遵义市各级非物质文化遗产名录
目录
█国家级非物质文化遗产
1、茅台酒酿制技艺 (02)
2、廖氏化风丹制作技艺 (06)
3、桐梓苗族服饰 (08)
4、仡佬族傩戏 (12)
█省级非物质文化遗产
▲传统表演艺术 (22)
5、薅秧歌 (22)
6、船工号子 (25)
7、黔北打闹歌 (27)
8、高腔大山歌 (30)
9、凤冈吹打乐 (31)
10、矮人舞 (33)
11、苗族斗脚舞 (35)
12、丝弦灯 (36)
13、围鼓 (38)
14、文琴戏 (40)
15、花灯戏 (42)
16、仡佬族滚龙戏 (44)
17、仡佬族高台舞狮 (47)
18、仡佬族打蔑鸡蛋 (51)
19、余庆龙灯 (55)
20、赤水独竹漂 (57)
21、游氏武术 (59)
▲传统手工技艺 (61)
22、董酒酿制技艺 (61)
23、油茶制作技艺 (63)
24、晒醋制作技艺 (65)
25、豆制品制作技艺 (66)
26、苗族服饰 (67)
27、通草堆画 (69)
28、绥阳旺草竹编技艺 (70)
29、皮纸制作技艺 (72)
▲传统习俗、节庆、礼仪 (74)
30、仡佬族三幺台习俗 (74)
31、凤冈茶饮习俗 (76)
32、起房造屋习俗 (78)
33、仡佬族吃新祭祖习俗 (82)
34、仡佬族哭嫁歌 (84)
35、苗族婚俗 (86)
36、仡佬族婚俗 (88)
37、花苗婚俗 (92)
38、踩月亮 (95)
39、河灯节 (97)
40、仡佬族踩堂舞 (99)
41、仡佬族宝王祭拜 (100)
▲文化空间 (102)
42、赶苗场 (102)
█市级非物质文化遗产
▲口头传说及语言 (106)
43、茅台酒的传说 (106)
44、红军菩萨的传说 (108)
45、播州杨应龙的传说 (109)
46、桐梓灯谜 (112)
47、平正仡佬族语言 (115)
▲传统表演艺术 (118)
48、昨夜等郎紧不来 (118)
49、黔北牵牛郎郎调 (119)
50、黔北摘菜调 (123)
51、黔北报路歌 (125)
52、仁怀后山红苗山歌 (126)
53、仡佬族盘歌 (130)
54、黔北吹打 (131)
55、黔北花灯 (134)
56、打杯舞 (139)
57、龙泉推推灯 (140)
58、学孔阳戏 (141)
59、高台戏 (142)
60、仡佬族抱蛋 (143)
61、仡佬族打欢喜团 (143)
62、竹琴表演艺术 (144)
63、黔北说春 (146)
64、五马棋 (148)
▲传统手工技艺 (150)
65、湄潭农民画 (150)
66、黔北石刻技艺 (152)
67、墨石雕刻技艺 (155)
68、黔北民居建筑木雕技艺 (156)
69、仁怀后山苗族蜡染技艺 (158)
70、黔北背带制作技艺 (159)
71、黔北仡佬族民族服饰制作技艺 (161)
72、仡佬族采砂炼汞技艺 (162)
73、余庆泥塑技艺 (163)
74、桐梓蛋画制作技艺 (164)
75、大娄山藤编技艺 (165)
76、赤水竹木编造技艺 (166)
77、浓香型习水大曲酿制技艺 (167)
78、黔北民间土酒酿制技艺 (170)
79、绥阳空心面制作技艺 (171)
80、遵义鸡蛋糕制作技艺 (174)
81、遵义羊肉粉制作技艺 (175)
82、遵义老城豆花面制作技艺 (176)
83、尚稽豆腐皮制作技艺 (178)
84、黄糕粑制作技艺 (179)
85、苗族擂茶制作技艺 (180)
86、灰豆腐制作技艺 (181)
87、隆兴红糖制作工艺 (182)
88、官店龙须糖制作工艺 (184)
89、习水土城苕丝糖制作技艺 (185)
90、仡佬族麻糖醋制作技艺 (186)
91、习水羊肉烹饪工艺 (187)
92、绿豆粉制作技艺 (189)
93、百合粉制作技艺 (191)
94、官店水车制作工艺 (192)
95、绥阳土陶瓷制作(烧制)技艺 (194)
36、隆兴制陶工艺 (196)
97、手工造纸 (197)
98、大贰纸牌制作技艺 (198)
99、遵义王氏中医推拿 (200)
▲传统习俗、节庆、礼仪 (201)
100、湄潭茶文化风俗 (201)
101、黔北哭嫁歌 (206)
102、仡佬族丧葬习俗 (210)
103、苗族打牛敬祭习俗 (214)
104、苗族长腰鼓丧葬习俗 (215)
105、仡佬族祭牛节 (216)
▲文化空间 (218)
106、仁怀后山苗族踩山节 (218)
107、祭茶大典 (222)
108、中华山烧香会 (224)
遵义市国家级、省级、市级非物质文化遗产获批名录 (225)
遵义市各县、区（市）非物质文花遗产分布图及概况--览表..231 遵义市参加非物质文化遗产搜编工作人员名单 (248)
后记 (250)
云南省非物质文化遗产保护条例 【法规类别】文史工作 【发文字号】云南省第十二届人民代表大会常务委员会公告第1号 【发布部门】云南省人大(含常委会) 【发布日期】2013.03.28 【实施日期】2013.06.01 【时效性】现行有效 【效力级别】省级地方性法规 云南省第十二届人民代表大会常务委员会公告 （第1号） 《云南省非物质文化遗产保护条例》已由云南省第十二届人民代表大会常务委员会第二次会议于2013年3月28日审议通过，现予公布，自2013年6月1日起施行。 云南省人民代表大会常务委员会 2013年3月28日 云南省非物质文化遗产保护条例 （2013年3月28日云南省第十二届人民代表大会常务委员会第二次会议通过）
第一章总则 第一条为了加强对非物质文化遗产的保护，继承和弘扬各民族优秀传统文化，促进社会主义精神文明建设，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》等有关法律、法规，结合本省实际，制定本条例。 第二条本省行政区域内非物质文化遗产的保护，适用本条例。 第三条本条例所称的非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：（一）传统口传文学以及作为其载体的语言、文字等； （二）传统音乐、舞蹈、诗歌、戏剧、曲艺、杂技、美术、书法等； （三）传统手工技艺、医药和历法； （四）传统礼仪、节庆等民俗； （五）传统体育和游艺； （六）集中反映各民族生产、生活的传统民居建筑、服饰、器皿、用具等； （七）与传统文化表现形式相关的手稿、经卷、典籍等文献和谱牒、碑碣、楹联等； （八）其他非物质文化遗产。 上述规定中属于文物的适用《中华人民共和国文物保护法 》。 第四条非物质文化遗产保护坚持政府主导、社会参与、长远规划、分步实施的原则，贯彻保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展的方针，注重其真实性、整体性和
