高中生虽然具备一定程度的自学能力和理解
能力，但在理论知识储备方面仍比较薄弱，因此在讲解纯理
论的知识点时，我们教师必须要善于举例、乐于举例。三、要由“以老师的讲为主体”向“学生的学为主体”转变。在
日后的教学实践中，我应当多设计一些师生互动环节，以学
生的学为本位，我只起引导者的作用，引导学生去学。
以上就是我关于本节课的教学反思，在今后的教学设计及课堂实践中，我将谨记老师同学给我提出的宝贵意见，不断提高自己的讲课水平。
对近现代中国传统文化三个传播断层的探讨和反思 摘要：在中国近现代传统文化的传播过程中存在三个传播断层时期，分别是“五四”新文化运动时期，文化大革命时期和改革开放初期（上世纪80年代）。这三个时期由于经济、政治、社会环境等多方面的原因，造成了中华传统文化传播的中断，对传统文化的继承和发展造成了负面的影响。对这三个传播断层的分析研究，可以为当代社会的文化建设提供反面的教训，对于当代社会的文化发展具有一定的借鉴意义。 关键词：传统文化；文化传播；传播断层 文化是一种普遍的社会现象，各个国家、民族，任何正式和非正式的群体都有其内在的文化体系。民族文化是维系一个民族生存发展的纽带，具有加强民族凝聚力和民族认同的功能。为了在不断变化的社会中保持坚定的民族信仰和民族精神，民族文化传播必不可少。近百年来，中国发生了三次大的对传统文化的冲击和否定，分别是在五四新文化运动时期、十年“文化大革命”期间、改革开放初期（上世纪80年代），这三个时期形成了中华民族传统文化的传播断层。传统文化传播的衰减甚至中断，会直接影响到国民对自身文化价值体系的认同感，从这个意义上说，对中华民族传统文
化三个时期传播断层的研究，就有了现实和理论的价值和意义。
1 “五四”新文化运动时期传统文化传播断层 “五四”新文化运动是20世纪初始于《新青年》创刊，终于1927年中国社会史的问题论战的声势浩大的文化运动[1]。这场文化运动的鲜明特点就是全盘反对传统文化，全盘肯定西方的价值体系。新文化倡导者汪叔潜在《新旧问题》一文中将中国固有文化看做是“旧”文化，西洋文化是“新”文化，“二者根本相违，绝无调和折中之余地”[2] 。新文化运动的旗手们提出“打倒孔家店”的口号，由对传统伦理纲常的批判走向对儒学为主体的传统文化的全面否定。这场文化运动迅速在全国广泛而深入地传播，事实上撼动了中国传统文化千年来的传承体系与传播体系。“五四”新文化运动的发轫原因之一在于舆论领袖对西洋文化的鼓吹和崇拜。意见领袖又称舆论领袖，最早在美国学者保罗?F.拉扎斯菲尔德与人合著的《人民的选择》一书中提出[3]。当时的“新文化运动”的提倡者都是知识界的精英，很多还是著名的报人或者社会活动家。他们掌握着大众传播的话语权，在“新文化运动”中充当了意见领袖的角色，对受众的行为选择具有极大的影响力。因此，来自于这一精英群体的“断言”式的口号与大众传媒的传播功能相结合，以摧枯拉朽的方式冲击了旧的文化观念，它在冲破封建思想束缚的同时也异化了中国传统文化在现代社会的传播基调，使西方文化在现代中国的传播中具有了较大的优势地位。
“中小学传统文化教育教学”研讨会心得— —古典诗歌教学反思 今天有幸参加了黄石市“中小学传统文化教育教学”研讨会。聆听了专家们的讲座，有许多体会，我想从古典诗歌教学谈谈体会。 朱光潜先生曾经说过：“诗学在中国不甚发达的原因大概不外两种：一般诗人与读诗人常存有一种偏见，以为诗的精微奥妙可意会而不可言传，如经科学分析，则如七宝楼台，拆碎不成片断。其次，中国人的心理偏向重综合而不重分析，长于直觉而短于逻辑的思考。”殊不知这种倾向也存在于诗歌教学中，虽然一度地位显赫，曾经取得过一定成效，但也弊端明显，可以“醉”、“迷”、“绝”三言以备之。“醉”即学生上课处于醉态，似懂非懂，不知所以然，往往对诗文内容认识得很肤浅，并对进一步学习提高埋下祸根。“迷”即教师教学时所处的迷态，备课与讲授只能有限的字句、格律和背景等皮毛材料入手，没有探寻主题和写法的有效方法可供援引。“绝”即由此导致的古典诗歌教学处于与世隔绝的绝态，主要表现为：以古典诗歌为主要教学内容之一的文言文教学与白话文教学相隔绝，以及古典诗歌教学与新诗教学相隔绝，同时古典诗歌教学却变成了语言教育和文化史讲授相粘合的怪胎。
究其缘由，传统的古典诗歌教学模式存在以下不足，或值得商榷之处：1、研究内容方面，重外在形式，轻视诗歌内容和表现手法的研究。2、教学方法方面，重领会背诵，轻视分析归纳。3、教学视野方面，重就诗论诗，轻视同类题材作品的相互比较。谭献说得好“作者未必然，读者何必不然？”但要让学生恰如其分地认识诗歌内容，了解和掌握其艺术表现手法，没有简便易行的欣赏方法是不可能的。朱光潜先生也说过“谨严的分析与逻辑的归纳恰是治诗学者所需要的方法”，“意境分析法”中国古典诗歌教学模式，正是以此为基本方法，试图补就以上不足的。我们对于艺术作品的爱憎不应该是盲目的，只是觉得好或不好还不够，必须进一步探究它何以好与何以不好。 一、“意境分析法”教学模式的本质特点 “意境分析法”中国古典诗歌教学模式是一种立足于对诗歌题材特点的清醒认识，以分析诗句句式和用词特点为基础，借助所采用的各种修辞手法和表现手法，以及意象、形象等诗歌要素，通过句与句之间内在的结构联系，来分析、归纳和领会具体诗歌的主题思想和写作特色，并最终辅以一定的复习巩固手段的中国古典诗歌教学模式或欣赏方法。 恩格斯在评论文艺作品的时候，首先着眼于内容，着眼于它反映社会生活的深度、广度和作品的思想倾向。“意境分析法”有别于传统的中国古典诗歌教学与欣赏理论，正是