高考政治时政解读4 传承非物质文化遗产 非物质文化遗产（以下简称非遗），特别是传统手工技艺类非遗，其根基在于中国传统的生产生活实践，是中国传统文化的组成部分，是中华民族历代民众生产生活方式的集中体现。从历史走来，非遗在历代人们生活中都引领过潮流和时尚。伴随着社会快速发展，物质需求极大丰富，特别是工业化的不断推进，机器化大生产的蓬勃发展，使得传统的生产生活方式发生改变，以传统手工技艺为基础的传统手工业受到严重冲击。 在这样的背景下，激活非物质文化遗产（特别是传统手工技艺类非遗）动能，使其通过文化消费走进生活，永续造福人类，成为后非遗保护时代的题中之义。我国非遗保护工作坚持“十六字方针——保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”，在保护的前提下，合理利用成为目前进行非遗产业开发的重要问题。 知识分析： 文化生活涉及知识点： 1.传承非物质文化遗产意义： ①传承非物质文化遗产是中国传统文化的组成部分，具有相对稳定性，鲜明的民族性和继承性，是维系民族生存与发展的精神纽带。非物质文化遗产是中华民族历代民众生产生活方式的集中体现，传承非物质文化遗产有利于增强文化自信，民族凝聚力和创造力。 ②文化遗产是一个民族历史文化成就的重要标志，不仅对于研究人类文明演进具有重要意义，而且对于展现世界文化多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富。 ③文化与经济相互影响、相互交融。合理开发非物质文化遗产，可以增强文化生产力，促进经济的发展。 ④非物质文化遗产有利于继承发展优秀传统文化，不断推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展。优秀文化塑造人生，丰富人的精神世界，增强人的精神动力，促进人的全面发展。 ⑤传承非物质文化遗产有利于文化传播交流，增强中华文化世界影响力。传承非物质文化遗产可以拓展人们的视野，提升文化品味。 2.传承非物质文化遗产措施 ①非物质文化遗产作为传统文化一部分，要正确处理继承与发展的关系。在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，推成出新、革故鼎新。 ②立足实践是文化创新的根本途径，通过新的传承形式和途径更好的传承非物质文化遗产。
重庆有多少个国家级非物质文化遗产名录 2012年5月14日星期一目前重庆国家级非物质文化遗产项目共有39项。其中 （1）民间文学1项。走马镇民间故事（重庆市九龙坡区）。 （2）传统音乐（民间音乐）14项。石柱土家啰儿调（重庆石柱土家族自治县）、川江号子（重庆市）、南溪号子（重庆市黔江区）、木洞山歌（重庆市巴南区）、接龙吹打（重庆市巴南区）、金桥吹打（重庆市万盛区）、梁平癞子锣鼓（重庆市梁平县）、秀山民歌（重庆市秀山土家族苗族自治县）、酉阳民歌（重庆市酉阳土家族苗族自治县）、梁平抬儿调（重庆市梁平县）、龙骨坡抬工号子（重庆市巫山县）、永城吹打（重庆市綦江县）、酉阳古歌（重庆市酉阳土家族苗族自治县）、小河锣鼓（重庆市渝北区）。 （3）传统舞蹈（民间舞蹈）3项。铜梁龙舞（重庆市）、土家族摆手舞（重庆市酉阳土家族苗族自治县）、高台狮舞（重庆市彭水苗族土家族自治县）。 （4）传统戏剧2项。川剧（?重庆市）、梁山灯戏（?重庆市梁平县）、 （5）曲艺6项。四川竹琴（重庆市三峡曲艺团）、车灯（重庆市曲艺团）、四川评书（重庆市曲艺团）四川扬琴（重庆市曲艺团）、四川清音（重庆市曲艺团）、金钱板（重庆市万州区）。 （6）传统美术（民间美术）3项。梁平木版年画（重庆市梁平县）、蜀绣（重庆市渝中区）、梁平竹帘（重庆市梁平县） （7）传统技艺（传统手工技艺）7项。荣昌夏布织造技艺（重庆市荣昌县）、重庆漆器髹饰技艺（重庆市）、永川豆豉酿制技艺（重庆市）、涪陵榨菜传统制作技艺（重庆市涪陵区）、荣昌折扇（重庆市荣昌县）、土家族吊脚楼营造技艺（重庆市石柱土家族自治县）、荣昌陶器制作技艺（重庆市荣昌县）。 （8）传统医药2项。刘氏刺熨疗法（重庆市渝中区）、桐君阁传统丸剂制作技艺（重庆市南岸区）。 （9）民俗1项。秀山花灯（庆市秀山土家族苗族自治县）。
《文化遗产数字化》 一、课程名称：文化遗产数字化 二、课程类型：专业选修 三、教学对象：2015级文物与博物馆学专业 四、计划课时：每周4学时，共36学时。 五、学分：2 六、任课教师：习通源 七、课程简介： 本课程为新开选修课，主要面向文博专业学生开设，目的在于通过介绍当前文化遗产领域进行数字化与保护过程中使用的信息技术，使同学们能够基本了解当前国内外文化遗产数字化的基础应用体系、方法和最新进展，掌握简单数字化测绘设备、软件的基本操作。 课程的主要内容与要求：通过课堂教学以及室内、室外实践，使文博专业学生能够了解文化遗产领域数字化与保护过程中使用的现代技术，掌握简单的软件、仪器操作，并独立完成一系列的范例制作。从而对文化遗产数字化保护有一个概括性的认识，以便为后续的各项专业课程学习打下初步的基础。 教学形式：课堂讲授基础知识，按照教学内容辅以室内、室外实践操作（包括软、硬件）。 八、课程的主要内容 第一章文化遗产数字化绪论（课堂2学时） 第一节文化遗产数字化概述 利用当代测绘遥感和计算机虚拟现实技术，以数字化方式将文化遗产的全部动产和不动产真实、完整地存储到计算机网络，实现真三维数字存档，供保护修复、复原以及考古研究和文化交流使用。 第二节文化遗产数字化的意义与价值 一、文化遗产数字化的意义 二、文化遗产数字化的价值 要点与难点：结合实例介绍文化遗产数字化工作的意义与价值
第三节文化遗产数字化保护的对象 一、物质文化遗产（文物、建筑群、遗址） 二、非物质文化成遗产 要点与难点：物质、非物质文化遗产的特征及异同 第四节文化遗产数字化保护的现状 一、国外文化遗产数字化保护现状 二、我国文化遗产数字化保护现状 要点与难点：国内外文化遗产数字化保护的发展历程 第五节文化遗产数字化保护的策略与要求 一、采用数字化信息与处理技术保存文化遗产信息 二、使用资料数据库和数字化展示平台再现文化遗产 三、利用虚拟再现技术还原文化遗产 要点与难点：文化遗产数字化保护的需要与现代科技的结合 第六节文化遗产数字化的研究内容 一、数字化采集、记录和保存 二、数字化复原和再现 三、数字化展示与传播 要点与难点：文化遗产数字化的目的与研究内容的关系 思考题： 1.文化遗产数字化发展演变的内因与外因？ 2.自己接触过哪些与文化遗产数字化相关的仪器或设备？ 3.数字化技术的整体层级结构如何构建而成？ 建议阅读论著： 1. 郑巨欣、陈峰编著.文化遗产保护的数字化展示与传播. 学苑出版社.2011年 2. 李欣著.数字化保护：非物质文化遗产保护的新路向.科学出版社.2011年 3. 贾磊磊编.数字化时代文化遗产的保护和展现.文化艺术出版社.2010年 第二章文化遗产数字化保护技术基础（课堂4学时） 第一节文化遗产信息与信息数字化 一、文化遗产信息的概念
云南省第二批非物质文化遗产名录序民类别项目名称属地责任单位号族 濒危民 族语言1 金平傣文傣族金平县金平县文化馆 文字 哈尼2 叙事长诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》墨江县墨江县文化馆民族 3 坡芽情歌壮族富宁县富宁县文化馆间景颇 4 创世史诗《目瑙斋瓦》德宏州德宏州文化馆族文 5 创世史诗《阿细先基》彝族弥勒县弥勒县文化馆学 6 宣抚司礼仪乐舞傣族孟连县孟连县文化馆传 7 剑川白曲白族剑川县 剑川县文化馆 8 弥渡民歌汉族弥渡县弥渡县文化馆统9 民歌开益白族兰坪县兰坪县文化馆 10 彝族沙莜腔彝族建水县建水县文化馆音石屏县石屏县文化馆 11 彝族民歌彝族元阳县元阳县文化馆乐 12 芦笙舞苗族大关县大关县文化馆 卡瓦格博文化13 藏族弦子舞藏族德钦县社 14 弄娅歪壮族广南县广南县文化馆 15 棒棒灯壮族砚山县砚山县文化馆 16 彝族弦子舞彝族砚山县砚山县文化馆传 德昂17 水鼓舞瑞丽市瑞丽市文化馆族统 18 擦大钹彝族隆阳区隆阳区文化馆 19 大刀舞彝族禄丰县禄丰县文化馆舞 20 霸王鞭白族剑川县剑川县文化馆 楚雄市非物质文蹈 21 十二兽舞彝族楚雄市化遗产保护中心 22 跳三桩苗族易门县易门县文化馆
哈尼23 铓鼓舞建水县建水县文化馆族 24 跳鼓舞彝族绿春县绿春县文化馆 25 杀戏汉族景东县景东县文化馆传 统 镇沅县镇沅县文化馆戏 剧 26 腾冲扬琴汉族腾冲县腾冲县文化馆传姚安县非物质27 莲花落汉族姚安县文化遗产保护统中心 曲 28 昭通唱书汉族昭阳区昭阳区文化馆 艺 傣族景谷县景谷县文化馆 传佤族双江县双江县文化馆 29 打陀螺双柏县非物质统彝族双柏县文化遗产保护 中心体麻栗坡县文化麻栗坡县 30 吹枪苗族馆育傈僳31 嘟哒哒龙陵县龙陵县文化馆族与楚雄州非物质文 化遗产保护中心游彝族元谋县元谋县非物质文32 彝族摔跤 化遗产保护中心艺彝族石林县石林县文化馆 武定县武定县文化馆 33 彝族服饰彝族峨山县峨山县文化馆 传红河县红河县文化馆哈尼西双版纳西双版纳州文化34 哈尼族服饰族统州馆 傈僳35 傈僳族服饰龙陵县龙陵县文化馆礼族 布朗36 布朗族服饰施甸县施甸县文化馆仪族 拉祜37 拉祜族服饰澜沧县澜沧县文化馆与族
贵州省第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录 一、新增项目152项(174处) (一)民间文学12项(13处)。 尹珍传说(正安县)、贵阳灯谜(贵阳市)、榜郎歌(花溪区、惠水县)、米花古歌(花溪区)、王阳明传说(贵阳市)、水东宋氏传说(贵阳市)、支格阿鲁英雄史诗(威宁彝族回族苗族自治县)、高磊山传说(盘州市)、苗族婚嫁礼辞(松桃苗族自治县)、唱夜郎(石阡县)、张三丰传说(福泉市)、水族古歌(三都水族自治县)。 (二)传统音乐6项(7处)。 锣鼓引子(余庆县)、苗族箫笛曲(雷山县)、彝族呣哼(金沙县)、彝族月琴调(威宁彝族回族苗族自治县)、苗族阿玛仁(紫云苗族布依族自治县)、苗族口弦(晴隆县、册亨县)。 (三)传统舞蹈5项(5处)。 蚌鹤舞(余庆县)、棋子灯(乌当区)、苗族抢鼓棒(白云区)、西迁葬笙曲乐舞(赫章县)、苗族回门舞(晴隆县)。
(四)传统戏剧5项(6处)。 文昌戏(桐梓县)、梓潼戏(道真仡佬族苗族自治县、安龙县)、目连戏(道真仡佬族苗族自治县)、麒麟狮子灯(施秉县)、京剧(贵阳市)。 (五)曲艺1项(1处)。 竹琴说唱(正安县)。 (六)传统体育、游艺与杂技13项(14处)。 少林俗家功夫(绥阳县)、畲族武术(麻江县)、侗族武术(天柱县、黎平县)、杨氏太极拳(南明区)、彝族秋千(盘州市)、苗族迦尕(六枝特区)、思南僰牌(思南县)、苗族手毽(贞丰县)、布依族“朵苟”(普安县)、布依族山龙(册亨县)、布依族“耍吉篮”(望谟县)、布依族耍猫叉(独山县)、贵州黑虎拳(贵州省非遗中心)。 (七)传统美术4项(4处)。 仡佬族刺绣(遵义市)、回族刺绣(威宁彝族回族苗族自治县)、土家刺绣(德江县)、布依族马尾绣(贵安新区)。 (八)传统技艺55项(70处)。
云南大理的非物质文化遗产 云南是个少数民族颇多的省份，大约有25个，大理全称为大理白族自治州，是个以白族文化为主的地方，其中彝族，回族等的文化在大理也是丝毫不逊于白族文化。大理就是这样一个地方，能容纳各种不同的文化，然后繁荣昌盛的发展着。 大理三月街 三月街是一年中我最期待的节日，因为这象征着大理人的特权，在这个日子，我们可以获得5天的假期，可以脱离学校的管辖，去到古城里，看年轻的小伙子赛马，到街上乱逛，买一些心仪的小物品。可是其他地方的孩子却只能在学校学习。大人们也丝毫不松懈，赶紧把家里的好东西都拿到三月街上卖，一时间大理古城人山人海，每个人忙着自己的事，乐不思蜀，天黑了都不愿回家。 记忆中每到三月街，电视里就会不断的播出《五朵金花》，眼下正是三月街，想起以前在家中的光景，不禁黯然。 大理三月街的会期是每年农历三月十五日至二十日。传说中洱海边上住着一位年轻的白族渔夫阿善。夜晚，他在月上打鱼，弹着三弦，唱起渔歌，歌声传到龙宫。龙王小女阿香听见了，来到船上，与阿善结为夫妻。三月十五，是月亮里赶集的日子，各路神仙都到月宫去买东西。阿香变成小黄龙驮着阿善去赶集。他们来到月宫，与嫦娥、吴刚一起游了大青树下的月亮街，街上热闹极了，万物透明闪亮，人见