第五课《文化创新》优秀教案 第一框文化创新的源泉和作用 【教学目标】 一、知识目标 1、理解文化发展的实质就在于文化创新 2、理解社会实践是文化创新的源泉和动力 3、理解文化创新对社会实践具有重要的反作用 二、能力目标 1、通过分析采风活动，揭示文化创新的源泉，培养透过现象认识事物本质的能力 2、比较鲁迅的作品与高尔基的作品，增强比较事物的能力 三、情感、态度与价值观目标 1、明确创新的意义，使学生更加认同建设创新型国家的必要性 2、感悟文化创新是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证，激发学生 在各个领域勇于创新的热情 【教学重点】 文化创新的源泉和动力文化创新的作用 【教学难点】 社会实践是文化创新的动力 【教学方法】 采用学案教学和课堂活动相结合 【教学过程】 （导入）：文化传承的过程就是文化发展的过程，文化传播与文化继承，无不内在地包含着文化创新的要求。本课就专门讲述有关文化创新的内容，什么是文化创新？文化创新的源泉和动力是什么？文化创新有什么作用？文化创新的主体是谁？这些是我们今天所要探究的问题。 一、文化创新的源泉和作用 （填空《第二教材》P291） 1、文化发展的实质就在于文化创新 就文化自身的发展而言，文化发展的实质在于文化创新，但说到底，文化创新源于社会实践，文化创新是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。 处理：P48探究1，体会社会实践对文化创新的作用 2、社会实践对文化创新的作用 ⑴实践：人们改造客观世界的活动，是一种有目的，有意识的社会性活动。
③文化创新的根本目的和检验标准是推动社会实践的发展 思维提升：怎样理解社会实践与文化创新的关系？ ⑵能够促进民族文化的繁荣（从文化自身发展的角度） 活动一：处理P50探究3 归纳：书法家在博采众长的基础上创造出自己的风格与特点，无疑丰富了中国的书法艺术，为我国的书法艺术增添了新的气息和活力。 活动二：举例徽班进京→京剧产生；杂技《天鹅湖》 归纳：只有在实践中不断创新，传统文化才能焕发生机，历久弥新，民族文化才能充满活力，日益丰富。文化创新，是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚重证。 情感教育：要发展和繁荣中华民族文化，我们可以做些什么？ （过渡）： 今天，我们生活在全面建设小康社会，发展中国特色社会主义的新时期，在这个高起点上推动文化创新、解放和发展文化生产力是繁荣文化的必由之路。在这个文化创新的时代，谁是真正的创新主体呢？ 4、文化创造的主体：人民群众 人民群众从来就是社会实践的主体，其主要的稳定的部分是劳动群众。人民群众在实践中积累的丰富经验，构成了人类精神财富上的原料和半成品，科学家、艺术家对此再进行加工、整理，才形成了精神财富；劳动群众在实践中还直接创造了精神财富。总之，人民群众在文化创造中发挥的作用是不能忽视的。 （过渡）： 这里要特别注意，文化工作者在文化创新中起着非常重要的作用。在当代，文化工作者的职责和使命是什么呢？ 5、当代文化工作者的使命和职责 ⑴自觉投身于发展中国特色社会主义的伟大实践中 ⑵关注最广大人民群众的根本利益 ⑶理解人民群众对文化生活的基本需求 ⑷虚心向人民群众学习 ⑸从人民群众的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，刻苦钻研，锐意创新 ⑹创造出无愧于时代和人民的文化作品 处理：P51探究4 【课堂小结】 通过本课时学习，我们明白了四个道理，那就是文化发展的实质就在于创新；文化创新的源泉和动力是社会实践；文化创造的主体是人民群众；文化创新能够推动社会实践的发展，促进民族文化的繁荣。因此，在这个文化创新的时代，特别是文化工作者们担负着历史的重
中华传统文化的流失与反思 陈鹏 A13120362 水文1201班
摘要：什么是中国传统文化？中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的。她几经建构-解构-再建构，绵延不绝，生生不息，慢慢沉淀而成。她是千百年来国人对文化的希望，是国人对文化思想的反思。当我们今日面临着随资讯发达的电子时代而如洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流？近两年来,我国的本土文化,民族文化不断遗失. 民族文化急需受到保护！！ 关键词：中华传统文化；流失；反思； 中国传统文化已植跟于中华民族五千年，在漫长的发展历程中对炎黄子孙产生了深远的影响，然而随着经济全球化，外来文化侵入的原因，更有自身传承的缺陷，中华传统文化的现状并不乐观。一中华民族传统文化的流失。 在我国内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报为该国的非物质文化遗产；在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申报为该国的文化遗产；韩国江陵端午祭“申遗”成功…. 这一切的一切都值得国人去反思，从建国以来，以发展经济作为主要发展目标，政府和人民群众大部分都在注重经济的发展。西化的东西不断传入国内，而传统文化却在不断的遗失。 看看现在的孩子，基本上已经成了半个西方人了，对中国本有的文化了解太少。中华的文化底蕴，源远流长。但这源远流长的文化也想黄河水一样，快要枯竭。 我们的青少年急需接受传统文化的熏陶。十年、二十年过后，我们固