人爱。他们回到村里，把月亮里赶集的情况告诉乡亲，大家决定模仿月亮街，在苍山脚下种起三株大青树，定三月十五日在大树周围摆摊设点，让四乡八寨的人前来赶集。大理的“三月街”就这样延续到今天。 若要追溯三月街的历史，可以放眼到唐朝的南诏王朝，那时，佛教已传入南诏国。南诏白族先民，对佛教传说中的观音菩萨十分崇拜。相传，这位貌慈心善、救苦救难的观音娘娘，还制服了盘踞大理的恶魔罗刹。于是，为报答观音菩萨的功德，“年年三月十五日，众皆聚焦，以蔬食祭之，名曰祭观音处。后人于此交易，传为祭观音街。”（《白国因由》）明代嘉靖进士、白族史学家李元阳编撰的《云南通志》中，也有这样的文字记载，“观音节，三月十五日在苍山下贸易各省之货。自唐永徽间至今，朝代累更，此市不变，知是观音入大理，后人至日烧香，四方闻风，各以货来也。” 这些文字记载，都从一个侧面说明，大理三月街的产生，在很大程度上，是与佛教传入大理有关，并在民间佛教讲经会的基础上产生的。 时至现代，大理每年都会庆祝这个节日，全州放假五天，此时各方宾客接踵而至，人山人海，更有各国物品在此交易，也有藏药一条街，跑马会等特色。 白族民居彩绘（建筑彩绘） 《还珠格格》中箫剑描述大理是一个家家有花的地方，此言不虚，大理的庭院和设计很有风格，特别是他们的建筑彩绘，每每看到都会赞
贵州省遵义市2019版高一上学期期中地理试卷D卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共16题；共52分) 1. （6分） (2018高一上·湛江月考) 2016年9月25日世界最大的有着“超级天眼”之称的500米口径球面射电望远镜（FAST）在我国贵州省平塘的喀斯特洼坑中顺利“睁眼”。该望远镜将可能搜寻到更多的奇异天体，用来观测河外星系脉冲星(自落成至2018年2月，已发现9颗脉冲星)，探索宇宙起源和演化、星系与银河系的演化等，甚至可以搜索星际通讯信号，开展对地外文明的探索。据此回答下列各题。 （1）与脉冲星所在天体系统层次相同的是（） A . 总星系 B . 银河系 C . 太阳系 D . 地月系 （2）如果发现类似的地外文明，其存在生命的自身条件可能有（） A . 有适宜的温度和液态水 B . 有厚厚的大气层保护 C . 来自恒星的光照稳定 D . 与其他天体各行其道，互不干扰
（3）选择在贵州边远闭塞的山区建射电望远镜，主要是因为当地（） A . 太阳辐射非常强 B . 太阳活动干扰小 C . 天气变化影响小 D . 电磁环境比较好 2. （2分）维持地表温度,促进地球上水、大气、生物活动和变化的主要动力是（） A . 重力能 B . 太阳能 C . 风能 D . 生物能 3. （2分） (2017高一上·鄱阳期中) 下列节日中，地球公转速度最慢的是（） A . 劳动节 B . 儿童节 C . 妇女节 D . 圣诞节 4. （2分） (2016高三上·天津月考) 某日，位于铜镜处（33°N）的人们正好看到太阳位于图中的山顶处。此时，阳光恰好被铜镜反射到陡崖处藏宝图的洞口。读图完成下题。 一年中，铜镜能接收到正午阳光照射的时间约为（）
中国国务院先后于2006年、2008年、2011年和2014年公布了四批国家级项目名录（前三批名录名称为“国家级非物质文化遗产名录”，《中华人民共和国非物质文化遗产法》实施后，第四批名录名称改为“国家级非物质文化遗产代表性项目名录”），共计1372个国家级非物质文化遗产代表性项目，按照申报地区或单位统计，共计3154个子项。2006年5月20日，国务院发出《关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》，批准第一批国家级非物质文化遗产名录（共计518项），并正式公布。 国家级名录将非物质文化遗产分为十大门类，其中五个门类的名称在2008年有所调整，并沿用至今。十大门类分别为： 民间文学； 传统音乐； 传统舞蹈； 传统戏剧； 曲艺； 传统体育、游艺与杂技； 传统美术； 传统技艺； 传统医药； 民俗。 中国曲艺品种十分丰富，至今仍在民间流传的曲艺品种约有400个，流布于中国各个地区各个民族。入选第一批国家级非物质文化遗产名录的曲艺项目共46个，至2019年，共有193个。 民间舞蹈是广大人民所创造、世代相传、在日常生活场所表演的各种传统舞蹈，它是民族民间文化的重要组成部分，也是非物质文化遗产的一个重要类别。在第一批国家级非物质文化遗产名录中，共有41种流传于各地域、各民族的优秀民间舞蹈项目入选，截至2019年，增至324种。其中包括在汉族聚居地区广为流传的秧歌舞、狮子舞、龙舞；彝族的葫芦笙舞；蒙古族的安代舞等。 民间音乐是中国非物质文化遗产中的重要组成部分。在第一批国家级非物质文化遗产名录中，共有72项中国民族民间音乐入选。其中包括已经进入联合国教科文组织公布的“人类口述与非物质遗产代表作”名录的中国古琴艺术，另外还有新疆维吾尔族木卡姆艺术和蒙古族长调民歌，以及江南丝竹、西安鼓乐、南音、广东音乐、侗族大歌、回族的花儿等著名的民族民间音乐。至今，这门类已增至401个项目。 民间文学又称口头文学，是非物质文化遗产中的重要类别，主要是通过口耳相传的方式产生并流传于民间的口头文学创作。进入第一批国家级非物质文化遗产名录中的“民间文学”项目共31项，至2019年则增至231项。其中有中国少数民族的三大史诗──藏族的《格萨尔》史诗、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》；有壮族的刘三姐歌谣、彝族的《阿诗玛》长篇叙事诗等少数民族著名的口头文学经典；有汉族流传久远的著名传说如梁祝传说、孟姜女传说、董永传说、西施传说、济公传说、白蛇传传说等；也有耿村民间故事、青林寺谜语等，至今仍在民间鲜活流传，散发着具乡土气息的民间文学形态。
5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷 偷摸摸的。" 6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念 却可以把已经注定的谎言变成童话。" 7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普 通通了。 第五批省级非物质文化遗产项目代表性传承人推荐名单 （合计244名） 一、民间文学（25名） 1."噢，居然有土龙肉，给我一块！" 2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷 偷摸摸的。" 6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念 却可以把已经注定的谎言变成童话。" 7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普 通通了。 二、传统音乐（32名） 1."噢，居然有土龙肉，给我一块！" 2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷 偷摸摸的。" 6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念 却可以把已经注定的谎言变成童话。" 7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普 通通了。 三、传统舞蹈（45名） 1."噢，居然有土龙肉，给我一块！" 2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
国家级非物质文化遗产名录申报范本 2008年05月23日 14:50:30 附件1：申报项目代码： 02 国家级非物质文化遗产代表作申报书 申报项目类别：民间文学 申报项目名称：彝族撒尼语口传叙事长诗《阿诗玛》 申报省、自治区、直辖市：云南省 中华人民共和国文化部印制 年月日
一、基本信息 属地云南省项目名称彝族撒尼语口传叙事长 诗《阿诗玛》 申报者负责人 通讯地址邮编 电话传真 电子信箱
所在区域及其地理环境 《阿诗玛》流传在云南省昆明市石林彝族自治县。石林彝族自治县位于滇东南，是昆明市的远郊区，离昆明仅70余公里。全县面积1717平方公里，人口230548人，其中少数民族人口79405人，占总人口的34.44%，而少数民族人口中彝族人口77519人，占总人口的33.62%。这里海拔1600—2000米，为典型的喀斯特地貌。石林风景名胜区是最具代表性的，它是国家重点风景名胜区和世界地质公园，被誉为世界喀斯特地貌的精华、世界喀斯特地貌博物馆。石林喀斯特地貌有柱状石林、剑状石林、石林洼地、石林岭脊等，或突兀于广阔的石芽原野；或残留于山脊；或藏于林间；或立于湖泊洼地……，变化万千，展现出一幅幅美妙的景观。石峰、石柱、石芽形态各异，状人拟物，惟妙惟肖，许多已被当地撒尼人予以形象的称谓。如“阿诗玛”石峰，形似撒尼传说中的美神阿诗玛，头戴包头、身背背篓、亭亭玉立、昂首远眺。当地的气候为典型的亚热带高原干湿季风气候，具有“冬无严寒、夏无酷暑，四季如春、干湿分明”的特点。每年5月至10月为雨季，11月至次年4月为旱季。雨季降水量占全年降水量的80%—88%，境内平均湿度70%，常年主导风向为西南风，次主导风为南风。县境内有324国道，昆（明）——石（林）和石（林）——曲（靖）高速公路、九（乡）——石（林）——阿（庐古洞）旅游专线、昆（明）——河（口）公路、还有南（宁）——昆（明）铁路穿境而过，交通十分发达。古代这里是广西、贵州进入昆明的重要交通要塞，为滇黔、滇桂的古驿道交汇处。 一、项目说明 类别民间文学代码02
贵州遵义汇川区：打造宜居城市建设美好家园 贵州遵义汇川区本着?科学统筹谋划，协调可持续发展?要求，着力完善城镇功能，改善人居环境，提升城市品味，确定了?拓展北部，改造旧城，发展集镇，建设新村?的工作思路，强势打造全国宜居城市，建设美好家园。 科学规划，准确定位城市发展坐标 科学规划谋发展。充分发挥规划在城市建设中的?龙 头?作用，立足?三高?（高起点、高标准、高要求），坚持?四性?（合理性、超前性、配套性、特色性）和?人为本、居为先、产发展?原则，彰显红色旅游和遵义民居特色风格，切实做到规划一片，建成一片，成熟一片，见效一片。 完善机制促发展。健全规划实施机制，强化规划的行政法规效力和监督规划方案的落实，建立责任追究制度，使规划编制和修编逐步走向程序化和制度化。近年来，区财政投入资
金300余万元，编制完善了片区修建性详规、控制性详规和城市景观设计，完成了全区交通网络规划和小城镇建设规划，使城市建设工作有章可循。 精细管理助发展。初步建立一体化运作的城市精细化管理长效机制，有效整合现有城市管理力量，做到管理目标明确、责任到位、整体联动、提高效能。一是建立区、街道、社区三级联动机制。定期召开调度会议，研究解决城市管理工作中的突出问题，加强沟通联系，形成管理合力。二是建立城市管理竞争激励机制。实行部门工作实绩与奖惩挂钩，对取得突出成绩的个人和管理部门予以表扬、奖励，对工作开展不力的管理部门和个人予以通报批评。三是建立突发事件预警应急机制。遇到突发事件，城管、建设、工商、交通、公安等有关部门快速反应、相互协调、相互联动，及时解决问题。四是启动?数字城管?管理新模式，促进城市人流、物流、资金流、信息流、交通流的通畅与协调。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/e33552593.html, 浅谈非物质文化遗产的数字化保护 作者：许斌 来源：《文艺生活·文艺理论》2015年第11期 摘 ; 要：非物质文化遗产是中华民族智慧的结晶，具有很高的历史价值和精神价值，因此，思考非物质文化遗产的保护具有十分重要的现实意义。本文针阐述了当前非物质文化遗产保护方法及弊端，并提出了有效保护方法。以期对保护非物质文化遗产提供参考与借鉴。 