有的文化还有多少？！很让人担忧！ 我国目前的民族文化正在面临威胁，东南亚国家的一些做法确实令国人感到愤慨，韩国声称中秋节为自己的节日，孔子是其自己的祖先......，最近在网上还有一些韩国人肆意发帖子，宣扬韩国文化，鄙视中国文化，令网友十分气愤，这种意淫中国文化的人大有人在。其中崔程秀就是一个典型。 好莱坞来了，留给我们最大的悬念就是：这些中国人耳熟能详的经典题材会被美国人演绎成什么样子？其实，欲望也好，想象也好，说到底好莱坞是一个文化工厂，他们挖掘新题材的冲动都是为了满足自己对利润的追求和攫取，是为了分食世界电影市场的大蛋糕，并不是在从事文化保护计划，他们是好莱坞，不是联合国教科文组织。他们将会用西方的价值观念和文化标准来打量和改造传统的民族题材，并按照他们娴熟的商业逻辑来进行运作，推向世界。首先，他们不会“正说”，其次他们也不会“戏说”——这是中国人的文化想象，不符合他们的文化理解——但他们会“西说”，将一个东方的、中国的、民族的、传统的文化题材处理成一个西方的、美国的、好莱坞的和后现代的电影文本。这其中，最大的可能是，传统文化元素的流失和故事逻辑的更改。 在学校上动画影片赏析课的时候曾看过一部西方拍的一部动画片《花木兰》，动画片《花木兰》并不是一个充分尊重中国人印象中那个传统“替父从军”的民间传说的模式和版本，而是进行了大胆的符合西方人接受心理和习惯的艺术夸张和改编，片中花木兰成了一个典
五四运动与新文化运动的联系 ——近代史小班讨论课 一、背景 五四运动是1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等中下阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。 新文化运动是由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。 二、意义 五四运动：1、是一次彻底地反对帝国主义和彻底地反对封建主义的爱国运动；2、无产阶级开始登上了政治舞台,起了主力军的作用，青年学生发挥了先锋作用；3、是中国新民主主义革命的开端，促进了马克思主义在中国的广泛传播,促进了马克思主义与中国工人运动相结合,从思想上和干部上为中国共产党的成立做了准备。 中国新文化运动：1、它是我国历史上一次空前的思想大解放运动；2、它启发着人们追求民主和科学,探索救国救民的真理,为马克思主义在中国的传播创造了条件。但是,新文化运动中也有对东西方文化绝对肯定或绝对否定的偏向,这一点一直影响到后来 三、二者联系 新文化运动所开启的是“古典的现代性”道路，与“五四运动”所开辟的革命激进主义的现代性道路是有本质区别的。 联系：1、两个运动经历的时间有重合部分：1919年5月4日后； 2、两个运动有相同的社会背景：辛亥革命后，中国进入北洋军阀统治时期，袁世凯称帝，随后军阀割据，连年混战，国家衰败，列强侵略，中国先进知识分子为改变这种局面寻找新出路； 3、两个运动的部分核心人物或者参与人相同：如蔡元培，胡适，陈独秀；可以说新文化运动为五四运动准备了领导者和推动者； 4、两个运动相互影响，相互促进，新文化运动为五四运动奠定了思想基础，五四运动使新文化运动的宣传思想转变； 1915年，陈独秀创办《青年杂志》，广大青年民主意识空前提高，为他们后来积极投身五四运动做了充分的思想动员； 5、五四运动是新文化运动发展到1919年的高潮体现：1919年，中国在巴黎和会上外交的失败成为五四运动爆发的导火线。紧接着学生罢课、商人罢市、工人罢工。面对五四洪流，新文化运动的主将们承担起领导责任，密切关注运动的发展，为运动指出了明确的方向。主流杂志刊登的大量相关文章，激发了人民的爱国热情，鼓舞人民的革命斗志，鞭笞帝国主义。由此可见，这一声势浩大的社会政治运动是前期设计思想启蒙的必然结果和效果体现。 6、五四运动是新文化运动的分流点：五四运动之前，新文化运动的主将们观点趋于相同，矛头一致；五四运动期间，虽然主将们的观点发生分期，但仍然精诚合作；五四运动之后，他们由合作走向分裂。
识字2 传统节日教学反思 我国的传统节日是我们中华民族的美好记忆，是人们日常生活的精华，积淀了博大而精深的文化内涵，传递着我们中华民族感恩、爱国、爱老敬老等优良传统。过节，对于每一位孩子来说都是一件高兴的事，是个让人感兴趣的话题。但是，本课所涉及的春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节和春节恰恰是孩子们需要了解的中国传统节日，因此让学生了解每个节日的内涵，感受节日的欢庆与幸福，并激发民族自豪感是本课的目标，这也正是教材选编此内容的目的。 本节课我感到较为成功的地方是： 1、教师发挥主导的作用，充分体现了学生的自主地位。学生中通过查找资料、调查采访、小组合作、动手实践等多种形式的活动，了解传统文化知识，感受我们传统节日文化的魅力。 2、注重了学法指导。揭示课题后，让学生说说，要想深入、全面地了解这些节日，应从哪些方面入手，教师及时梳理学生所提出来的学习方法，引导学生进入自主学习探究环节。令我没想到的是学生的创新意识很强，三个节日的汇报分别采用了介绍资料、演一演、做表格的方式。 3、在教学中，我积极探究教法和学法，努力做到“六让”：目标——让学生明确；过程——让学生参与；新知——让学生发现；资料——让学生收集；内容——让学生自选；结论——让学生归纳，而且在学法基础上，我结合学生的生活经验，充分将现代信息技术与课堂
教学有效整合，使教师的“教”和学生的“学”都达到了质的飞跃。 4、在课前准备时，我搜集了大量的图片，以及赛龙舟的视频，在课堂上展示给学生看，更加直观、形象地表现节日的快乐气氛，有效的调动学生的学习兴趣，丰富学生的知识，满足学生的好奇心。 不足之处在于： 二年级的孩子对于搜集到的资料应该尝试用自己的话说，而不是念。我想这需要平日里扎扎实实地练习，今后我会在这方面多下功夫。