关键词：非物质文化遗产;数字化;保护 中图分类号：G112 ; ; ; 文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2015）32-0185-01 我国是一个非物质文化遗产丰富的大国，非物质文化遗产在中华民族文明曲折的进化过程中起到了重要的、不可估量的推动作用。但是，近年来，随着历史的变迁、信息化发展和人 们生活方式的不断改变，我国的非物质文化遗产正面临着萎缩的危险。所以，我们必须采取有针对性的多元化的传承途径，合情、合理与合法地促进非物质文化遗产的保护、传承与发展。 一、当前非物质文化遗产的保护方法类型 非物质文化遗产以其独特、丰富的文化内涵受到世界各国、各民族的高度关注和重视， 加强对非物质文化遗产的保护已成为当前社会各界的共识。围绕非物质文化遗产的保护工作，近年来，政府、高校、企业以及社会团体纷纷提出了相应的保护办法和措施，兹将保护类型归纳梳理如下几方面：以行政部门为主导的保护方法、以传承人为中心的保护方法、以村寨、社区和学校为中心的保护方法、以节日庆典、生态旅游为中心的保护方法、以传统媒介为载体的保护方法、以学术界为导向的保护方法。 二、当前非物质文化遗产保护的弊端 近十余年来，尽管我们对非物质文化遗产的保护做了许多大量的富有卓见的工作，取得 了一些成效。但是从整体看来，仍然有诸多问题需要解决和克服，大致有以下四个方面： 1.缺乏长期性规划。虽然我国国务院先后颁布了《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》《中华人民共和国非物质文化遗产法》，还下发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，地方省市也出台了相应的《非物质文化遗产保护条例》等法律法规，但落实到具体的保护某项非物质文化遗产时，更多的是只看到当前的困境和现状，提出的解决措施，大多是应急性或类似一次性处理办法，缺少对其作全面深入了解和调研，没能针对具体的非物质文化遗产拟定长远的保护规划。 2.缺乏主动性传承。对于传承人来说，由于受经历、阅历、利益和自身局限等因素的影响，他们没有意识到非物质文化遗产的独特性和文化价值，其掌握的某项非遗往往只在很小的
国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法 文化部令第45号 2008年5月14日文化部部务会议审议通过，2008年5月14日发布，自2008年6月14日起施行。 第一条为有效保护和传承国家级非物质文化遗产，鼓励和支持国家级非物质文化遗产项目代表性传承人开展传习活动，根据国家有关规定，制定本办法。 第二条本办法所称的“国家级非物质文化遗产项目代表性传承人”，是指经国务院文化行政部门认定的，承担国家级非物质文化遗产名录项目传承保护责任，具有公认的代表性、权威性与影响力的传承人。 第三条认定国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，应当坚持公开、公平、公正的原则，严格履行申报、审核、评审、公示、审批等程序。 第四条符合下列条件的公民可以申请或者被推荐为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人： （一）掌握并承续某项国家级非物质文化遗产； （二）在一定区域或领域内被公认为具有代表性和影响力； （三）积极开展传承活动，培养后继人才。 从事非物质文化遗产资料收集、整理和研究的人员不得认定为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。 第五条公民提出国家级非物质文化遗产项目代表性传承人申请的，应当向所在地县级以上文化行政部门提供以下材料： （一）申请人基本情况，包括年龄、性别、文化程度、职业、工作单位等； （二）该项目的传承谱系以及申请人的学习与实践经历； （三）申请人的技艺特点、成就及相关的证明材料； （四）申请人持有该项目的相关实物、资料的情况； （五）其他有助于说明申请人代表性的材料。
国家级非物质文化遗产项目保护单位可以向所在地县级以上文化行政部门推荐该项目代表性传承人，但应当征得被推荐人的同意，推荐材料应当包括第一款各项内容。 项目保护单位属省级行政部门直属单位的，可以将推荐材料直接报送省级文化行政部门；项目保护单位属中央各部门直属单位的，可以将推荐材料直接报送国务院文化行政部门。 第六条文化行政部门接到申请材料或推荐材料后，应当组织专家进行审核并逐级上报。 省级文化行政部门收到上述材料后，应当组织省级非物质文化遗产专家委员会进行评审，结合该项目在本行政区域内的分布情况，提出推荐名单和审核意见，连同原始申报材料和专家评审意见一并报送国务院文化行政部门。 第七条国务院文化行政部门收到省级文化行政部门报送的申报材料后，结合申请项目在全国的分布情况，进行整理分类，组织该项目领域的专家组进行初评，由专家组提出初评意见。 第八条国务院文化行政部门设立国家级非物质文化遗产项目代表性传承人评审委员会。评审委员会对各专家组的初评意见进行审核评议，提出国家级非物质文化遗产项目代表性传承人推荐名单。 第九条国务院文化行政部门对评审委员会提出的代表性传承人的推荐名单向社会公示，公示期为15天。 第十条国务院文化行政部门根据公示结果，审定国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单，并予以公布。 第十一条国家级非物质文化遗产项目保护单位应采取文字、图片、录音、录像等方式，全面记录该项目代表性传承人掌握的非物质文化遗产表现形式、技艺和知识等，有计划地征集并保管代表性传承人的代表作品，建立有关档案。 第十二条各级文化行政部门应对开展传习活动确有困难的国家级非物质文化遗产项目代表性传承人予以支持，支持方式主要有： （一）资助传承人的授徒传艺或教育培训活动； （二）提供必要的传习活动场所； （三）资助有关技艺资料的整理、出版；
研究遵义少数民族传统体育进入当地农村学校体育教育的可行性研究 Revised by Jack on December 14,2020