《文化创新的途径》教案 一、【教学目标】： 1、知识与能力目标： ①理解文化创新的一个根本途径、两个基本途径。 ②理解文化创新过程中要坚持正确方向，反对错误倾向。 2、过程与方法目标： ①使学生初步具备认识和处理当代文化与传统文化、民族文化与外来文化关系的能力。 ②通过材料探究，使学生具备在合作探究中体验文化、生成认识、构建知识的能力。 3、情感态度、价值观目标： ①通过赏析汉字、诗词和绘画等，使学生感悟文化创新必须立足社会实践； ②通过分析不同民族文化交流、借鉴和融合的事例，激发学生学习本民族优秀传统文化与世界优秀文化的热情，树立文化自觉和文化自信，投身于社会实践，积极进行文化创新。 二、【教学重点、难点】 教学重点：文化创新的途径 教学难点：在文化创新中坚持正确方向，克服错误倾向 三、【教法、学法】 教法：情景教学法、合作探究法 学法：合作学习法、小组讨论法、事例分析法 四、教学过程 （一）【创设情境、导入新课】 （1）展示图片《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国诗词大会》 导语：在电脑科技迅猛发展、许多人已“提笔忘字”的今天，一档于游戏中学习知识、于竞技中领略汉字、诗词之美的文化电视节目《中国汉字听写大会》《中国诗词大会》得到了广大观众的关注与好评。这些电视节目不仅传承了中华优秀传统文化，而且符合人民群众的需求，进行了文化创新。今天，让我们来共同探究文化创新的途径。 探究1思考:《中国汉字听写大会》《中国诗词大会》为什么赢得了广大观众的喜爱？对于文化的发展而言，它的成功表明了什么道理？
（学生探究、发表意见） 教师分析：《喜羊羊与灰太狼之兔年顶呱呱》一改往日国产动画片人物造型呆板僵硬，说教味极浓的缺陷。以幽默的语言，搞笑的剧情，鲜活的人物造型，赢得了广大观众的喜爱。成为当之无愧的国产动画第一片。由此可见，文化要想发展，要想符合人民群众的需求，就必须进行文化创新。今天，让我们来共同探究文化创新的途径。 二、【材料讨论、探究新课】 探究2：展示《喜羊羊与灰太狼之兔年顶呱呱》的主人翁图片及其生活原型：美羊羊——生活中善良亲切和爱美之心很强的人；喜羊羊——社会上的台柱子,很重要的人物；灰太狼是社会上奸诈愚蠢的坏蛋，爱老婆孩子。红太郎是毒辣老婆，十分凶悍。 问：这部影片中的人物来源于什么？给我们什么启示？（学生自主探究、发表意见） 教师分析：这边影片中的人物来源于生活，这表明文化要创新，就需要立足于实践。由此得出“文化创新离不开社会实践”的结论，具体如下： （一）、文化创新的根本途径 立足于社会实践，是文化创新的基本要求，也是文化创新的根本途径。 教师设疑：为什么文化创新的根本途径是立足于社会实践呢？（此时可让学生结合第五课第一框知识思考，从而使学生温故知新） 学生发言，教师总结：因为社会实践是文化创新的源泉和动力，所以立足于社会实践，是文化创新的根本途径。 教师：文化创新的根本途径是立足于社会实践，那么要想实现文化创新，我们有没有其他途径可走了呢？ 三、【突破重点】 材料：《喜羊羊与灰太狼之兔年顶呱呱》之所以给人耳目一新的感觉，就是在坚持中国风格的基础上，在情节叙述上学习国外动画片的成功做法，大胆想象，无限夸，如果再能够学习国外动画片细腻的人物形象，毫无疑问会获得更大的成功。 探究3：（1）、灰太狼、喜羊羊与传统国产动画片中的狼与羊的形象有何异同？（2）、找出材料中《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》获得成功的原因，这对我们进行文化创新有什么启示？ （围绕上述问题，教师将全班学生以四人一组的形式分成若干组，组织学生结合
中国传统文化学习总结反思 通过这次学习中国传统文化的课程，使我受益良多，给我的心灵带来了很大的震撼，让我对传统文化有了一个新的认识。过去我一直认为文化是一种飘渺虚无的东西，但是学习后我了解到文化其实就是一种社会现象，是人们长期生活创造形成的产物，中华传统文化博大精深，是我们祖先留下的宝贵智慧结晶，其中许多思想精华、处世原则和哲理睿智至今仍是我们做人做事所遵循的标准。本次学习不仅让我从思想认识上对中国传统文化进行了深刻的了解，还为我今后的教学工作提供了有益的思考和借鉴，在今后的工作和生活中我们要积极发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回我们心中，将忠诚、守信应用于我们的一言一行，这样我们的社会才会更加安定和谐，我们的国家才能更加兴旺发达。 一、了解中国传统文化，提高思想觉悟认识 以前，在生活学习中仅仅了解过《弟子规》《论语》中的篇章，其余国学书籍看之甚少。但是通过这段时间学习认识，抓紧对《道德经》、《论语》、《弟子规》等，使我对修身、处事、接物等行为有了新的认识：一是对“孝”的认识。其实“孝”对我们这代人来说，孝敬父母是不难的，只限于物质上给父母买东西和给点钱，但格局不高，不能做到从精神上关心。缺少一份大爱，做不到“泛爱众”，也没有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸怀。更重要的是我们的子女，他们对“孝”有着严重的缺失，导致了他们的骄纵和不负责任，没有了最起码的道德。所以，我们在做好孝敬父母的同时，还必须让子女知道这也是他们必须具有的品质，让他们承担自己该做的一切，把“孝”这种美德传承下去，这样才会从小爱上升到大爱，成为一个对家庭、对社会有用的人。二是从“谨信”做起。《弟子规》作为日常生活的行为守则，无论从“列典籍、有定处”，还是“房屋清、墙壁净”等等，都告诫我们做每件事都要仅仅有条。我以前在工作中计划不周全，想到哪就做到哪，毫无头绪，所以工作效率不是很高，但是通过学了《弟子规》，我就开始对教学工作、科研工作进行规划，工作效率有了很大地提高。三是讲诚信。老子说：信言不美，美言不信，所以在日常工作学习中，不只听顺耳的，而是做到诚实守信。势服人，心不然；理服人，方无言。老子也说：
【中国近代史】邵芳分享《关于五四新文化运动的几个问题》【论文标题】关于五四新文化运动的几个问题 【论文来源】社会科学战线·2009年第10期·学术名家218——229共11页 【论文作者】耿云志((中国社会科学院近代史研究所) 【分享者】湖北邵芳 【论文提纲】 一、五四新文化运动性质的再认识 二、五四新文化运动是中国近代文化转型的一大枢纽 1文学革命运动造成创造民族新文化的利器 2新教育渐臻成熟 3在中西文化沟通中产生民族文化复兴的自觉意识和必要的精神条件 4社会公共文化空间的进一步扩展 三、五四新文化运动的某些负面影响 【摘要概述】 五四新文化运动在中国近代史上的地位与影响至关重要。长期以来, 不时出现相关的争论。近年来有人提出, 五四新文化运动不是启蒙运动, 也不是文艺复兴。文章认为五四新文化运动既具启蒙运动的性质, 也带有文艺复兴的意味, 是近代中国文化转型的一大枢纽。同时也对五四新文化运动的某些负面作用作了切中实际的分析与论述。 【关键词】 五四新文化运动; 启蒙运动; 文艺复兴; 文化转型 【精彩摘抄】 1.五四新文化运动期间, 当时躬与其事的人们, 有过“新思想”、“新思潮”、“新文化”
等不同的提法。后来, 人们渐渐地都习惯于使用“新文化运动”的提法。 2.值得注意的是, 无论是早先提出五四新文化运动具有启蒙性质或文艺复兴的特点的人, 还是近年来在争论中否认五四新文化运动具有启蒙的性质或文艺复兴的特点的人, 都是拿中国的五四新文化运动与欧洲的文艺复兴与启蒙运动作比较而得出自己的结论的。 3.“当十五六世纪时, 欧洲诸民族间发生一种运动, 起源于意大利, 传播于英、法, 而终极于日尔曼。是为中古时代与近世时代之蝉蜕, 历史家名之曰Renaissance, 意者再生也, 东人则译为文艺复兴。”——蒋百里 4.我觉得欧洲的文艺复兴运动最主要的性质和特点可概括为以下三点: 首先是它的人文主义精神。人文主义是针对旧有的宗教教条及教会统治而起的。把人从神光笼罩中拉回到俗世来, 承认人的需求、人的欲望的合理性, 承认追求幸福、追求自我完善、追求荣誉, 是每个个人的权力。于是个人主义得以确立。总之, 是人取代神成为关注的中心。其次, 重新发现古代的文化典籍的价值, 从古希腊、罗马时期的文化典籍中, 人们重新发现古代人的鲜活的个性和不受神灵与宗教的束缚的伟大创造精神。那时代的人们把自己的创造性的思想与活动都看做是追模古代先贤的典范。其三, 随着人文精神的发扬, 削弱了对神与宗教的依赖, 人们对外在世界认知的兴趣与能力得到提升, 自然科学随之逐渐发展起来。 5.“说到文艺复兴这个词, 人们自然会联想到西方历史上那场预示着现代欧洲诞生的伟大运动。这同样的名词与过去十年来席卷全中国的一场思想与行动的意义深远的变革非常吻合。为了方便起见, 我就用这个名词, 并且会尽力给你们讲述一些它所包含的那场运动的意义。”②这里有两个要点: 第一, 中国的
学习传统文化《孝道》心得体会 海伦长发中心小学赵春丽假期有幸读了李一冉老师的《孝道》一书，很有感触。 孝是百善之首，孝道如果落实，百善自会落实，正所谓“孝道一开，百善皆开”孝好比是百善的一把钥匙。我们之所以不能落实各种善行，就是因为这些善行义举被我们锁在了自己心灵的阴暗处，而打开这扇门的钥匙就是孝道。我们能将孝道完全落实在生活中，其他的善行自然会现前，因为一个孝子不会让祖上蒙羞，这样的人有了能力自会忠君爱国，因此孝道是“家庭和睦，社会和谐”的根本。 《孝道》一书中选了很多故事，如朱德元帅思母故事，唐朝清官狄仁杰“望云思亲”的故事寿昌“寻母，弃官不仕”的故事，小亮寻父，锲而不舍的故事。。。。。。这些故事既有古人，也有今人，既有名人，也有普通人，感人至深，篇篇动人，有的耳熟能详，有的未曾听闻，就是鲜活的例子，告诉我们要敬老、爱老、助老乃人伦之大道也。 书中有这样的故事，有一个人从小就非常淘气，母亲管教他，他总是埋怨母亲，成年后认识了一帮社会不良青年经常惹是生非，一次与人打架将人致残，被叛入狱，每次母亲去探监都劝他要好好改造，可他怎么也听不进去。不久，他
在狱中斗殴，导致自己的眼角膜破裂，这一次得到的教训是，他将永远面临黑暗！当母亲知道这个消息后痛苦万分，为了换回儿子的的光明，母亲瞒着儿子将自己的眼角膜移植给了他，第一个星期过去了，以往这个时候，母亲一定会带着他喜欢吃的东西来看他。可是这一次母亲却没有出现。他有些沮丧，尽管平时他讨厌母亲唠叨，又是一周母亲没来，他想母亲是不是对自己失望了，放弃了，而此时的母亲，是多麽想去看望儿子，可是她正在开始适应黑暗的生活，她怕儿子见到自己会伤心会影响他改造，所以她几次走到监狱门前又回去了，就这样儿子开始后悔、自责、思念、终于盼到了出狱的那天，他迫不及待地跑回家，妈妈早已准备了他喜欢吃的饭菜，以至于激动地不小心打碎了盘子割破了手指都无暇顾及，儿子看到这一切他明白了。他跪着、哭着、呼喊着说道“妈妈，因为我在街坊邻居面前抬不起头来！因为我，您让亲人羞辱。父亲责骂！现在又为我这样一个不孝子失去了眼睛。我对不起您，我发誓一定要重新做人，做一个正直善良的人来报答您的恩德......这是一位多么伟大的母亲啊，母亲是无私的是伟大的。而我们是否对年老的父母有过厌恶知心呢？有一位母亲，写了这样一封信给自己的孩子。孩子：