研究遵义少数民族传统体育进入当地农村学校体育教育的可行性研究 摘要：遵义农村存在着内容丰富、形式多样的少数民族传统体育，如果这些民族传统体育经过加工提炼进入当地农村学校体育，将是农村学校体育发展的又一次契机，也是民族传统体育本身获得发展的一个理想平台。 关键词：遵义；少数民族传统体育；体育教育；可行性研究 在遵义市3 万多平方公里的土地上，居住着仡佬、苗、布依、回等30 多个少数民族，少数民族人口达89 万人，占全市人口的12%，有务川、道真两个仡佬族苗族自治县，8 个民族乡，[1] 少数民族传统体育项目资源十分丰富。但由于处在社会转型期，现在的状况是除了几个醒目的少数民族传统体育项目活动在人们的视野里以外，大多数少数民族传统体育项目正面临着消失和灭绝的危险。因此，本着继承和发展地方少数民族传统体育的思想，笔者通过文献资料法、访谈法、实地考察法、实验法和统计、逻辑分析等方法对遵义范围内的少数民族传统体育和农校学校体育教育现状进行了了解，探究少数民族传统体育进入当地农村学校体育教育的可行性。 1 遵义少数民族传统体育现状 针对遵义市少数民族文化资源丰富的特点，遵义市相关部门对民族民间文化进行了搜集、整理，加强了对民族古籍的挖掘和保护，近年来出版了大量的民族文化书籍。在这样的背景下我市大力发掘和开展民族传统体育项目，建立了两个省级民族传统体育项目基地。在首批列为遵义市非物质文化遗产名录的83 个项目中，传统体育竞技类有8 个（仡佬族高台舞狮、仡佬族打篾鸡蛋、独竹漂、仡佬族抱蛋、仡佬族打欢喜团、采月
非物质文化遗产数字化设计维度分析 发表时间：2019-06-14T10:51:51.540Z 来源：《中国教工》2019年第4期作者：张光帅[导读] 非物质文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。对非物质文化遗产的抢救、保护、传承、发展成为我们民族处在大的社会转型期所面临的重要而又急迫的问题。发展非物质文化遗产数字化具有重要的现实意义，是非物质文化遗产保护与传承的重要方式。 山东工艺美术学院数字艺术与传媒学院文化是民族的血脉，是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中，各族人民紧密团结、自强不息，共同创造出源远流长、博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大精神力量，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。当今时代各种思想文化交流交融交锋更加频繁，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，维护国家文化安全任务更加艰巨，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫。文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。 一、非物质文化遗产的研究背景优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。当前的国情要求我们全面认识祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。非物质文化遗产，是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。中国是世界上入选"非遗"项目最多的国家。作为中华民族传统文化重要的组成部分，我国的非物质文化遗产承载着中华民族精神与情感的重要载体，是维系国家统一，民族团结的基础，也是人类智慧的体现。特别是那些历史上没有自己的语言文字，或是创立较晚的众多少数民族，他们的历史，则是在创世神话中表述，在民间传说中记载，在群众口头上流传。 二、非物质文化遗产保护和传承的意义社会主义先进文化是马克思主义政党思想精神上的旗帜，文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分。没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族精神力量的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。中华民族历史悠久，在漫长的历史长河中，中华儿女创造了光辉灿烂的优秀文化，是中华儿女的精神家园，精神支柱，是中华民族的优秀文化遗产，对中华文明及世界文明作出了巨大贡献。我们要有民族自信心，要有民族自豪感，要以我们有这样优秀的传统文化而骄傲。只有民族的才是世界的。当然我们要学习世界优秀文化作为补充，但无论如何不能丢掉中华传统文化这个根本。民族传统文化乃是各民族依存的前提，传统文化的消失，便意味着一个民族的解体。而现如今，在全球化和经济一体化、社会生活现代化的大潮中，我们的传统民族文化正受到外来文化的强势撞击。一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。对非物质文化遗产的抢救、保护、传承、发展成为我们民族处在大的社会转型期所面临的重要而又急迫的问题。伴随互联网成长起来这一代年轻人接触传统的机会更少了，对待传统文化的情感也变淡了。如何维系中华民族的精神特质和文化认同感，是一个重要命题。前不久，中办、国办推出《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，可谓应时之举。现在的关键是如何将这项好的政策推行到民众生活当中去，并影响艺术教育改革，让囯民进一步树立和坚定文化自信，守护传承，实现新的发展。综上所述，非物质文化遗产的保护与传承任重而道远，加强非物质文化遗产的保护与传承具有重要的意义。 三、非物质文化遗产保护和传承的传统载体非物质文化遗产的文化价值愈发受到社会的重视，保护非物质文化遗产也成为了世人的职责。根据联合国教科文组织第32届大会所通过的《保护非物质文化遗产公约》，所谓保护，是指确保非物质文化遗产生命力的各项措施，包括这种非物质文化遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、传承和振兴。非物质文化遗产保护和传承的各项措施都离不开适当的载体，我们首先来看下非物质文化遗产保护和传承中的传统载体形式。 