文化创新教学反思 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998
教学反思（一） ——文化生活之《文化创新》导课《文化创新》的导课，总的来说，由于准备不充分，选用案例不够经典，考虑不够细致，效果不太理想。 我设计的导课思路是这样的：从饮食文化入手，虚构一个教学场景，通过引导学生购买方便面，古今对比，将过去的袋状的、口味单一的油炸方便面跟今天的桶装的、口味多样的非油炸的方便面进行对比，将过去销量不佳的方便面与今天畅销全球的方便面进行比较，一步步推导出“方便面的发展得益于方便面文化的创新→饮食文化的发展得益于饮食文化的创新→文化的发展得益于文化创新” 但在实际教学中，我发现了如下问题： 一、导入案例不够经典，导致学生回答与预期答案不一致，学生思 路偏离我的引导，导课难以继续。在我介绍完方便面发展历 史，并向学生提问“为什么今天的方便面会受到全世界人民的喜爱”时，不少同学回答“因为不同品种方便面的生产促进了方便面的消费”，就这样，导课的思路发生了偏离。 二、导课过程中语言表达不够凝练，显得啰嗦繁杂，没有头绪。导 课练习结束后，不少同学提出意见，反映我在表述古今方便面的区别时，描述累赘太多，且有重复现象，给人杂乱无章的感觉。
我在课后进行了反思，总结出以下两个心得体会： 一、导课时切不可一味追求标新立异，本末倒置。在选取导课案例 时，我想到了旗袍的变化发展、古今建筑的对比，但我考虑到这些事例都比较常见，就没有择用。现在我懂得了，在设计导课稿时，首先要选择特征明显、富有代表性的案例，然后再考虑其趣味性、新颖性。导课，追根溯源是为讲解课程服务，而非追求表面形式。 二、导课前应多加练习，加强课堂应变能力。出现语言表达不够清 晰的不足，一是源于练习准备得不够充分，二是课堂应变能力较差，学生回答一偏离预期，我就乱了阵脚。在以后的导课稿准备中，我将会做好全方面、多方位的应急预案，充分考虑课堂教学环节可能出现的每一种可能性，以确保导课顺利进行。 以上就是我关于本次导课的教学反思，在今后的教学练习和实践中，我将时刻自我警醒、自我反思、自我改进，并积极主动向表现优秀的老师同学请教学习，不断锤炼导课技能、摸索教学技巧。 教学反思（二） ——政治生活之《科学执政》七分钟讲课这是本学期第一次具有完整教学环节的讲课练习，虽然只有短短的七分钟，但通过这次练习，我获益匪浅。 我的教学设计思路是这样的：从组织学生观看一组动态图片（关于中国共产党执政以来取得的伟大成就），从“伟大成就”引
浅谈“五四新文化运动的历史意义” 通过从中国近代史纲要这本书，我了解到五四新文化运动在中国近代历史上起着重要的作用，同时也是推进中国革命新阶段的必要条件。从当时那些中国先进分子的爱国热情和团结的力量中体会深刻。 1915年9月，新文化运动由陈独秀在上海创办《亲年杂志》（后改名《新青年》领导开始。新文化运动是沿着两条战线展开的，一条是思想战线，一条是文学战线。两条战线交织进行，因而它既是一场思想革命，又是一场文学革命。作为思想革命，它倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。它在政治和思想上给封建专制主义及其伦理道德一次沉重的打击，大力宣传了民主和科学，促进了知识青年的觉醒，是新的历史条件下的思想大解放，促使人们更迫切的追求救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件，也为各种各样外国的哲学、社会科学、自然科学和思想流派的传播敞开了大门。 1919年5月5日，以北大学生为代表，因为不满“巴黎和会”把德国在山东的特权转让给日本，发起了一系列的爱国运动——五四运动。但在五四以前的新文化运动，有着重大的历史意义：新文化运动的倡导者提倡民主、反对专制、提倡科学、反对迷信盲从、是切中时弊的。新文化运动只是开了探求“新文化”的序幕，而五四运动是对新文化运动的一种延续和发展，突出表现在爱国方面。随着时间的变化，人们对五四运动和新文化运动的历史意义的解释越来越走样，把“科学”、“民主”、“爱国”当成这场运动的历史意义。在
那时，新文化运动是生动活泼的，前进的，革命的，并且产生着影响：动摇了封建思想的统治地位；民主和科学思想得到弘扬；为五四运动的爆发作了思想准备。五四运动是一次伟大的爱国运动，也是一次新的文化运动。 五四新文化运动发生至如今，虽然已经过了八十年，还仍然是众说纷纭，评价各不相同，观点相去甚远，需要继续探讨。五四新文化运动是对社会现实的回应，是中国近代历史发展的必然，其中马克思主义在中国的广泛传播，并逐渐在思想领域占据主导地位，是五四新文化运动发展到后期的一个显著特征。 从五四新文化运动提倡科学与民主，到《新民主主义论》提出“民族的科学的大众的文化”，再到党的十五大提出建设有中国特色社会主义的文化，是一脉相承、不断完善和发展的。 五四运动和新文化运动的真正价值，正在于提出了建立中国“新文化”的要求。其中五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入了一个新的历史时期，成了中国革命的新阶段即是新民主主义革命阶段的开端并且确定了每年的五月四号是中国青年节。可见，五四运动在中国历史上意义的重大。
中国传统文化教学反思【小学传统文化反思】 当前中国大陆的传统文化教育，主要是民间推动的，是自发的。民间的国学良莠不齐，有赚钱的国学，也有江湖的国学。以下是小编整理分享的小学传统文化反思的相关资料，欢迎阅读!小学传统文化反思篇一 教学了《增广贤文》，我觉得这真是一本很好的书。不但读起来抑扬顿挫、朗朗上口、通俗易懂，而且故事生动有趣，以格言的形式讲述了很多为人处世的道理，这本书被人们奉为“做人的准则，处世的法宝，交际的妙术，治家的秘诀”。 《增广贤文》中的许多精辟的格言警句千百年来一直被人们广为传诵，这些格言警句都蕴藏着前人丰富的智慧。比如：“光阴似箭，日月如梭”、“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，都表达了时间过得很快，使用再多的金钱也买不到的，告诉我们要珍惜时间;“少壮不努力，老大徒伤悲”、“黑发不知勤学早，转眼便是白头翁”告诉我们从小就要努力学习，不要白白浪费了宝贵的时间，以免将来后悔莫及，读了这两句，很容易就让人想起南宋杰出的爱国将领---岳飞的名句“莫等闲，白了少年头，空悲切!”;再比如：“三思而行，再思可矣”告诉我做事前要想清楚三个问题：1、应不应该这样做?2、这样做对不对?3、这样做的后果是什么?提醒我们不要鲁莽行事、不要想怎么样就怎么样;君子之交淡以成，小人之交甘以坏”则告诉我们交朋友要志趣相投，不要交酒肉朋友;“宁可直中取，不向曲中求”告诫我们做人要光明磊落，不要偷偷摸摸、委曲求全。 教学了《增广贤文》一书，使教师懂得了很多道理，也使学生懂得了很多道理。在学生作文中我经常发现学生运用《增广贤文》的身影，我只是说，课外阅读真的很好耶。小学传统文化反思篇二 《寄托着希望的传统文化》的教学反思 各位领导和老师，大家好： 今天我执教的内容是品社学科四年级下册《寄托着希望的传统文化》一课。这一板块的主题是“土地养育了我们”，本课点明了传统文化与农业之间密不可分的关系。课程标准对这一板块知识的要求是通过比较一些国家、地区、民族不同的生活习俗，传统节日、饮食、农业等状况，了解多种文化的差异性，让学生通过多种形式的活动，对不同民族和不同文化的创造持尊重的态度，对土地养育了我们这一主题进行深化。这也是我本课的教学目标。四年级的学生对本民族的传统节日有所了解，并且已经具备了一定的实践探索能力，初步掌握了信息搜集的基本方法，为本课的学习提供了便利条件。我们团队在充分分析教材内容及学情的基础上，确定的研讨主题是：开展多种形式的活动，促进学生的个性发展。因为在小学思想品德教育中注重对学生个性的生成与发展，是课程标准的要求，也是社会发展的需要。 那么如何使多种形式的活动真正促进学生的发展，我们团队成员从学生和教研的实际需要出发，结合课程标准的目标要求，经过多次研讨，形成了我现在执教的这份共案。 围绕教学目标，我们在课堂上开展多种活动：如通过创设情境，激发学生兴趣，引起探明清明文化的欲望;然后借助多媒体课件师生互动，生生互动，学生与课本的互动，小组合作交流，讲练结合等形式突破教学的重点难点，了解春节、端午节、中秋节，以及节日与农业之间的联系。纵观本节课的教学过程，教学目标我能够基本落实。回顾本节课的教学，我先谈谈自己比较满意的地方： 1、创设轻松愉快的氛围，实现了师生互动。 课堂中的学习环境我认为是轻松的，品社学科本身的性质，就决定了孩子会在快乐中学习。在课堂中我力求做好一个引导者，充分尊重学生的思考，给他们感受的空间、想象的空间、自由发挥的空间，如学生的自主发言，小组发言，小组讨论探讨等活动形式，让学生介绍特色节日，饮食，居住等，不仅提高了课堂质量，而且能引导学生灵活的思维，促进个性
对中华文化的反思 中华民族一直都是一个有着深厚文化底蕴，有 着绵延而悠长的历史的民族。五千年的文化之歌 从那远处的高山深处、大河底端源源不断地传入 炎黄子孙的耳中，进而如同电流一般，瞬间贯穿 全身，直达心底，让无数人为之颤抖，为之惊叹，为之折服！ 中华文化的精彩之处，在于它千变万化。虽然 缤纷绚丽，但在各个不同的时期它都有其不同的 色调，不同的风彩。春秋时期的百家争鸣，犹如 百花齐放，令人沉醉其中，为他们的思想和胆识 所吸引，无法自拔。唐诗、宋词、元曲。现在各 具特色的散文诗歌等等，无不说明了中华文化这 一特点。然而，中华文明最鼎盛的时期应属盛唐 了吧！这一定程度上是因为唐朝人更为宽阔的胸 襟和更加开放的政策、心态。各种各样的人，各 种各样的思想在这里汇集。就像我们的邻国日本 也为了学习大唐博大精深的文化派来了一批又一 批的遣唐使，而我们呢，任由他们把长安复制成 奈良。即使是在西方难以生存的教派也可以在这 盛唐觅得一处容身之地。唐代陶瓷，尤其到了唐
末五代，有重要的发展。唐代陶瓷中最重要的是 青瓷、白瓷和唐三彩的陶器。唐代的装饰艺术以 其华丽优美的风格成为时代的特点。由于吸收了 西域特征与宗教色彩，唐朝艺术与前后朝代都迥 然不同。唐文化体系中，包括文学、宗教与哲学、史学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百 工技艺等方面作文基本覆盖了当时世界上社会科 学和自然科学的多数组成部分。这样一个庞大而 完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的唐朝铸就了一段色彩斑斓的文化史，而这只是 中华博大精深的文化之中极小的一隅，去让世界 人民为之倾倒，心心念念地向往中国这个神奇的 文化古国，更别说中华文化庞大而绚烂的文化体系，那该让多少人震撼，心甘情愿被他的强大气 场和魅力所淹没。 时光荏苒，岁月流逝，中华文化也在与时俱进，新事物与旧事物的的矛盾也逐渐显露出来。传统 的封建思想，繁琐的礼仪讲究都以不符合当今时 代的要求。外来文化的冲击，新一代年轻人对中 华文化知之甚少，人民对文化的漠视，这一切都 使得中国社会陷入空前的文化混乱与文化空洞之中，失去了优良文化支撑的民族注定是去缺乏信