1、图文载体 所谓图文载体，就是非物质文化遗产的图片与文字载体，以山东非遗名录中的鲁西南鼓吹乐为例，曲簿是保存这些鼓吹乐中的一些曲目的重要载体，能够有效地把各首曲的乐音记录下来。非物质文化遗产种类繁多，很多时候出现了仅靠文字已经无法有效记录的瓶颈，如传统的剪纸图样、技法，只是通过文字无法有效完整的记录传承下去，于是就有了通过手绘、照片等图片记录的形式。图文结合的记录是非物质文化遗产的保护和传承的最早的、有效的载体。 2、声音影像载体 随着多媒体技术的发展，音视频成为非了物质文化遗产保护和传承的新型载体。很多非物质文化遗产可以通过影音资料得以完整的保存下来，影像资料包括照片、视频等等。很多传统民间曲艺，如戏曲的传承可以通过录音的形式进行保存和流传，很多传统民间手艺也可以通过影像拍摄记录下来，比如剪纸的技法过程可以通过影像更好的保存与流传； 3、网络 随着互联网技术的发展，跨越空间的影音、图文体验通过网络也参与到非物质文化遗产的的保存和传播中，一系列的非物质文化遗产相关网站、自媒体应运而生，载体的最终形态可以是网站、公众号、APP等。在这类网络载体中，有关于非遗的新闻报道、非遗资料的查询，非物质文化遗产的介绍、传承人风采、以及非遗的一些学术研究论文都有收录。通过列举，我们可以清晰地认识到，随着技术手段的不断革新，非物质文化遗产的保护和传承经历了从图片文字到声音、影像再到网络的记录时代。 四、非物质文化遗产数字化的概念
红河州公布第三批非物质文化遗产名录项目 哈尼族矻扎扎节第三天咪谷带领全村人参加祭神盛典 在第八个“中国文化遗产日”即将来临之际，为进一步加大对非物质文化遗产的保护力度，红河州人民政府于2013年5月29日公布了第三批非物质文化遗产名录项目共14个。 为持续做好非物质文化遗产的保护工作，红河州组织开展了第三批州级非物质文化遗产名录项目的申报工作。经过县市申报、资料整理筛选，州非物质文化遗产保护工作专家委员会于5月8日至10日对所申报的项目进行了认真的评审论证，并报州人民政府审定得以公布。此次公布的州级非物质文化遗产包含民俗、传统音乐、传统医药、传统体育游艺与杂技、民间文学、传统技艺和传统美术共7项，涉及元阳、建水、金平、个旧、绿春和石屏共6个县市。14个项目有绿春县的《哈尼十月年》、《都玛简收》、《东仰哈尼服饰》，元阳县的《哈尼族矻扎扎节》，建水县的《建水小调》、《建水西门豆腐制作技艺》，金平县的《金平傣族白傣传统民歌》、《金平瑶族传统瑶药》，个旧市的《象形医学》、《彝族民间传统武术》，石屏县的《彝族（花腰）女子舞龙》、《彝族（花腰）服饰》、《彝族（花腰）刺绣》、《彝族花腰》叙事长诗阿哩。 根据《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》、《非物质文化遗产保护法》和《云南省民族民间传统文化保护条例》等文件对非物质文化遗产保护工作的要求，近年来，在全州各级党委政府、各有关部门的共同努力下，红河州的非物质文化遗产保护工作取得了较好的成绩，目前已成功申报了11个国家级名录项目，23个省级名录项目，建立州级名录项目147个，县市级731个。在公布州级第三批非物质文化遗产名录项目的同时，州非物质文化遗产保护工作专家委员会已经对《阿细祭火》、《哈尼十月年》、《建水小调》、《哈尼阿培聪坡坡》等30个名录项目进行评审，准备于今年申报省级非物质文化遗产名录项目。
遵义 一、城市概况 遵义位于贵州省北部，处于云贵高原偏东北的斜坡地带，大娄山山脉自西南向东北横亘市域全境，高山连绵，河道纵横，全市河流均属长江流域，以大娄山脉为分水岭，南北分属乌江和长江上游干流两大水系。全市面积30762平方公里，辖3区2市9县并经省政府批准设立新蒲新区，2017年全市总人口780万，常住人口614万，中心城区人口130万。遵义是著名的红色旅游城市，黔北经济、文化、交通中心，西南地区重要的能源、新材料基地和全国绿色产业基地，是黔中城镇群对接成渝城市群发展的桥头堡和黔北经济协作区的核心城市。遵义市是1981年国务院正式批准的全国第一批24个历史文化名城之一，以遵义会议为主题的长征文化以及土司文化、国酒文化、沙滩文化、夜郎文化、民族文化是遵义历史文化保护的重要内涵。 二、历史沿革 遵义市辖地，战国时期在鄨国境内，秦汉至南北朝，先后属犍为郡，牂牁郡、平夷郡、平蛮郡。唐贞观九年（635年）属播州。唐乾符三年（876年），杨端受朝廷招募，率部击退南诏势力，入据播州，开始了杨氏对播州724年的世袭统治。南宋淳熙三年（1176年），杨氏第十二代统治者杨轸将其治所从白锦堡（今市东南10公里处）迁至穆家川（今遵义市老城），为遵义建城之始，遵义老城历宋、元、明直至清朝初年，发展缓慢且规模不大。乾隆年间，社会较为安定，人口增加，养蚕和丝织业的兴起及黔大道的修辟，促进商业兴旺，市集范围随之扩大。咸丰九年（1859年），湘江东岸建成新城，与老城隔江相望，中以万寿桥（今新华桥）连接，组成双联式城池。民国17
年（1928年），穿越新城的川黔公路开通，街市沿公路向南、北延展，丁字口一带成为遵义金融、贸易及交通中心。遵义古城区在凤凰山、老鸦山和府后山环绕地带布局和发展，并以湘江河为界分成新城和老城，具有典型山区城市特征，构成“一江两城三山”交相辉映，山、水、城、林融为一体的双联城池格局。 三、历史文化价值和地方特色 (一)遵义名城历史文化主要内涵 1、长征文化--长征大逆转见证之地 2、播州土司文化--700年古播州土司探奇之区 3、国酒文化--国酒百年辉煌览胜之市 另外，沙滩文化、佛教文化（宗教文化）、民族文化、夜郎文化也很有特色。 (二)名城保护特色要素 名城保护特色要素包括自然环境要素、人工环境要素、人文环境要素三部分。 1、自然环境要素保护是指保护遵义“城中有山、山中有城，湘江穿城而过”的自然格局和以风景名胜区、自然保护区为依托的生态格局。 2、人工环境要素保护是指保护古城“一江两城，屹然对峙”的双子城布局、道路格局、以遵义会议会址为核心的历史风貌区、传统民居（考虑部分恢复）、街巷空间、特色街市和各级文物保护单位。 3、人文环境要素保护指保护地方性社会生活、文化艺术、习俗、风土人情等方面的特色，并把历史、文化艺术、社会生活、风土人情等地方特色的保护与古城保护、历史风貌区保护结合起来。