一、问题的提出 中学生也正处于世界观、人生观和价值观形成的关键时期，并且开始理性地思考社会和人生，对精神文化生活的需求越来越多。但学生对博大精深的中华文化知之甚少,为此，我们对这一课题进行研究。 2.为什么要提出研究性学习 为了使学生更多的了解中华民族的历史文化，珍惜中华文化的价值，提高自身的文化理解和鉴别能力，从而激发学生的民族自豪感、民族责任感，培养爱国主义精神。 3.设置研究性学习的目的 1）知识与技能 知识目标： 识记: ①中华文化源远流长的主要见证是文字和史学典籍②文字的作用、意义③史学典籍④中华文化的包容性 理解：①中华文化源远流长的发展过程，是世界上唯一没有中断的文明②汉字与史学典籍是中华文化源远流长和见证③如何再创中华文化新的辉煌 分析：联系实际说明中华文化源远流长，是当今世界上唯一没有中断的文明 技能目标：通过学生课外探究、信息资源的收集整合，培养学生的信息素养、实践能力，激发学生的生活智慧与学习智慧、时代创新精神与团队合作精神。培养同学们综合思维能力，全面、辩证、历史地分析中华文化的基本特征。培养同学们辩证分析能力，辨析中华文化的区域特征，说明中华文化是中国各族人民共同创造的；展现源远流长的中华文化是中华民族延续和发展的重要标识。 （2）情感态度与价值观 通过对本课的学习，理解中华文化的基本特征：源远流长，博大精深，是人类文明史上古老文明。不同区域的文化和各个民族的独特文化都是中华文化的重要组成，彰显着中华民族的文化标识。增强学生的民族自豪感、自尊心和自信心，增强爱国主义情感，为将来投射于社会主义现代化建设奠定良好的文化思想。二、研究性学习的特点 本部分内容主要通过分析中华文化源远流长的基本特征，说明中华文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中。共分三个层次：第一层，以历史事实说明一些世界古老文明相继衰落、中断或湮灭，而中华文化具有独具特色的辉煌历程；第二层，以汉字和史学典籍为见证，说明中华文化源远流长，并进一步分析中华文化的源远流长得益于中华文化独有的包容性；第三层，以近代中华文化衰微的史实，说明再创中华文化辉煌的紧迫性和根本要求。逻辑严密，层层递进，丝丝入扣。 三、研究性学习的成果 独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，名扬世界的科技工艺，异彩纷呈的文学艺术，充满智慧的中国哲学，完备而深刻的道德伦理等，共同组成博大精深的中华文化。 在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化，源远流长，延续不绝，一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。全面、系统地挖掘、整理和介绍中华传童文化，则是中国学者义不容辞的光荣任务。有鉴于此，几十位对于传统文化素有研究的学者通力协作，编纂了这部《中华传统文化大观》，奉献给各位读者。
《文化创新的途径》教学反思 一、教学设计说明： 本课题内容是对第二单元的概括和总结，重点很突出，“文化创新的途径”通常以主观题和客观题多种方式考查，难点通常以客观题的形式考查，重在理解。 整个课堂教学的设计思路是:复杂问题简单化，简单问题明朗化，教师不做学生思想的傀儡，挖掘学生潜能，让学生真正成为学习的主人。 课堂设计总体思路是：温故知新——课堂导入——自主展示——合作探究——成果共享——梯度思考——课堂小结——举一反三。重点问题的解决通过“自主展示——合作探究——成果共享”三个环节完成，通过自主展示，暴露学生自主学习的问题，然后通过生生合作、师生合作共同探究，解决学生暴露出来的问题，形成学习成果，共享并落实。难点突破通过梯度思考来完成，设计思考问题和比较直观的文化现象的图片，加深对难点问题的理解。 二、研讨主题： 如何打造新课改模式下的高效课堂（包括重点解决和难点突破过程中学生课堂展示方式、合作探究方式的探索，学生如何才能真正做自己学习的主人等等） 三、课堂评价： 1.学生参与度：学生展示自主学习成果，形式多样，有到讲台模拟小先生讲课的，有在座位表达自己观点的，参与度较高，通过充分展示，让学生在课堂上体会到愉悦感和成就感，同时暴露学生在自主学习过程中存在的问题。 2.问题设计：本课采用莫言文学创新之路作为教学素材，一来可以给学生打开视野之窗，多了解社会，感悟政治就在我们身边，二来可以通过学生感兴趣的背景材料，激发学生的学习热情，增强求知欲望。问题设计需要思考才能给出答案，难易适中，针对性强，多数学生通过思考能有自己的观点，但是，可能总结不全，或者理解有误。 3.教师引导：从“走近莫言”感悟材料设问，为什么是莫言获得诺贝尔文学奖？激发学生的学习兴趣；从自主展示环节，鼓励学生大胆展示自己的观点，提供舞台让学生锻炼自己，激发学生的求知欲望；从合作探究环节师生合作，步步挖掘，解决重点问题。 整个材料解决本课所有重点，问题设计体现主观题的一个题型，由学生自己展示自主学习成果，谈谈你自己的看法，因为感兴趣，所以，课堂不会出现哑堂现象，一段材料贯穿整个课堂，既统一整合，有很强的条理性，又从形式上接近考试，有助于学生锻炼解题能力。 4.课堂对话：注重到学生中来，到学生中去，参与学生的交流，师生互动的时候不站在讲台上，而始终在学生中间，课堂气氛融洽。 5.知识落实：重点内容注重课堂落实，落实效果较好，注重知识识记与巩固练习相结合，将“选择题一个也不错”理念贯彻在练习中，效果佳。 6.总体评价：本课总体来说，突出一个基调：从生活中来，到生活中去，运用生活中学生感兴趣的事例，通过学生的自主学习成果展示和成果共享，实现复杂问题简单化，简单问题明朗化。学生基本可以在课堂上充分把握时机，展示自我，真正做自己学习的主人，体会到学习的成就感。